What do you think?
Rate this book
نشوء فكرة الله
منذُ أن وُجد الإنسان على ظهر الأرض، وهو يتنازعه إحساس بأنه لا ينتمي إلى هذا العالم، فهو دائمًا يجد في نفسه ما يجعله مفارقًا (للطبيعة/المادة) من حوله، فالمسافة بينه بين الموجودات من حوله شاسعة، والهوة كبيرة، لا يمكن سبر أغوارها، حتى وإن تشابه التكوين البيولوجي للإنسان مع التكوين البيولوجي لأرقى أجناس الحيوانات كما قال دارون، لأن الاختلاف مع الموجودات من حوله اختلافٌ كيفي وليس كمي. فهو يشعر دائمًا أنه إنسان رباني ليس إنسانًا داروينيًا ماديًا، إلا أن ذلك الإحساس الميتافيزيقي لم يجد قبولًا عند بعض التيارات الفكرية التي تعتنق الفكر المادي، والتي تنكر وجود إله خالق للإنسان والطبيعة، أو على الأقل تحيد عن التفكير في هذه المسألة، كالتيارات «الإلحادية»، و«لاأدرية».
عن طريق الرابط التالى ePub, KFP, PDF الكتاب يمكن تحميله بهيئة
http://bit.ly/Q8WcbL
عن طريق الرابط التالى ePub, KFP, PDF الكتاب يمكن تحميله بهيئة
http://bit.ly/Q8WcbL
45 pages, ebook
First published January 1, 1912
20 people are currently reading
505 people want to read
About the author
سلامة موسى
57 books653 followersمفكر مصري، ولد سلامة موسى عام ١٨٨٧م بقرية بهنباي على بعد سبعة كيلو مترات من الزقازيق لأبوين قبطيين، التحق بالمدرسة الابتدائية في الزقازيق، ثم انتقل بعدها إلى القاهرة ليلحق بالمدرسة التوفيقية ثم المدرسة الخديوية، وحصل على شهادة البكالوريا عام ١٩٠٣م.
سافر عام ١٩٠٦م إلى فرنسا ومكث فيها ثلاث سنوات قضاها في التعرف على الفلاسفة والمفكرين الغربيين، انتقل بعدها إلى إنجلترا مدة أربعة سنوات بغية إكمال دراسته في القانون، إلا أنه أهمل الدراسة وانصرف عنها إلى القراءة، فقرأ للكثير من عمالقة مفكري وأدباء الغرب أمثال: ماركس، وفولتير، وبرنارد شو، وتشارلز داروين، وقد تأثر موسى تأثرًا كبيرًا بنظرية التطور أو النشوء والارتقاء لتشارلز داروين، كما اطلع موسى خلال سفره على آخر ما توصلت إليه علوم المصريات.
توفي سلامة موسى عام ١٩٥٨م بعد أن ترك إرثًا مثيرًا للعقل يمكن نقده ومناقشته.
سافر عام ١٩٠٦م إلى فرنسا ومكث فيها ثلاث سنوات قضاها في التعرف على الفلاسفة والمفكرين الغربيين، انتقل بعدها إلى إنجلترا مدة أربعة سنوات بغية إكمال دراسته في القانون، إلا أنه أهمل الدراسة وانصرف عنها إلى القراءة، فقرأ للكثير من عمالقة مفكري وأدباء الغرب أمثال: ماركس، وفولتير، وبرنارد شو، وتشارلز داروين، وقد تأثر موسى تأثرًا كبيرًا بنظرية التطور أو النشوء والارتقاء لتشارلز داروين، كما اطلع موسى خلال سفره على آخر ما توصلت إليه علوم المصريات.
توفي سلامة موسى عام ١٩٥٨م بعد أن ترك إرثًا مثيرًا للعقل يمكن نقده ومناقشته.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 105 reviews
June 18, 2017
" أقول باختصار أن عبادة الجثث هي أصل لكل العبادات الحاضرة "
- من له جثة فليعبدها و يستريح . :D:D
ملاحظة مهمة :
التقييم بالنجمة الواحدة للدلالة على أن الكتاب لا يستحق نجمة واحدة .
- من له جثة فليعبدها و يستريح . :D:D
ملاحظة مهمة :
التقييم بالنجمة الواحدة للدلالة على أن الكتاب لا يستحق نجمة واحدة .
