What do you think?
Rate this book
لوحات من نهاية اورشليم
ولم يكتف "هدريان " الامبراطور الروماني بما فعله ببلاد ليهود ,بل اراد ان يذهب بما يمكن ان يكون قد تبقى في هذه الديانة من شرف ورجولة ,وقدرة على اشعال ثورة من جديد ,فحرم كذلك عليهم الاحتفال بأعيادهم ,او اقامة اي طقوس لعبادتهم علنا, وزادت الضرائب على اليهود اينما كانوا, وحرم عليهم دخول "اورشليم" إلا في يوم واحد في السنة يسمح لهم بأن يبكون امام خرائب الهيكل.. بل قامت في موضع اورشليم مدينة "إيليا كيبتولينا"" الوثنية, وشيد فيها ضريحان "جوبتر وفينوس".
... وتحققت كلمات يسوع,فأما اتباعه فقد تزعموا الدعوة الى بشارة الانجيل وعرفوا طريقهم بين الامم , واما اليهود الذين كفروا به فقد ضربت عليهم الذلة والتشرد, وعاشوا قرونا بعد قرون.في اذقة المدن,تحت رحمة حكامها .
... وتحققت كلمات يسوع,فأما اتباعه فقد تزعموا الدعوة الى بشارة الانجيل وعرفوا طريقهم بين الامم , واما اليهود الذين كفروا به فقد ضربت عليهم الذلة والتشرد, وعاشوا قرونا بعد قرون.في اذقة المدن,تحت رحمة حكامها .
473 pages, Paperback
First published January 1, 1988
8 people are currently reading
65 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
December 28, 2022
قد يخدعك عنوان الرواية انها مجموعة قصصية أو كتاب تاريخي عن أحداث بعينها حدثت وقت نهاية أورشليم مثلي و لكنها رواية متصلة من البداية إلي النهاية
الرواية عن نهاية أورشليم اليهود بعد نهاية عهد النبي عيسي و بعد ما فعلوه به و بتلاميذه و أي رجل بار او نبي أتاهم في هذه الفترة بسبب أطماع
المعبد و كهانه
اللمسة الإسلامية تتضح و تختفي في أجزاء مختلفة علي مدار الرواية و في أسلوب الكاتب
و لكنها طاغية في النهاية الإسلامية للمسيح و كيفية خلاصه من الصلب و الحقيقة أني مؤخرًا كنت أقرا سلسلة قصص مصورة تسمي الواعظ قدمت بالفعل نفس الرؤية التي في الرواية و لكن لنهايتها الخاصة المهرطقة بالنسبة للروايات الدينية و لأهدافها الخاصة
أما هنا فنجد رواية رفع عيسي بعد نجاته من الصلب و الموت
و وجود الإنسان علي الصليب ليس بالضرورة معناه أنه صلب فنهاية الصلب هي الموت علي هذا الصليب و هذا ما تدعي هذه القصة انه لم يحدث و هناك الكثير من الروايات عن نجاة المسيح و هذه أكثرهم عقلانية بالنسبة لي عن الروايتين التين قرأتها في تفسير الطبري الذين لم يكونا تفسير بالضرورة و لكن روايات أخبرها أشخاص آخرين ليس عن النبي ولا عن اي شخص من الصحابة و لا أدري لماذا تم تضمينهما في التفسير علي أي حال آهذا لمجرد إرضاء الرؤية الإسلامية التي تري انه لم يتم وضعه حتي علي الصليب من الأساس.
