What do you think?
Rate this book
المدنية الإسلامية
"أريد أن يعرف العالم أن الإسلام دين ومدنية، وأن تلك المدنية أكثر تهذيبًا من مدنية الجيل الحاضر، وأنه إذا عجزنا أنا ننادي بإسم الدين، لأن عصر الأديان قد تباعد، فمن مصلحة العالم - وقد فسد قواعد الاجتماع التي يسير عليها - أن يلتفت إلى مدنية نمت وازدهرت في عصور كان الجهل فيها مخيمًا على العالم الغربي.
نحن مسملون للآخرة وللدنيا: أما إسلامنا للآخرة فشيء نحفظه في قلوبنا، وأما إسلامنا للدنيا فهذا ما ننادي به أن يحترم".
عبد الرازق السنهوري
نحن مسملون للآخرة وللدنيا: أما إسلامنا للآخرة فشيء نحفظه في قلوبنا، وأما إسلامنا للدنيا فهذا ما ننادي به أن يحترم".
عبد الرازق السنهوري
- GenresLaw
104 pages, Paperback
First published April 23, 2012
2 people are currently reading
207 people want to read
About the author
عبد الرزاق السنهوري
16 books211 followersمشرع ورجل قانون مصري. قام بوضع دساتير العديد من الدول العربيةولد السنهوري في 11 أغسطس سنة 1895م بمدينة الإسكندرية لأسرة فقيرة، وعاش طفولته يتيمًا، حيث توفي والده (الموظف بمجلس بلدية الإسكندرية) ولم يكن يبلغ من العمر أكثر من خمس سنوات. - بدأ تعليمه في الكُتَّاب ثم التحق بمدارس التعليم العام وتدرّج بها حتى حصل على الشهادة الثانوية سنة 1913م، وكان ترتيبه الثاني على طلاب القطر المصري. - قرأ في مرحلة مبكرة من عمره درر التراث العربي، حيث قرأ كتب: الأغاني، والأمالي، والعقد الفريد، وقرأ ديوان المتنبي، وكان كثير الإعجاب به ويفضله على غيره من شعراء العربية. - نال درجة الليسانس في الحقوق سنة 1917م من مدرسة الحقوق الخديوية بالقاهرة (باللغة الإنجليزية)، وجاء ترتيبه الأول على جميع الطلاب، رغم أنه كان يعمل موظفًا بوزارة المالية إلى جانب دراسته. - تأثر في مرحلة شبابه بالزعيم المصري الوطني المصري "مصطفى كامل"، وتبنى فكرة الجامعة الإسلامية التي كان يدعو إليها، كما كان معجبًا بالكواكبي وعبد العزيز جاويش ومحمد فريد وجدي. - عين بعد حصوله على ليسانس الحقوق بالنيابة العامة في سلك القضاء بمدينة المنصورة بشمال مصر. - شارك أثناء عمله بالنيابة العامة في ثورة 1919م، فعاقبته سلطات الاستعمار الإنجليزي بالنقل إلى مدينة أسيوط أقصى جنوب مصر. - ترقى سنة 1920م إلى منصب وكيل النائب العام، وفي نفس العام انتقل من العمل بالنيابة إلى تدريس القانون في مدرسة القضاء الشرعي، وهي واحدة من أهم مؤسسات التعليم العالي المصري التي أسهمت في تجديد الفكر الإسلامي منذ إنشائها سنة 1907م، وزامل فيها كوكبة من أعلام التجديد والاجتهاد، مثل الأساتذة أحمد إبراهيم وعبد الوهاب خلاف وعبد الوهاب عزام وأحمد أمين، وتتلمذ عليه عدد من أشهر علماء مصر، وعلى رأسهم الشيخ محمد أبو زهرة. - سافر إلى فرنسا سنة 1921م في بعثة علمية لدراسة القانون بجامعة ليون، وهناك تبلورت عنده الفكرة الإسلامية، وبدأ يتخذ الموقف النقدي من الحضارة الغربية، فانتقد الانبهار بالغرب، وهاجم تبني د/منصور فهمي