Học cách sống: Khái luận triết học dành cho thế hệ trẻ

Cours particuliers de Luc Ferry (audio)

by Luc Ferry, Lê Hồng Sâm (Translator)

Trong Học cách sống, Luc Ferry đóng vai trò một người đối thoại, như một người thầy, nhưng không rao giảng và áp đặt, mà như thể đang tìm kiếm bạn đồng hành. Xen lẫn những ví dụ sinh động về từ nguyên, lịch sử và đời sống hiện đại, ông cho thấy sự liên quan sâu sắc giữa các tư tưởng tưởng chừng như xa lạ với cội rễ cuộc sống hằng ngày của chúng ta. Học cách sống khơi dậy niềm hứng thú, chứ không phải nỗi kính sợ, với một môn khoa học nhân văn, dành cho con người để hiểu về con người và thế giới, khi làm một hành trình xuyên suốt triết học phương Tây, từ các nhà khắc kỷ Hy Lạp cổ đại đến các triết gia hậu hiện đại.

Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại tôn sùng một vũ trụ toàn thể - cái cosmos có tính đúng đắn, đẹp đẽ và vĩnh hằng, không phụ thuộc vào con người. Nối mình và làm khớp mình với cosmos là nguyên tắc của đạo lý và chính trị, vì vậy cái chết không có gì đáng sợ bởi khi già đi và chết đi mỗi chúng ta lại trở thành một mảnh của cosmos, hòa nhập trong trật tự đẹp và bất biến. Tiếp đến là Kitô giáo, tôn giáo có tư tưởng thống trị thế giới phương Tây gần mười lăm thế kỷ. Kitô giáo nhân vị hóa sự cứu rỗi, cái cosmos hoàn hảo được thay thế bằng chúa Kitô, chúng ta không chỉ được cứu rỗi bởi một con người mà còn với tư cách một con người – không phải một mảnh của vũ trụ.

Những đặc điểm đạo đức của Kitô giáo đã đặt nền móng cho sự ra đời của triết học hiện đại, chủ nghĩa nhân văn với Rousseau và Descartes, với những nghiên cứu sâu về nhân tính. Con người là sinh thể duy nhất mang tính lịch sử, phẩm cách bình đẳng và lo lắng tinh thần. Không bị quyết định bởi chủng tộc hay xuất thân, con người có những đức tính – như “một cuộc đấu tranh của tự do chống lại tự nhiên tính trong chúng ta”. Kiến thức khoa học và quan niệm về chủ nghĩa cá nhân đã giúp người Hiện đại đảo ngược lại cách nhìn của Cổ nhân: cái cosmos thần diệu và hài hòa không còn tồn tại, quan trọng là con người cần phải bằng mọi giá tìm được vị trí của mình và tự hội nhập. Duy nhất cá nhân là đáng kể, là “mục đích tự nó” và con người sẽ được đánh giá tùy theo khả năng dứt mình ra khỏi logic của sự vị kỷ tự nhiên để xây dựng một thế giới đạo đức nhân tạo – dựa trên sự bình đẳng và lao động. “Tôi tư duy vậy tôi tồn tại” – câu nói nổi tiếng của Descartes mở ra thời kỳ của chủ nghĩa nhân văn hiện đại, trong lòng nó điều mà người ta sẽ gọi là “tính chủ quan” sẽ trở thành chúa tể - thành xác tín không lay chuyển. Cosmos chuyển lại chuyển từ Chúa cứu thế vào tiêu chuẩn của chân lý – cái mà “chủ thể người tin chắc một cách tuyệt đối”.

“Sự mong manh và tính hữu hạn của sự tồn tại của con người, với tính phải chết của mọi sự vật ở thế gian này” mãi mãi là thứ khiến con người phải đi tìm sự cứu rỗi. Khi không còn cosmos và Chúa, khi đã chán đặt mình vào trung tâm của vũ trụ, con người lại tiếp tục thất bại nặng nề với các “tôn giáo về sự cứu rỗi trần thế”, khi tìm cách thiêng liêng hóa nhân loại và các khái niệm tương tự để thay thế cho Chúa Trời, nhằm bấu víu vào các “thần tượng”. Ngay cả khi Nietzsche, với sự sắc bén quyết liệt của mình, đánh đổ các thần tượng và những khái niệm mù mờ vốn “xét đoán và cuối cùng kết án bản thân sự sống”, kêu gọi một lối sống mạnh mẽ và nhẹ nhõm, thì rốt cuộc vẫn không có giải pháp rốt ráo nào cho cuộc sống trước hết là của chính bản thân các triết gia.

Và thời đại ngày nay, “thế giới của kỹ thuật” dưới mắt Heidegger, khi đúng như Nietzsche mong muốn, mọi thần tượng đã sụp đổ, không còn gì hoàn mỹ và thiêng liêng. Để đối phó với tình thế này, con người cần sự minh mẫn hơn bao giờ hết. Sống, “để mở rộng tầm nhìn, học yêu mến tính dị biệt của những con người cũng như tính dị biệt của các tác phẩm, và thỉnh thoảng, khi tình yêu ấy mãnh liệu, sống tình trạng triệt tiêu của thời gian mà sự hiện diện của tình yêu ấy đem lại cho ta”.

Học cách sống – hay khái luận triết học dành cho thế hệ trẻ là một cuốn sách khiêm tốn mà tham vọng. Khiêm tốn, vì chỉ hướng tới một công chúng không chuyên môn, nhưng tham vọng, bởi Luc Ferry không chấp nhận việc đơn giản hóa có thể dẫn tới làm biến dạng những tư tưởng lớn. Kính trọng các học thuyết lớn, nhưng sau khi đã nhận thấy những chân lý toàn trị bị vượt qua, con người hiện đại cần sự tỉnh táo hơn bao giờ hết để hiểu rằng triết học “không phải là công cụ chính trị cũng chẳng phải là chỗ nương tựa cho đạo đức”. Người ta không triết lý để chơi đùa, cũng không chỉ để hiểu mình và thế giới, mà đôi khi “để cứu lấy cái mạng mình”, bởi “trong triết học có những điều thắng được những nỗi sợ làm tê liệt sự sống, và tin rằng ngày nay tâm lý học có thể thay thế được những điều đó là một sai lầm.”