January 10, 2016
مسخرة وقلة أدب والله :'D
ده كتاب علمي؟
ده أسلوب ومنهج علمي؟
ده أنا بسمع كلام أحسن بكتير على جروبات من نوعية أنا حرة وأنا ملحدة جامدة فحت والدين خرافة يامؤمنين يا ولاد الكلب
صيفر
ده كتاب علمي؟
ده أسلوب ومنهج علمي؟
ده أنا بسمع كلام أحسن بكتير على جروبات من نوعية أنا حرة وأنا ملحدة جامدة فحت والدين خرافة يامؤمنين يا ولاد الكلب
صيفر
February 8, 2024
المواضيع التي تطرق لها الكاتب فيما يتعلق بنشوء فكرة الله كانت مواضيع لافتة للنظر، بحيث ربط فكرة نشوء الإله بالأساطير والتضحية وعبادة الجثث وغيرها من المواضيع.
لكن طرحه لها جاء سطحيًا جداً ويخلو من العمق والتحليل.. فكان الطرح مبتورًا جداً ومكتوبًا بطريقة عرضية جداً لدرجة شعرت معها أنها كانت مجموعة (بوستات) على صفحات الفيس بوك..
وما أثار استغرابي أيضاً قوله في آخر كتابه (إذا صلُحَ أن يُسمى كتاباً)، قال أنه تمنع عن ذكر شواهد أخرى لتأييد طرحه رغم كثرتها واكتفى بما قدمه منعًا للإطالة، وهذا ما لم أجده منطقيًا؛ حيث أن موضوع كتابه من أكثر ما يحتاج لشواهد وعمق بالطرح، وما عرضه لم يكن مقنعًا كفايةً ولم يخدم عمله. على العكس، خرج مبتورًا جداً!
لكن طرحه لها جاء سطحيًا جداً ويخلو من العمق والتحليل.. فكان الطرح مبتورًا جداً ومكتوبًا بطريقة عرضية جداً لدرجة شعرت معها أنها كانت مجموعة (بوستات) على صفحات الفيس بوك..
وما أثار استغرابي أيضاً قوله في آخر كتابه (إذا صلُحَ أن يُسمى كتاباً)، قال أنه تمنع عن ذكر شواهد أخرى لتأييد طرحه رغم كثرتها واكتفى بما قدمه منعًا للإطالة، وهذا ما لم أجده منطقيًا؛ حيث أن موضوع كتابه من أكثر ما يحتاج لشواهد وعمق بالطرح، وما عرضه لم يكن مقنعًا كفايةً ولم يخدم عمله. على العكس، خرج مبتورًا جداً!
September 27, 2015
يبدأ سلامة موسى بالتهرب من أي مسئولية , بقوله أن هدف الكتاب علمي بحت ولا علاقة له بالدين. و كأنه يتهرب من أفكاره!!!
ثم يستهلّ بالتحدث عن العادات البدائية من عبادة الملوك و الجثث و تقديم الأضاحي للآلهة و الظن في وجود العالم الآخر.
ثم يقفز للديانة المسيحية و يوضح تأثرها بتلك العادات و يستطيل في التحدث عنها.
و يتكلم في أقل من سبعة أسطر عن الإسلام, في تقديس البعض للأولياء الصالحين, و ينتهي الكتاب عند ذلك.
فلا ينقد الإسلام كما فعل مع المسيحية كأنه -بعفوية- يتهرب من الموضوعية التي يوهمنا بها.
ملاحظة:-
في النهاية , يقول أنه يمتلك دلائل أخرى على أفكاره -السخيفة- و لكنه لم يرغب في اظهارها , منعا للإطالة!!!
سلامة موسى بيهزر يا جماعة ..
ثم يستهلّ بالتحدث عن العادات البدائية من عبادة الملوك و الجثث و تقديم الأضاحي للآلهة و الظن في وجود العالم الآخر.
ثم يقفز للديانة المسيحية و يوضح تأثرها بتلك العادات و يستطيل في التحدث عنها.
و يتكلم في أقل من سبعة أسطر عن الإسلام, في تقديس البعض للأولياء الصالحين, و ينتهي الكتاب عند ذلك.
فلا ينقد الإسلام كما فعل مع المسيحية كأنه -بعفوية- يتهرب من الموضوعية التي يوهمنا بها.
ملاحظة:-
في النهاية , يقول أنه يمتلك دلائل أخرى على أفكاره -السخيفة- و لكنه لم يرغب في اظهارها , منعا للإطالة!!!