لمقولات المستشرقين، وهاجم موقف الشيخ علي عبد الرازق من الخلافة الإسلامية وتأثره فيه بالمناهج العلمانية والرؤية النصرانية. - وفي فرنسا وضع د/عبد الرزاق السنهوري رسالته الإصلاحية التي عرفت بـ (مواد البرنامج) الذي يتضمن رؤيته في الإصلاح، وأنجز خلال وجوده في فرنسا رسالته للدكتوراه (القيود التعاقدية على حرية العمل في القضاء الإنجليزي)، ونال عنها جائزة أحسن رسالة دكتوراه. - وأثناء وجوده هناك ألغيت الخلافة الإسلامية، فأنجز رسالة أخرى للدكتوراه عن (فقه الخلافة وتطورها لتصبح هيئة أمم ش
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 10 of 10 reviews
May 2, 2012
من أكثر كتب الفقيه الدستوري عبد الرزاق السنهوري اختصارا ..! وهو ليس عارضا لفكرة مدنية الدولة الإسلامية بصورة واسعة وشاملة .. بل أظنها مختصرة إلى حد الإخلال ..!! وفي الكتاب تعرض طويل لقضية التنمية ووأدواتها وبعض المشاريع النهضوية التي يقترحها على مصر ..!!
الكتاب الذي قرأته كانت من طبعة مجلة الأزهر بتحقيق وتقديم الدكتور محمد عمارة الذي استهلك جزء غير صغير من الكتاب في التعريف بالسنهوري والاقتباس من كلماته ومع أهمية جزء الدكتور عمارة إلا أنه كتقييم لكلام السنهوري فهو غير شاف ولا كاف من وجهة نظري ..!!
الكتاب الذي قرأته كانت من طبعة مجلة الأزهر بتحقيق وتقديم الدكتور محمد عمارة الذي استهلك جزء غير صغير من الكتاب في التعريف بالسنهوري والاقتباس من كلماته ومع أهمية جزء الدكتور عمارة إلا أنه كتقييم لكلام السنهوري فهو غير شاف ولا كاف من وجهة نظري ..!!
October 6, 2016
الكتاب تقديم الدكتور محمد عمارة..
جزء من الكتاب للتعريف بالكاتب وأراءه وحياته..
الجزء الثاني رؤية مختصرة لعبدالرازق باشا السنهوري للدولة المدنية
الاقتباس من الكتاب: "إن الإسلام دين ومدنية..والمدنية الإسلامية أكثر تهذيبا من المدنية الأوروبية،والرابطة الإسلامية هي المدنية الإسلامية،وأساسها الشريعة الإسلامية،وأمتنا أمة ذات مدنية أصيلة،وليست الأمة الطفيلية التي ترقع لمدنيتها ثوبا من فضلات الأقمشة التي يلقيها الخياطون"
جزء من الكتاب للتعريف بالكاتب وأراءه وحياته..
الجزء الثاني رؤية مختصرة لعبدالرازق باشا السنهوري للدولة المدنية
الاقتباس من الكتاب: "إن الإسلام دين ومدنية..والمدنية الإسلامية أكثر تهذيبا من المدنية الأوروبية،والرابطة الإسلامية هي المدنية الإسلامية،وأساسها الشريعة الإسلامية،وأمتنا أمة ذات مدنية أصيلة،وليست الأمة الطفيلية التي ترقع لمدنيتها ثوبا من فضلات الأقمشة التي يلقيها الخياطون"
June 1, 2012
للكتاب شقين ،
الاول : الإخراج و لن أطيل في التعليق على هذا الشق إلا إنني أرى انه من اسوا الكتب التي أخرجت منذ تابعت مجلة الازهر ، و منذ إشراف د. محمد عمارة على الكتب المهداة مع المجلة.
كان التكرار الممل لفقرات بنصها اكثر من مرة هو الاتجاه السائد في الثلث الأول من الكتاب و الذي كان بالكامل لمقدمة د. محمد عمارة و تقديمه للكتاب ، ثم أفاجأ بتكرار تلك الفقرات نصا مرة آخرى في جسم الكتاب الاساسي.