Genres: Philosophy, Nonfiction, History, Psychology, Religion, Self Help, France

432 pages, Paperback

First published January 1, 1996

About the author

Luc Ferry (born January 1, 1951) is a French philosopher and a notable proponent of Secular Humanism. He is a former member of the Saint-Simon Foundation think-tank.

He received an Agrégation de philosophie (1975), a Doctorat d’Etat en science politique (1981), and an Agrégation de science politique (1982). As a Professor of political science and political philosophy, Luc Ferry taught at the Institut d'études politiques de Lyon (1982–1988) — during which time he also taught and directed graduate research at the Pantheon-Sorbonne University —, at Caen University (1989–96). He was a professor at Paris Diderot University (since 1996) but did not teach there.

From 2002 and until 2004 he served as the Minister of Education on the cabinet led by the conservative Prime Minister Jean-Pierre Raffarin. During his tenure, he was the minister in charge of the implementation of the French law on secularity and conspicuous religious symbols in schools. He received the award of Docteur honoris causa from the Université de Sherbrooke (Canada). He is the 2013 Telesio Galilei Academy of science Laureate for Philosophy. He was enthroned to Chevalier De La Dive Bouteille De Gaillac on the 20 march 2012 together with Max Karoubi and Francesco Fucilla.

Source: Wikipedia

Reviews

[هدى يحيى]

كتاب يلخص تاريخ الفلسفة الغربية
من فلسفة اليونان القديمة
وصولًا إلى الفلسفة المعاصرة

يعني تقدر تقول
الوجه المناظر لعالم صوفي -موجز تاريخ الفلسفة

وأظنه سيكون مناسب لأي مبتديء في الفلسفة ممن لا يحب قراءة الروايات

[Mohammad Hrabal · Rating 4 out of 5]

کتاب دارای شش فصل است که فصل اول موضوع آن "فلسفه چیست؟" است. فصل دوم بیشتر به آرای رواقیان پرداخته است. فصل سوم درباره مسیحیت می‌باشد. فصل چهارم به روسو، کانت و دکارت پرداخته است. فصل پنجم مختص نیچه و فصل ششم به آرای هایدگر می‌پردازد.
********************************************************************
از دیدگاه متألهین متعصب، فلسفه زاده‌ی شیطان است، چون با تحریک انسان به پشت کردن به ایمانش، و به‌ کار بستن عقل خود و پر و بال دادن به روح پرسشگر خود، او را به‌ تدریج به وادی تردید می‌کشاند که نخستین گام خروج از دایره‌ی نظارت الهی است. صفحه ۲۶ کتاب
حتی اگر همه‌ی انسان‌ها فیلسوف نشوند، همه‌ی ما روزی از پرسش‌های فلسفی تأثیر می‌پذیریم. همان‌ طور که گفتم، فلسفه بر خلاف ادیان بزرگ، قول می‌دهد به ما کمک کند که خود را نه با توسل به «دیگری» یا خدا، بلکه با اتکا به قدرت خود و بهره‌گیری از عقل خویشتن «نجات» دهیم و بر ترس‌هایمان غلبه کنیم. صفحه ۴۸ کتاب
«خدایا، خوشا به حال کسی که به تو عشق می‌ورزد، و به دوستی که در تو می‌یابد عشق می‌ورزد، و به دشمنش نیز برای تو عشق می‌ورزد. اگرچه تنهاست، هیچ یک از عزیزانش را از دست نمی‌دهد، چون همه‌ی عزیزانش در کسی خلاصه شده‌اند که از دست نمی‌رود. این کیست به جز خدا، خدای ما… خدای من، هیچ‌ کس نمی‌تواند تو را از دست بدهد، مگر این‌ که از تو دست بشوید.» (آگوستین. اعترافات) . صفحه ۹۳ کتاب
اگر دانستن، عشق ورزیدن است، پس این نیز درست است که با گسترش افق‌های خود و بهبود خویشتن، وارد بعدی از انسانیت می‌شوید که زندگی را «توجیه» می‌کند و به آن معنا و جهت می‌بخشد. صفحه ۱۴۰ کتاب
پرسش‌های فلسفی بزرگ، دست‌کم تا جایی‌ که با جدیت این متخصصان جدید ارتباط دارد، همچون فیلم‌های احساسی ایام گذشته به‌ نظر می‌رسند. دیگر خبری از بحث درباره‌ی معنا، یا اینکه خوب زیستن چیست، یا سرشت حکمت، یا (حتی کم‌تر از آن) رستگاری نیست! به‌ نظر می‌رسد چیزهایی که هزاران سال ماهیت فلسفه بوده‌اند، محو شده‌اند و جا را برای دانشوری، «خود اندیشی» ، و «روحیه نقادانه» باز کرده‌اند. صفحات ۲۱۲-۲۱۳ کتاب
​۱۴۰۳/۱۱/۰۱

[Joe Haack · Rating 5 out of 5]

This book is one of the most engrossing books I have read in a long time. Luc Ferry knows philosophy, and it is clear he loves philosophy. But what sets this book apart - and what is rare with a book like this - is that Ferry clearly loves his reader. Also his prose (even translated?!) is a joy in itself.

I appreciated his generous posture toward "believers." Though he rejects revelation-based philosophies, he respects them. For instance, he wants the Christian doctrine of resurrection to be true - but cannot rest in it. Instead, he carries the reader along the history of thought, drawing out the dizzying reach and eventual limitations of humanistic philosophy through the ages. In the end, he commends a humanism - following Husserl - that embraces "transcendence within immanence." Ferry's outline of humanism stands in stark opposition to revealed Christianity. Yet in the end (with Ferry!) I found the resurrection beautiful in the way it meets our deepest problems. He resists, but I found my love and gratitude for this promise grow.

[Zidane Abdollahi · Rating 1 out of 5]

مقدمۀ نویسنده به اندازۀ کافی نشان دهندۀ بد بودنش بود، اما تا صفحۀ 50 ادامه دادم و امیدوار بودم به بهتر شدنش؛ برای شروع فلسفه، پایان فلسفه، ادامۀ فلسفه و کلا هیچ هدفی در فلسفه مناسب نیست! اصلا کتاب درمورد فلسفه نیست، نوشته ایست برای آنهایی که می خواهند چهار واژۀ "دهن پر کن" در فلسفه بدانند و آنها را نقل محافل کنند؛ نویسنده کتابش را موتور جستجوگر گوگل درنظر گرفته که هر که خواست ناخنکی به فلسفه بزند به سراغش رود! با توضیحاتی آزاردهنده، به گونه ای که باید بسی تلاش میکردم تا بتوانم تمرکزم را روی جملات نگه دارم.