سلامة موسى بيهزر يا جماعة ..
August 19, 2013
أكتر حاجة استفتدها من الكتاب أنه أعطاني مفاتيح للبحث عن مفهوم الله قبل الميلاد وبعده عند القبائل والأمم المختلفة. حسنة ثانية للكتاب انه حاول يربط بين الأديان المختلفة لمعرفة خلفية بعض الطقوس التي نمارسها ك"الضحية" عند المسلمين " والافخارستيا او التناول" عند المسيحيين الختان عند اليهود. ما ينقص الكتاب حقا تذييله بمصادر البحث للمصداقيةوالمهنية.
من يريد دفعة صغيرة تدفعه للبحث عن نشوء فكرة الله،فليقرأ الكتيب.
من يريد دفعة صغيرة تدفعه للبحث عن نشوء فكرة الله،فليقرأ الكتيب.
December 11, 2015
الكتاب يخلو من أسس البحث العلمي بخلاف ما يقول الكاتب ..
السطور الأربع الأخيرة هي من حددت غرض الكاتب ، فنجد إنه يرفض فكرة وجود إله حقيقي بإستناده على التاريخ فقط ! و الإستناد على التاريخ وحده غير كافٍ برأيي و مخالف لأسس البحث العلمي ..
مع ذلك فالكتاب لا يخلوا من فائدة أبداً ، خصوصا في فهم طبيعة الإيمان لدى الأقوام عبر التاريخ قبل التوحيد ..
السطور الأربع الأخيرة هي من حددت غرض الكاتب ، فنجد إنه يرفض فكرة وجود إله حقيقي بإستناده على التاريخ فقط ! و الإستناد على التاريخ وحده غير كافٍ برأيي و مخالف لأسس البحث العلمي ..
مع ذلك فالكتاب لا يخلوا من فائدة أبداً ، خصوصا في فهم طبيعة الإيمان لدى الأقوام عبر التاريخ قبل التوحيد ..
August 17, 2014
شرح مبسط للتدرج البشري فى الاعتقاد بالاديان
على الرغم ان الكاتب لابويين قبطيين الا ان اسلوب سلامة موسي لا يتسم ابدا باى نزعة دنية لاى دين !
وهذا سر ابداعه والوصول لجوهر النفس البشرية من خلال قلمه !
على الرغم ان الكاتب لابويين قبطيين الا ان اسلوب سلامة موسي لا يتسم ابدا باى نزعة دنية لاى دين !
وهذا سر ابداعه والوصول لجوهر النفس البشرية من خلال قلمه !
June 3, 2017
الكتاب 46 صفحة مقسم الى 19 فصل كل فصل يحمل فقرة فقرتين كاقصى حد
وفي الخاتمة يقول باختصار الجثث هي اصل العبادات والي عندو جثة يعبدها
والسلام ورحمة الله تعالى وبركاته
وفي الخاتمة يقول باختصار الجثث هي اصل العبادات والي عندو جثة يعبدها
والسلام ورحمة الله تعالى وبركاته
January 8, 2025
كتاب fast food لا عمق لا منطق ... لا تقرأه
June 26, 2017
حاولت قدر الإمكان أن لا أتأثر بمراجعات القراء التي قرأتها قبل هذا الكتيب، وأكاد أجزم أني لم أوفق في ذلك فقد كان ذهني مركزا طوال الوقت في البحث عن هفوات الكاتب وزلاته والخطأ في منهجيته. لكني سوف أحاول أن أكون محايدا رغم ذلك.
الكتاب إن صح أن نطلق عليه كتابا (فهو قصير جدا ولايعدو أن يكون بحثا طبع على شكل كتاب) يتناول تطور فكرة الآلهة والإله عند البشر، ابتداء بالحضارات البدائية (التي عبدت آلهة متعددة) وصولا للأديان السماوية التوحيدية المتأخرة.
البحث كذلك تناول مظاهر الوثنية في الديانة اليهودية والمسيحية المرتبطة بالعادات الوثنية البدائية، كما أشار لبعض تمظهراتها في الإسلام كالتبرك بالقبور مثلا.
