What do you think?
Rate this book
El Llanto: Historia Cultural De Las Lagrimas
Behind the human eye lies a complex system of dozens of secretory and excretory glands bearing such names as "crypts of Henle" and "Wolfring's glands." These glands combine to produce basal tears that flow into the nasolacrimal duct, which in turn empties into the nose. Under the right conditions of irritation, emotion, or illness, the glands yield more liquid than the nasolacrimal duct can handle, causing tears to spill out and drain over the eyelids. Thus crying, a rare human universal that we share with no other creature, for which reason Charles Darwin called it "a special expression of man." There you have the basic science behind crying, a branch of inquiry that in literary scholar Tom Lutz's view ought to but does not bear the name "lacrimology" or even "lamentology." Lutz considers the natural history of weeping, writing vigorously and accessibly about the mysterious workings of the human body. But more, he looks into the cultural rules that surround crying, especially those in Western societies that only in the last few decades have established norms whereby women are supposed to cry freely in times of stress and trouble, whereas men are not. Illustrating his cultural history with examples from literature and art, Lutz delivers a fine, eminently readable exercise in popular anthropology, one that will be of wide interest. --Gregory McNamee
435 pages, Paperback
First published August 1, 1999
38 people are currently reading
1046 people want to read
About the author
Tom Lutz
61 books76 followersI have just published the third volume of my travel writing, THE KINDNESS OF STRANGERS ()October 2021). A volume of photographic portraits of people I've met on the road is coming out in February 2022, PORTRAITS: MOMENTS OF INTIMACY ON THE ROAD.
A book of philosophical and literary critical reflections, AIMLESSNESS, was published in January 2021 by Columbia University Press.
My first novel, BORN SLIPPY: A NOVEL was published in January, 2020 (Repeater/PRH).
I've just sent a sequel, STILL SLIPPY, to my agent.
I am the author of two earlier books of travel narrative — And The Monkey Learned Nothing and Drinking Mare’s Milk on the Roof of the World — the cultural histories Doing Nothing and Crying; literary histories Cosmopolitan Vistas and American Nervousness, 1903; pieces for New York Times, LA Times, ZYZZYVA, Exquisite Corpse, New Republic, Salon, Black Clock, Iowa Review, and other places.
I’m a Distinguished Professor of Creative Writing at the UC Riverside, the founding editor in chief of the Los Angeles Review of Books, founder of The LARB Radio Hour, The LARB Quarterly Journal, The LARB/USC Publishing Workshop, and LARB Books. I am a part-time musician, an amateur photographer, and a full-time dilettante. I live in Los Angeles.
A book of philosophical and literary critical reflections, AIMLESSNESS, was published in January 2021 by Columbia University Press.
My first novel, BORN SLIPPY: A NOVEL was published in January, 2020 (Repeater/PRH).
I've just sent a sequel, STILL SLIPPY, to my agent.
I am the author of two earlier books of travel narrative — And The Monkey Learned Nothing and Drinking Mare’s Milk on the Roof of the World — the cultural histories Doing Nothing and Crying; literary histories Cosmopolitan Vistas and American Nervousness, 1903; pieces for New York Times, LA Times, ZYZZYVA, Exquisite Corpse, New Republic, Salon, Black Clock, Iowa Review, and other places.
I’m a Distinguished Professor of Creative Writing at the UC Riverside, the founding editor in chief of the Los Angeles Review of Books, founder of The LARB Radio Hour, The LARB Quarterly Journal, The LARB/USC Publishing Workshop, and LARB Books. I am a part-time musician, an amateur photographer, and a full-time dilettante. I live in Los Angeles.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 27 of 27 reviews
August 27, 2024
سأل رولان بارت : " من سيكتب تاريخ الدموع؟" …. كلنا سوف نقوم بذلك.