الثاني: شق الموضوع ، " فنحن مسلمون للدنيا و مسلمون للآخرة" ... اعتبر كتابة د. عبد الرازق السنهوري كتابة متقدمة جدا ، سابقة لعهدها ، و أخذ منها الكثيرون فيما قرأت للمستشار طارق البشري ، و الشيخ يوسف القرضاوي ، و الشيخ الغزالي ، و فهمي هويدي ، و كلها كتابات مستنيرة تدافع عن الجانب المدني من الإسلام ، و تحاول الدفع بالامة من فقه الأحكام السلطانية لفقه جديد تغسل فيه عن نفسها عوار الرجعية ، و الغربة الزمنية .
أعجبني كثيرا التركيز على الجانب القانوني ، و الثقافي الإسلامي ، بعيدا عن طنطنة "الحدود " و " ماذا رايتم من الله حتى تكرهوا شريعته " ، و لم تم الدفع بالأمر لمتخصصي القانون لكان خيرا و اولى ، و لتجنبت الأمة شر معاداة التيارات القومية ، و اليسارية و غيرها للشريعة لمجرد خلافها السياسي مع التيارات الإسلامية.
يبدو جليا مفهوم المواطنة في الكتاب ، و إن كان في طوره الأول ، و الذي أخذه و نماه أ/فهمي هويدي ، و شيخنا القرضاوي في كتاباتهم اللاحقة.
معالجة د. عبد الرازق السنهوري لقضايا الوحدة العربية و الوحدة الإسلامية فيها نضج شديد ، و حلول واضحة و إن كانت عامة تحتاج لتفصيل ، و لكنه اشعرني بمدى الانقطاع التاريخي الذي سببه المقبور عبد الناصر ، و مدى التخلف و العوار الذي لحق بأمة اجتثت من السياق الطبيعي لحضارتها و ثقافتها .، مضافا لذلك الأسى الذي بدا علي حين قرأت عن توصياته للوحدة مع السودان و عدم تركها ، فرحمه الله و جازى ناصر بجهله و غروره.
تركيزه على الجانب الثقافي و تعليم الشعب ليكون هو رايا عاما لا يستطيع أحد إنكاره ، أو التعدي عليه رأي فيه بعد نظر ، و فهم للمعضلة الثلاثية السلطة / الحاكم / المحكوم... لعن الله نظاما خلق حميرا تدعي العلم.
رؤيته للإسلام كثقافة يمكن تأسيس تيار عالمي جامع على أساس مبادئه ، رؤية سبقت نشأة الأمم المتحدة ، فسبقنا الغرب بنظامه التشريعي ، ووضع لبنة النظام العالمي ، و تجاهل الشرق الذي توارى خلف تبعيته.
النظام التشريعي الإسلامي ، نظام معترف به عالميا ، و أقر في مؤتمر القانون العالمي في لاهاي عام 1932 فما بال اقوام يظهرون علينا بجهل خطابهم ، و قصر نظرهم ليجعجعوا مخوفين و مرهبين... لله دره الغزالي حينما قال أن الإسلام قضية عادلة يحملها محام فاشل .
و في النهاية " الشرق بالإسلام و الإسلام بالشرق" .
الاول : الإخراج و لن أطيل في التعليق على هذا الشق إلا إنني أرى انه من اسوا الكتب التي أخرجت منذ تابعت مجلة الازهر ، و منذ إشراف د. محمد عمارة على الكتب المهداة مع المجلة.
كان التكرار الممل لفقرات بنصها اكثر من مرة هو الاتجاه السائد في الثلث الأول من الكتاب و الذي كان بالكامل لمقدمة د. محمد عمارة و تقديمه للكتاب ، ثم أفاجأ بتكرار تلك الفقرات نصا مرة آخرى في جسم الكتاب الاساسي.
