What do you think?
Rate this book
الإرهاب: التشخيص والحلول
الإرهاب:التشخيص والحلول
بقلم : الأستاذ/محمدو بن عبد الله بن بيه
استهل مولانا الشيخ كتاب (الإرهاب : التشخيص والحلول ) بالحديث عن أهمية الموضوع وخطورته ومسئولية العلماء ووصفهم بأن أطباء الحضارة.
ووصف فتنة "الإرهاب" داهية دهياء، ومصيبة شنعاء؛ لأربعة أسباب ذكرها مولانا الشيخ.
ثم قدم للقارئ ملحة تاريخية عن ظاهرة الإرهاب وسرد حوادث تاريخية، ذات مغزى للإرهاب، لبيان قدم الظاهرة، وتنوع المناطق الجغرافية التي احتضنتها، واختلاف المذاهب والمشارب لمرتكبي الإرهاب. ثم عرف الإرهاب لغة ورصد كلمة رهب في القرآن الكريم وما اشتق منها من تصريف، فألفاها في أثني عشر موضعاً.
أكثرها يتعلق بالخوف والرهبة من الباري جلت قدرته. ثم نبه إلى ضرورة تعريف الإرهاب تعريفاً مستقى من نبعه الأصلي، ومقتطفاً من منبته الغربي.
وبعد ذكر تعاريف كثيرة اقترح مولانا الشيخ مصطلح " تخريب" subversion أي: ليكون الإرهاب عبارة عن: الأعمال العنيفة، التي ترمي إلي التدمير والإفساد وترويع الآمنين، بقتل الأبرياء وتدمير المنشآت وترويج المخدرات،
وكذلك الأعمال العنيفة، التي تقوم بها العصابات، ضد السلطة الشرعية، لخلق جو عام من العصيان، يشل النشاط العام، ويخوف المدنيين، أو لقلب النظام الشرعي القائم. إن هذا التعريف، في رأيي يستجيب للهموم التي يشعر بها المتعاطي مع قضية الأمن، وينطلق من أرضية الفقه والتراث والبيئة العقدية للأمة،
كما أن مصطلح "التخريب" هو مصطلح واضح، يفهمه المثقف والعامي على السواء. وبعد جولة أوصاف الفقهاء للجرائم خلص مولانا الشيخ إلى التنبيه على الأسباب المؤدية للإرهاب مقرراً أولاً أنها موضوع تخرصات، وتخمينات كثيرة،speculation لأن كل جهة تريد أن تحمله رؤيتها، أو أجندتها الخاصة.
وأن للخلفية الثقافية للمحلل دورها البارز في تحديد الأسباب، لترتيب نوعية الحلول التي يتمناها. غير أن مولانا الشيخ ذكر من هذه الافتراضات: الفقر، انعدام الديمقراطية، عدم حرية المرأة، المناهج التعليمية، بعض المذاهب الإسلامية، الإسلام نفسه، قضية فلسطين، العراق، الصهيونية وأمريكا. ثم نبه مولانا الشيخ إلى أن هذه الافتراضات، أو المسارات، المتعددة لظاهرة الإرهاب، تضع أسئلة ذات طبيعة مختلفة، هل الإرهاب قضية اقتصادية ؟ أم قضية سياسية ؟ أم ثقافية دينية ؟
وعلى كل منها اعتراضات، لا تجعله يستقل "بالعلية" عند "السبر" و"تنقيح المناط" كما يقول الأصوليون.
رصد مولانا الشيخ خمسة أسباب و أوجزها في:
1) البواعث الشخصية من الناحية النفسية.
2) إن الديانة هي أحد الأسباب.
3) الأسباب السياسية.
4) أسباب اقتصادية.
5) الأسباب الثقافية.
http://www.binbayyah.net/portal/books...
بقلم : الأستاذ/محمدو بن عبد الله بن بيه
استهل مولانا الشيخ كتاب (الإرهاب : التشخيص والحلول ) بالحديث عن أهمية الموضوع وخطورته ومسئولية العلماء ووصفهم بأن أطباء الحضارة.
