دين الله واحد: محمد والمسیح أخوان

by محمود أبو رية

133 pages, Unknown Binding

About the author

عاش معظم حياته بالمنصوره
حتى وفد إلى الجيزة عام 1957 م وبقي فيها
إلى حين وفاته
...........
جمع بين الدراسة المدنية والدينية بالمدارس
الابتدائية والثانوية والمعاهد الدينية
...........
كتبه:
أضواء على السنة المحمدية*
....
طبع ثلاث مرات فی حیاة المؤلف مدی السنتیَن، فی لبنان والقاهرة بأکبر مطابع الشرق دارالمعارف المشهورة.
وممن قرظوا هذا الكتاب الدكتور طه حسين، فقد نشر عنه مقالا نفيسا في جريدة الجمهورية ذكر فيها أنه قرأ الكتاب مرتين وكتب على رأس هذا المقال هذه العبارة. "جهد وعبء ثقيل لا يقوم به في هذه الأيام إلا القليلون"
وختم مقاله ببيت بشار وهو: إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى * ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه
طبع هذه الکلمة تماما فی أول الکتاب(الطبعة الثالثة).
....
أبو هريرة شيخ المضيرة*
...
طبع ثلاث مرات مدی السنیَن فی حیاة المؤلف.اثبت فیه المؤلف أن هذا الصحابی قد صحب النبی عام وتسعة أشهر فقط ومع ذلك روی عن النبی کثیرة، واثبت فیها أیضا أنه أخذ أخبار وإسرائیلیات کثیرة عن کعب الأحبار الیهودی(أسلم في عهد عمر) ونسبها- إلی النبی.
....
كتب اخرى :
" السيد البدوي "
" حياة القرى "
" رسائل الرافعي " وهي مجموعة رسائل خاصة كان يبعث بها الرافعی إليه فی أسئلته عن نابغة الأدب، وقد اشتملت على كثير من آراء الرافعی في الأدب والسياسة ورجالهما.
" صيحة جمال الدين الأفغاني " وترجمته بالفارسیة "ندای سید جمال الدین الافغانی"
" جمال الدين الأفغاني "
" دين الله واحد علی ألسنة الرّسل ; محمد والمسیح أخَوان"
" قصة الحديث المحمدي "
" "علي" وما لقيه من أصحاب الرسول "

وغيرها من الکتب والمقالات التی انتشر فی

الرسالة والمقتطف والنهج والأهرام
تغمده الله برحمته الواسعة

Reviews

[Mahmoud Khaleil · Rating 3 out of 5]

يقول الشيخ الأكبر محيى الدين بن عربى إن الأديان جميعا تلتقى فى محتوى العقيدة ، وهى الإيمان بالله واليوم الآخر ، أى الثواب والعقاب ، ولكنها تتمايز من حيث الشرائع والأحكام . ومن هنا نلمس حرص القرآن الكريم على إبراز هذين الجانبين : وحدة العقيدة فى الأديان من جهة واختلاف الشرائع من جهة أخرى .
وعن وحدة الدين يمكن الاستشهاد بالنصوص القرآنية التالية: فقال عن إبراهيم عليه السلام: إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ. {البقرة: }131}. وقال عن نوح عليه السلام: وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ. {يونس: 72}. وقال يوسف عليه السلام: تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ {يوسف }101}. وقالت ملكة سبأ: وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. {النمل: } 44}. وقال سحرة فرعون لما أسلموا: رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ. {الأعراف: 126}. وقال الحواريون للمسيح عليه السلام: آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ. {آل عمران: 52}. فدل على أنه عليه السلام كان يدعوهم إلى الإسلام الذي هو دين جميع الأنبياء
وكذلك محمد وعيسى عليهما السلام اخوان بنص الحديث " الأنبياء أخوة من أمهات شتى دينهم واحد " وهذه حقيقة كان يمكن أن تكون واضحة منذ أنزلت هذه الرسالات الشريفة حتى اليوم لو لم تدخل السياسة في الدين أو لم يدخل الدين في السياسة فحافظت الأديان على نقائها وصفوها من أهواء الحكام والملوك والأمراء

[Zizo Ghoname · Rating 3 out of 5]