الثاني: شق الموضوع ، " فنحن مسلمون للدنيا و مسلمون للآخرة" ... اعتبر كتابة د. عبد الرازق السنهوري كتابة متقدمة جدا ، سابقة لعهدها ، و أخذ منها الكثيرون فيما قرأت للمستشار طارق البشري ، و الشيخ يوسف القرضاوي ، و الشيخ الغزالي ، و فهمي هويدي ، و كلها كتابات مستنيرة تدافع عن الجانب المدني من الإسلام ، و تحاول الدفع بالامة من فقه الأحكام السلطانية لفقه جديد تغسل فيه عن نفسها عوار الرجعية ، و الغربة الزمنية .
أعجبني كثيرا التركيز على الجانب القانوني ، و الثقافي الإسلامي ، بعيدا عن طنطنة "الحدود " و " ماذا رايتم من الله حتى تكرهوا شريعته " ، و لم تم الدفع بالأمر لمتخصصي القانون لكان خيرا و اولى ، و لتجنبت الأمة شر معاداة التيارات القومية ، و اليسارية و غيرها للشريعة لمجرد خلافها السياسي مع التيارات الإسلامية.
يبدو جليا مفهوم المواطنة في الكتاب ، و إن كان في طوره الأول ، و الذي أخذه و نماه أ/فهمي هويدي ، و شيخنا القرضاوي في كتاباتهم اللاحقة.
معالجة د. عبد الرازق السنهوري لقضايا الوحدة العربية و الوحدة الإسلامية فيها نضج شديد ، و حلول واضحة و إن كانت عامة تحتاج لتفصيل ، و لكنه اشعرني بمدى الانقطاع التاريخي الذي سببه المقبور عبد الناصر ، و مدى التخلف و العوار الذي لحق بأمة اجتثت من السياق الطبيعي لحضارتها و ثقافتها .، مضافا لذلك الأسى الذي بدا علي حين قرأت عن توصياته للوحدة مع السودان و عدم تركها ، فرحمه الله و جازى ناصر بجهله و غروره.
تركيزه على الجانب الثقافي و تعليم الشعب ليكون هو رايا عاما لا يستطيع أحد إنكاره ، أو التعدي عليه رأي فيه بعد نظر ، و فهم للمعضلة الثلاثية السلطة / الحاكم / المحكوم... لعن الله نظاما خلق حميرا تدعي العلم.
رؤيته للإسلام كثقافة يمكن تأسيس تيار عالمي جامع على أساس مبادئه ، رؤية سبقت نشأة الأمم المتحدة ، فسبقنا الغرب بنظامه التشريعي ، ووضع لبنة النظام العالمي ، و تجاهل الشرق الذي توارى خلف تبعيته.
النظام التشريعي الإسلامي ، نظام معترف به عالميا ، و أقر في مؤتمر القانون العالمي في لاهاي عام 1932 فما بال اقوام يظهرون علينا بجهل خطابهم ، و قصر نظرهم ليجعجعوا مخوفين و مرهبين... لله دره الغزالي حينما قال أن الإسلام قضية عادلة يحملها محام فاشل .
و في النهاية " الشرق بالإسلام و الإسلام بالشرق" .
June 6, 2012
مقدمة طويلة مفصلة عن الرجل العملاق والقامة القضائية, عبد الرازق السنهوري ,رجل شغل منصب الوزير في ثلاث حكومات ورئيس مجلس الدولة حتى وقت إفتعال أزمة في عهد جنرالات يوليو في سنة 1954 حيث تم الإعتداء عليه, ورجل ساهم في إعادة إحياة المدنية الإسلامية التى تتوارى خلف التنوير الزائف الغربي والفكر الغربي وجعل الغرب قبلة لنا, تكلم عن حياة الرجل وتعليمه ومشواره في التعليم وغيره ,مؤلفاته ,رحتله في العراق والدول العربية والقانون المدني ,مقتطفات من أقواله والتعقيب عليها والخاصة بالمدنية الإسلامية والتى قال عنها إن شرقية مدنيتنا هي عين اسلاميتها واسلاميتها هي عين انسانيتها !