يتناول الكتاب بالبحث موضوع البكاء كفلسفة انفعالية نفسية سيكولوجية سيسيولوجية ومدى تأثيرها أو سطوتها على الجنسين، ويتساءل لماذا نبكي؟ ومالذي يدعو للبكاء؟ وهل هي حاجة فسيولوجية؟ وما علاقتها بالبنية الذهنية العاطفية؟ ولماذا النساء يبكين أكثر من الرجال ؟ وهل حقاً هذا صحيح؟ وعن ثقافة العيب ( عيب أن يبكي الرجل) و ما علاقة الرجولة بالبكاء؟ ولماذا لا يستطيع بعضنا البكاء ؟ وهل من المحرج عدم البكاء حين يستدعي الموقف ذلك؟ ( كوفاة قريب أو عزيز) وهل ذلك يعني بأننا بلاعواطف؟ وهل البكاء أمر صحي ؟ .. وعن الثقافة المتغيرة وتغير معاني الأشياء، فحياتنا الانفعالية العاطفية تتغير مع تقدمنا في العمر، ومدى أثر ذلك في تعبيرنا العاطفي والحاجة أو الرغبة للبكاء، والانكشاف للآخر.
تناول في الكتاب العديد من المواضيع التي يشرح من خلالها الطبيعة العاطفية الانفعالية النفسية للبكاء واختلافها بين الجنسين، كعدد من الدراسات النفسية، والروايات الأدبية ، والافلام ، وتأثير المعنى وما يختلج النفس من مشاعر في موقف، أو لحظة ما ( ك أثر المشهد السينمائي، أو وفاة قريب أو عزيز) في استدرار الدمع .
كما تطرق للبكاء كثقافة لدى بعض الشعوب في حفلات الزفاف والمآتم كطقس يمارس حتى لو لم يكن هناك رغبة للمرأة أو ل الرجل في البكاء، إلا أنها عادة وتقليد ثقافي لابد منه. والعديد من السيناريوهات المختلفة للبكاء.
يتناول الكتاب بالبحث موضوع البكاء كفلسفة انفعالية نفسية سيكولوجية سيسيولوجية ومدى تأثيرها أو سطوتها على الجنسين، ويتساءل لماذا نبكي؟ ومالذي يدعو للبكاء؟ وهل هي حاجة فسيولوجية؟ وما علاقتها بالبنية الذهنية العاطفية؟ ولماذا النساء يبكين أكثر من الرجال ؟ وهل حقاً هذا صحيح؟ وعن ثقافة العيب ( عيب أن يبكي الرجل) و ما علاقة الرجولة بالبكاء؟ ولماذا لا يستطيع بعضنا البكاء ؟ وهل من المحرج عدم البكاء حين يستدعي الموقف ذلك؟ ( كوفاة قريب أو عزيز) وهل ذلك يعني بأننا بلاعواطف؟ وهل البكاء أمر صحي ؟ .. وعن الثقافة المتغيرة وتغير معاني الأشياء، فحياتنا الانفعالية العاطفية تتغير مع تقدمنا في العمر، ومدى أثر ذلك في تعبيرنا العاطفي والحاجة أو الرغبة للبكاء، والانكشاف للآخر.
تناول في الكتاب العديد من المواضيع التي يشرح من خلالها الطبيعة العاطفية الانفعالية النفسية للبكاء واختلافها بين الجنسين، كعدد من الدراسات النفسية، والروايات الأدبية ، والافلام ، وتأثير المعنى وما يختلج النفس من مشاعر في موقف، أو لحظة ما ( ك أثر المشهد السينمائي، أو وفاة قريب أو عزيز) في استدرار الدمع .
كما تطرق للبكاء كثقافة لدى بعض الشعوب في حفلات الزفاف والمآتم كطقس يمارس حتى لو لم يكن هناك رغبة للمرأة أو ل الرجل في البكاء، إلا أنها عادة وتقليد ثقافي لابد منه. والعديد من السيناريوهات المختلفة للبكاء.
July 25, 2007
Great book, actually. It talks about the meaning of tears in different cultures and civilizations, which I really love. It is a smart book. It also demystifies tears, which many see as a sign of weakness, and discusses emotions and gender, which is great because it just makes explicit what we know as societal norms.