لم يناقش الكاتب عقيدة التوحيد عند المسلمين بشكل مباشر وفكرة الإله عندهم، على عكس مافعل مع اليهودية والمسيحية ؛ وهو إخلال بمنهجية الحياد التي كان يجب أن يتوخاها في دراسته؛ رغم ذلك أشار إليها من طرف خفي مادام الإسلام قد غرف من الديانتين اللتين سبقتاه.
من جهة أخرى، فإن سلامة موسى (وإن كان قد نفى هذا في خاتمة الكتاب) يعرض أفكاره كمسلمات أو كبديهيات لاتحتاج للنقاش، فهو يربط الأفكار بدون ترو، ويقفز من استنتاج لآخر كأنه عاشر هذه الحضارات ووقف عليها، بدون إمدادنا بأي مصدر لأفكاره ومايدعمها، بل قد تخاله عالم أنثربولوجيا متمرس؛ والواقع أن أي عالم في الأنثروبولوجيا سوف يكون جد حذر في إعطاء كل هذه الافكار والإستنتاجات بهذه الطريقة المتسرعة كأنها البداهات بعينها، وهو مايمكن أن نعتبره انتحارا علميا لو جاز التعبير.
رغم ذلك قد أغفر لسلامة موسى هذا التسرع في تكديس كل هذه الأفكار في بضع صفحات، لأسباب عديدة سأكتفي بذكر واحد وهو أن الكتيب قديم جدا كتب في بدايات القرن العشرين حيث المراجع والمصادر جد شحيحة في هذا الميدان، وعلوم الأركيولوجيا والأنثروبولوجيا والسوسيولوجيا وغيرها لاتزال تحبوا في مهدها (ولاتزال كذلك مقارنة بالعلوم الطبيعية).
الكتاب إن صح أن نطلق عليه كتابا (فهو قصير جدا ولايعدو أن يكون بحثا طبع على شكل كتاب) يتناول تطور فكرة الآلهة والإله عند البشر، ابتداء بالحضارات البدائية (التي عبدت آلهة متعددة) وصولا للأديان السماوية التوحيدية المتأخرة.
البحث كذلك تناول مظاهر الوثنية في الديانة اليهودية والمسيحية المرتبطة بالعادات الوثنية البدائية، كما أشار لبعض تمظهراتها في الإسلام كالتبرك بالقبور مثلا.
لم يناقش الكاتب عقيدة التوحيد عند المسلمين بشكل مباشر وفكرة الإله عندهم، على عكس مافعل مع اليهودية والمسيحية ؛ وهو إخلال بمنهجية الحياد التي كان يجب أن يتوخاها في دراسته؛ رغم ذلك أشار إليها من طرف خفي مادام الإسلام قد غرف من الديانتين اللتين سبقتاه.
من جهة أخرى، فإن سلامة موسى (وإن كان قد نفى هذا في خاتمة الكتاب) يعرض أفكاره كمسلمات أو كبديهيات لاتحتاج للنقاش، فهو يربط الأفكار بدون ترو، ويقفز من استنتاج لآخر كأنه عاشر هذه الحضارات ووقف عليها، بدون إمدادنا بأي مصدر لأفكاره ومايدعمها، بل قد تخاله عالم أنثربولوجيا متمرس؛ والواقع أن أي عالم في الأنثروبولوجيا سوف يكون جد حذر في إعطاء كل هذه الافكار والإستنتاجات بهذه الطريقة المتسرعة كأنها البداهات بعينها، وهو مايمكن أن نعتبره انتحارا علميا لو جاز التعبير.
رغم ذلك قد أغفر لسلامة موسى هذا التسرع في تكديس كل هذه الأفكار في بضع صفحات، لأسباب عديدة سأكتفي بذكر واحد وهو أن الكتيب قديم جدا كتب في بدايات القرن العشرين حيث المراجع والمصادر جد شحيحة في هذا الميدان، وعلوم الأركيولوجيا والأنثروبولوجيا والسوسيولوجيا وغيرها لاتزال تحبوا في مهدها (ولاتزال كذلك مقارنة بالعلوم الطبيعية).
October 19, 2017
نشووء فكرة الله
الكتاب عبارة عن كتيب ذي ٤٦ صفحة ، و مؤلفه قبطي الديانة مصري الجنسية الصحفي سلامة موسى، يفتقر الكتيب للمصادر و الهوامش لإسناد فكرته و تصحيح نظريته ، وهذا مسار الصحفيين بشكل عام.
