What do you think?
Rate this book
تاريخ اليمامة في صدر الإسلام
يرى مؤلف الكتاب أن تاريخ اليمامة في صدر الإسلام يحتاج إلى معاودة تبين مجمله وتأثيره على تاريخ الجزيرة العربية وربما التاريخ الإسلامي برمته، ويبدو من غير المنطقي النظر إلى تاريخ اليمامة من زاوية الردة أو نبوءة مسيلمة، ذلك أن اليمامة منطقة واسعة وغنية بمقاييس القرنيين السادس والسابع الميلاديين، وهي شهدت حراكا سياسيا قبل الإسلام وبعده لا يمكن إغفاله.
272 pages, Paperback
First published January 1, 2014
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 8 of 8 reviews
July 24, 2019
٣.٥
تاريخ الرياض .. تاريخ الرياض
بينما أقلب ذاكرتي بحثا عما أملكه عنها من تاريخ وحقائق أجدني أعود خائبة، لا أعرف عنها سوى صفحاتها السوداء "مسيلمة الكذاب" و"حروب الردة". من هنا انطلقت باحثة عن كتاب يسلط الضوء على حقائق وشخصيات أخرى، لأكتشف أن الشخصية التي ما تنفك عن الظهور هي مسيلمة -وقد يرافقها سجاح أحيانا :)-، والمعارك المؤثرة تتمثل في معركة اليمامة-والتي كانت ردة وخروجا عن الملة- :).
الكتاب كان موضوعيا، جديا، خفيفا في استعراضه، لكنه لم يشف غليلي، فلم تظهر معلومات قيمة تخص تلك المنطقة، ولا شخصيات عظيمة تشتهر بها، وقد يكون الكتاب محقا بعد كل شيء، فهذه اليمامة صحراء جافة لا تعرف الرواء حتى في تاريخها.
وقد كانت منطقة محتقرة على مدى التاريخ، لا تبالي بها الدول ولا تهتم لأمرها، تعيش على التحالفات والمصالح، تثور تارة فتقمع، وتطمح حينا فتقطع، لكن الظهور الحقيقي لها، والاعتراف السياسي بكيانها يكاد يكون قريبا في عصرنا الحديث مع الدولة السعودية، إذ تحولت اليمامة من منطقة صحراوية يعيش أهلها على التنقل والترحال، إلى منطقة استراتيجية لها التبعية والانتماء، وفي الوقت الذي كانت الدول الإسلامية تهتم لغرب الجزيرة العربية "مكة والمدينة" وتتخطى المنطقة الوسطى غير مبالية ولا مكترثة بها، أصبحت المنطقة الغربية هي التابع للمنطقة الوسطى وتحت سلطة بدوها الرحل!
هنا التاريخ يبدي لك عجائبه فتأمل!
كتاب جيد كمحاولة أولى ويستحق النظر ..
تاريخ الرياض .. تاريخ الرياض
بينما أقلب ذاكرتي بحثا عما أملكه عنها من تاريخ وحقائق أجدني أعود خائبة، لا أعرف عنها سوى صفحاتها السوداء "مسيلمة الكذاب" و"حروب الردة". من هنا انطلقت باحثة عن كتاب يسلط الضوء على حقائق وشخصيات أخرى، لأكتشف أن الشخصية التي ما تنفك عن الظهور هي مسيلمة -وقد يرافقها سجاح أحيانا :)-، والمعارك المؤثرة تتمثل في معركة اليمامة-والتي كانت ردة وخروجا عن الملة- :).
الكتاب كان موضوعيا، جديا، خفيفا في استعراضه، لكنه لم يشف غليلي، فلم تظهر معلومات قيمة تخص تلك المنطقة، ولا شخصيات عظيمة تشتهر بها، وقد يكون الكتاب محقا بعد كل شيء، فهذه اليمامة صحراء جافة لا تعرف الرواء حتى في تاريخها.
وقد كانت منطقة محتقرة على مدى التاريخ، لا تبالي بها الدول ولا تهتم لأمرها، تعيش على التحالفات والمصالح، تثور تارة فتقمع، وتطمح حينا فتقطع، لكن الظهور الحقيقي لها، والاعتراف السياسي بكيانها يكاد يكون قريبا في عصرنا الحديث مع الدولة السعودية، إذ تحولت اليمامة من منطقة صحراوية يعيش أهلها على التنقل والترحال، إلى منطقة استراتيجية لها التبعية والانتماء، وفي الوقت الذي كانت الدول الإسلامية تهتم لغرب الجزيرة العربية "مكة والمدينة" وتتخطى المنطقة الوسطى غير مبالية ولا مكترثة بها، أصبحت المنطقة الغربية هي التابع للمنطقة الوسطى وتحت سلطة بدوها الرحل!