[د.سيد (نصر برشومي) · Rating 4 out of 5]

الجمال في الكتابة مدرك شعوري امتزجت فيه ثلاثة مفاهيم هي
الوضوح والفهم والاقتراب من المتلقي كأن المرسل يجالسه ويحدثه بشكل شخصي
هذا ما يتوافر في عرض لوك فيري لأشجار الغابات الفكرية التي نستظل بها
أو نستند إليها أو نتوه في تشابكها
لوك فيري لا يتحدث عن أفكار مجردة بمعزل عن الإنسان
فهو حريص على وصل الفلسفة بالبشر
إننا لا ننحت وجودنا الروحي في جبال منعزلة عن احتياجاتنا
وإنما نلتمس في السعي العقلي طرقا نرى فيها
علامات تساعدنا على التقدّم نحو غايات فيها من الجمال
ما يرضي قناعاتنا العابرة لأزمات الأزمنة
الفلاسفة فيهم أصدقاء يمدون أيديهم للحائرين في الدروب الداكنة
ولهم رواة ينشرون معلقاتهم الفكرية بمودة المحب
كما كان يفعل الخليلان مع الشاعر وهو يجوب أودية الأحوال
وإيقاع البحور التي تقطعها القوافل في الرمال

[Leila · Rating 4 out of 5]

leila:
به نظر من کتابی که قراره خونده بشه، بهتره در ابتدا هدف مشخصی براش تعیین بشه یا با یک سوال خوب شروع بشه تا سردرگمی و بی نظمی رو در ذهن به وجود نیاره.من این کتاب رو به خاطر خوندن تاریخ فلسفه گرفتم.کتاب مختصر و تقریبا سبک مناسب شروع فلسفه خوندن. وقتی مقدمه اش رو خوندم خیلی تعجب کردم، این کتاب تقریبا جواب سوالی که توی ذهنم میچرخید رو داشت. کتاب در مورد 5 دوره مختلف از آغاز فلسفه صحبت میکنه که بیشترین تمرکزش رو گذاشته روی مسئله مرگ آگاهی در انسان.چیزی که تو جهان فقط ما انسان ها ازش خبر داریم و مسلما حیوان ها و یا سایر موجودات، نمیدونن که روزی چهره های مختلف مرگ سراغشون خواهد آمد و حتی ترسی ندارن و یا افسوس نمیخورن و به پوچی نمیرسن که نمیتونن لحظه های خوب زندگی و کسایی که دوست دارن و یا در آخر جسمشون تا ابد نگه دارن.این کتاب با یک دید کلی به این موضوع و با توجه به دیدگاه مختلف مکاتب فلسفی مثل رواقی گری و انسان گرایی و فلسفه مسیحیت و پسامدرنیته و پسا ساختارگرایی پله پله مارو آشنا میکنه و شاید یه راه حل و یا تفکر انتقادی رو به ما یاد بده و اجازه بده خودمون تصمیم بگیریم که دوست داریم درگیر پیچیدگی نیچه بشیم یا راحتی و آسونی فلسفه مسیحیت و دین رو انتخاب کنیم.من این جمع بندی کلی کتاب رو دوست داشتم و شاید خیلی از حفره های ذهنم از حالت خالی بودن محض بیرون اومد و باعث شد بیشتر نیاز داشته باشم مکاتب فلسفی رو عمیق تر بخونم.منم از چهره های مختلف مرگ میترسم، ساده ترینش مثل اوج لذت خوندن کتاب و دونه دونه هضم کردن کلماتش و مرگ و تموم شدن این لحظه ها.

[Matt · Rating 5 out of 5]

“If you read only one book on culture,” Tim Keller said in 2012, “read this one.” It is “a terrific, fast way to get a handle on Western culture.”

Ferry is an atheistic French philosopher who, in a way similar to someone like Jonathan Haidt, seems “not far from the kingdom.” And this is indeed one of those rare paradigm-shaping books. As the title suggests, Ferry traces the development of big ideas and philosophical movements, exploring (and contrasting) each era’s account of three things: knowledge, morality, and “salvation.” The result is explanatory power of a kind that will serve any Christian interested in cultural apologetics.

John Calvin once commended the value of “lucid brevity”—not a thing for which philosophers, no offense, are known. I’m impressed, therefore, by how much Ferry packs into less than 300 pages. The book is sweeping in scope yet fluid in style. In that regard it reminded me of Joseph Ellis’s masterful book on the American revolutionary generation, “Founding Brothers,” which accomplishes the same feat.

“A Brief History of Thought” is no breezy poolside read, to be sure, but Ferry simplifies and synthesizes complex ideas about as well as one could expect. As for Christianity, well, he admits that he finds it too good to be true. May God sovereignly bring him to faith in the Lord Jesus, “in whom are hidden all the treasures of wisdom and knowledge” (Col. 2:3).

[Jonathan · Rating 4 out of 5]

This is a fascinating book. First, it's refreshing to read an Atheist that isn't a New Atheist. Ferry is able to be both critical and appreciative of religion and of other atheist or non-religious systems that he rejects. Second, the title and subtitle could probably be reversed because the emphasis of the book is not on a history of thought or philosophy, but on philosophy as a guide to living. Ferry unfolds this theme with a narrow historical scetch of some Greek philosophical systems, then with Christianity, humanism, post-modernism, and then his view of our contemporary philosophical state. He ends by encouraging his own philosophy for living. The potential reader should be aware that this book is *not* a history of philosophy in the vain of Julian Marias or Bertrand Russell's works. It is Ferry's understanding of the philosophical task and he informs the reader of how that has roughly played out to the present day.

I have a lot more to say about the book. I found myself simultaneously agreeing and disagreeing with a lot of what he says, particularly about his understanding of Christianity, but I don't have time to explore that now. I'll try to come back and update this later.

