What do you think?
Rate this book
التبيان في أقسام القرآن
رابط التحميل:
262 pages
First published January 1, 2005
5 people are currently reading
241 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
November 28, 2020
اسم الكتاب: التبيان في أيمان القرآن
المؤلف: ابن القيم الجوزية
دار النشر: ابن حزم
سنة النشر:١٤٤٠هـ
عدد الصفحات: ٦٥٣
فهذا كتاب عظيم النفع، طيب الوقع، سال فيه قلم ابن القيم - رحمه الله - بالفوائد المحررة، والفرائد المبتكرة، حتى فاض وادیه فبلغ الروابي، وملأ الخوابي، قصد فيه جمع ما ورد في القرآن الكريم من الأيمان الربانية وما يتبعها من أجوبتها وغاياتها وأسرارها، فبرع وتفنّن، ثم قعَّد وقنَّن، ولا غَرْوَ في ذلك فإنه (شمس الدين).
وقد اعتنى أهل العلم بالأيمان والأقسام من قديم، فأفردوها بالتصنيف على قلة في ذلك، إلا أن أغراضهم ومقاصدهم تنوعت من تأليفهم ؛ فمن ذلك :
أن جماعة من علماء العربية صفوا فيما ورد عن العرب من الأيمان والأقسام، كما فعل أبو العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب فصنف «كتاب الأيمان» ، وكذلك صنع : عسل بن ذكوان العسكري النحوي - في طبقة المبرد - کتاب «أقسام العربية» .
أنشأ ابن القيم - رحمه الله - هذا الكتاب للكلام عن الأيمان، وخصّه بالأيمان والأقسام الواردة في القرآن الكريم، وتكلم عما يلحق هذه الأيمان من لواحق وتوابع، وأفصح في مقدمة كتابه حيث قال :-
فهذا كتاب صغير الحجم، كبير النفع، فيما وقع في القرآن العزيز من الأيمان والأقسام، والكلام عليها يمينا، وارتباطها بالمقسم عليه ، وذكر أجوبة القسم المذكورة والمقدرة، وأسرار هذه الأقسام، فإن لها شأنا عظيما يعرفه الواقف عليه في هذا الكتاب .
فتبين من خطبة المؤلف هذه غرضه من تأليفه، وموضوعه الذي سيدور حوله ويتحدث عنه ، عدة أمور:
أولها : الأيمان والأقسام الواردة في القرآن الكريم خاصة .
وثانيها: تحقیق کون هذه الأيمان والأقسام كذلك.
وثالثها: ارتباط هذه الأيمان بالمقسَم عليه ، وبيان التناسب بينها .
ورابعها: ذكر أجوبة القسم سواء كانت مذكورة أو مقدرة .
وخامسها: ما يتعلق بهذه الأيمان من الأسرار والحِكَم والغايات .
فأما الأمور الأربعة الأخيرة فاستوفاها إلى الغاية بل وأربى، وأتى فيها بكل ما يُستملح بل وأحلى، فأفاد و أجاد .
وأما الأمر الأول منها فالحق أنه لم يتتبع كل ما في القرآن من الأيمان والأقسام، بل ترك الكلام عن الأيمان التي حكاها الله - عز وجل - في القرآن عن خلقه، وترك - أيضا - الأيمان المقدَّرة، مع أن هذا الكتاب مظنَّةٌ لدراستها، والمعروف عن ابن القيم - رحمه الله - أنه يتتبع القضايا والمسائل التي تتعلق بموضوع الكتاب الذي يصفه، ولا أدري سببا لتفويت هذا الشمول والاستیعاب، الأمر الذي فسح لبعضهم مدخلا لتعقُّبه في ذلك .
إذن موضوع الكتاب يتعلق - فقط - بالأيمان الربانية الصريحة الظاهرة في القرآن الكريم، والكلام على ما يتعلق بها مما أوضحه في المقدمة وسبق بيانه، إلا أنه فاته - أيضا - شيء يسير من هذه الأيمان الربانية تعرف بتتبعها في القرآن الكريم .
منهج ابن القيم - رحمه الله - في جميع كتبه منهج عام و خاص .