هنا التاريخ يبدي لك عجائبه فتأمل!
كتاب جيد كمحاولة أولى ويستحق النظر ..
July 1, 2015
انتهيت سريعا من قراءة هذا الكتاب، إذ لم يأخذ مني سوى ثلاثة أيام.
يعزو الكاتب كل الحركات الانفصالية التي قامت بها منطقة "اليمامة" في صدر الإسلام (نحو ثماني حركات انفصالية) إلى غلبة النزعة الإقليمية والشعور بالتلاحم بين قبائل هذه المنطقة ضد سلطة المدينة المنورة "عاصمة الخلافة" ولاحقا دمشق "عاصمة الأمويين" وبغداد "عاصمة العباسيين".
يقيم الباحث حجته بناء على دلالة استقرائية لكل ما حظيت به اليمامة من ذكر شحيح في مختلف المصادر الإسلامية والعربية. في البداية لجأ إلى إشكال تعريف المنطقة جغرافيا وديموغرافيا والنشاط الاقتصادي وطبيعة القبائل، ومنذ صفحة 132 كرس بحثه لحركة "رحمن اليمامة"، والذي عُرف باسم "مسيلمة الكذاب" ثم الحركات اللاحقة التي انطلقت من اليمامة تحت المظلة الإسلامية لكنها أخذت صبغة تمرد أهلي أو دينية مثل حركات الخوارج أو الشيعة.
يحاجج الباحث في إشارة سريعة، لأن هذا خارج نطاق بحثه، إلى أن اليمامة لم تجد نفسها موحدة تحت راية دينية بعد انقضاء مرحلة تكوين السلطة الإسلامية، إلا في أواخر القرن الثامن عشر مع بروز الحركة الوهابية هناك. وباستقرائه للعوامل التفصيلية لحدود اليمامة قديما، يجد الباحث أنها تقريبا تكاد تماثل منطقة الرياض الإدارية حاليا، أي أن اليمامة استطاعت استحواذ السلطة في الجزيرة العربية بعد قرون طويلة من الصراع.
تثير حركة "رحمن اليمامة" الكثير من الجدل داخل المرويات الإسلامية ما أدى إلى تناقض المدونات التاريخية المعاصرة لها. إذ أن الباحث لم يجد -رغم وجود تجمعات مسلمين داخل اليمامة- أن بني حنيفة "القبيلة الأبرز في اليمامة" قد انضمت إلى الإسلام أبدا قبل حروب الردة. وبالتالي -وهو المسكوت عنه في البحث- تصبح مقاومة بني حنيفة لجيوش الإسلام، باعتبارها دفاعا عن الأرض بالأساس، حيث لم يكن بنو حنيفة مسلمين بالأساس كي يُجبروا على دخول الإسلام مجددا.
ويزعم الباحث أن "مسيلمة" كان معجبا بالرسول محمد، واستفاد من تجربته القيادية والتنظيمية، حيث رأى الأول أن النبي محمد هو نبي عشائري لمنطقته، واعتقد أنه يمكن أن ينشأ تعاون بين اليمامة والمدينة. والثابت أن "مسلمة" ادعى نبوته أثناء حياة النبي، وتشير المصادر الإسلامية إلى وجود مراسلات بينهما، بل إن هناك صحابي هو "صعب بن عوان" كان رسولا من قبل المسلمين لليمامة عشية وفاة النبي محمد.
إن الحرب المريرة التي خاضتها اليمامة والمدينة أثرت نوعا من الجفوة بينهما لاحقا، حتى بعد دخول اليمامة بقبائلها للإسلام. ولقب بعض المؤرخين معركة "عقرباء": المعركة البارزة في هذه الحرب، بأنها الفتح الثاني. ومن شدة مرارة المسلمين، كانت هذه الحرب مثار تفكير لأبي بكر كي يجمع القرآن، نظرا لكثرة القتلى بين حفظة كتاب الله. وصدرت الأوامر لاحقا من الخليفة أبي بكر لقائد الجيش الإسلامي خالد بن الوليد، بأن يقتل كل بالغ من بني حنيفة وأن يأسر الأطفال والنساء. لكن خالدا نقض الأمر وبرم معاهدة سلام مع بني حنيفة، بموجبها أسر نصف المقاتلين (ويقال ربعهم) بالإضافة إلى المغانم. ويرى الباحث أن بعض الصحابة سخطوا على خالد بسبب قراره هذا، لأنه نقض أمر الخليفة أولا، ولأنه لم ينتقم لقتلى المسلمين.