[°•.Melina°•. · Rating 4 out of 5]

همونطور که عنوان کتاب گفته،یه تاریخ مختصر از اندیشه.
خوندنش برام مثل یه کلاس درس گرم تو یه روز نوامبر بارونی با یه استاد خِبره بود.اما هرچی بود "راهنمای ��یستن" نبود؛چون نه تنها دل و روده‌ی تمام دوران‌های تفکر فلسفی رو بیرون میریزه و با اون همه راه برای زیستن تنهات میذاره،بلکه در نهایت همونطور که آخر کتاب نوشته بود آدم به این نتیجه میرسه که اگر این همه حقیقت وجود داره و هیچ حقیقتی هم اون یکی رو قبول نداره پس فلسفه بیهوده است!
که البته درست نیست و آدم از حرصش به این نتیجه میرسه.چون همه چیز خیلی وسیع و در عین حال درست و اشتباهه.شاید هم درست و اشتباهی وجود نداره‌ و آدم فقط باید تعادل همه چیزو نگه داره.(اول و آخر تمام مباحث فلسفی به این نتیجه میرسم.)

اما فلسفه همیشه اگر هم درمان نباشه،دلیل و دغدغه است.وسیله است،آروم کننده و معنا دهندس.معنا به تقلاها و اندیشه‌های روزمره و البته اون دیدگاه کلیِ زیبایی که میبخشه و همه چیز رو کمی منطقی تر-و بی اهمیت تر-جلوه میده.

بعضی‌جاهای کتاب هم زیادی تخصصی/سیاسی میشد و از حوصله خارج میشد و آدم رشته‌ی کلام رو گم میکرد.شاید هم از ترجمس یا شاید هم من تو دوران تقریبا بی‌حوصلگیم خوندمش اما میخوام بگم که واسه کسانی که تازه شروع به مطالعه‌ی فلسفه کردن کتاب مناسبی نمیتونه باشه.

خلاصه از اون تایپ کتابای فلسفی‌ای نبود که خیلی خاص باشه یا چیز جدیدی رو ارائه کنه و تهش آدم بگه "واوو عجب چیزی بود" و بیشتر جنبه‌ی آموزشی داشت تا پرورشی،ولی این چیزی از ارزشمندبودن و همچنین لذت‌بخش بودن این منبعِ عالی کم نمیکنه📜✨

[Shaimaa Ali · Rating 4 out of 5]

This book will provide you with a smart intro to Philosophy!
Starting from the Greek Miracle, to Christianity's victory over Philosophy, followed by Humanism, then Nietzsche & Post-Modernity till we reached to Contemporary Philosophy.

As a beginner, I found this book very informative, the writer's style was flawless, I was reading, taking notes & contemplating over each topic separately. Then the writer's commentaries came as a great explanation to all that. Maybe I just wanted it to be a little more explained, a little more elaborated & not skipping parts or philosophical eras.
At times I felt irritated of the writer's unbelief (neither in Christianity nor any other religion likewise), but he gave his reader the freedom to read, compare & judge for himself, the way he emphasized all over his book & concluded below:
------------------------------
"Every great philosophical system epitomizes in the form of thought a fundamental human experience, just as every great work of art or literature translates human possibility into the most concrete and sensuous form.
Respect for the Other does not after all exclude personal choice. On the contrary, it is its primary condition. "
-------------------------------

A Highly recommended read!

[Mark Jr. · Rating 4 out of 5]

A couple of things I found very interesting about this book:

One is that the author was raised in a French philosophical tradition and in French schooling that had wholly given up even the description of Christian theology and Christian philosophy.

Another thing that I found so interesting was that he finds a theme of salvation to be a—if not the—major theme of all philosophy.

Also: he saw Friedrich Nietszche himself as upholding a morality and offering a salvation.

Something massive that I found very refreshing: I've come to expect from this genre of book mere description, but Ferry gave his own opinions throughout the book and especially at the end. That above-the-fray position I find to be very off-putting because fundamentally dishonest. No one who is smart enough to summarize so many philosophers can have failed to establish his or her own viewpoint on at least some of the major matters at issue. Writers win my trust when they do what Ferry did.

At the very end of the book he openly wishes Christianity were true. It has the best soteriology, in Ferry's opinion. This has to be why so many Christian readers have recommended the book to me.

[Minh Nhật · Rating 5 out of 5]

Đọc cuốn này xong mấy ngày rồi mà vẫn còn thấy dự vị, tới nỗi lật mấy cuốn triết khác ra mà đọc không vô được. Cuốn thì quá hời hợt không phân tích, chỉ ra, khai mở được điều gì, cuốn thì lại sâu sắc quá đáng(ý là kiểu triết mình không hề muốn học).

Xuất phát từ sự nhận thức về tính hữu hạn của con người, triết học hiện ra như một sự cứu rỗi, nhưng là sự cứu rỗi dựa trên chính mình chứ không phải bằng một đấng ở trên và bên ngoài(tôn giáo). Sự cứu rỗi của triết học được đặc trên ba phương diện là lý thuyết-theoria( với ý nghĩa ban đầu là sự nhìn ngắm-orao cái thần diệu theon), từ đó xác lập một thái độ sống đúng đắn trên phương diện thực hành(praxis) cuối cùng là để đạt được sự minh triết(sophie). Với cách nhìn đó, ông Luc Ferry xuyên qua đám mây mù triết học được giăng khắp chiều dài lịch sử 2500 năm. Bắt đầu là thời cổ đại con người đặt sự hài hòa của vũ trụ(cosmos) vào trung tâm, tới phiên những Ki-tô hữu đặt Chúa của họ vào thay thế trước khi bị chính con người được đặt vào vị trí vinh quang này. Nhưng dường như tới thời đại của chúng ta đang sống, cái hậu-hiện đại ấy, triết học vẫn bế tắc, loay hay đi tìm thứ để đặt vào khi mọi lý tưởng, mọi thần linh bị triết học duy vật và giải-cấu trúc đập vỡ tan tành.


Từ cách đây 3 năm mình đọc Thế giới của Sophie, cuốn sách dẫn mình đi vào triết học thì mới lại được đọc một cuốn hay thế này.