و الحقيقة و الذي يجعلني للرواية المقدمة في لوحات من نهاية أورشليم أكثر هو نص الآية القرآنية " و لكن شبه لهم "
الإله دائم الإعتزاز و الفخر في قرآنه دائمًا بما يفعله كما في الآية " و جعلنا من بين أيديهم سدًا و من خلفهم سدًا فأغشيناهم فهم لا يبصرون " نستطيع ان نري النسب للذات العليا في أكثر من موضع فالقرآن عبارة عن كلام إله علي لسان نبيه لماذا لم يعتد الإله بمعجزة إنقاذه لمسيحه في الآية بأن قال كما في معظم القرآن و لكن شبهنا لهم
و إذا كنت عزيزي القارئ وصلت في قراءتك لهذا الريفيو لهذه النقطة فأنت بالتأكيد تتسائل الآن كيف تم إنقاذ يسوع الناصري في هذه الرواية بالتحديد
لقد تم إنقاذه عن طريق أحد الأغنياء المؤمن به يوسف الرامي عندما وضع مخدر في الماء الذي رفع له في الإسفنجة و بالتالي ظهر للعامة المتفرجة و لرؤساء الهيكل انه مات و تم أخذ موافقة بيلاطس البنطي علي إنزاله ليتم دفنه في الضريح الكائن ببستان يوسف الرامي و لكن الجندي لانجيلوس يشك بالأمر و يضربه في جانبه بالحربة و بعد أن يتم تعنيفه يأخذ جسد المسيح للضريح و يتم تدميض جرحه و يترك هناك حتي ثاني يوم لكي يصحوا، و لكي لا يشك أحد، و لكن ثاني يوم توجد المقبرة فارغة و يقابل النبي عيسي السيدة مريم في الطريق و يدعوها و جميع تلاميذه للجليل مسقط رأسه حيث أنه سيجتمع بهم أكثر من مرة قبل أن يغادر ليذهب إلي الإله. و هذه هي القصة الموجودة بهذه الرواية.
و لا أعتقد أن الرواية مبنية علي مسرحية سالومي لأن الرواية أعم و أشمل سالومي جزء لا يتجزء من قصة يوحنا المعمدان الذي يعتبر جزء لا يتجزء من قصة النبي عيسي و هم جميعًا جزء لا يتجزء من نهاية أورشليم
أرشح الرواية و بقوة لمن لم يعرف بعد نهاية النبي يحي (يوحنا المعمدان ) و لم يتعمق في تاريخ النبي عيسي و من لم يعرف نهاية أورشليم بعد ان قتلت كل نبي أتاهم.
تمكن الكاتب من التعمق في نفس الكثير من شخصيات الرواية و نقل ما يدور بنفوسهم المعذبة كما تمكن من أن يرسم لنا صورة شبه كاملة لهذا الزمان كما تمكن من المحاوارات الفلسفية التي قامت بين أبطال الرواية في أكثر من مكان و كذلك ربط قصة الرواية كلها باليهودي الميال لمجد أورشليم و المتشكك بسبب كم الفساد الذي وصلت له مدينة الرب في بنيامين بطل الرواية
و تمكن الكاتب ايضًا من تصوير كيف تواجه الشعوب وصول نبي جديد بين مؤمن منتظر و شخص متشكك و أشخاص يتمنون لو يقتلون هذا النبي و يقضون علي كل المتاعب التي ممكن ان تأتي علي مصالحهم من وراءه فالمصلحة كانت و دائمًا لها الكلمة الأخيرة بالنسبة للشعوب التي عرض عليها دين جديد لأول مرة طالما هذا الدين ليس في مصلحتك فانت تعارضه و بشدة و اذا كان لا يتأتي علي مصلحتك بالضرورة ولا يضرها ولا ينفعها تتركه يمارس و لكنك تضع عينك عليه و تراقبه كما فعل هيرودس من ترك للمعمدان يفعل ما يشاء حتي أتي علي مصلحته و أمر بحبسه ثم قتله
لا أعلم حقًا هل يوجد للكاتب روايات أخري أم هذه هي الرواية الوحيدة و لم يكررها.
علي أي حال استمتعت كثيرًا و فكرت كثيرًا في هذه الرحلة و راجعت قناعاتي و كونت قناعات جديدة و لن تكون آخر قراءة لي في تاريخ عيسي بن مريم
الرواية عن نهاية أورشليم اليهود بعد نهاية عهد النبي عيسي و بعد ما فعلوه به و بتلاميذه و أي رجل بار او نبي أتاهم في هذه الفترة بسبب أطماع
المعبد و كهانه
اللمسة الإسلامية تتضح و تختفي في أجزاء مختلفة علي مدار الرواية و في أسلوب الكاتب
و لكنها طاغية في النهاية الإسلامية للمسيح و كيفية خلاصه من الصلب و الحقيقة أني مؤخرًا كنت أقرا سلسلة قصص مصورة تسمي الواعظ قدمت بالفعل نفس الرؤية التي في الرواية و لكن لنهايتها الخاصة المهرطقة بالنسبة للروايات الدينية و لأهدافها الخاصة
أما هنا فنجد رواية رفع عيسي بعد نجاته من الصلب و الموت
و وجود الإنسان علي الصليب ليس بالضرورة معناه أنه صلب فنهاية الصلب هي الموت علي هذا الصليب و هذا ما تدعي هذه القصة انه لم يحدث و هناك الكثير من الروايات عن نجاة المسيح و هذه أكثرهم عقلانية بالنسبة لي عن الروايتين التين قرأتها في تفسير الطبري الذين لم يكونا تفسير بالضرورة و لكن روايات أخبرها أشخاص آخرين ليس عن النبي ولا عن اي شخص من الصحابة و لا أدري لماذا تم تضمينهما في التفسير علي أي حال آهذا لمجرد إرضاء الرؤية الإسلامية التي تري انه لم يتم وضعه حتي علي الصليب من الأساس.