The discussion of the politicians and emotions was very interesting especially in light of the upcoming presidential election. The author contrasted the presidential candidates, the cold Hillary Clinton against the transformation of Bob Dole as mocking emotional presidential candidates to one that openly showed emotions during President Reagan's funeral. Also a discussion of Bill Clinton as being trained to allow tears to flow readily as soon as he was on camera.
The author also discussion the physiology of tears and that part was a bit over my head and consequently boring, but overall, this book was a much more interesting read than History of the Smile.
The discussion of the politicians and emotions was very interesting especially in light of the upcoming presidential election. The author contrasted the presidential candidates, the cold Hillary Clinton against the transformation of Bob Dole as mocking emotional presidential candidates to one that openly showed emotions during President Reagan's funeral. Also a discussion of Bill Clinton as being trained to allow tears to flow readily as soon as he was on camera.
The author also discussion the physiology of tears and that part was a bit over my head and consequently boring, but overall, this book was a much more interesting read than History of the Smile.
Read
July 28, 2023 وعلى هذا النحو فإن الدموع تخلق لذة جمالية أيضا. ومتتبعا نيتشه الذي قال: «أنا لا أستطيع التفريق بين الدموع والموسيقى»، يرى سيوران أن الدموع، مثل الموسيقى، شكل من أشكال الفن في حد ذاتها، نوع من الإنتاج الجمالي ومن التجربة الجمالية أيضًا. يكتب قائلا: «الدموع هي الموسيقى في شكل مادي». قدّم الفنان مان راي صورًا شهيرة بأسلوب مبتكر عن دموع أشبه باللآلئ البلاستيكية تتوزّع بنمط محدّد على خد امرأة، وتنبثق هذه الصور من الثقافة الباريسية نفسها التي أنتجت كتاب سيوران، وهي تقترح شيئاً مشابها يُبرز ويُخفي في آن واحد العلاقة بين الدموع بوصفها فنا، والدموع بوصفها تجربة.
**
إن علاقة الدموع بالصدق والإخلاص بعيدة كل البعد عن البساطة، ويرجع ذلك جزئيّاً إلى أن الإخلاص نفسه بعيد عن البساطة. كتب باسكال (97) أنه «لا يوجد شيء بسيط يُقدم للروح، والروح لا تقدم نفسها أبدًا لأي شيء ببساطة. لذلك نحن نبكي ونضحك على الشيء نفسه. وبكلمات أخرى، فإن الصدق التام أمر مستحيل.
**
بالنظر إلى مصدر الاستعارة في دموع التماسيح، فإن الحقيقة هي أن هذه الدموع تخفي دوافع أخرى لا ينبغي أن تفاجئ أحدًا. عندما يفتح التمساح فكيه على اتساعها لابتلاع ضحيته تتعرض القنوات الدمعية في عينيه إلى ضغط مباشر فتفرز الدموع التي تعمل على ترطيب العينين. دموع التماسيح الحقيقية لا معنى لها في الواقع من الناحية العاطفية، أما دموع التماسيح المجازية فهي تكتيك عاطفي مضلّل، نوع من التمويه لإخفاء «الأسنان المجازية».
**
إن علاقة الدموع بالصدق والإخلاص بعيدة كل البعد عن البساطة، ويرجع ذلك جزئيّاً إلى أن الإخلاص نفسه بعيد عن البساطة. كتب باسكال (97) أنه «لا يوجد شيء بسيط يُقدم للروح، والروح لا تقدم نفسها أبدًا لأي شيء ببساطة. لذلك نحن نبكي ونضحك على الشيء نفسه. وبكلمات أخرى، فإن الصدق التام أمر مستحيل.
**
بالنظر إلى مصدر الاستعارة في دموع التماسيح، فإن الحقيقة هي أن هذه الدموع تخفي دوافع أخرى لا ينبغي أن تفاجئ أحدًا. عندما يفتح التمساح فكيه على اتساعها لابتلاع ضحيته تتعرض القنوات الدمعية في عينيه إلى ضغط مباشر فتفرز الدموع التي تعمل على ترطيب العينين. دموع التماسيح الحقيقية لا معنى لها في الواقع من الناحية العاطفية، أما دموع التماسيح المجازية فهي تكتيك عاطفي مضلّل، نوع من التمويه لإخفاء «الأسنان المجازية».