ثم عرض الموضوع من مؤلفات الرجل والكلام شعرت بعدم ترابطه وكأنها فقرات تم وضعها في هذه الصورة من مصادر مختلفة، ولكن الكلام في مجمله جيد، فهو يتحدث عن جامعة إسلامية ويتحدث عن وحدة بين الأمم الشرقية ويتحدث عن الشريعة الإسلامية كمرجعية لنا تنظم القوانين، يتحدث أيضًا عن الغرب الذى يجب أن نستفيد من تقدمه في العلوم المادية ونأخذ منها ما يناسبنا ويناسب معتقداتنا، يتكلم أيضًا عن إصلاح التعليم وعن الوحدة مع السودان وأظن ذلك قبل انفصالها عن مصر! ، يتكلم عن إصلاح التعليم في الأزهر ووجوب تعليم لغة أجنبية شرقية ولغة أجنبية غربية وتعليم تاريخ الأديان وغيرها من العلوم التى ذكرها، تكلم عن مؤتمرات تجمع بين الدول المستقلة وقتها من أماكن شتى من أجل نهضة في الشرق ككل، تكلم عن الكثير من الأمور والفوارق بين الشرق والغرب وسبل تحقيق الجامعة الإسلامية ولكن أشعر وكأني لم اخرج بشئ من الكتاب نتيجة لسوء عرض كلام الرجل أو سوء ترتيب أفكاره إلا إنني عرفت قيمة كبيرة في القانون تشعر بالعز ووجوب التحكيم بالشرع ولديه أفكار رحمه الله كثيرة كان يجب النظر فيها وبحث ماهية تطبيقها!
ثم عرض الموضوع من مؤلفات الرجل والكلام شعرت بعدم ترابطه وكأنها فقرات تم وضعها في هذه الصورة من مصادر مختلفة، ولكن الكلام في مجمله جيد، فهو يتحدث عن جامعة إسلامية ويتحدث عن وحدة بين الأمم الشرقية ويتحدث عن الشريعة الإسلامية كمرجعية لنا تنظم القوانين، يتحدث أيضًا عن الغرب الذى يجب أن نستفيد من تقدمه في العلوم المادية ونأخذ منها ما يناسبنا ويناسب معتقداتنا، يتكلم أيضًا عن إصلاح التعليم وعن الوحدة مع السودان وأظن ذلك قبل انفصالها عن مصر! ، يتكلم عن إصلاح التعليم في الأزهر ووجوب تعليم لغة أجنبية شرقية ولغة أجنبية غربية وتعليم تاريخ الأديان وغيرها من العلوم التى ذكرها، تكلم عن مؤتمرات تجمع بين الدول المستقلة وقتها من أماكن شتى من أجل نهضة في الشرق ككل، تكلم عن الكثير من الأمور والفوارق بين الشرق والغرب وسبل تحقيق الجامعة الإسلامية ولكن أشعر وكأني لم اخرج بشئ من الكتاب نتيجة لسوء عرض كلام الرجل أو سوء ترتيب أفكاره إلا إنني عرفت قيمة كبيرة في القانون تشعر بالعز ووجوب التحكيم بالشرع ولديه أفكار رحمه الله كثيرة كان يجب النظر فيها وبحث ماهية تطبيقها!
May 8, 2013
تتحفنا مجلة الأزهر شهريا - وثمنها جنيهان - بكتاب من نفائس الفكر الإسلامي، وفي عدد جمادى الآخرة لعام 1433 الموافق أبريل 2012 قدّم لنا الدكتور محمد عمارة كتابًا لعملاق القانون الدكتور عبد الرزاق السنهوري رحمه الله. الكتاب - الذي يقع في مائة صفحة تقريبًا - اشتمل على جزئين: مقدمة للدكتور عمارة يعرف فيها بالدكتور السنهوري وفكره، ومقتطفات من الأوراق الشخصية للدكتور السنهوري، تدور جميعها حول فكرة الحضارة الإسلامية، أو "المدنية الإسلامية" كما سماها. تقديري للكتاب بثلاثة نجوم هو متوسط بين خمسة نجوم لفكر الدكتور السنهوري بشكل عام، وأربعة نجوم للمقدمة المطولة الرائعة للدكتور عمارة، ونجمة واحدة لتنظيم المقتطفات، الذي افتقد الترتيب وعانى من التكرار. الخلاصة أن الكتاب مدخل جيد إلى فكر الدكتور السنهوري الذي يحتاج إلى المزيد من البحث والدراسة والتأمل.