و الحقيقة و الذي يجعلني للرواية المقدمة في لوحات من نهاية أورشليم أكثر هو نص الآية القرآنية " و لكن شبه لهم "
الإله دائم الإعتزاز و الفخر في قرآنه دائمًا بما يفعله كما في الآية " و جعلنا من بين أيديهم سدًا و من خلفهم سدًا فأغشيناهم فهم لا يبصرون " نستطيع ان نري النسب للذات العليا في أكثر من موضع فالقرآن عبارة عن كلام إله علي لسان نبيه لماذا لم يعتد الإله بمعجزة إنقاذه لمسيحه في الآية بأن قال كما في معظم القرآن و لكن شبهنا لهم
و إذا كنت عزيزي القارئ وصلت في قراءتك لهذا الريفيو لهذه النقطة فأنت بالتأكيد تتسائل الآن كيف تم إنقاذ يسوع الناصري في هذه الرواية بالتحديد
لقد تم إنقاذه عن طريق أحد الأغنياء المؤمن به يوسف الرامي عندما وضع مخدر في الماء الذي رفع له في الإسفنجة و بالتالي ظهر للعامة المتفرجة و لرؤساء الهيكل انه مات و تم أخذ موافقة بيلاطس البنطي علي إنزاله ليتم دفنه في الضريح الكائن ببستان يوسف الرامي و لكن الجندي لانجيلوس يشك بالأمر و يضربه في جانبه بالحربة و بعد أن يتم تعنيفه يأخذ جسد المسيح للضريح و يتم تدميض جرحه و يترك هناك حتي ثاني يوم لكي يصحوا، و لكي لا يشك أحد، و لكن ثاني يوم توجد المقبرة فارغة و يقابل النبي عيسي السيدة مريم في الطريق و يدعوها و جميع تلاميذه للجليل مسقط رأسه حيث أنه سيجتمع بهم أكثر من مرة قبل أن يغادر ليذهب إلي الإله. و هذه هي القصة الموجودة بهذه الرواية.
و لا أعتقد أن الرواية مبنية علي مسرحية سالومي لأن الرواية أعم و أشمل سالومي جزء لا يتجزء من قصة يوحنا المعمدان الذي يعتبر جزء لا يتجزء من قصة النبي عيسي و هم جميعًا جزء لا يتجزء من نهاية أورشليم
أرشح الرواية و بقوة لمن لم يعرف بعد نهاية النبي يحي (يوحنا المعمدان ) و لم يتعمق في تاريخ النبي عيسي و من لم يعرف نهاية أورشليم بعد ان قتلت كل نبي أتاهم.
تمكن الكاتب من التعمق في نفس الكثير من شخصيات الرواية و نقل ما يدور بنفوسهم المعذبة كما تمكن من أن يرسم لنا صورة شبه كاملة لهذا الزمان كما تمكن من المحاوارات الفلسفية التي قامت بين أبطال الرواية في أكثر من مكان و كذلك ربط قصة الرواية كلها باليهودي الميال لمجد أورشليم و المتشكك بسبب كم الفساد الذي وصلت له مدينة الرب في بنيامين بطل الرواية
و تمكن الكاتب ايضًا من تصوير كيف تواجه الشعوب وصول نبي جديد بين مؤمن منتظر و شخص متشكك و أشخاص يتمنون لو يقتلون هذا النبي و يقضون علي كل المتاعب التي ممكن ان تأتي علي مصالحهم من وراءه فالمصلحة كانت و دائمًا لها الكلمة الأخيرة بالنسبة للشعوب التي عرض عليها دين جديد لأول مرة طالما هذا الدين ليس في مصلحتك فانت تعارضه و بشدة و اذا كان لا يتأتي علي مصلحتك بالضرورة ولا يضرها ولا ينفعها تتركه يمارس و لكنك تضع عينك عليه و تراقبه كما فعل هيرودس من ترك للمعمدان يفعل ما يشاء حتي أتي علي مصلحته و أمر بحبسه ثم قتله
لا أعلم حقًا هل يوجد للكاتب روايات أخري أم هذه هي الرواية الوحيدة و لم يكررها.
