نبذة الناشر: إن كتاب الإسلام: الأسس هو مقدمة موجزة نشر في الوقت المناسب وتحديداً بعد أحداث 11 أيلول/سبتمبر ليقدم "الإسلام"، أحد أهم الديانات في العالم، من خلال معتقداته، ممارساته، مبادئه وأهدافه.
إنه محاولة، هدف من خلالها المؤلف إلى تقديم صورة واقعية وموضوعية عن "الإسلام" باعتباره أكثر الديانات إثارة للجدل خصوصاً بعد أحداث أيلول/سبتمبر التي جعلت من الدين الإسلامي ديناً يرمز إلى الأصولية والإرهاب والهجمات الانتحارية.
في هذا الكتاب مقاربة جديدة لاستكشاف "الإسلام" من خلال الوحي القرآني من جهة، وعقائد الإسلام من جهة أخرى. وهذه المقاربة نابعة من تفسيرات شخصية اكتسبها المؤلف من دراسته الأكاديمية للقرآن والدين الإسلامي تارة، ومن خبرته العملية وسط أناس يدعون الإسلام تارة أخرى.
Associate Professor (Reader) in Islamic Thought in the School of Government & International Affairs.
Dr Turner was born in Birmingham but has lived in Durham since 1979. He joined Durham University in 1995.
Research Interests: Political philosophy of the Muslim-majority world The history of Muslim political thought Contemporary Islamist movements Political Theology Anthropology of religion Islamic theology and philosophy Shi'ite History The works of Bediuzzaman Said Nursi
الكتاب هو محاولة لشرح الإسلام للقارئ الغربي ولكنه اختصر كثيرا جدا وخاصه في بعض المسائل التي تثار دائما من الغربيين كنظرة الإسلام للمرأة وزيجات النبي وأيضا يرى الكاتب أن الأحاديث النبويه مصدر لا يجب الأخذ منه إلا بحذر وأنها غير موثوقه ولو كانت من صحيحي مسلم والبخاري وهو بعكس مايراه المسلمين فأراه أخطأ في نقل هذه الفكره , الكتاب أراه نجح بنقل فكره جيده عن الإسلام وأصوله بعيدا عن فكرة الإرهاب والتشدد الديني المتعارف عليها في الغرب
This is an excellent and respectful description of Islam basics. I really appreciated learning about Islam, and I think more people should! It just enhanced my testimony of the love God has for his children and the general good that exists in the world. I was also fascinated by the history of the Muslim empires.
This book and a college course I just took were my first real introduction to Islam. The book discusses the essential history of the religion as well as its major tenets. It gave me a much better understanding of what Muslims believe and why they believe what they do. For all of that, I think it was a valuable book for me to read and I'm glad I did.
One thing I didn't like was the way the author presented some material as given or fact when it appeared to be just his opinion. That distracted me a number of times during my reading. I felt like I had to take all what Turner said with a grain of salt since there were several times when he presented facts that I didn't think were.
For example, when Turner discusses the relationship between the Bible and the Koran, he leaves us with this nugget: "However, a thoughtful comparison of all three main scriptures reveals nothing that could be construed as contradictory or incongruous, and there are far more points of convergence than one might imagine."
While I strongly agree that the Bible and the Koran (as well as Christians and Muslims) have far more in common than than they do differences, there are a few glaring contradictions between the Old and New Testaments and the Koran that I don't understand how Turner could have missed. For one, in the New Testament, Jesus proclaims himself to be the Christ, the son of God and the savior of the world. The Koran professes that Jesus was a prophet only and rejects his role as savior. I don't know how you don't call that a contradiction or incongruity, but it makes me wonder about other statements that I am not in the position to judge (due to lack of other experience or knowledge).
All in all, this was a good book, but I rate it just "ok." I would guess that there are better sources out there on Islam, and if you're just interested in an overview, you might just check out the article on Islam on Wikipedia.
Turner has a very interesting philosophical take on Islam which I'm sure upsets many fundamentalists, but he tips his hand in the final chapter dealing with Islam and Modernity when he decries unspecified human rights violations of the "Zionist Regime," excusing Arafat, and finding it "delicious" that the Terror groups bred by the CIA's involvement in the Cold War would turn around and bite the hand of their former masters. Very good for a basic understanding for the origin and precepts of Islam, but very silent on the issue of conquest and altogether shady on the justification for Islam's modern indignation.
أُعد هذا الكتاب للقاريء الغربي الذي لا يعرف شيئاً عن الإسلام، بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، كما صرح المؤلف،كولين تيرنر، في المقدمة، لذلك أسلوبه سهل و عرضه للأفكار بسيط، و قد يكون مخلاً أحيانًا لأي قاريء ذو خلفية عن الإسلام.