[Raed · Rating 5 out of 5]

يقدم الفيلسوف الفرنسي لوك فيري سرداً رشيقاً لتاريخ الفلسفة البشرية من منظور غربي بدءاً بالفلسفة اليونانية وانتهاءاً بالفلسفة المعاصرة.
الكتاب وجهه المؤلف للنشأ المبتدئين في القراءة عن الفلسفة فيحمل أحيانا عبارات توجيهية مما قد يضايق قارئاً بالغاً. لكن تسلسل السرد التاريخي وكمية المعلومات المقدمة مناسب جداً للمبتدئ في القراءة عن تاريخ الفلسفة بغض النظر عن عمره. وفي حين أن الكتاب مناسب لمبتدئ في تاريخ الفلسفة فإنه غير مناسب للمبتدئ في التفكير الذي يقبل كل ما يقدم له بلا قدرة على نقده فنَفَس الكاتب وميوله الفكرية بادية في سرده.
أجمل مافي الكتاب هو طريقة تقديمه لكل قلسفة من خلال ثلاث محاور: النظرية التي تقةم عليها, القيم الأخلاقية التي تدعو لها, وتعاطيها مع إشكالية فناء الانسان وهي في نظر المؤلف الهدف الرئيسي للفلسفة الانسانية إذ أن الخوف من الموت وما بعده هو أكثر ما يؤرق الانسان

[Ahmad Ebaid · Rating 5 out of 5]

دي رابع مقدمة عن الفلسفة للمبتدئين ليا في أخر أسبوع,

الكتاب دا فعلا متميز عن اللي قبله,

ومش مبالغة أبدا ولا غرور لما قالك "تعلم الحياة", الربط بين مراحل الفلسفة عظيم جدا,

نظرته عن علاقة الفلسفة بالدين تقريبا نفس اللي أنا استنتجتها من الكتب الأولى, ودا شيء يرضي غروري جدا -أو يثيره- .

[Tsvetelina Mareva · Rating 5 out of 5]

Книгата ми беше много интересна и полезна, обхваща всички основни периоди в развитието на философията. Люк Фери пише изключително четивно и затова книгата е особено подходяща за попълване на пропуски. В моя случай доста ми помогна да опитам да вникна в основните идеи на Ницше например, защото си признавам, че досега съм се затруднявала.

Ето съвсем щрихирано някои от основните моменти в книгата.

1. Антична философия

Основно понятие cosmos - хармония, красота, симетрия, и logos - съвършената структура на вселената.

Основни идеи на стоицизма за практическа мъдрост:

- да се отървем от двете големи злини: бремето на миналото и миражите на бъдещето
- надявай се по-малко, обичай повече
- да се откажем от привързването, защото всичко е преходно

Стоическото учение за спасението е анонимно. Обещава ни вечност като част от космоса.

2. Победата на християнството над гръцката философия

Логосът вече се възприема като превъплъщение на божественото, не в космическия ред, а в личността на Христос.

От обещанието за анонимно спасение, към обещание за личностно спасение.

Философията става схоластична - ще търси логически аргументи за обяснение на божественото, за съществуването на Богочовека.

Християнството като първият универсалистки морал - изчезва идеята на гърците за "варварина" (чужденеца), всички хора са равни в морално отношение.

3. Хуманизъм и зараждането на модерната философия

Безпрецедентна в историята на човечеството научна революция (Коперник, Галилей, Нютон и Декарт)

Антропоцентризъм - поставя човека на мястото на божественото и космоса

- Кантовият морал
Истински моралното действие е способността на човека да се освобождава от естествените си нагони и наклонности, да устои на изкушенията на егоизма ("добра воля")

Второто морално заключение е, че истинското добро е универсално, надхвърля личния интерес

Декарт през 17 в. - истинското начало на модерната философия
"чистата дъска" на историята

4. Постмодерните времена. Проблемът на Ницше.

Деконструкция на моралните и политическите утопии

"Великият стил" на живеене обединява реактивните сили ("воля за истина", разум, с тях си служи науката) и активните сили (утвърждаване на телесното чрез изкуството, чувствата).

Смисълът на "вечното завръщане" - земно спасение без идоли и Бог

"Искам ли да направя нещо безброй пъти?" - новият оценъчен критерий за пълноценен живот

Amor fati - любов към съдбата, към настоящия момент

5. След деконструкцията. Съвременната философия.

Хайдегер - възшествието на "света на техниката"

Търсим нова посока за преосмисляне на трансцендентното отвъд деконструкцията

"трансцендентност в иманентността" по Хусерл

Постницшеански хуманизъм - самокритика, авторефлексия

Сакрализация на другия, обожествяване на човешкото, неметафизичен хуманизъм

"Разширена мисъл" - разширяване на личния хоризонт и мъдростта на любовта

[Mark Oconnor · Rating 5 out of 5]

Excellent summary of philosophy throughout recorded history that hits all the major schools and explains them in a concise, digestible manner without dumbing things down excessively. This is exactly what I was hoping to get out of this book (a basic primer on all the different philosophies starting with the ancient Greeks and Stoicism), and feel much more knowledgeable about Stoicism, Secular Humanism, Kant, Nietzche, and Heidegger. Ferry is very readable and approaches all of the different schools of thought with a basic trinity: the theoria, or reasoning behind the philosophy, the morals or ethics of it and finally the salvation which explains how the philosophy will tackle coping with the fear of death that has to be faced (religions approach this by promoting an afterlife of some kind). A few of the reviews on amazon state that Ferry starts out strong with the Greeks and so forth but gets bogged down in his chapter on deconstruction/postmodernism and Nietzche and I can see that point but I did find the whole discussion very enlightening and rather crucial due to the amount of misunderstanding and confusion surrounding Nietzche (his name it seems cannot be invoked without strong reactions in a lot of circles). The other criticism which I somewhat agree with is the meandering nature of the final chapters post-Nietzche, but I didn't feel that the overall scope and goal of the book was compromised just that it wasn't quite as straight-forward as the beginning. This could easily be due to the amorphous nature of the subject, and so I didn't find it to be a major detractor. I would definitely highly recommend this book to someone curious about philosophy looking for more of an academic approach but not reading the direct source material which might require a more intense amount of research to comprehend and digest. I imagine I will be returning to and re-reading this book in the years to come as a reference, and will definitely seek out some more details about areas of interest.

[Hanieh Habibi · Rating 4 out of 5]

این کتاب یک جمع‌بندی مختصر و مفید از فلسفه در بستر تاریخ به من ارائه داد. مطالب فصل آخر، فلسفه‌ی معاصر، خیلی برام قابل پذیرش نبود. در این فصل، نویسنده تلاش می‌کنه مفهوم رستگاری رو بازتعریف کنه و به خواننده بقبولونه که همچنان فلسفه به دنبال یافتن پاسخ برای پرسش‌های اساسی انسان هست و زندگی مدرن از معنا خالی نشده. از عبارت «مسحیت غیردینی» استفاده می‌کنه. نمی‌دونم این عبارت رو خودش ساخته یا صرفا داره ازش استفاده می‌کنه. ولی به نظرم داره تلاش می‌کنه گوشه کنار یه تیکه‌ی بی‌ربط از یه پازل بی‌ربط رو بزنه و به زور بچپونتش توی پازل خودش.
جمله‌ی آخر کتاب هم برام جالب بود:
احترام به دیگران، انتخاب فردی را حذف نمی‌کند. بلکه برعکس، شرط اساسی آن است.