لاحقا، وبعد سنوات الأسر التي قضتها النسبة التي أُسرت من بني حنيفة، أصدر الخليفة عمر بأن يحرر كل العبيد العرب. لكن بني حنيفة حُرموا من الانضمام لجيوش الفاتحين فترة طويلة، ما كسر كرامتهم النفسية، وحرمهم من فوائد الغنائم التي يجنيها المقاتلون.
يرى الباحث أن هذه الحرب وما تلاها، عزز الشعور الانفصالي لدى منطقة اليمامة، التي لم تتمتع أبدا بحدود إدارية واضحة، بل تعمدت السلطات الإسلامية المتعاقبة أن تضعها ضمن حدود إدارية تابعة للبصرة أو للبحرين. وكل حركة انفصالية عن مركز الدولة، لاحقا، كانت تلجأ لليمامة لوعيها بطبيعة السكان القابلة للتمرد على الدولة.
تجربة القراءة المميزة في هذا الكتاب، أنني قرأته معكوسا، إذ بدأت بثلثه الأخير، ولما أنهيته رجعت تباعا إلى الفصول فقرأت الفصل الخامس ثم الرابع وهكذا دواليك
يعزو الكاتب كل الحركات الانفصالية التي قامت بها منطقة "اليمامة" في صدر الإسلام (نحو ثماني حركات انفصالية) إلى غلبة النزعة الإقليمية والشعور بالتلاحم بين قبائل هذه المنطقة ضد سلطة المدينة المنورة "عاصمة الخلافة" ولاحقا دمشق "عاصمة الأمويين" وبغداد "عاصمة العباسيين".
يقيم الباحث حجته بناء على دلالة استقرائية لكل ما حظيت به اليمامة من ذكر شحيح في مختلف المصادر الإسلامية والعربية. في البداية لجأ إلى إشكال تعريف المنطقة جغرافيا وديموغرافيا والنشاط الاقتصادي وطبيعة القبائل، ومنذ صفحة 132 كرس بحثه لحركة "رحمن اليمامة"، والذي عُرف باسم "مسيلمة الكذاب" ثم الحركات اللاحقة التي انطلقت من اليمامة تحت المظلة الإسلامية لكنها أخذت صبغة تمرد أهلي أو دينية مثل حركات الخوارج أو الشيعة.
يحاجج الباحث في إشارة سريعة، لأن هذا خارج نطاق بحثه، إلى أن اليمامة لم تجد نفسها موحدة تحت راية دينية بعد انقضاء مرحلة تكوين السلطة الإسلامية، إلا في أواخر القرن الثامن عشر مع بروز الحركة الوهابية هناك. وباستقرائه للعوامل التفصيلية لحدود اليمامة قديما، يجد الباحث أنها تقريبا تكاد تماثل منطقة الرياض الإدارية حاليا، أي أن اليمامة استطاعت استحواذ السلطة في الجزيرة العربية بعد قرون طويلة من الصراع.
تثير حركة "رحمن اليمامة" الكثير من الجدل داخل المرويات الإسلامية ما أدى إلى تناقض المدونات التاريخية المعاصرة لها. إذ أن الباحث لم يجد -رغم وجود تجمعات مسلمين داخل اليمامة- أن بني حنيفة "القبيلة الأبرز في اليمامة" قد انضمت إلى الإسلام أبدا قبل حروب الردة. وبالتالي -وهو المسكوت عنه في البحث- تصبح مقاومة بني حنيفة لجيوش الإسلام، باعتبارها دفاعا عن الأرض بالأساس، حيث لم يكن بنو حنيفة مسلمين بالأساس كي يُجبروا على دخول الإسلام مجددا.
ويزعم الباحث أن "مسيلمة" كان معجبا بالرسول محمد، واستفاد من تجربته القيادية والتنظيمية، حيث رأى الأول أن النبي محمد هو نبي عشائري لمنطقته، واعتقد أنه يمكن أن ينشأ تعاون بين اليمامة والمدينة. والثابت أن "مسلمة" ادعى نبوته أثناء حياة النبي، وتشير المصادر الإسلامية إلى وجود مراسلات بينهما، بل إن هناك صحابي هو "صعب بن عوان" كان رسولا من قبل المسلمين لليمامة عشية وفاة النبي محمد.