علي أي حال استمتعت كثيرًا و فكرت كثيرًا في هذه الرحلة و راجعت قناعاتي و كونت قناعات جديدة و لن تكون آخر قراءة لي في تاريخ عيسي بن مريم
Read
April 3, 2015https://archive.org/details/saeed_201504
لوحات من نهاية أورشليم - رواية رائعة كتبها أ/سمير الهضيبي سنة 1988 م تحكي السنوات الاخيرة من تاريخ اليهود في فلسطين قبيل تدمير دولتهم و إستعبادهم من قبل الرومان الرواية تصف حاضر المسلمين اليوم بدقة شديدة و تحذر من نفس المصير.
https://www.facebook.com/saeed.hamam....
أعتقد أن الغرب يقصد عن وعي أن يكرر ما فعله الرومان مع اليهود (التاريخيين) منذ سنة 66 ميلادية الى سنة 132 ميلادية، و هو تفجير المجتمعات من داخلها وفرض معركة على المسلمين في ظروف مواتية لهم لأنهم علموا أن المستقبل المنظور سيكون في صالح عدوهم، فاليهود كان لديهم (مع بعض الاختلافات البسيطة) نفس مشاكلنا فكان لديهم إستئثار بالسلطة و الثروة من قلة صغيرة و إنتشارا للتدين الظاهري دون جوهر و كان هناك حركات إصلاحية و سلفية بل و سلفية جهادية و أزهر مخترق حتى النخاع و نخب إجتماعية و دينية و سياسية و إقتصادية متغربة و حكام عملاء خونة و دول مستعمرة، نفس الخلطة بالضبط، بل الاخطر أن مسار تطور مجتمع اليهود منذ إجتياح فسطين على يد الاسكندر و الذي أوصله لهذه الحالة مطابق تقريبا لتطور مجتمع المسلمين منذ بداية الاستعمار الغربي و الذي أوصلنا الى واقعنا اليوم.
الازهر - العلماء الرسميون
http://en.wikipedia.org/wiki/Sadducees
التغريب
http://en.wikipedia.org/wiki/Hellenis...
السلفية
http://en.wikipedia.org/wiki/Pharisees
السلفية الجهادية
http://en.wikipedia.org/wiki/Zealotry...
الحكام الخونة
http://en.wikipedia.org/wiki/Herod_Ag...
شيخ الأزهر أو علي جمعة
http://en.wikipedia.org/wiki/Ananus_b...
الاخوان
http://en.wikipedia.org/wiki/Essenes
ثورة يناير
First Jewish–Roman War - Wikipedia, the free encyclopedia
http://en.wikipedia.org/wiki/First_Je...
أحد أمثلة النخبة الثورية و المثقفين اليهود (فصيلة الثائر البغل)
http://en.wikipedia.org/wiki/Josephus
أخت ملك اليهود عشيقة قائد الرومان أثناء حصار القدس
http://en.wikipedia.org/…/Berenice_(d...…
نهاية اليهود
http://en.wikipedia.org/wiki/Siege_of...…
http://en.wikipedia.org/wiki/Bar_Kokh...
رؤية عامة
Jewish–Roman wars - Wikipedia, the free encyclopedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Jewish–R...
هذا التطابق ليس عجائبيا فقد أنبئنا به ففي الحديث عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ" [ البخارى].
أنا لا أقول بأن الغرب سينجح في خطته، و لكن هل درسنا تجربة اليهود حتى لا نعيد أخطاءهم و حتى نفشل خطة عدونا؟ هل يمكن أن نسلك نفس المسار و أن نتوقع نتائج مختلفة؟ إذا لم نغير المسار فكيف ننتظر أن يغير الله سننه؟
لوحات من نهاية أورشليم - رواية رائعة كتبها أ/سمير الهضيبي سنة 1988 م تحكي السنوات الاخيرة من تاريخ اليهود في فلسطين قبيل تدمير دولتهم و إستعبادهم من قبل الرومان الرواية تصف حاضر المسلمين اليوم بدقة شديدة و تحذر من نفس المصير.
https://www.facebook.com/saeed.hamam....