December 3, 2022
حسيته ممل شوي .. معلوماته قيمة و كثيرة
March 25, 2021
When I started reading this book, I struggled to understand what Lutz was trying to say. Lutz uses many, many, many examples when he writes, but these examples are hardly constructed into a coherent argument. The writing is meandering and difficult to follow, not because it is insightful, but because it lacks coherency. It reads as though he compiled a lot of information, organized it into categories, and made this outline into prose.
It was not until I made it about halfway through the first chapter that I realized the other thing that made me so uncomfortable about this book--there aren't any footnotes! Footnotes are a must in any historical work. Lutz has an extensive bibliography, but without those footnotes, how will readers know what information Lutz is drawing on as he proceeds through his work? This is highly suspect in any academic work, and I was completely flabbergasted when I realized that there wasn't a single footnote through the entire work.
I have no idea how this book made it to publishing with such weak arguments and without footnotes. It is meandering and uninsightful. Don't waste your time.
I'm not sure why this review says that I've read the book multiple times, I only read the first chapter. The problems I address are issues throughout (I skimmed parts of the rest). Don't bother.
It was not until I made it about halfway through the first chapter that I realized the other thing that made me so uncomfortable about this book--there aren't any footnotes! Footnotes are a must in any historical work. Lutz has an extensive bibliography, but without those footnotes, how will readers know what information Lutz is drawing on as he proceeds through his work? This is highly suspect in any academic work, and I was completely flabbergasted when I realized that there wasn't a single footnote through the entire work.
I have no idea how this book made it to publishing with such weak arguments and without footnotes. It is meandering and uninsightful. Don't waste your time.
I'm not sure why this review says that I've read the book multiple times, I only read the first chapter. The problems I address are issues throughout (I skimmed parts of the rest). Don't bother.
June 26, 2023
يرتبط البكاء بمشاعر مختلفة كالألم والحزن والغضب والاحباط والسعادة والشعور الديني؛توم لوتز في دراسة أنثروبولوجية عابرة للثقافات يستكشف تاريخ الدموع البشرية ومعانيه واستخداماته.
كتاب ملئ بالأفكار والحكايات ؛ يكفي أنه حطّم تلك الأسطورة الخالدة أن " الرجال لا يبكون "!
كتاب ملئ بالأفكار والحكايات ؛ يكفي أنه حطّم تلك الأسطورة الخالدة أن " الرجال لا يبكون "!
October 2, 2025
الدموع ليست مجرد "ماء ينزل من العين"
هي أداة متعددة الوظائف:
تنفيس داخلي، لغة للتواصل، مؤشر علاجي، وأحيانًا وسيلة تمثيل...
بمعنى أنه لا يوجد تفسير واحد مطلق،..
الدموع هي خليط بيولوجي، نفسي، اجتماعي، ثقافي
كتاب ممتع يفتح زوايا متعددة لفهم غريزة البكاء
كان ممكن أن يكون مختصرًا أكثر، لأنه لا يقدّم موقفًا حاسمًا بل مجموعة آراء متعددة..
هي أداة متعددة الوظائف:
تنفيس داخلي، لغة للتواصل، مؤشر علاجي، وأحيانًا وسيلة تمثيل...
بمعنى أنه لا يوجد تفسير واحد مطلق،..
الدموع هي خليط بيولوجي، نفسي، اجتماعي، ثقافي
كتاب ممتع يفتح زوايا متعددة لفهم غريزة البكاء
كان ممكن أن يكون مختصرًا أكثر، لأنه لا يقدّم موقفًا حاسمًا بل مجموعة آراء متعددة..