ووصف فتنة "الإرهاب" داهية دهياء، ومصيبة شنعاء؛ لأربعة أسباب ذكرها مولانا الشيخ.
ثم قدم للقارئ ملحة تاريخية عن ظاهرة الإرهاب وسرد حوادث تاريخية، ذات مغزى للإرهاب، لبيان قدم الظاهرة، وتنوع المناطق الجغرافية التي احتضنتها، واختلاف المذاهب والمشارب لمرتكبي الإرهاب. ثم عرف الإرهاب لغة ورصد كلمة رهب في القرآن الكريم وما اشتق منها من تصريف، فألفاها في أثني عشر موضعاً.
أكثرها يتعلق بالخوف والرهبة من الباري جلت قدرته. ثم نبه إلى ضرورة تعريف الإرهاب تعريفاً مستقى من نبعه الأصلي، ومقتطفاً من منبته الغربي.
وبعد ذكر تعاريف كثيرة اقترح مولانا الشيخ مصطلح " تخريب" subversion أي: ليكون الإرهاب عبارة عن: الأعمال العنيفة، التي ترمي إلي التدمير والإفساد وترويع الآمنين، بقتل الأبرياء وتدمير المنشآت وترويج المخدرات،
وكذلك الأعمال العنيفة، التي تقوم بها العصابات، ضد السلطة الشرعية، لخلق جو عام من العصيان، يشل النشاط العام، ويخوف المدنيين، أو لقلب النظام الشرعي القائم. إن هذا التعريف، في رأيي يستجيب للهموم التي يشعر بها المتعاطي مع قضية الأمن، وينطلق من أرضية الفقه والتراث والبيئة العقدية للأمة،
كما أن مصطلح "التخريب" هو مصطلح واضح، يفهمه المثقف والعامي على السواء. وبعد جولة أوصاف الفقهاء للجرائم خلص مولانا الشيخ إلى التنبيه على الأسباب المؤدية للإرهاب مقرراً أولاً أنها موضوع تخرصات، وتخمينات كثيرة،speculation لأن كل جهة تريد أن تحمله رؤيتها، أو أجندتها الخاصة.
وأن للخلفية الثقافية للمحلل دورها البارز في تحديد الأسباب، لترتيب نوعية الحلول التي يتمناها. غير أن مولانا الشيخ ذكر من هذه الافتراضات: الفقر، انعدام الديمقراطية، عدم حرية المرأة، المناهج التعليمية، بعض المذاهب الإسلامية، الإسلام نفسه، قضية فلسطين، العراق، الصهيونية وأمريكا. ثم نبه مولانا الشيخ إلى أن هذه الافتراضات، أو المسارات، المتعددة لظاهرة الإرهاب، تضع أسئلة ذات طبيعة مختلفة، هل الإرهاب قضية اقتصادية ؟ أم قضية سياسية ؟ أم ثقافية دينية ؟
وعلى كل منها اعتراضات، لا تجعله يستقل "بالعلية" عند "السبر" و"تنقيح المناط" كما يقول الأصوليون.
رصد مولانا الشيخ خمسة أسباب و أوجزها في:
1) البواعث الشخصية من الناحية النفسية.
2) إن الديانة هي أحد الأسباب.
3) الأسباب السياسية.
4) أسباب اقتصادية.
5) الأسباب الثقافية.
http://www.binbayyah.net/portal/books...
156 pages, Unknown Binding
First published January 1, 2007
31 people want to read
About the author
عبد الله بن بيه
20 books83 followersهو الشيخ عبد الله بن الشيخ المحفوظ بن بيه، مواليد سنة 1935م في تمبدغة في موريتانيا، أحد أكبر العلماء السنة المعاصرين ونائب رئيس الاتحاد العالمي للعلماء المسلمين تم اختياره من قبل جامعة جورج تاون كواحد من أكثر 50 شخصية إسلامية تأثيرا لعام 2009 ، وقد فاز بلقب "أستاذ الجيل" في جائزة الشباب العالمية لخدمة العمل الإسلامي في دورتها السابعة في البحرين .