[Bob O'Bannon · Rating 4 out of 5]

If you're looking for a broad overview of western philosophical thought, with an emphasis on how one system of thought came to displace preceding ones, leading all the way up to contemporary deconstruction, this is the book.

It's philosophy, so it's not always an easy read, but Ferry does an exceptional job of making concepts understandable and practical. And he always seeks to be fair and respectful to all views, even those he rejects.

Most impressive is that Ferry, though not a Christian or even a theist, and in stark contrast to the New Atheists, is actually sympathetic to the Christian worldview, and grants its legitimate place in the field of philosophy with a 37-page chapter. And even though he rejects Christianity (and yet does not really explain why), he has the integrity to admit that the Christian response to mortality is the "most effective of all responses," the only one that enables us "to beat death itself" (p. 90), and that Christianity is "infinitely more tempting" (p. 263) to him personally than Buddhism.

Christians should not worry that a book on philosophy like this will undermine their faith. For me, it was quite to the contrary. I came away with a more balanced respect for other worldviews, and with a deeper gratefulness for the riches of the Christian tradition, which offers the best answers for the longings of the human spirit.

[Ahlam al-jurdi · Rating 3 out of 5]

"سأروي لك تاريخ الفلسفة" هكذا يبدأ فيري كتابه, بالتزام استراتيجية مختلفة تعتمد على طريقته التحليلية في ربط الأفكار وعرضها بناءاً على رأيه هو, وترجيحه الخاص لما يراه ضروري, بعيداً عن التواريخ أو الاقتباسات أو المراجع الكبيرة, بعيداً أيضاً عن عرض فلاسفة كبار وتأثيرهم فهو ينتقي فلاسفة معينين ويركز عليهم, ويبني على ذلك آرائه .. هل هذه الطريقة جيدة وعلمية, لا أعرف.. ما أعرفه أنني فهمت أشياء كثيرة ولفت نظري بتحليله وربطه ..
ديكارت, نيتشه, روسو, هايدغر .. تعرفت عليهم هنا أكثر من أي شيء آخر ..
لم أستطع في نهاية الكتاب تكوين خلاصة لما قرأته وفهم ما حاول إيصاله أظن أن تبسيطه الشديد أساء لفكرته وشتتني ..
أيضاً, لا أستطيع أن أتغاضى عن هذا الأسلوب الذي يشبه المحاضرات الإلقائية أكثر منه بكتاب يتناول موضوعاً جاداً, جمل اعتراضية كل سطرين, واستطرادات تخل بتسلسل النص...إلخ أتعبتني في القراءة كثيراً.
عموماً أظنه كتاب جيّد لمن يملك خلفية لابأس بها عن الفلسفة حتى يستطيع أن يقيّم ما يقرأ .. ولا يصلح كمدخل للفلسفة.

[Julian Worker · Rating 3 out of 5]

The author wrote this book as he was aware that philosophy is no longer considered to be part of an educated person's "General Knowledge". Luc Ferry thinks this is not acceptable. This book is designed to allow the reader to study a little philosophy.

Philosophy is important because without it, it's extremely difficult to make sense of the world. This is because most of our thoughts and values have meaning within views of the world that have been developed over the course of history. Without an understanding of these views, people can become fearful and discouraged.

A familiarity with texts of philosophy can allow us to live in a better and freer way, in a more meaningful way.

This books covers certain philosophers in some detail, but as a Brief History of Thought, it can't cover all of them in great detail. There are enough examples from the history of philosophy for interested readers to branch out and discover more.

[Matthew Blais · Rating 3 out of 5]

i really enjoyed this book; why doesn’t goodreads have half stars? it’s better than a 3, but i rounded down due to the lack of works cited. this was an intentional choice, as this is supposed to be an introduction to philosophy, so instead ferry opted for a ‘further reading’ section of 6 or 7 books. there are no notes. you basically have to take ferry’s word on everything, which was a problem for me when it started getting into ideas i was familiar with, and found i didn’t always agree with ferry, which then led me to wonder about the areas i didn’t know so much about, and how helpful ferry was being. but that’s always the case with these kind of books; i’m a big believer in going to the source, reading the text and drawing your own conclusions, but i’d still prefer books like this exist rather than not, and for my purposes they are fun to read as a sort of supplement. and that’s why i don’t agree with opting for a small further reading section (for fear of overwhelming someone new to philosophy) over conventional notes and bibliography; there were specific points in the books i’d have loved to know where ferry was drawing from, most notably the historical context he provided to shed light on why certain thought had come about (not just helping one to understand the ideas themselves). that was the highlight of the book for me, and i’m now just left wondering where to look.

a further example: ferry dedicates a large part of the book to nietzsche, and goes on to define nietzsche’s nihilism as devaluing life through a belief in the ideal, so as to say that Christians and the like are sort of like “secret nihilists” because of this, and this is what nietzsche meant by the death of god. this is definitely an idea of nietzsche, and it’s not wrong, but it’s a rather peculiar way to define nihilism, and it’s the only context ferry provides. traditionally, nihilism is the conviction life is devoid of any meaning, that the universe is hostile to life even, and the death of god (meaning) meant nihilism may begin to sweep over the world. this was nietzsche’s prediction. to accept ferry’s definition is to have a biased and incomplete version of that monumental declaration by nietzsche, thus the importance of a more comprehensive bibliography, and main reason why one should be wary of books like this: you are not reading a brief history of thought, you are reading ferry’s interpretation of various notable philosophies.

that may all be obvious, but it’s so much the case here that i actually find the title misleading. ferry is tracing the history of thought to prepare readers for his own philosophy, his “post-nietzschean humanism”, which he spends most of the second half of the book on. it’s more a book of philosophy in its own right than a history. and it’s a more successful book when viewed this way. spending half your book tracing most of philosophy to show how it all logically progresses to your own is hard not to respect!

most of all i appreciate the clarity and lack of jargon ferry writes with. skepticism and bias aside, it’s obvious he does know what he’s talking about and is a very good teacher. look to his explanation of nietzsche’s takedown of socrates, the greeks concept of the cosmos, or how he deals a fatal blow to communism in a single sentence. he is able to sum up an incredibly complex line of thinking in a paragraph without significant compromise. overall, one is better off for reading this, either as a supplement to their own readings, or as an introduction.