و مع ذلك ، يعتبر الكتيب صرخة فكرية ذات ابعاد تحليلية عميقة اذ ما قيس وقت صدوره و نشر محتواه في بدايات القرن المنصرم.
من اكثر المواضيع التي جذبتني ، و تحليلها يعد منطقياً هي ؛ نشوء فكرة الصنم الذي صنعه الانسان تشبهاً بالأسلاف الراحلين او تخليداً للموتى ، و لاحقاً اتخذ هذا الصنم - الذي يمثل الميت السلف -اله يعبد و تقدم اليه القرابين ، وهكذا رسخت عبادة الصنم و الأصنام في ثقافة البشر التي هي في الأصل عبادة للموتى و الأسلاف .
وفِي معرض حديثه عن تطور الديانة اليهودية ، عند اجتياح البابليين لمدينة أورشليم و سبيهم اليهود ، حطموا الارث اليهود و دمروا أصنامهم و رموز معتقداتهم ، و احتفظ المسبيون اليهود بدينهم و الهتهم بعد تحطيم البابليون أصنامهم المقدسة ، اَي ان الديانة اليهودية كغيرها من الديانات عبدة الأوثان و التماثيل ، تطورت بعد هدم هيكلهم و معابدهم و سبيهم .
الكتاب عبارة عن كتيب ذي ٤٦ صفحة ، و مؤلفه قبطي الديانة مصري الجنسية الصحفي سلامة موسى، يفتقر الكتيب للمصادر و الهوامش لإسناد فكرته و تصحيح نظريته ، وهذا مسار الصحفيين بشكل عام.
و مع ذلك ، يعتبر الكتيب صرخة فكرية ذات ابعاد تحليلية عميقة اذ ما قيس وقت صدوره و نشر محتواه في بدايات القرن المنصرم.
من اكثر المواضيع التي جذبتني ، و تحليلها يعد منطقياً هي ؛ نشوء فكرة الصنم الذي صنعه الانسان تشبهاً بالأسلاف الراحلين او تخليداً للموتى ، و لاحقاً اتخذ هذا الصنم - الذي يمثل الميت السلف -اله يعبد و تقدم اليه القرابين ، وهكذا رسخت عبادة الصنم و الأصنام في ثقافة البشر التي هي في الأصل عبادة للموتى و الأسلاف .
وفِي معرض حديثه عن تطور الديانة اليهودية ، عند اجتياح البابليين لمدينة أورشليم و سبيهم اليهود ، حطموا الارث اليهود و دمروا أصنامهم و رموز معتقداتهم ، و احتفظ المسبيون اليهود بدينهم و الهتهم بعد تحطيم البابليون أصنامهم المقدسة ، اَي ان الديانة اليهودية كغيرها من الديانات عبدة الأوثان و التماثيل ، تطورت بعد هدم هيكلهم و معابدهم و سبيهم .
July 13, 2014
كتاب ممتع ينقصه المصادر
March 17, 2024
لو كان الراحل سلامة موسي يقبل نصيحة في أسم الكتاب لسماه" تاريخ موجز للوثنية في الاديان السابقة للإسلام "هذا عنوان شيك! عن هذا العنوان المرسل
احترم سلامة موسي وهو مفكر له التقدير ولكنه ضعيف أشد الضعف في هذا الكتاب لم سطحي بدرجة ممتازة و يعتمد علي الأقاويل مثل أساطير الأولاين تماماً
في رمضان لا يجب قراءة هذا الكتاب كي لا تخسر صيامك ليس بسبب اعتقاده فيه بل بسبب خروجك انت عن الملة😅
احترم سلامة موسي وهو مفكر له التقدير ولكنه ضعيف أشد الضعف في هذا الكتاب لم سطحي بدرجة ممتازة و يعتمد علي الأقاويل مثل أساطير الأولاين تماماً
في رمضان لا يجب قراءة هذا الكتاب كي لا تخسر صيامك ليس بسبب اعتقاده فيه بل بسبب خروجك انت عن الملة😅
January 8, 2018
الحق أن يوصف بأنه كتيب وليس كتابا فهو صغير جدا.
على المستوى البلاغي ضعيف بشده أشبه بالفعل بالمحاضرات من انه كتاب ذو قيمه.
معدوم الإثباتات على الفكرة التي يريد طرحها الكاتب خصوصا أنها فكره كوميديه للغاية انه أصل نشوء الأديان هو عباده الجثث.