نشأ الشيخ وتربي في بيت علم وورع حيث نهل من معين علم والده الغزير القاضي الشهير الشيخ المحفوظ وأخذ علوم العربية عن محمد سالم ابن الشين ،وعلوم القرآن عن الشيخ بيه بن السالك المسومي, ودرس جميع العلوم الشرعية الإسلامية في هذه المحظرة. وينظر الكثير من المسلمين إلى الشيخ كأحد رموز الاعتدال والوسطية, كما أخذت فتاواه وآراءه مكانتها في الغرب كواحدة من أهم المصادر والمراجع للأقليات الإسلامية التي تعيش في تلك الدول. حيث تتميز أَراءه بالاستيعاب العميق للأصول الشرعية، والمعرفة الواعية بالواقع المعاصر، مما يمكنه من إيجاد الكثير من الحلول لما يستجد من عقبات في طريق المسلم المعاصر.
سافر الشيخ بعد ذلك في بعثة إلى تونس لتكوين القضاة وبعد عودته تنقل في عدة مناصب منها عين رئيسا لمصلحة الشريعة في وزارة العدل ثم نائبا لرئيس محكمة الاستئناف ثم نائبا لرئيس المحكمة العليا ورئيسا لقسم الشريعة الإسلامية بهذه المحكمة.
ثم عين مفوضا ساميا للشؤون الدينية برئاسة الجمهورية حيث أقترح أنشاء وزارة للشئون الإسلامية فكان أول وزير لهذه الوزارة، ثم وزيرا للتعليم الأساسي والشؤون الدينية، ثم وزيرا للعدل والتشريع وحافظاً للخواتم، ثم وزيراً للمصادر البشرية – برتبة نائب الرئيس - ثم وزيراً للتوجيه الوطني والمنظمات الحزبية والتي كانت تضم وزارات الإعلام والثقافة والشباب والرياضة والبريد والبرق والشؤون الإسلامية.
وأمينا دائما لحزب الشعب الموريتاني الحزب الوحيد الحاكم الذي كان عضوا في مكتبه السياسي ولجنته الدائمة من سنة 1970- 1978 م
و هو الآن أستاذ في جامعة الملك عبد العزيز في جدة.
نشأ الشيخ وتربي في بيت علم وورع حيث نهل من معين علم والده الغزير القاضي الشهير الشيخ المحفوظ وأخذ علوم العربية عن محمد سالم ابن الشين ،وعلوم القرآن عن الشيخ بيه بن السالك المسومي, ودرس جميع العلوم الشرعية الإسلامية في هذه المحظرة. وينظر الكثير من المسلمين إلى الشيخ كأحد رموز الاعتدال والوسطية, كما أخذت فتاواه وآراءه مكانتها في الغرب كواحدة من أهم المصادر والمراجع للأقليات الإسلامية التي تعيش في تلك الدول. حيث تتميز أَراءه بالاستيعاب العميق للأصول الشرعية، والمعرفة الواعية بالواقع المعاصر، مما يمكنه من إيجاد الكثير من الحلول لما يستجد من عقبات في طريق المسلم المعاصر.
سافر الشيخ بعد ذلك في بعثة إلى تونس لتكوين القضاة وبعد عودته تنقل في عدة مناصب منها عين رئيسا لمصلحة الشريعة في وزارة العدل ثم نائبا لرئيس محكمة الاستئناف ثم نائبا لرئيس المحكمة العليا ورئيسا لقسم الشريعة الإسلامية بهذه المحكمة.