فأما المنهج العام فطريقته التي سلكها في تأليفه حتى غدت واضحة المعالم، بيِّنة الملامح؛ من اعتماده على نصوص الكتاب والسنة الصحيحة، وتقديمه لأقوال الصحابة، واحتفائه بأقوال السلف، وقوة في الحجة، وطول نَفَس في تقرير المسائل، مع مراعاة المقاصد والحِكَم، واطراح الشاذ والضعيف والمنكر من الآراء والأقوال والمذاهب ؛ كل ذلك بأسلوبه الممتع الجذاب .
وأما المنهج الخاص فهو ما سلكه من طريقةٍ في كل كتاب بما يناسبه ويلائمه، فإنه - رحمه الله - قد كتب في غالب الفنون الشرعية، وكل فن لمسائله ذوقها، ولأهله لغتهم.
و عمد ابن القيم - رحمه الله - في أول كتابه «التبيان» إلى تقرير قواعد وأصول هذا الف وهو أيمان القرآن، وخط له خطوطا عريضة سار عليها في باقي كتابه وقد أحسن في ذلك أيَّما إحسان؛ لأنه بني سائر كتابه على هذه الأصول والقواعد، وصار يرجع مسائله إليها، وردّ إليها ما أشكل من تفسير آيات القسم، الأمر الذي أبعده عن الاضطراب والتذبذب الذي وقع فيه غيره .
کتاب «التبيان» جمع عدة صفات جعلت له الريادة في بابه، فمنها :
1 - تفرُّد الكتاب بأقسام القرآن تحليلا وتفسيرا .
۲ - شمول الكتاب واستيعابه لموضوعه .
٣- قوة مادته العلمية وثراؤها .
٤- جلالة مؤلفه وشهرته بين العلماء ، فهو ملء السمع والبصر .
ولأجل ذلك احتفى به العلماء والأئمة، واستفادوا منه بما يناسب حاجتهم، وتناولوه - من عصر المؤلف إلى يومنا هذا بطرق شتى.
المؤلف: ابن القيم الجوزية
دار النشر: ابن حزم
سنة النشر:١٤٤٠هـ
عدد الصفحات: ٦٥٣
فهذا كتاب عظيم النفع، طيب الوقع، سال فيه قلم ابن القيم - رحمه الله - بالفوائد المحررة، والفرائد المبتكرة، حتى فاض وادیه فبلغ الروابي، وملأ الخوابي، قصد فيه جمع ما ورد في القرآن الكريم من الأيمان الربانية وما يتبعها من أجوبتها وغاياتها وأسرارها، فبرع وتفنّن، ثم قعَّد وقنَّن، ولا غَرْوَ في ذلك فإنه (شمس الدين).
وقد اعتنى أهل العلم بالأيمان والأقسام من قديم، فأفردوها بالتصنيف على قلة في ذلك، إلا أن أغراضهم ومقاصدهم تنوعت من تأليفهم ؛ فمن ذلك :
أن جماعة من علماء العربية صفوا فيما ورد عن العرب من الأيمان والأقسام، كما فعل أبو العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب فصنف «كتاب الأيمان» ، وكذلك صنع : عسل بن ذكوان العسكري النحوي - في طبقة المبرد - کتاب «أقسام العربية» .
أنشأ ابن القيم - رحمه الله - هذا الكتاب للكلام عن الأيمان، وخصّه بالأيمان والأقسام الواردة في القرآن الكريم، وتكلم عما يلحق هذه الأيمان من لواحق وتوابع، وأفصح في مقدمة كتابه حيث قال :-
فهذا كتاب صغير الحجم، كبير النفع، فيما وقع في القرآن العزيز من الأيمان والأقسام، والكلام عليها يمينا، وارتباطها بالمقسم عليه ، وذكر أجوبة القسم المذكورة والمقدرة، وأسرار هذه الأقسام، فإن لها شأنا عظيما يعرفه الواقف عليه في هذا الكتاب .
فتبين من خطبة المؤلف هذه غرضه من تأليفه، وموضوعه الذي سيدور حوله ويتحدث عنه ، عدة أمور:
أولها : الأيمان والأقسام الواردة في القرآن الكريم خاصة .
وثانيها: تحقیق کون هذه الأيمان والأقسام كذلك.
وثالثها: ارتباط هذه الأيمان بالمقسَم عليه ، وبيان التناسب بينها .