أحمد الديب
مايو 2013
أحمد الديب
مايو 2013
May 21, 2012
من أضعف ما قُدم كهدية لعدد مجلة الأزهر بعدما تولى عمارة رئاستها
الكتاب هو جزء من أوراق العلامة عبد الرزاق السنهوري رحمه الله، يعمل عمارة في تقديمه له على عرض أجزاء منه بشرح بسيط، تُعاد عليك مرة أخرى وأنت تقرأ أوراق الرجل في الصفحات المتبقية.
وهي تقديم نموذج نظري قابل للتطبيق للوحدة بين البلدان العربية وبلدان الشرق على أساس من الدين الإسلامي واللغة، مبنية على الشريعة الإسلامية، وقوانينها من ناحية الجوانب الاقتصادية والسياسة والاجتماعية.
الكتاب هو جزء من أوراق العلامة عبد الرزاق السنهوري رحمه الله، يعمل عمارة في تقديمه له على عرض أجزاء منه بشرح بسيط، تُعاد عليك مرة أخرى وأنت تقرأ أوراق الرجل في الصفحات المتبقية.
وهي تقديم نموذج نظري قابل للتطبيق للوحدة بين البلدان العربية وبلدان الشرق على أساس من الدين الإسلامي واللغة، مبنية على الشريعة الإسلامية، وقوانينها من ناحية الجوانب الاقتصادية والسياسة والاجتماعية.
June 8, 2012
الكتاب مش بالقوة اللي كنت متخيلها ..
March 4, 2013
كتاب يصلح لمن أراد أن يبدأ في القراءة في المدنية في الاسلام .. ولكنه لم يكن بالقوة التي كنت اتخيلها ..
March 3, 2013
إن الإبداع قرين الخصوصية الحضارية...والتقليد مقبرة لملكات الابداع ...واليقظة قرين التجديد,بينما التقليد باعث على الغفلة والموات.."والشرق يتنبه ويريد الآن أن يقوم بقسطه من العمل على سعادة العالم ورفع شأن المدنية,بعد أن سكت عن ذلك مدة,ولكنه يريد أن يبذل مجهودا جديا وأن يختط لنفسه طريقا لا ان يكون مقلدا للغرب.
فلا تقولوا أن يقلد الغرب في تركه للدين فأنتم تسيؤون الى الدين أكبر إساءة وقد بدأت المدنية بالدين وستنتهي الى الدين ولكن قولوا له أن ينقي الأديان مما أحاط بها من أوهام وأن يجعلها مكملة بعضها البعض
فشرقية مدنيتنا هي عين إسلاميتها...وإسلاميتها هي عين إنسانيتها...وإنسانيتها تعني نزوعها الى التحرر الذي يرفع الظلم عن الأمم المظلومة لتصبح البشرية جمعية أمم ومدنيات يعمل اعضاؤها على تحقيق الخير والسعادة للجميع.
أريد أن يعرف العالم أن الاسلام دين ومدنية وأن تلك المدنية أكثر تهذيبا من مدنية الجيل الحاضر وأنه إذا أعجزنا أن ننادي باسم الدين لأن عصر الاديان قد تباعد فمن مصلحة العالم-وقد فسدت قواعد الاجتماع التي يسير عليها- أن يلتفت الى مدنية نمت وازدهرت في عصور كان الجهل فيها مخيما على ربوع العالم الغربي.
نحن مسلمون للآخرة وللدنيا: أما إسلامنا للآخرة فشئ نحفظه في قلوبنا وأما إسلامنا للدنيا فهذا ما ننادي به أن يُحترم.
هناك رأي يقول إن على مصر أن تنظر الى المدنيات الغربية فتختار من كل احسنه وأرى أن أكبر ضعف في هذا الرأي انه ينسى أن مصر لها مدنيتها الأصيلة ,وحاجتها الآم هي جعل هذه المدنية ملائمة للعصر الحاضر وليست مصر الدولة الطفيلية الحديثة التي تُرقع لها ثوبا من فضلات الاقمشة التي يلقيها الخياطون.