ثم عين مفوضا ساميا للشؤون الدينية برئاسة الجمهورية حيث أقترح أنشاء وزارة للشئون الإسلامية فكان أول وزير لهذه الوزارة، ثم وزيرا للتعليم الأساسي والشؤون الدينية، ثم وزيرا للعدل والتشريع وحافظاً للخواتم، ثم وزيراً للمصادر البشرية – برتبة نائب الرئيس - ثم وزيراً للتوجيه الوطني والمنظمات الحزبية والتي كانت تضم وزارات الإعلام والثقافة والشباب والرياضة والبريد والبرق والشؤون الإسلامية.
وأمينا دائما لحزب الشعب الموريتاني الحزب الوحيد الحاكم الذي كان عضوا في مكتبه السياسي ولجنته الدائمة من سنة 1970- 1978 م
و هو الآن أستاذ في جامعة الملك عبد العزيز في جدة.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
Read
May 26, 2020للأسف الكتاب اتظلم معايا بسبب ظروف قراءته؛ وقفة عيد الفطر وأول يوم العيد
حسيت أنه مضافش لي جديد بس ممكن يكون مفيد لغيري أو ليا في وقت أخر
الكتاب عادي مفيهوش شيء مستهجن كل معلوماته قد تبدو مسلم بها (بالنسبة لي على الأقل)
حسيت أنه مضافش لي جديد بس ممكن يكون مفيد لغيري أو ليا في وقت أخر
الكتاب عادي مفيهوش شيء مستهجن كل معلوماته قد تبدو مسلم بها (بالنسبة لي على الأقل)
April 19, 2017
كتاب رائع عن الإرهاب و تعريفة و سبل مكافحتة، ذكر حججا أراها مقنعة، و نسي ذكر أن الحكومات العربية الظالمة عندما تقف أمام إنتشار العلم النافع بواسطة العلماش الربانيين الذين يثقفون الشباب، فهي تصنع الإرهاب، لإقتران الجهل بالتطرف.
و كذلك لظلم أجهزة الدولة لبعض الشباب فلوقوع الظلم الشديد تزرع بداخلهم بذرة التطرف للنقم علي الظلم الذي تعرضوا له، فبذلك تزرع الدول الإرهاب.
و أخيرا الإعتماد علي الحل الأمني فقط دون الحوار، يزرع الإرهاب.
ملخص الكتاب من إعدادي الشخصي علي هيئة ملف Microsoft Word مرفوعا علي خدمة التخزين السحابي Box.com علي الرابط التالي: https://app.box.com/s/xdfd9e1kye1lafz...
و كذلك لظلم أجهزة الدولة لبعض الشباب فلوقوع الظلم الشديد تزرع بداخلهم بذرة التطرف للنقم علي الظلم الذي تعرضوا له، فبذلك تزرع الدول الإرهاب.
و أخيرا الإعتماد علي الحل الأمني فقط دون الحوار، يزرع الإرهاب.
ملخص الكتاب من إعدادي الشخصي علي هيئة ملف Microsoft Word مرفوعا علي خدمة التخزين السحابي Box.com علي الرابط التالي: https://app.box.com/s/xdfd9e1kye1lafz...