أعتقد أن الغرب يقصد عن وعي أن يكرر ما فعله الرومان مع اليهود (التاريخيين) منذ سنة 66 ميلادية الى سنة 132 ميلادية، و هو تفجير المجتمعات من داخلها وفرض معركة على المسلمين في ظروف مواتية لهم لأنهم علموا أن المستقبل المنظور سيكون في صالح عدوهم، فاليهود كان لديهم (مع بعض الاختلافات البسيطة) نفس مشاكلنا فكان لديهم إستئثار بالسلطة و الثروة من قلة صغيرة و إنتشارا للتدين الظاهري دون جوهر و كان هناك حركات إصلاحية و سلفية بل و سلفية جهادية و أزهر مخترق حتى النخاع و نخب إجتماعية و دينية و سياسية و إقتصادية متغربة و حكام عملاء خونة و دول مستعمرة، نفس الخلطة بالضبط، بل الاخطر أن مسار تطور مجتمع اليهود منذ إجتياح فسطين على يد الاسكندر و الذي أوصله لهذه الحالة مطابق تقريبا لتطور مجتمع المسلمين منذ بداية الاستعمار الغربي و الذي أوصلنا الى واقعنا اليوم.
الازهر - العلماء الرسميون
http://en.wikipedia.org/wiki/Sadducees
التغريب
http://en.wikipedia.org/wiki/Hellenis...
السلفية
http://en.wikipedia.org/wiki/Pharisees
السلفية الجهادية
http://en.wikipedia.org/wiki/Zealotry...
الحكام الخونة
http://en.wikipedia.org/wiki/Herod_Ag...
شيخ الأزهر أو علي جمعة
http://en.wikipedia.org/wiki/Ananus_b...
الاخوان
http://en.wikipedia.org/wiki/Essenes
ثورة يناير
First Jewish–Roman War - Wikipedia, the free encyclopedia
http://en.wikipedia.org/wiki/First_Je...
أحد أمثلة النخبة الثورية و المثقفين اليهود (فصيلة الثائر البغل)
http://en.wikipedia.org/wiki/Josephus
أخت ملك اليهود عشيقة قائد الرومان أثناء حصار القدس
http://en.wikipedia.org/…/Berenice_(d...…
نهاية اليهود
http://en.wikipedia.org/wiki/Siege_of...…
http://en.wikipedia.org/wiki/Bar_Kokh...
رؤية عامة
Jewish–Roman wars - Wikipedia, the free encyclopedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Jewish–R...
هذا التطابق ليس عجائبيا فقد أنبئنا به ففي الحديث عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ" [ البخارى].
أنا لا أقول بأن الغرب سينجح في خطته، و لكن هل درسنا تجربة اليهود حتى لا نعيد أخطاءهم و حتى نفشل خطة عدونا؟ هل يمكن أن نسلك نفس المسار و أن نتوقع نتائج مختلفة؟ إذا لم نغير المسار فكيف ننتظر أن يغير الله سننه؟
April 29, 2012
رؤية لبداية المسيحية وضلال بني اسرائيل
September 2, 2014
الكتاب يروي قصة ضلال بني اسرائيل في صورة روائية ممتعة !
Read
May 12, 2016الرواية مستوحاه من مسرحية سالومي ل اوسكار وايلد .... بشكل عام جيدة لكنني تعجبت من الاعتراف بتعذيب وصلب المسيح علي لسان كاتب مسلم حتي ولو في اطار روائي .... بصراحة كتاب اقرأه لكن لا استطيع الاحتفاظ به في بيتي ليقرأه اولادي
December 3, 2023
رواية تبداء من القرن الأول بعد الميلاد لتروي قصة بعثة النبي يحيى والنبي عيسى عليهما السلام وتاثيرهما على المجتمع في القدس وماحولها. شخصية بنيامين ذو المكانه والجاه شخصية متذبذبة وصعبة الفهم بالنسبة لي. الرواية جميلة وجذابة وممتعة.
This entire review has been hidden because of spoilers.
Displaying 1 - 6 of 6 reviews