[Regis Hattori · Rating 5 out of 5]

Bem interessante o apanhado geral que é feito aqui contando como o conceito de "filosofia" foi se alterando com o tempo e como as religiões foram tendo um papel crucial nessas mudanças.

Para um ateu/agnóstico, é interessante perceber como a "doutrina da salvação" se tornou praticamente um "monopólio" das religiões, mas que nem sempre foi assim.

Provavelmente não toque todo mundo da mesma maneira, fica mais como registro pessoal, mas o último capítulo que fala sobre a "singularidade dos seres", "amor às qualidades" etc confirmou algo que eu sempre tive como visão, mas não sabia que havia toda uma teoria sobre. Foi uma descoberta bem interessante.

[Alish · Rating 1 out of 5]

کتاب به ادعای نویسنده برای کسانی نوشته شده که در ابتدای راه فلسفه خوندن هستند و قراره بهشون کمک کنه که بدون گیج شدن در متون و کلمات سنگین فلسفی، ارتباط بین فلسفه و زندگی عادی رو درک کنند. اما به نظر من دقیقا عکس این عمل میکنه. برای شروع مناسب نیست چون اساسا متن جذابی نداره که بخواد خواننده رو بیشتر جذب فلسفه کنه. مسائلی که مطرح میکنه بسیار گلچین شده‌ست و از بسیاری مطالب مهم اصلا صحبتی به میون نمیاره (احتمالا چون ارتباطی بین‌شون با زندگی ما نیست!!) و اتفاقا واژگان و مفاهیم ثقیل فلسفی در متن اصلا کم نیست. خلاصه که نه

[Rawan · Rating 5 out of 5]

كمعظم مداخل الفلسفة، يبدأ الكتاب بتعريفنا بالفلسفة، ثم يبدأ بسرد تاريخها كاملاً، لكن لماذا وجدت هذا الكتاب مختلفا و لم أتردد للحظة بمنحه الخمس نجوم كاملة؟
حسناً، أولاً: لقد قرأت الكثير من الكتب الموجهة للمبتدئين في الفلسفة كمدخل مبسط لها و لتاريخها، و هي في الغالب تبدأ بتعريف الفلسفة و ذكر مجالاتها، ثم تسرد تاريخها مع اختلاف الأسلوب من كاتب لآخر بالطبع.
لقد ساعدتني قراءاتي السابقة في معرفة قيمة هذا الكتاب بالذات و معنى أن يكون للكاتب أسلوب مميز، له القدرة على الرسوخ بالذاكرة بشكل عجيب. بدأ فيري بتعريف الفلسفة و قد كان تعريفه الأكثر وضوحاً و جمالاً من جميع التعريفات السابقة التي قرأت.
لم يقم بسرد التاريخ كما نرى في الغالب، بداية من فلاسفة الإغريق الأوائل ثم سقراط، فأفلاطون و أرسطو إلى آخره من الفلاسفة المميزين لكل عصر، بل قام بتقسيم تاريخ الفلسفة إلى خمس حقبات. الحقبة الأولى تتمثل في الفلسفة الرواقية و هي الفلسفة التي مثلت فلسفة اليونان. الحقبة الثانية ظهور المسيحية و تأثيرها على الفلسفة الرواقية و على الفلسفة بشكل عام. الحقبة الثالثة عصر النهضة و فلسفة ديكارت و روسو و كانط. الحقبة الرابعة فلسفة نيتشه (ما بعد الحداثة). الحقبة الخامسة و هي الفلسفة المعاصرة.
ربط الكاتب الفلسفات ببعضها و قارن بينها بطريقة رائعة جداً ، سهلت فهمها وساعدت على تكوين فكرة شاملة عن كل منها.
.
ثانياً: فهمت نيتشه يا جماعة :D
كان لفلسفة نيتشه حصة الأسد في الكتاب، و لم يكن ذلك عبثاً بالطبع، فقد قام نيتشه بتفكيك كل ما جاء قبله من فلسفات و كان لفلسفته التأثير الأساسي على الفلسفات التالية لها، لذا وجب الوقوف عندها طويلاً.
أبدع الكاتب في تبسيط فلسفة نيتشه و شرحها شرحاً وافياً مع الإلمام بكافة جوانبها.
.
ثالثاً: لم يكتفِ الكاتب بسرد الفلسفات، بل نقد العديد منها و هو بذلك يعلَم القارئ درساً أساسياً في الفلسفة: التفكير الناقد.
لم يبالغ لوك فيري عندما سمى كتابه "تعلم الحياة" فهو بالفعل يعلمك الحياة، يعلمك كيف تشكل حكمك و فكرك الخاص، كيف تتخذ دور الناقد للحياة و للآخرين و لنفسك بالمقام الأول حتى تصبح شخصاً أفضل.
.
أخيراً: هل يوجد أجمل من حِكَم الفلاسفة؟ :D
حسناً، الكتاب يزخر بالعديد منها، و هي في الغالب خلاصة فكر الفلاسفة، لأنه من يكون الفيلسوف؟ أليست الفلسفة حرفياً هي حب الحكمة؟ بعد رحلة أي منا في الفلسفة التي يكون هدفها دائماً تكوين نظرية المعرفة الخاصة بنا، و القيم الأخلاقية التي سنمشي عليها، يأتي القسم الأخير و هو الحكمة التي سنعيش بها حياتنا و عقيدة الخلاص( أي كيف سنتصرف مع إشكالية الفناء، إذ أليس أكثر ما يؤرقنا هو الخوف من الموت؟).
نعم، هكذا بالضبط قسم الكاتب الفلسفات:
نظرية المعرفة، المنظومة الأخلاقية، عقيدة الخلاص. هل يوجد أبسط من ذلك؟

[Frances · Rating 3 out of 5]

2.5 stars - the concept of the book is better than the content. I’m not sure if it’s an issue with translation (the original text is french) but this book took me forever to get through. The author cannot make a point without going off into pages of verbose tangents. Like this paragraph, so wordy for no reason.