Read
August 14, 2020الكتاب : الإرهاب "التشيخص والحلول"
الكاتب : الشيخ عبدالله بن الشيخ المحفوظ بن بيه
موضوع الكتاب : الإسلام والإرهاب
عدد الصفحات : 156
الناشر : مكتبة العبيكان
سنة النشر : 2007
من القضايا الحديثة القديمة التي تؤثر في سير العالم ومجريات أموره وهز اقتصاده وربما قلب أنظمة وسيطرة أنظمة قضية الإرهاب، التي كذلك ربما ربما تصنعها وتستخدمها بعض الأنظمة الفاسدة لبث الرعب في نفوس الآمنين متخذينه ستارا لممارسة فسادهن السياسي تجاه مواطنيهم، علي قاعدة "من ليس معنا فهو من الإرهاب" وهذا ليس محط الكلام،
هذا الكتاب أصله محاضرة ألقيت في مقر منظمة المؤتمر الإسلامي بجدة، وهذا ليس عملا متفردا للشيخ في كلامه عن الإرهاب بل هناك مؤلفات في نفس السياق،
والكتاب قائم علي مشكلة الإرهاب في ثلاثة محاور :
معرفا الإرهاب + مبينا أسبابه + موضحا الحل والعلاج لهذا الإرهاب،
ذاكرا كيف كان الإرهاب فتنة ومصيبة : لإهلاكه أنفسا بريئة، ولإجهازه وإضراره بالعالم الإسلامي، ولتشويهه صورة الإسلام في أعين الناس، ولحصول الإرهابيين علي الأسلحة ومايتبع ذلك من طوفان عظيم،
ويستعرض لمحة تاريخية عن الإرهاب بعد قصة ابني ءادم، وأنه يكون لأقوي الأسباب كما يكون لأتفهها، معَرّضا بطرف من حروب العرب، وأنه في القرن الأول الهجري كان هناك الخوارج، وفي القرن الخامس الهجري كان هناك الحشاشين، وذاكرا اتفاق المؤرخين أن أقدم جماعة إرهابية كانت "الورعاء اليهود" في القرن الأول الميلادي في مواجهة الاحتلال الروماني، ولكن موقفنا من اليهود نتفق عليه لكن هل مقاومتهم للاحتلال تعد إرهابا؟
إن الحرب ضد المحتل شئ مشروع، ومايفعله الفلسطينيون ماهو إلا دفاع عن حقهم المغتصب من اليهود، والإرهاب ليس له دين ولا مكان،
ثم يذكر تعريفات للإرهاب مستعينا بمراجع قديمة وحديثة، ورأيت هذا شيئا جيدا في استعانته بمراجع حديثة، لكنه ارتئي تلك التعريفات غير موفية بالغرض الحديث، فربطها بالبغي والحرابة والفساد في الأرض، واضعا تعريفا مؤديا لمعني الإرهاب وماينتج عنه من تخريب،
وبعض الآراء في عدم الخروج علي الحاكم الفاسد الظالم لم أستسغها ولا تقبلها نفسي،
والشيخ كما تناول تعريف الإرهاب تناول أسبابه التي منها قيامه بسبب التعصب للدين، وربما ذلك من أقوي الأسباب، وانعدام الديمقراطية وضياع الحقوق وانعدام العدالة وضحالة الثقافة،
ثم ذكر الحلول العملية لتلك الجريمة التي أرعبت العالم بتفعيل ثقافة التسامح، وتبيين معني الوسطية، والحاجة إلي الاختلاف، ومدي إفادة الحوار في تهدئة النفوس وردع الشرور، وذيل الكتاب بتبيين وإزالة اللبس عن بعض المفاهيم، واضعا في آخر الكتاب خطة عملية بصبغة إسلامية للتعامل مع هذا الوحش المدمر الإرهاب،
ولغة الكتاب سهلة بها بعض التراكيب الأدبية، وفيه نصوص من مواثيق واتفاقيات الأمم المتحدة، وماحمدته للشيخ إيراده كلام المستشرقين واطلاعه علي كلامهم،
كذلك قوة الشيخ نفسه وتمكنه _بالنسبة لي علي الأقل_ واضحة، وأحيانا تجد نفسك كأنك تقرأ منشور مؤتمر وهذا لم يمتعني، والكتاب إشارات وكليات وليس غوصا في جزئيات، والكتاب أفادني لا أنكر ولكن ليس حتما أن تتلازم الإفادة بالمتعة، فتدبّر.
