صدام الحفريات

by كريم الصياد

مجموعة من 3 روايات ومضية:
1-مقشعرّات
2-صدام الحفريات
3-الحراشيف

160 pages, Paperback

First published April 1, 2012

About the author

Kaim Elsaiad كريم الصياد was born in 1981, Cairo, Egypt. He through the governmental education system joined the Faculty of Medicine, Cairo University(Kasr Al-Aini)in 1999. Due to his interest in philosophy he turned to join the Faculty of Arts at the same university after two years of studying medicine. He got his PhD in hermeneutics from University pf Cologne, Germany and became a senior lecturer at Department of Philosophy of Cairo University, Medicine impressed him deeply as it is seen in his short stories especially. His research interests vary from Islamic philosophy, Islamic philosophy of law, Islamic theology, contemporary Arab thought, political philosophy, political economy to the leftist and socialist western streams of thought, specially Marxism and existentialism esp. Heidegger.

Began in 2007 to publish his literature works, he had several books and research papers published to present.

Academic qualifications
-Jan. 2018 PhD from the university of Cologne, Germany in Islamic hermeneutics: "Ontologie der Koranauslegung".
January 2012: MA in philosophy, Faculty of Arts, Cairo University, excellent grade, thesis title "Theory of Right in 'Ilm Usūl Al Fiqh: A Study in the Islamic Methodology", supervised by Prof. Dr. Hassan Hanafi and Prof. Dr. Mostafa Labeeb, Philosophy Department, Faculty of Arts, Cairo University.

August 2005: Excellent BA, with honors in philosophy, ranked 1st on Philosophy Department and 8th on Faculty of Arts, Cairo University, 2005.

Professional experience and affiliations

April 2012-present: Assistant Lecturer at Philosophy Department, Cairo University, Faculty of Arts.
June 2010-present: Active member in Union of Egyptian Writers.
February 2006-April 2012: Teaching Assistant at Philosophy Department, Cairo University, Faculty of Arts.
June 2006-present: Member in Egyptian Philosophical Society, Cairo, Egypt.
June 2006-January 2008: Head of Gozoor Philosophical Society, Cairo, Egypt.

List of publications

1) In philosophy:

2013: (to be published): research paper: "Methods of Exegesis in the Modern Arabic Thoughtمناهج التفسير في الفكر العربي المعاصر" in: Aorāk Falsafiyyah journal of philosophy, Cairo, Egypt.
2013: (to be published): book: "Theory of Right in 'Ilm Usūl Al Fiqhنظرية الحق في علم أصول الفقه ", originally MA thesis, the General Organization for Culture Palaces, Cairo.
2013 (to be published): Conference paper: "Ideo-archaeological Method of Nasr Abu Zaidمنهج الحفر الأيديولوجي عند نصر أبو زيد ", in Dialogues of Alexandria of the year 2010, Egyptian Philosophical Society.
2013 (to be published): Conference paper: "Position and Nature in Al-shattibi's Usūl Al Fiqhالوضع والطبيعة في أصول الفقه عند الشاطبي ", in the Deeds of the 20th International Philosophical Conference of Egyptian Philosophical Society, Egyptian Philosophical Society.
2013 (to be published): "Text-history Complex of Origenes of Alexandriaمركّب النص-التاريخ في تفسير أوريجين السكندري ",
For more visit: https://www.facebook.com/note.php?not...

Reviews

[Ahmed Sameer · Rating 4 out of 5]

كثير من العصف الذهني......
عوالم كاملة من المجاز و تارجح بلا وصول......
يبدا كريم بالمقشعرات و كانما يضع فيها دستوره و قواعده المقدسة في لغة يغلب عليها الشعر ثم يثني بصدام الحفريات ليضع فيه رؤيته للعالم و لفلسفة تاريخه بشكل ممتع و ملغز و حاض على التفكير....،
كريم يدرك تماما مفهوم المجاز فهو عندما يكتب عن العالم لا يقع في فخ الترميز فيقرر نفس منطق الاشياء الواقعة و المدركة و لكن في لباس رمزي. كريم لا يقع في ذلك الفخ فرؤيته شديدة العمق تستشعر احيانا انها نابعة من قريحته اللاوعية و كأن جان وادي عبقر يلهمونه بنظم شيطاني و احيانا اخرى تستشعر وعيه متداخلا و مقررا كل شئ و بين هذا و ذاك يقع الجمال......
كريم يبدا من الخطيئة و ثنائية نظام الكون و بدايات المعرفة لكن رؤيته مختلفة لتلك الثنائية.... ثنائية الخير و الشر.... ال ه و الهو..... كريم يريد تفجير ذلك النظام التبريري الغير حقيقي او موضوعي فال ه يستخدم ربما للقضاء على كل محاولات التنوير
كريم يثلث بفلاسفة و متكلمين و شعراء و مغنين و ملحنين يستلهمهم كجيش مقاوم يقف على يسار السلطة - اي سلطة- على الاغلب سلطة معرفية..... جيش مقاوم لا تملك الا ان تعجب به..... جيش يتحرك في الزمان و المكان و الوعي و اللاوعي لينتهي مهزوما و باقيا، منكشفا و سريا بعد الزلزال......