صراحة طرح لا يمكن التعامل معه إلا باستخفاف في ظل عدم قدره الكاتب على الإتيان بأي شواهد عقلانيه على ذلك.
على العكس معظم ما أورده يمكن اعتبره (وهو اعتبار مخل ) أصل نشاه بعض الطقوس في الديانات لكن ليس نشوء فكره الله على الإطلاق.
على المستوى البلاغي ضعيف بشده أشبه بالفعل بالمحاضرات من انه كتاب ذو قيمه.
معدوم الإثباتات على الفكرة التي يريد طرحها الكاتب خصوصا أنها فكره كوميديه للغاية انه أصل نشوء الأديان هو عباده الجثث.
صراحة طرح لا يمكن التعامل معه إلا باستخفاف في ظل عدم قدره الكاتب على الإتيان بأي شواهد عقلانيه على ذلك.
على العكس معظم ما أورده يمكن اعتبره (وهو اعتبار مخل ) أصل نشاه بعض الطقوس في الديانات لكن ليس نشوء فكره الله على الإطلاق.
September 28, 2015
ضعيف جداً ومختصر
ولا يوجد به مصادر
رغم وجود بعض المعلومات الجيدة عن الموضوع
ولا يوجد به مصادر
رغم وجود بعض المعلومات الجيدة عن الموضوع
June 20, 2020
كتيب مختصر بعيد عن الكلام الممل و الحشو الزائد , ممتع و مفيد .
February 17, 2024
«فلم يرفض عادته القديمة ويتبع الجديدة لأن تلك كان قد أعارها الزمن والتكرار ثوب القداسة وأصبح من الصعب انتزاعه منها مع مناقضتها لأفكاره الحاضرة.»
April 26, 2019
أفكار الكتاب العامة مقبولة وتعطي صوراً من التوضيح، ولكن ينقصه بعض الدقة قد تُعلّل بصغر حجمه
* التقرب للميت لم يكن مسبوق النيّة؛ لذلك فهي ليس عبادة واعية؛ إنما بالأحرى شعور بالقلق لعدم حركة الميت- إذا لم يكن الانسان القديم قد ألف الموت- وبالحزن لفقدانه؛ لذلك قدموا له الطعام والممتلكات لإغرائه في العودة إليهم أو مواساته في رحلته عنهم وهذا ماتطور لعادة أو تقليد ثم دخلت عليه الأفكار كالروح وغيرها..
* الكُتيب يتضمن قفزة كبيرة في جزء الأحجار الكريمة؛ الكاتب ينتقل من الإنسان المتوحش للإستشهاد باليونان القديمة ثم العرب ويهود مصر؛ وهي ققزات زمانية كبيرة
* الكُتيب لم يوضح ظاهرة عبادة ظواهر الطبيعة كالشمس والبرق وغيرها..
* التقرب للميت لم يكن مسبوق النيّة؛ لذلك فهي ليس عبادة واعية؛ إنما بالأحرى شعور بالقلق لعدم حركة الميت- إذا لم يكن الانسان القديم قد ألف الموت- وبالحزن لفقدانه؛ لذلك قدموا له الطعام والممتلكات لإغرائه في العودة إليهم أو مواساته في رحلته عنهم وهذا ماتطور لعادة أو تقليد ثم دخلت عليه الأفكار كالروح وغيرها..
* الكُتيب يتضمن قفزة كبيرة في جزء الأحجار الكريمة؛ الكاتب ينتقل من الإنسان المتوحش للإستشهاد باليونان القديمة ثم العرب ويهود مصر؛ وهي ققزات زمانية كبيرة
* الكُتيب لم يوضح ظاهرة عبادة ظواهر الطبيعة كالشمس والبرق وغيرها..
August 21, 2020
انه كتاب يتحدث وعن تطور او نشوء فكرة الله بطريقة رائعة انطلاق بربط دلك بالجسم والروح والحرق والدفن كل هدا دكره كتاب يستحق تفكير وتامل وقراءة بتاني من أجل فهم محتوى في حقيقة اعجبني أسلوب الأدبي جميل لهدا كاتب رغم انا اغلب كتبه قصيرة وهدا من احد اسباب الدي جعلني اقرأ اكثر من عمل له وفي حقيقة هده الاول سنة اتعرف على كاتب لم اكن اسمع به اوا صدفته في مشوار دراسي ولكن يبقى كاتب موسوعة علمية وله كثير من اعمال محترمة .