أثبت هنا كلمة بالفرنسية قرأتهال؟احد الاساتذة الفرنسيين يُعرف بها الامة الاسلامية بقوله:
"عندما استعمل اصطلاح الامة الاسلامية فانني لا اعني بذلك الاشارة الى مجتمع من المسلمين فقط وإنما اقصد بذلك مجتمعا له طابع فذ من المدنية قدمها لنا التاريخ كثمرة للعمل المشترك ساهمت فيه جميع الطوائف الدينية التي عاشت وعملت معا جنبا الى جنب تحت راية الاسلام, والتي قدمت لنا بذلك تراثا مشتركا لجميع سكان الشرق الاسلامي بنفس الصورة ولنفس الاسباب التي اعتبرنا بها حضارة الغرب المسيحي وهي تراث مشترك لا يتجزأ ساهم فيه جميع الغربيين بمن فيهم اللادينيون والمفكرون الاحرار والكاثوليك والبروتوستانت.
فلا تقولوا أن يقلد الغرب في تركه للدين فأنتم تسيؤون الى الدين أكبر إساءة وقد بدأت المدنية بالدين وستنتهي الى الدين ولكن قولوا له أن ينقي الأديان مما أحاط بها من أوهام وأن يجعلها مكملة بعضها البعض
فشرقية مدنيتنا هي عين إسلاميتها...وإسلاميتها هي عين إنسانيتها...وإنسانيتها تعني نزوعها الى التحرر الذي يرفع الظلم عن الأمم المظلومة لتصبح البشرية جمعية أمم ومدنيات يعمل اعضاؤها على تحقيق الخير والسعادة للجميع.
أريد أن يعرف العالم أن الاسلام دين ومدنية وأن تلك المدنية أكثر تهذيبا من مدنية الجيل الحاضر وأنه إذا أعجزنا أن ننادي باسم الدين لأن عصر الاديان قد تباعد فمن مصلحة العالم-وقد فسدت قواعد الاجتماع التي يسير عليها- أن يلتفت الى مدنية نمت وازدهرت في عصور كان الجهل فيها مخيما على ربوع العالم الغربي.
نحن مسلمون للآخرة وللدنيا: أما إسلامنا للآخرة فشئ نحفظه في قلوبنا وأما إسلامنا للدنيا فهذا ما ننادي به أن يُحترم.
هناك رأي يقول إن على مصر أن تنظر الى المدنيات الغربية فتختار من كل احسنه وأرى أن أكبر ضعف في هذا الرأي انه ينسى أن مصر لها مدنيتها الأصيلة ,وحاجتها الآم هي جعل هذه المدنية ملائمة للعصر الحاضر وليست مصر الدولة الطفيلية الحديثة التي تُرقع لها ثوبا من فضلات الاقمشة التي يلقيها الخياطون.
أثبت هنا كلمة بالفرنسية قرأتهال؟احد الاساتذة الفرنسيين يُعرف بها الامة الاسلامية بقوله:
"عندما استعمل اصطلاح الامة الاسلامية فانني لا اعني بذلك الاشارة الى مجتمع من المسلمين فقط وإنما اقصد بذلك مجتمعا له طابع فذ من المدنية قدمها لنا التاريخ كثمرة للعمل المشترك ساهمت فيه جميع الطوائف الدينية التي عاشت وعملت معا جنبا الى جنب تحت راية الاسلام, والتي قدمت لنا بذلك تراثا مشتركا لجميع سكان الشرق الاسلامي بنفس الصورة ولنفس الاسباب التي اعتبرنا بها حضارة الغرب المسيحي وهي تراث مشترك لا يتجزأ ساهم فيه جميع الغربيين بمن فيهم اللادينيون والمفكرون الاحرار والكاثوليك والبروتوستانت.
December 15, 2016
مدخل جيد للقراءة عن مدنية الاسلام
Displaying 1 - 10 of 10 reviews