هياكل النور

by Shahab al-Din Suhrawardi

This treatise on the nature and levels of the human soul considers the limitations of human senses and our true or theomorphic essence; the various realms or Centers, including Absolute Mind as well as Ordinary Mind and Divine Mind; the nature of firmaments; and the meaning of pleasure and pain.

Genres: Islam, Philosophy, Religion, Metaphysics, Spirituality, Iran

Unknown Binding

First published January 1, 1998

About the author

"Shahāb ad-Dīn" Yahya ibn Habash Suhrawardī (Persian: شهاب‌ الدین سهروردی‎‎, also known as Sohrevardi) was a Persian philosopher and founder of the Iranian school of Illuminationism, an important school in Islamic philosophy and mysticism that drew upon Zoroastrian and Platonic ideas.
He is referred to by the honorific title "Shaikh al-ʿIshraq" (Master of Illumination) and "Shaikh al-Maqtul" (the Murdered Master) in reference to his execution for heresy.

Reviews

[Lamiya · Rating 5 out of 5]

Mindblowing. Great read for spiritual revival and use of logic to shed light on the concept of the soul as a part of Divine light. 10/10 recommend for those going through existential crises.

[فؤاد · Rating 4 out of 5]

رساله ای به فارسی، در فلسفه (از معرفة النفس تا الهیات بالمعنی الأخص) و طبیعیات (از شناخت قوای بدن تا علم الأفلاک).

طبیعیات
بخش های طبیعیات، به مقتضای علوم اون دوره، خیلی ابتدایی و آمیخته با جادو و ماورائه. از جمله استدلال میکنه به "زنده" بودن و "نفس" داشتن سیارات و در رتبه ی "فرشتگان" بودن خورشید و استدلال میکنه بر تأثیر افلاک در زندگی زمینیان. یا اثبات "اثیر" که افلاک هشتگانه از اون ساخته شدن (میگه از چهار عنصر آب و خاک و هوا و آتش ساخته نشدن، چون طبیعت آب و خاک، اینه که به سمت پایین سقوط میکنن، و طبیعت آتش و هوا اینه که به سمت بالا حرکت میکنن، ولی سیارات نه سقوط میکنن و نه بالا میرن، در نتیجه از عنصر پنجمی ساخته شدن.) یا استدلال بر این که انسان دارای دو روحه، یک روح انسانی و یک روح حیوانی که روح حیوانی از جنس بخاره و در قلب جای داره و متکفّل حرکات ارادی انسانه، به این ترتیب که در شریان های بدن جریان داره و به دست و پا میره و اونها رو به اراده ی انسان تکون میده.

فلسفه
بخش فلسفه، خیلی خلاصه و فشرده بود. بعضی جاها، زیادی ساده بود و همون مسائلی که هر کس در ابتدای فلسفه یاد میگیره رو توضیح میداد (از جمله تقسیم وجود به واجب و ممکن و ممتنع، یا توضیح جوهر و عرض و تعریف جوهر جسمانی و استدلال به قدیم بودن جهان ماده و...) و بعضی جاها زیادی فشرده بود، و در دو جمله، استدلالی طولانی رو عنوان میکرد.

نهایتاً، به نظر میرسه که این، قرار بوده رساله ای مختصر در کلیات فلسفه ی اولی و طبیعیات باشه، برای یکی از شاگردانش یا همچین چیزی. نوشتن رساله های مختصر (که کل علم رو در بیست صفحه اجمالاً معرفی میکنن) در زمان های قدیم زیاد رایج بوده. مثل صمدیه از شیخ بهایی، تجرید الاعتقاد و تجرید المنطق از خواجه نصیرالدین طوسی و التهذیب فی المنطق از تفتازانی.

[Muhammad Iqbal · Rating 5 out of 5]

No words can I describe this book. The Epilogue especially, described the ultimate reality of self.

[Jason · Rating 4 out of 5]

This is a great book that will require a re-read a bit down the road to take it all in - but the Epilogue alone was worth it the first time around!

[WALID · Rating 4 out of 5]

شيخ الإشراق وصاحب هياكل النور لروحك السلام

[5ermán ۷ogel · Rating 1 out of 5]

Promising text marred by scholarly bias and dubious execution

While a new translation of Suhrawardi’s work is always a potentially welcome addition to the field of Islamic studies, this particular effort was, unfortunately, a profound disappointment.

The most immediate issue is the editors' persistent and anachronistic characterization of Suhrawardi as "Azerbaijani." Suhrawardi was born in the village that bears his name, located in the Zanjan province of modern-day Iran. He lived and died in the 12th century, a time when the modern nation-state of Azerbaijan did not even exist, not to mention Zanjan has never been part of it or even a neighboring province.

This historical revisionism is as shocking as it is insulting to the reader's intelligence and raises a fundamental question: if the editorial team is willing to so flagrantly distort a basic biographical fact for the sake of a contemporary political agenda, how can a reader trust the accuracy and integrity of the translation itself? This overbearing Turkic lens casts a long shadow of doubt over the entire scholarly endeavor.

Regrettably, this lack of trust proves to be well-founded. The final product does not come through as a vibrant introduction to one of Islamic mysticism's most profound and innovative thinkers, but rather one of the driest and most sterile pieces on the subject I have ever encountered. The translation reads as lifeless, entirely stripped of the philosophical daring that is supposed to define Suhrawardi’s original "Philosophy of Illumination", leaving the reader with a hollow shell where a rich intellectual tradition should stand.

In the end, this translation serves as a cautionary tale. It demonstrates how an ideological agenda can poison a scholarly project from the outset, and how a failure of style can ultimately be a failure of substance.

[Truls Ljungström · Rating 5 out of 5]

Jag skulle rekommendera denna bok som en syntes av neoplatonism, aristotelianism och mysticism; och detta är inte helt tillräckligt för att beskriva den. Det finns (föga förvånande) en stark religiös dimension i den, och många symbolnivåer som jag är för okunnig för att läsa ut helt och hållet. Den är läsvärd, men min bild är att texten förutsätter väldigt mycket förkunskap för att vara användbar. Förordet gör sitt till, men inte ens med det skulle jag egentligen rekommendera boken utan tidigare studie. Samtidigt som den är fruktansvärt vackert skriven.

[عامر شافع]

... لن اضع لها اي تقييم او تعليق لاسباب


السهروردي المقتول ... رحمك الله

[Aaron Schuschu · Rating 4 out of 5]

Ending was very Pilgrim’s Progress or Piers Plowman

[Nobody · Rating 4 out of 5]

A little too neo-Platonist for my taste even as I find the metaphysics of light to be compelling… I suppose I prefer the Sufi texts that read like poetry more than philosophy…

[Saud · Rating 2 out of 5]

طباعة سيئة

[Zaki]

كيف يمكن قراءة الكتاب ؟؟
ارجوا المساعده

[Lonelymanifestation · Rating 3 out of 5]

يحتاج عدة قراءات.