تقييمي للكتاب 5/3
#الرحلة
#المحاول
الكاتب : الشيخ عبدالله بن الشيخ المحفوظ بن بيه
موضوع الكتاب : الإسلام والإرهاب
عدد الصفحات : 156
الناشر : مكتبة العبيكان
سنة النشر : 2007
من القضايا الحديثة القديمة التي تؤثر في سير العالم ومجريات أموره وهز اقتصاده وربما قلب أنظمة وسيطرة أنظمة قضية الإرهاب، التي كذلك ربما ربما تصنعها وتستخدمها بعض الأنظمة الفاسدة لبث الرعب في نفوس الآمنين متخذينه ستارا لممارسة فسادهن السياسي تجاه مواطنيهم، علي قاعدة "من ليس معنا فهو من الإرهاب" وهذا ليس محط الكلام،
هذا الكتاب أصله محاضرة ألقيت في مقر منظمة المؤتمر الإسلامي بجدة، وهذا ليس عملا متفردا للشيخ في كلامه عن الإرهاب بل هناك مؤلفات في نفس السياق،
والكتاب قائم علي مشكلة الإرهاب في ثلاثة محاور :
معرفا الإرهاب + مبينا أسبابه + موضحا الحل والعلاج لهذا الإرهاب،
ذاكرا كيف كان الإرهاب فتنة ومصيبة : لإهلاكه أنفسا بريئة، ولإجهازه وإضراره بالعالم الإسلامي، ولتشويهه صورة الإسلام في أعين الناس، ولحصول الإرهابيين علي الأسلحة ومايتبع ذلك من طوفان عظيم،
ويستعرض لمحة تاريخية عن الإرهاب بعد قصة ابني ءادم، وأنه يكون لأقوي الأسباب كما يكون لأتفهها، معَرّضا بطرف من حروب العرب، وأنه في القرن الأول الهجري كان هناك الخوارج، وفي القرن الخامس الهجري كان هناك الحشاشين، وذاكرا اتفاق المؤرخين أن أقدم جماعة إرهابية كانت "الورعاء اليهود" في القرن الأول الميلادي في مواجهة الاحتلال الروماني، ولكن موقفنا من اليهود نتفق عليه لكن هل مقاومتهم للاحتلال تعد إرهابا؟
إن الحرب ضد المحتل شئ مشروع، ومايفعله الفلسطينيون ماهو إلا دفاع عن حقهم المغتصب من اليهود، والإرهاب ليس له دين ولا مكان،
ثم يذكر تعريفات للإرهاب مستعينا بمراجع قديمة وحديثة، ورأيت هذا شيئا جيدا في استعانته بمراجع حديثة، لكنه ارتئي تلك التعريفات غير موفية بالغرض الحديث، فربطها بالبغي والحرابة والفساد في الأرض، واضعا تعريفا مؤديا لمعني الإرهاب وماينتج عنه من تخريب،
وبعض الآراء في عدم الخروج علي الحاكم الفاسد الظالم لم أستسغها ولا تقبلها نفسي،
والشيخ كما تناول تعريف الإرهاب تناول أسبابه التي منها قيامه بسبب التعصب للدين، وربما ذلك من أقوي الأسباب، وانعدام الديمقراطية وضياع الحقوق وانعدام العدالة وضحالة الثقافة،
ثم ذكر الحلول العملية لتلك الجريمة التي أرعبت العالم بتفعيل ثقافة التسامح، وتبيين معني الوسطية، والحاجة إلي الاختلاف، ومدي إفادة الحوار في تهدئة النفوس وردع الشرور، وذيل الكتاب بتبيين وإزالة اللبس عن بعض المفاهيم، واضعا في آخر الكتاب خطة عملية بصبغة إسلامية للتعامل مع هذا الوحش المدمر الإرهاب،
ولغة الكتاب سهلة بها بعض التراكيب الأدبية، وفيه نصوص من مواثيق واتفاقيات الأمم المتحدة، وماحمدته للشيخ إيراده كلام المستشرقين واطلاعه علي كلامهم،
كذلك قوة الشيخ نفسه وتمكنه _بالنسبة لي علي الأقل_ واضحة، وأحيانا تجد نفسك كأنك تقرأ منشور مؤتمر وهذا لم يمتعني، والكتاب إشارات وكليات وليس غوصا في جزئيات، والكتاب أفادني لا أنكر ولكن ليس حتما أن تتلازم الإفادة بالمتعة، فتدبّر.
تقييمي للكتاب 5/3
#الرحلة
#المحاول
Displaying 1 - 3 of 3 reviews