April 1, 2016
راائع جداً ♥
رغم بساطته وصِغر حجمه إلا أنه أضاف لي الكثير من المعلومات التي كنت أجهلها حقاً.
استطاع سلامة موسى في أقل من 45 صفحة أن يُلخّص لنا تاريخ العبادات القديمة للأشخاص أو للأشياء على حدٍ سواء، وجذورها وأسباب انتشارها، وعلاقتها بالأديان الكبرى التي يعتنقها البشر الآن، وغير ذلك من المعلومات الثمينة جداً.
أعتقد أنه ضروريٌّ للجميع.
* ينقصُه المصادر، لكن لا بأس *
رغم بساطته وصِغر حجمه إلا أنه أضاف لي الكثير من المعلومات التي كنت أجهلها حقاً.
استطاع سلامة موسى في أقل من 45 صفحة أن يُلخّص لنا تاريخ العبادات القديمة للأشخاص أو للأشياء على حدٍ سواء، وجذورها وأسباب انتشارها، وعلاقتها بالأديان الكبرى التي يعتنقها البشر الآن، وغير ذلك من المعلومات الثمينة جداً.
أعتقد أنه ضروريٌّ للجميع.
* ينقصُه المصادر، لكن لا بأس *
May 5, 2014
الكاتب وصف الكتاب بالعلمي لكنه أبعد ما يكون عن هذا الوصف في كل أجزاء الكتاب لن تجد أكثر من مجرد افتراضات افترضها الكاتب وربطها بالديانات الإبراهيمية ربما محاولة في التشكيك فيها، لم يعجبني .
February 25, 2015
لو ده يعتبر كتاب ، فأنا علي كده كتبت كتب كتيرة جدا لحد دلوقتي .
سطحي جدا ، معلومات من غير مصادر ، نقل افكار من الغرب و خلاص " بحكم انه كان عايش هناك "
مغالطاته التاريخية كتيرة جدا
سطحي جدا ، معلومات من غير مصادر ، نقل افكار من الغرب و خلاص " بحكم انه كان عايش هناك "
مغالطاته التاريخية كتيرة جدا
April 29, 2015
أنتهيت من الكتاب في ظرف سبع دقائق. قصير جدًا. لا يقول شيئًا. ويبدو بأن الكاتب متردد وخائف من إبداء رأيه، في كتابه الخاص! أقرب لمحاضرة منقولة منه إلى كتاب.
February 2, 2016
لا يستحق النقد .
أشبه بالهذيان ، خال تماماً من أى بُعد علمى
أشبه بالهذيان ، خال تماماً من أى بُعد علمى
March 1, 2017
يقول سلامة موسى في الخاتمة أن لديه شواهد كثيرة تجنب ذكرها درءاً للإطالة... واقول ليته لم يتجنبها ، فهذا الحديث بالذات يحتاج للكثير والكثير من الإطالة...
July 3, 2017
كيف بدأت فكرة الله عند الشعوب في العصور القديمة، وكيف تأثرت الأديان بمعتقداتهم الوثنية المتجذرة فيهم عبر الأزمان ..
جميل
جميل
April 9, 2017
مشكلتي مع هذا الكتاب هي أن الكاتب لم يضع أي مصادر للمعلومات و الأفكار التي أدرجها، مما جعلني أقرؤه أساسا كقصة مسلية، أكثر منها كعمل أكاديمي جاد عن أصول الأديان. على العموم هو ملخص لا بأس به عن كيفية نشوء الفكر الأسطوري و الديني، من وجهة نظر الكاتب، و تأثير الحضارات المختلفة، خصوصا الحضارة المصرية، على اليهودية و المسيحية.ـ
Read
October 21, 2019رغم بساطة الأسلوب لكنه كتاب مخيب لتوقعات ، لا أعلم كيف طرحه !!
March 19, 2021
الأحرى تغيير اسم الكتاب إلى
"كيف نشأ الهري"
"كيف نشأ الهري"
September 19, 2016
في اختصار مُخلّ للتدرج الذي سار عليه منشأ الاعتقاد في الألوهية، بدءًا من تعدد الآلهة Polytheism، مرورًا بطور التمييز والترجيح Henotheism، وانتهاءً بالتوحيد Monotheism - المعتقد الذي لم تزل تشوبه شائبة التثنية Dualism - يعرض سلامة موسى لنشأة الألوهية من وجهة سوسيولوجيّة، مع تعليله لبعض الممارسات الطقسية الدينية وأصلها.
