A New Paradigm for Understanding Today's World

by Alain Touraine, Gregory Elliott (Translator)

Touraine is one of the leading social thinkers in the world today and many of his books have been published in English.
In this book Touraine presents a new theoretical framework for understanding the contemporary world. It is a broad theoretical work which seeks to make sense of everyday experience at the beginning of the 21st century.
This is a major new theoretical work by one of the leading sociologists in the world today.
A great reference book for those studying sociology and social theory at any level.

Genres: Sociology, Philosophy, Politics, Nonfiction

226 pages, Hardcover

First published January 1, 2005

About the author

Alain Touraine is a French sociologist. He is research director at the École des Hautes Études en Sciences Sociales, where he founded the Centre d'étude des mouvements sociaux (see also Daniel Bertaux). He is best known for being the originator of the term "post-industrial society". His work is based on a "sociology of action," and believes that society shapes its future through structural mechanisms and its own social struggles. Touraine defined historicity as the capability of a society to take action upon itself, see The Self-Production of Society (1977).
His key interest for most of his career has been with social movements. He has studied and written extensively on workers' movements across the world, particularly in Latin America and more recently in Poland where he observed and aided the birth of Solidarnosc (Solidarity), see Solidarity: The Analysis of a Social Movement (1983). While in Poland, he developed the research method of "Sociological Intervention," which had been outlined in "The Voice and the Eye" (La Voix et le Regard) [1981].
Touraine has gained immense popularity in Latin America as well as in continental Europe. Yet he has failed to gain anywhere near the same recognition in the English-speaking world. Out of twenty or so books, only about half of them have been translated into English.
He participated in 1969 at MoMA's Universitas project organized by Argentine architect Emilio Ambasz. In 2010, he was jointly awarded, with Zygmunt Bauman, the Príncipe de Asturias Prize for Communication and the Humanities.

Reviews

[Messaoudi Mohamed]

يقترح آلان توران في هذا الكتاب براديغم جديد يمكننا و يقترح علينا فهما آخر لعالم اليوم , أو امكانية مغايرة للفهم و لإدراك جملو من المواضيع .. بخصوص البراديغم فهو نموذج للتحليل و نمط للإدراك و الفهم ...
يتجاوز الكاتب النماذج التحليلية المستعملة من قبل , كبراديغم السياسة الذي تعبر عنه مجموعة من المفاهيم مثل النظام ,السلام , الملك ,الأمة ... ثم بعد ذلك البراديغم الاقتصادي و الاجتماعي ( الطبقات الاج ,الثروة , البروليتاريا ...)ما يسميه تورين بالنموذج التحليلي الجديد يكمن في البراديغم الثقافي كإقتراح نظري و معرفي من الواجب الالتفاتة إليه خصوصا بعد انتصار الاقتصاد على السياسة و كذلك بعد الحضور القوي للقضايا الثقافية الذي انتظم الفكر الاجتماعي حولها .
فطبيعة التساؤلات المطروحة اليوم على الصعيد العالمي من طينة موقع الأقليات , المسألة الجنسانسة , المعطى الديني ... هي التي تجعل من البراديغم الثقافي نموذجا جديدا للتحليل .
ففكرة الكتاب تحوم حول الانتقال من براديغم إلى آخر (من لغة اجتماعية إلى لغة ثقافية تتناول الحياة الاجتماعية ) لعيت فيها " الذات الفاعلة " دورا مهما .
الفصل الأول يتناول و يحلل نهاية الاجتماعي ممثلا بظواهر التفكك و الفصل , أما الفصل الثاني يفسر في البراديغم المقترح عبر مفهومين مركزيين هما " الذات الفاعلة " و " الحقوق الثقافية " .

[hande seven · Rating 4 out of 5]

Kitapta değinilen konular ve yazarın toplumsal bakışı ufuk açıcı, ancak yky’nin ilk baskısındaki çeviri çok kötü. Anlam bütünlüğü olmayan uzun ve karışık cümleler metninin bütününü anlamayı zorlaştırıyor

[Mahan Naderi · Rating 3 out of 5]

آلن تورن، جامعه شناس فرانسوی، مفهوم سوژه رو اینچنین تعریف میکنه: " ما همواره از خلاقیت خویش تصویری داشته ایم، اما مدت هاست این تصویر ورای تجربه ی شخصی ما قرار دارد. این خلاقیت اشکال پی در پی را به خود گرفته است. این خلاقیت گاهی در مفاهیمی مثل خدا، ملت، پیشرفت یا جامعه ی بی طبقه نمود یافته است. اما اکنون ما بدون وساطت هیچ گفتمانی و مستقیما در جست و جوی خویشتن به سختی تلاش میکنیم. ما به این اراده ی نهفته در فرد(که در پی تبدیل خویش به کنشگری است که متعلق به خودش باشد) سوژه میگوییم.
سوژه یکی از مهم ترین مفاهیم برای تورنه و به طور مفصل راجع بهش و دیدگاهی که راجع به سوژه داره داخل کتاب صحبت میکنه و این فقط توضیح مختصری بود از تعریف سوژه.
یکی از دیدگاه های قابل دفاع تورن تو کتاب، نگاهش به مدرنیته و مدرن شدنه.
ایده ی مدرنیته مساله ی منحصر به فردی نیست. به عبارت دیگه راه های متعددی برای رسیدن به دنیای مدرن وجود داره و هیچ کشوری حق نداره خودش رو قیم مدرنتیه بدونه و یا ادعا کنه تنها راه رسیدن به مدرنتیه همون راه طی شده توسط اون هاست.
کتاب مثالی میزنه از پیشرفت های ترکیه. "این کشور مسیر خود را در ابتدا با تلاش های نیلوفر گل گشود. او به روشنی اهداف سیاسی و ملی نخبگانی را که در پی بنا نهادن جامعه نوینی بودند تبیین کرد، مسیری که بسیار متفاوت بود با مسیر ایران بعد از خمینی و مسیر کشور هایی که به سوی کمونیسم رفتند‌و مسیر کشوری مانند پورتوریکو که عجولانه روی به آمریکایی شدن آورد. در آنجا بود که زمینه حقوق فرهنگی به اوج خود رسید و ترکیه، به جای جست و جو برای حذف مرزها در راستای ایجاد پیوند صرف، کوشید برخی عناصر ملی خود را با عناصر ناسیونالیستی کشورهای توانمند ترکیب کند، همان کشور هایی که اگر دقت نمی کرد، بر آن سیطره می یافتند"
در کل به نظرم کتاب دیدگاه های خوبی داره و قطعا تسلط هر چه بیشتر به مباحث جامعه شناسی میتونه ارتباط با کتاب رو راحت تر کنه

[Benn Uzayy]

günümüzün ya da çağımızın soyolojisini anlamak için iyi bir inceleme, çözümleme sunar. Her şey belirginleşmeye başlar. İdeolojilerin öldüğü, insanların tekilleştiği, ıssızlaştığı, neoliberal siyasal dönüşümlerin toplumu haklarından mahrum bıraktığı, toplumun savunmasız kaldığı, ve tekilleşen insanların kendi bireysel insiyatifiyle biraraya gelebileceği üzerine ufuk açıcı bir sohbette diyebilirim.
Çaresizlik hissinden kurtulun...

[Tariq Almubarak]

-