“For the deconstructionist, for the genealogist, there can be no ‘objective’ or ‘disinterested’ value judgments — independent of the vital interests of the speaker — which devastates the classical conceptions of law and ethics — and there can be neither autonomous and disinterested judgments, nor objective and universally valid ‘facts’. All our judgments, all our utterances, all the sentences we employ, all our ideas, are expressions of our vital energies, emanations of our inner life and in no sense abstract entities, autonomous and independent of the forces within. The whole project of genealogy is to prove this new truth.”

I’m not sure I learned much but I’m at least intrigued by the original texts he references. I also thought the author would unnecessarily inject his opinion on the philosophical era in what is supposedly just an overview. Also, not sure if this was disclaimed, but this book only mentions classic western philosophies and feels very euro centric.

[Cass™ · Rating 2 out of 5]

It was all over the place. If it has a central theme then maybe the focus would of been easier to read and understand. The book was marketed as a small guide to the history of philosophy, but I think it missed quite a lot of it, especially for modern philosophy. It would be better to go by philosopher and philosopher or by period by period. Overall, the book needed better organization, which ultimately caused it to appear a pointless book with a few interesting sections.

[Sara Khosravi · Rating 4 out of 5]

براي من كه هيچ چيز از فلسفه نميدونستم ، مختصر و مفيد بود و يه سري مقدمات و كليات رو ياد گرفتم .
نميدونم كتاب هاي بهتري هم براي مقدمه و آشنايي با تاريخ فلسفه و كلاً ماهيت فلسفه هستند يا نه ، اما مي تونم اين كتاب رو به كساني كه فكر ميكنند علاقه مند هستن پيشنهاد بدم.

[Ahmed Fathy · Rating 3 out of 5]

كتاب جيد للمبتدئين .ليس سردي ككتب الفلسفة الاخري بل هو بالآحري فلسفة الكاتب في تاريخ الفلسفة وصياغتها في قالب أشبة بقصة عن طريق مثال من فلسفة كل عصر .
وهذا له ميزة امتاع وشد القارئ في الانتقال في قالب قصصي من الرواقية للاهوت المسيحي ثم لكوجيتو ديكارت ثم افكار الحرية عند روسو فنظرية الاخلاق لكانت ثم تفكيك الحداثة من نيتشة الي نقد التقنية لهيدغر ..يتضح محاولة لفرض قالب ديالكتيكي شخصي للكاتب علي السرد .
لكن له عيب إغفال أراء فلاسفة آخرين مهمين فلك أن تتخيل ان الكتاب لم يناقش افكار (بيكون _سبينوزا _هيجل _شوبنهور وغيرهم ) .
لك ان تتخيل مثلا ان الكتاب تكلم عن فلسفة نيتشة و(ارادة القوة )ولم يتكلم عن اصلها في (ارادة الحياة ) لشوبنهور .فقط من اجل توظيفات في سياق أراده الكاتب .
لكن يظل الكتاب مدخل جيد للفلسفة .

[fre · Rating 4 out of 5]

Zowel de titel als de opmaak van de kaft zijn niet enigszins misleidend, dan wel compleet. Dit is geen handleiding voor een of andere power-yuppie levensfilosofie. Ik vermoed dat de uitgever hier voor iets tussenzit.

Het boekje beschrijft in grote lijnen de evolutie van het Westerse denken, te beginnen bij de Grieken (natuurlijk) en afsluitend met een (persoonlijke) poging tot zingeving in de chaos die Nietzsche ons naliet na zijn genadeloze afbraak van de grote idealen (godsdienst, wetenschap, humanisme, rationaliteit,...). De schrijver vergelijkt de historische visies in de filosofie aan de hand van hun drie grote actieterreinen (theorie, ethiek en zingeving) waardoor je een duidelijk overzicht krijgt van hun onderlinge verschillen.

Ik kan niet zeggen dat ik veel heb bijgeleerd, maar ik heb mijn bestaande kennis in een zinvoller verband kunnen plaatsen (dat is ook bijleren, zeker?). Het laatste hoofdstuk vond ik wat aan de zwakke kant: een beetje te abstract naar mijn zin. Alain de Botton's 'Religie voor atheïsten' was voor mij een handzamere leidraad in een zoektocht naar zingeving.

Een belangrijk idee dat ik zeker wil onthouden uit het boek is het verwijt dat Ferry maakt aan de hedendaagse filosofie dat ze zich vooral uitspreekt over 'externe' thema's, gaande van bioethiek tot logica of wetenschapsfilosofie, behalve over haar eigenlijke core-business (wijsheid/filo-sofia). Ze stelt zich volledig ten dienst van de 'technologische wereld' (cfr. Heidegger/Adorno) en het WTK-bestel en degradeert zichzelf als dusdanig tot een nieuwe vorm van scholastiek ('dienstmaagd van de technologie'). Zingeving en wijsheid zijn woorden waar de meeste filosofen vandaag neerbuigend de neus voor ophalen en dat is jammer, nee?

Ik ga in ieder geval, op aanraden van Ferry, mijn eerste werk van Nietzsche lezen: The Twilight of the Idols (zijn laatste werk). Benieuwd of ik er een jota van zal begrijpen. Maar ik heb het gevoel dat ik nu wel voldoende rond deze filosoof heb gecirkeld (via literatuur) om er effectief zelf eens van te proeven.

[Isaiah Minick · Rating 4 out of 5]

The problem with life is that it ends, and we as humans are the only species aware of that. Pairing that understanding with the knowledge that those around me that I love will also stop living at some point I'm stuck with the question of how do I deal with impermanence?

This book will walk through many philosophical ideas starting with the Greeks --> Christianity --> Humanism -->Nietzsche --> Post Modernism --> Contemporary Philosophy. He explains how each idea made sense at the same as it was paired with the current understanding of the world. Before we try to make sense of the world we need to try to understand what we are experiencing... is the world a perfect cosmos as the Greeks thought, or intelligently designed like the theists, or are there universal morals that humans find through reason like the Kant believed, or are there no Ideals at all like Nietzsche believed and we should learn to love the present? From your starting point you can now decided how to move forward and think upon the questions of how do we make this life worth living. Am I a good person living a good life? How do I know? How do I deal with life when it isn't ideal?

Ferry does a great job describing these theories with enough simplicity to be a fairly easy read but seems to keep enough depth to be an useful read. (The chapter on Nietzsche was difficult though.) If anything it sparks my interest to read more in depth accounts of most of these thinkers and more.