(طبعًا كل المصطلحات السابقة غير موجودة، فالكاتب قنع بحجب الأدلة بحُجة عدم اتساع السياق..).
خليق بالملاحظة أن التصور الذي وضعه سلامة موسي مشابه أو مماثل لتصوري : سيجموند فرويد وديستوفيسكي..
فرويد يُرجع منشأ القيم وأسس التحريم للطبيعة القبلية القائمة على سلطوية الأب/الإله، كشكل من أشكال التأسيس الاجتماعي؛ وموت الأب عن فيودور ديستويفسكي في "الأخوة كارامازوف" ممثل لانهيار السلطة الأوتوقراطية للأب.. كذلك يرجع سلامة موسى حسب تعبيره المُنتقَى كعنوان لأحد فصوله، أصل الآلهة للنظام القبلي البدائي، المرتهن بوجود الأب/رئيس القبيلة..
الأب الذي يرتقي عند مواته لينزل مرتبة الآلهة، كنوع من عبادة الأسلاف واستشرافًا للمجهول.. فالموت الطبيعي الذي لم تكن تقف من ورائه أسباب ظاهرة، مثّل لهم حدثًا غرائبيًا؛ ما نحا بهم في النهاية - نتبجة لإحداثيات أخرى عديدة لها سمة التدرج - نحو عبادة الروح وتجلياتها.
اختار أيضًا - الكاتب - أن يترادف كلامه عن المسيحية كممثل لعقيدة التوحيد، مستعرضًا (العالم قبل المسيحية)، ثم (نمو المسيحية) بالتشكيك في وجود المسيح من أساسه، تماشيًا مع بعض الآراء، ثم مرجحًا مع التسليم برواية وجوده، أن يكون قد قُتل باعتباره "ضحية مؤلهة"، سائقًا لتحقيق فرضيته عدة أدلة يسردها باختصار.
عمومًا.. الكتاب ملىء بالرؤى الجيدة، والتي تطمو على دقة حجمه..
لكن يعاب عليه التجاهل المتعمد للمصادر، ولم تكن لتكلفه البتة لا مساحة ولا مجهود!
(طبعًا كل المصطلحات السابقة غير موجودة، فالكاتب قنع بحجب الأدلة بحُجة عدم اتساع السياق..).
خليق بالملاحظة أن التصور الذي وضعه سلامة موسي مشابه أو مماثل لتصوري : سيجموند فرويد وديستوفيسكي..
فرويد يُرجع منشأ القيم وأسس التحريم للطبيعة القبلية القائمة على سلطوية الأب/الإله، كشكل من أشكال التأسيس الاجتماعي؛ وموت الأب عن فيودور ديستويفسكي في "الأخوة كارامازوف" ممثل لانهيار السلطة الأوتوقراطية للأب.. كذلك يرجع سلامة موسى حسب تعبيره المُنتقَى كعنوان لأحد فصوله، أصل الآلهة للنظام القبلي البدائي، المرتهن بوجود الأب/رئيس القبيلة..
الأب الذي يرتقي عند مواته لينزل مرتبة الآلهة، كنوع من عبادة الأسلاف واستشرافًا للمجهول.. فالموت الطبيعي الذي لم تكن تقف من ورائه أسباب ظاهرة، مثّل لهم حدثًا غرائبيًا؛ ما نحا بهم في النهاية - نتبجة لإحداثيات أخرى عديدة لها سمة التدرج - نحو عبادة الروح وتجلياتها.
اختار أيضًا - الكاتب - أن يترادف كلامه عن المسيحية كممثل لعقيدة التوحيد، مستعرضًا (العالم قبل المسيحية)، ثم (نمو المسيحية) بالتشكيك في وجود المسيح من أساسه، تماشيًا مع بعض الآراء، ثم مرجحًا مع التسليم برواية وجوده، أن يكون قد قُتل باعتباره "ضحية مؤلهة"، سائقًا لتحقيق فرضيته عدة أدلة يسردها باختصار.
عمومًا.. الكتاب ملىء بالرؤى الجيدة، والتي تطمو على دقة حجمه..
لكن يعاب عليه التجاهل المتعمد للمصادر، ولم تكن لتكلفه البتة لا مساحة ولا مجهود!
Displaying 1 - 30 of 105 reviews