ورابعها: ذكر أجوبة القسم سواء كانت مذكورة أو مقدرة .
وخامسها: ما يتعلق بهذه الأيمان من الأسرار والحِكَم والغايات .
فأما الأمور الأربعة الأخيرة فاستوفاها إلى الغاية بل وأربى، وأتى فيها بكل ما يُستملح بل وأحلى، فأفاد و أجاد .
وأما الأمر الأول منها فالحق أنه لم يتتبع كل ما في القرآن من الأيمان والأقسام، بل ترك الكلام عن الأيمان التي حكاها الله - عز وجل - في القرآن عن خلقه، وترك - أيضا - الأيمان المقدَّرة، مع أن هذا الكتاب مظنَّةٌ لدراستها، والمعروف عن ابن القيم - رحمه الله - أنه يتتبع القضايا والمسائل التي تتعلق بموضوع الكتاب الذي يصفه، ولا أدري سببا لتفويت هذا الشمول والاستیعاب، الأمر الذي فسح لبعضهم مدخلا لتعقُّبه في ذلك .
إذن موضوع الكتاب يتعلق - فقط - بالأيمان الربانية الصريحة الظاهرة في القرآن الكريم، والكلام على ما يتعلق بها مما أوضحه في المقدمة وسبق بيانه، إلا أنه فاته - أيضا - شيء يسير من هذه الأيمان الربانية تعرف بتتبعها في القرآن الكريم .
منهج ابن القيم - رحمه الله - في جميع كتبه منهج عام و خاص .
فأما المنهج العام فطريقته التي سلكها في تأليفه حتى غدت واضحة المعالم، بيِّنة الملامح؛ من اعتماده على نصوص الكتاب والسنة الصحيحة، وتقديمه لأقوال الصحابة، واحتفائه بأقوال السلف، وقوة في الحجة، وطول نَفَس في تقرير المسائل، مع مراعاة المقاصد والحِكَم، واطراح الشاذ والضعيف والمنكر من الآراء والأقوال والمذاهب ؛ كل ذلك بأسلوبه الممتع الجذاب .
وأما المنهج الخاص فهو ما سلكه من طريقةٍ في كل كتاب بما يناسبه ويلائمه، فإنه - رحمه الله - قد كتب في غالب الفنون الشرعية، وكل فن لمسائله ذوقها، ولأهله لغتهم.
و عمد ابن القيم - رحمه الله - في أول كتابه «التبيان» إلى تقرير قواعد وأصول هذا الف وهو أيمان القرآن، وخط له خطوطا عريضة سار عليها في باقي كتابه وقد أحسن في ذلك أيَّما إحسان؛ لأنه بني سائر كتابه على هذه الأصول والقواعد، وصار يرجع مسائله إليها، وردّ إليها ما أشكل من تفسير آيات القسم، الأمر الذي أبعده عن الاضطراب والتذبذب الذي وقع فيه غيره .
کتاب «التبيان» جمع عدة صفات جعلت له الريادة في بابه، فمنها :
1 - تفرُّد الكتاب بأقسام القرآن تحليلا وتفسيرا .
۲ - شمول الكتاب واستيعابه لموضوعه .
٣- قوة مادته العلمية وثراؤها .
٤- جلالة مؤلفه وشهرته بين العلماء ، فهو ملء السمع والبصر .
ولأجل ذلك احتفى به العلماء والأئمة، واستفادوا منه بما يناسب حاجتهم، وتناولوه - من عصر المؤلف إلى يومنا هذا بطرق شتى.
February 19, 2021
تدبر وفهم دقيق لآيات القسم في القرآن يستطرد المؤلف رحمه الله في ذكر آيات القسم ويشرحها شرحا مفصلا مع إبراز ما خفي ضمنها من جليل الفوائد، مع الإشارة إلى أنه تطرق لآية " وفي أنفسكم أفلا تبصرون " بشكل مستفيض وواسع وأشبعنا بما يحويه الجسد البشري من نعم تفضل بها الباري علينا، رغم أن بعض ما ذكر هناك مرتبط بما كان معروفا في عهد النؤلف في الطب والتشريح، إلا أنه أجاد وأفاد رحمة الله عليه.
March 21, 2013
كتاب رائع وفريد في موضوعه
Displaying 1 - 3 of 3 reviews