ارتكب تيرنر أربع أخطاء؛ كان أولها حين ضرب بالحيادية عرض الحائط في كثير من الأحيان لدرجة تشعرك أنك تستمع لخطبة إنشائية لواعظ ديني يقف علي منبر الجمعة (كقوله في ص129 :" و علي الرغم من أن جميع البشر يلدون علي الفطرة التي تتضمن القابلية للإيمان....فإن البعض يختار الإنكار عوضًا عن ذلك، و بالتالي يصلون بمحض إرادتهم إلي الخزي و العار الذي لا مفر منهما كنتيجة لحياتهم في الكفر" و استخدامه لفظة "الديانات السماوية" بدلًا من "الديانات الإبراهيمية"، و ادعائه في ص210 بأن "ماء زمزم يتميز بكثير من الخصائص العلاجية").
:الثاني هو الوقوع في تناقضات واضحة؛ أذكر منها الآتي، مقتبسًا كلماته "...ص33 :" وغالبًا ما وُصف العرب قبل الإسلام بالوثنيين، و هو الأمر المضلل ثم تجد في نفس الصفحة : "و كان حول الكعبة العديد من التماثيل التي وصل عددها في الأصل إلي حوالي360 تمثالًا، و التي كان العرب يصلون لها و يقدمون لها القرابين" ثم يقول في ص30 أن مقولة انتشار الإسلام بالسيف أسطورة ثبت زيفها، إلا أنه يقول في موضع آخر، ص239: "و مع وصول الإسلام إلي النصف الآخر من العالم بفضل فتوحاته، أصبح من الصعب الاعتماد علي القانون العرفي للمدينة..."
أما الخطأين الثالث و الرابع، و كلاهما يؤدي للآخر؛الاجتزاء و التدليس، فلا نجد ذكرًا لحروب مسلمي المدينة، في عهد محمد، ضد اليهود سوي غزوة بني قريظة التي ختم سرد أحداثها قائلاً، ص56: "فصودرت ممتلكاتهم و أسر أطفالهم و أعدم بعض رجالهم" دون أي ذكر لسبي نسائهم و قتل كل من أنبت شعر عانته (كما ذكر في سنن أبي داود) مما يعني أن جميع رجالهم قتلوا و ليس بعضهم كما أدعي. و أتي الكاتب بواقعة فتح مكة ناهيًا إياها بالقول: "إن القرآن يؤكد دائمًا أن الإيمان يجب أن يترك لاختيار الشخص الحر و لا يأتي أبدًا بالإكراه" دون أي ذكر للحديث القائل "اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة" الذي حرض فيه محمد علي قتل عكرمة بن أبي جهل وعبد الله بن خطل (و قينتاه) ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن أبي السرح، لمجرد ترك الإسلام أو هجائه. و يقول في ص 225: "الرق لم يلغ مباشرة بل تم التوضيح أنه غير مستحب ما جعله يتضاءل و ينتهي شيئًا فشيئًا بشكل طبيعي"، و في هذا تدليس بيِّن، لأن الاسترقاق كان يحدث في الحروب و الفتوحات التي استمرت علي مدار التاريخ الإسلامي، علاوةً علي ما تطفح به كتب الفقه عن النظرة .الدونية للإماء و العبيد، و لا تزال العبودية تُمارس حتي اليوم في موريتانيا مستندةً في ذلك علي الشريعة الإسلامية
يعيب الكتاب أيضًا تركيزه علي الإسلام السني، و عرضه للإسلام الشيعي علي استحياء في نهاية الكتاب، في "الملاحق"، و لعل هذا الجزء من الكتاب كان الأكثر إثارةً للاهتمام و الانتباه لما ظفرت به من بعض المعلومات التي لم أكن أعرفها من قبل، رغم خروج الكاتب عن حياده في بعض الفقرات.
لا أعلم إن كانت الأخطاء المذكورة أعلاه بفعل المؤلف، لغرض في نفسه، أم من إضافة المترجم،و لا أعرف إن كانت متعمدة أم لا، إلا أنني أحبذ قراءة أي كتاب آخر يتناول نفس الموضوع يكون أكثر حيادية و موضوعية، سواء كان الهدف هو التعرف علي الإسلام أو الإطلاع علي مدخل للإسلام بغرض دراسته.
I found this book very insightful, but towards the end Colin Turner begins to mix his own opinions in with "the facts" and puts the whole book into question. Until that point, he'd done very well at seeming to avoid bias, but by becoming so bias-heavy in the last few pages, he makes one question the validity of the rest of his book.
This book is a good introduction to Islam--I would recommend it to anyone who wants a broad overview of the subject. It is well-written and meaty, especially if you take the time to study the appendix. Chapter five is worth skipping, however, since Sufism is not widely practiced among Muslims.