إن الحرب المريرة التي خاضتها اليمامة والمدينة أثرت نوعا من الجفوة بينهما لاحقا، حتى بعد دخول اليمامة بقبائلها للإسلام. ولقب بعض المؤرخين معركة "عقرباء": المعركة البارزة في هذه الحرب، بأنها الفتح الثاني. ومن شدة مرارة المسلمين، كانت هذه الحرب مثار تفكير لأبي بكر كي يجمع القرآن، نظرا لكثرة القتلى بين حفظة كتاب الله. وصدرت الأوامر لاحقا من الخليفة أبي بكر لقائد الجيش الإسلامي خالد بن الوليد، بأن يقتل كل بالغ من بني حنيفة وأن يأسر الأطفال والنساء. لكن خالدا نقض الأمر وبرم معاهدة سلام مع بني حنيفة، بموجبها أسر نصف المقاتلين (ويقال ربعهم) بالإضافة إلى المغانم. ويرى الباحث أن بعض الصحابة سخطوا على خالد بسبب قراره هذا، لأنه نقض أمر الخليفة أولا، ولأنه لم ينتقم لقتلى المسلمين.
لاحقا، وبعد سنوات الأسر التي قضتها النسبة التي أُسرت من بني حنيفة، أصدر الخليفة عمر بأن يحرر كل العبيد العرب. لكن بني حنيفة حُرموا من الانضمام لجيوش الفاتحين فترة طويلة، ما كسر كرامتهم النفسية، وحرمهم من فوائد الغنائم التي يجنيها المقاتلون.
يرى الباحث أن هذه الحرب وما تلاها، عزز الشعور الانفصالي لدى منطقة اليمامة، التي لم تتمتع أبدا بحدود إدارية واضحة، بل تعمدت السلطات الإسلامية المتعاقبة أن تضعها ضمن حدود إدارية تابعة للبصرة أو للبحرين. وكل حركة انفصالية عن مركز الدولة، لاحقا، كانت تلجأ لليمامة لوعيها بطبيعة السكان القابلة للتمرد على الدولة.
تجربة القراءة المميزة في هذا الكتاب، أنني قرأته معكوسا، إذ بدأت بثلثه الأخير، ولما أنهيته رجعت تباعا إلى الفصول فقرأت الفصل الخامس ثم الرابع وهكذا دواليك
January 13, 2017
رسالة ماجستير مختصرة عن التاريخ اليمامة في بداية الإسلام. الكتاب مختصر ومركز عن اليمامة سواء جغرافيتها أو تاريخها. بالجغرافيا قسمها على أحسب الأودية إلى سبع مناطق تقريبًا. أما التاريخ فقسمه إلى أربع مراحل: مرحلة ملك اليمامة هوذة والذي توفي على وقت الرسول عليه السلام. ثم مسيلمة الكذاب، ثم الحكم الاسلامي على اليمامة بعدها إنتهى إلى الخوارج النجدات.
March 21, 2019
كتاب جيد، فيه لمحات وأطروحة جديدة، لكنه حفل بلغة ومفردات غريبة، ذلك لأنه كتب أصلا باللغة الإنجليزية رسالةً للدكتوراه، ويبدو أن مترجماً ترجمه إلى العربية وراجعه المؤلف. ويبدو كذلك أن المؤلف -رحمه الله- عندما كتب أصله لم يستطع أحيانا أن يرجع إلى بعض المصادر، فاكتفى بنقل فهم مستشرق للنص، وكان ذلك الفهم أحيانا فهما خاطئا جلي الخطأ، لا يقع فيه عربي.
October 5, 2020
كتابات الرواد حمد الجاسر و عبدالله بن خميس عن موضوع الكتاب وخاصة الجاسر افضل بمراحل من كتابة المؤلف لمن اراد القراءة عن تاريخ اليمامة
الكتاب لا يخلو من تحيزات غريبة في تبرير مواقف اهل اليمامة تجاه الدعوة النبوية
الكتاب لا يخلو من تحيزات غريبة في تبرير مواقف اهل اليمامة تجاه الدعوة النبوية
July 22, 2015
جميل هذا الكتاب
June 28, 2016
كتاب سيقلل من حماستك في البحث عن تاريخ هذه المنطقة البائسة، يجيب عن كثير من الأسئلة إجابة وافية وجيدة.
August 7, 2015
لاتضيع وقتك
Displaying 1 - 8 of 8 reviews