[Marina Az · Rating 4 out of 5]

العمل يتكون من ثلاثة أجزاء
مقشعرات
صدام الحفريات
الحراشيف

وهي ثلاث روايات لو كنا أكثر دقة لأن عامل السرد موجود وواضح برغم تنوع اللغة ، وهي النقطة الرئيسة هنا

مقشعرات رواية تتكئ على اللغة المجازية بلا مواربة...... بعض فصولها لصغيرة جدا اقرب إلى قصائد نثر... كما أن هناك فصول موزونة ومقفاة!!
النتيجة أنها رواية تعتمد على الشعر في السرد.. لغن غرضها الأخير هو سرد قصة ما غير واضحة المعالم برغم ذلك: عن رجل يقابل الله في جو صوفي واضح بطول الرواية.. والله في الرواية يتمثل في صورة أستاذ جامعي يلقي محاضرات في مؤتمر بدولة أجنبية يعيش بها الرواي، غالبا هي السويد لأنه يتحدث عن قهوة سويدية (الفصل الأول). ثم يقع في الحب ويتوحد مع الطبيعة، ويكون أمام ثلاث قوى عاتية هي المرأة والبحر والله.. وفي النهاية يعد نفسه بالانتصار
على كل العمل يقع بين الشعر والسرد ولا نستطيع أن نحسم أمرنا بقولنا بأنها عمل سردي اساسا


العمل الثاني هو صدام الحفريات: لغة مختلفة تماما أقرب إلى الحكايات الأسطورية فيه فقرات طريفة للغاية مثل (وصفة لاستئناس النمل) ووصفة للقضاء على النمل، ويد متصلة في عجين لا يختمر، وصلصالوطيقا.. أما عن الحدث فهو قصة البشرية نفسها من البدائية إلى نشأة النظم الاجتماعية والزواج واستغلال النساء والفقراء وظهور الملكية الخاصة، ونشأة الدولة،.. واستغلالها لرجال الدين، ثم وقوع المواجهة بين تيار نقدي مادي(الذي هو القرود) وبين رجل الدين والدولة. هي عمل سردي بشكل واضح، وبلغة جديدة وطريفة على السرد، وفي حجم مختصر جدا يحكي قصة معقدة، وفيها توجه فلسفي واضح وعميق، ولكن يختفي فيه عنصر الشخص، فالشخص هو الإنسان، أو الساميين، أو الآريين أو المثقف، أو السلطة، وكلها شخوص غير محددة...

العمل الثالث هو الحراشيف، وهو عزف على نغمة أديب مصر نجيب محفوظ في الحرافيش، أي صراع الحارات وفتواتها وأهلها، ولكن الحارة هذه المرة هي المجتمع العربي/الإسلامي،.. وفتواته هم أعلام تراثه مثل ابن سينا وابن حزم وابن رشد وأم كلثوم!! ويوظف هذه الشخصيات توظيفا تاريخيا/دراميا أقرب إلى أولاد حارتنا من الحرافيش في بعض الأجزاء. لكن اللعب على تيمة حارة نجيب محفوظ لا يخل بأصالة العمل. واللغة فيه مفارقة للغتي العملين السابقين تماما، فهي لغة سردية يكاد يتلاشى منها طابع الشعر،.. وتعتمد على القصّ المباشر أحيانا، وقد استفاد الكاتب/ الشاعر في صياغتها بدراسته للتراث الإسلامي والغربي بشكل عميق فعلا والحق يقال ... رغم اختصار حجم العمل
ينتهي العمل بوفاة الجدة وانهيار الحارة امام غزو أمريكي صهيوني وحكم عسكري محلي.. وقد كتبت الرواية في عام 2009 أي قبل ثورة مصر في 2011 وما تتبعها من حكم عسكري، فهل كان الكاتب يتنبأ بوقوع حكم عسكري، من هنا أقارنها بباب الخروج لفشير من هذه الزاوية.. ولكن فيها يظهر عنصر الشخص بشكل أبرز وأكثر تحديداً

في النهاية نحن أمام عمل واحد له ثلاث طبقات: الإنسان في مواجهة قوى الطبيعة والبشر والإله مع لغة شعرية، ثم تاريخ البشرية الاجتماعي والسياسي مع لغة نصف سردية نصف شعرية، ثم تاريخ محلي عربي إسلامي مع لغة سردية خالصة

إنه عمل يجمع بين الفلسفة والتاريخ والشعر في كبسولة لا تجدها في الصيدليات

[Aliaa · Rating 4 out of 5]

عمل خاص جدا
ليست مجرد رواية أو عمل أدبي للمتعة ..بلا إرهاق !
سترى كريم الصياد يقف بعصا سحرية فى منتصف حجرته ويعيد تعريف كل ما هو بديهي
ويسرد تاريخ الكوكب وتاريخنا
بلغة انسانية ..قوية وأصيلة

[Mahmoud Al-Refaay · Rating 5 out of 5]

سيدخلك مدينة الرؤى والخيالات والأحلام من باب خفي
وسسينفذ بك من أقطار السموات والأرض بسلطان الفلسفة