الكتاب كنت عايز اقراه من زمان بحيث اكون خلصت التلات كتب المتاحه لمحمود ابو ريه
وتلخيصا للكتاب :
هو بيحاول يثبت من القرآن والعهد القديم والجديد وكلام بعض المفكرين الاسلاميين المعاصرين اللي على حد كلامه معتبرهم المجددين المعتبرين للدين زي محمد عبده وجمال الدين الافغاني
ان لا اختلاف جوهري في دين الله
وهو لما بيقول دين الله فهو اعتبر ان مافيش اديان على الكوكب الا الثلاثه الابراهيميه
متجاهلا ان هناك غيرها زي البهائيه والاحمديه ان شئت الاستزاده
........
انما هو بيرجع في آخر الكتاب في سطور قليله محاولا استدراك الامر ده بخفه لما بيجيب آيات من القرآن
زي وكم ارسلنا من نبين في الأولين ليترك الامر مفتوحا على مصراعيه
........
لما بيتكلم في الكتاب عن المشركين اللي هو بقى خارج دين الله بالمعنى المذكور سابقا بالتصريح على انه الاديان الابراهيميه
او بالتلميح المذكور انفا لغيرها او غير المؤمنين بالله
فهو بيجيب كلام لجمال الدين غائم لم يقطع بشء
غير انه كلامهم مش عاجبه
.........

في آخر الكتاب بيورد حاجه على لسان جمال الدين الافغاني لما سئل على ماهو دين المستقبل ؟

فيجيب
حطو آية "ان الذين آمنوا والذين هادو والصابئين والنصارى ...الخ " على هرم الجيزه لحد ماييجي المستقبل يفسرها
ويكمل الافغاني
هو دين
تزول فيه الجنسيات الدينيه .. لان الناس هتستخدم علمها وعقلها .. وبذلك تزول العصبيات وبكده يتجمعوا على دين واحد
هذا الدين
له ثلاث عناصر اساسيه
1_ ايمان بالله
2_عمل صالح في الحياه
2_ايمان باليوم الآخر
وبعد كده الناس هتعيش في تبات ونبات
..........................

دعك بقى من الانتقادات الراديكاليه السلفيه اللي كل دين ممكن يفند بيها الكتاب
ممكن تعتبر الكتاب محاوله عصريه للقفز بالاسلام خطوات زي اللي قفزتها الاديان الابراهيميه الاخرى في ما بعد العصور الوسطى
لكن تظل محاوله قاصره مالم يتقبل هذا الفعل الغالبيه المسلمه
وانا احترتاقيم الكتاب على اي اسا وعليه كتبت الريفيو الطويله دي للكتاب القصير ده
عشان اوضح الرايتنج للكتاب

[Siham · Rating 1 out of 5]

النية حسنة و الإستدلال ضعيف وفيه من التناقض الكثير


الهدف من الكتاب يقوم على الدعوة الى التسامح والمحبة بين اهل الديانات السماوية لانها في الجوهر دين واحد وان اختلف المظهر و لان البشر يجب ان يجتمعوا على التسامح والمحبة لا على االتعصب والبغضاء ... هكذا حاول ابو رية التوفيق بين اهل الديانات الثلاث مستدلا ببعض النصوص الواردة في كتبها المقدسة .. ء ..

ل ولكنه لم يأخذ من النصوص المقدسة الا ما يوافق افكاره ودعوته المستحيلة الى المحبة بين اهل الديانات الثلاث , مع تجاهل النصوص الاخرى او تحوير معناها عن طريق التفسير التبريري والمضلل خصوصا فيما يتعلق بالايات التي يستشهد بها اهل التعصب الذين يعتبرون المسيحيين واليهود كافة كفارا ومشركين . ه
المفارقة ايضا ان الكاتب يستدل من نفس الكتب التي تحمل بين طياتها دعوات الى التعصب ونبذ الاخر تحت بند اننا على حق والاخر على باطل( بعض الروايات الواردة في البخاري )

ه ثم هذه الدعوة ان كانت انسانية حقا فيجب ان تشمل البشر كافة بما فيهم غير المؤمنين و كذلك اهل الاديان الاخرى كالأديان الوثنية او المشركة ( من منظورنا السطحي لان دارسا معمقا لبعض الديانات التي ندعوها بالوثنية قد يجدها اكثر توحيدا من اهل الديانات السماوية انفسهم وما تلك التماثيل او الكائنات التي يقدسونها الا رمزا لتلك القوة المطلقة التي انبعث منها كل شيء ) , الشيء الذي يسقط صاحب الدعوة الطيبة في التناقض لان الكتب المقدسة التي استدل منها وكذلك كتب التراث الأخرى ة لم تدعه الى محبة هذه الفئة من الناس والتعامل معها حتى ان تعلق الامر بمجرد الاكل والشرب . ت


ويبقى الشرط الذي يضعه القران من اجل ان يرضى الله على انسان ما ويستحق محبة الاخرين ان يؤمن هذا الانسان بالله و اليوم الاخر وبعد ذلك يأتي العمل الصالح , و ( عدم ايمان شخص ما بهذه الاسس يحبط عمله الصالح تلقائيا ) ... هذا هو جوهر كل دين سماوي حسب اجتهاد ابو رية , ويبقى الاختلاف في الشرائع والمعاملات والطقوس الظاهرية ت

نجمة واحدة من اجل دعوة ابو رية الطيبة ..ق