Read
October 11, 2023يُقسم توم لوتز العالم إلى حوليّات البكاء إلى معسكرين: بُكاة، وجفيفين (أي جفّت مدامعهم). المعسكر الثاني لا يهتم بدوافع البكاء ونظرياته وشروحه، فيرفضها أو يستهجنها ويراها مدعاة للخجل، في حين يبدو المنتمون إلى المعسكر الأول مُنظرين غزيري الإنتاج لا يتوقفون عن البحث والتنقيب والاقتراح، مستعدين دائمًا لإضافة المزيد إلى جمع الحقول الفلسفية والأدبية والعلمية، والعملية أيضًا. المؤلف يميل إلى «البُكاة»، ويتعاطف معهم (مفهوم التعاطف يؤدي دورًا رئيسيًا في أطروحته هذه)، وهو يتصدى لكتابة «تاريخ الدموع».
إلى جانب تفضيله ممارسة النقد، لا التنظير له، يبدو أن توم لوتز لا يميل إلى التأمل الفلسفي، وهو يصفه بـ«العطالة»؛ لكنه يبتهج من ناحية أخرى بنوع من الفلسفة التطبيقية المتفاعلة مع العلوم، ويستلهم بعض خلاصاتها، تمهيدًا لما يريد أن ينتهي إليه بـ«دقّة» بعيدة عن التأمل والتخييل. كما إنه بكتابه هذا يبلوره بأنه نموذج من الدراسات البينيّة من حيث جمعه بين مختلف الروافد الممكنة التي تدرس أو تُشير إلى الدموع. إذ تتضافر هنا: الفلسفة قليلًا، والأدب، والنقد، والكتابة التاريخية، وعلم الاجتماع، والأنثروبولوجيا، وعلم النفس، وعلم وظائف الأعضاء، والفسلجة العصبية، والكيمياء الحيوية، ...وغيرها من الاختصاصات العلمية، كلها مبوبة في سرد نصوص هذا الكتاب، ودون أن يُرهَق القارئ بالإحالة إلى المصطلحات وملاحقة معناها لدقة بناء نصوص الكتاب وعلمية وثقافة كاتبها.
يُقدم المؤلف هذا الخليط المتجانس عبر التاريخ ولكنه لا يتوقف عنده في حدِّ ذاته؛ لأن غايته هي الحديث عن أداء الثقافة في الزمن المعاصر دون إهمال مرجعيتها، وربما لا نعثر على الكثير مما يعنينا في مسألة التأصيل الثقافي هذه، لكننا سنكون أقرب إلى ما يحدث في ثقافات شعوب العوالم الغربية تحديدًا والشرقية عمومًا على نحوٍ علمي يستحق الدراسة والبحث؛ كونها انعكاس لأوضاع حضارية وتاريخية لبيئات بشرية مدروسة بصورة عِلمية متقنة.
يمكننا القول من باب الاستطراد اللغوي، بالعودة إلى «لسان العرب»، إن البُكاء ربما كان بصوت أو بدونه، وأن النحيب هو البُكاء بصوت عادةً، وجُعِلَ النشيج مثله، فإذا صار الصوت صياحًا فهو العويل. ويتداخل تعريف البُكاء بتعريف النشيج، فالثاني هو الصوت أصلًا، ومن ثم استُخدِم لصوت البُكاء، وقيل أشده، وقيل هو أن يغصّ المرء بالبكاء في حلقه من غير انتحاب. ونجد في تعريف آخر أن البُكاء قد يُسمَع وقد لا يُسمَع، ولكنه يقترن بذرف الدمع دائمًا، كما نعرف من «فقه اللغة» أن أجهش: تهيأ للبكاء، ونَحَبَ أو نَشَجَ: كان لبكائه صوت، وأعول: صاح مع بكائه، فهو جميعًا من البُكاء الذي لا يكون بغير دموع. إلى ذلك، نأخذ الفرق بين المشاعر والانفعالات، بالتعريفات السائدة في الدراسات النفسية، على إن الأولى هي غالبًا تجربة واعية، كما الجوع والألم وما شاكل ذلك، أما الثانية فهي غالبًا تجربة لاواعية، ولكن يمكن استدعاؤها بعد حدوثها بزمن، طويل أو قصير. أما الانفعالات العميقة فلا يمكن استظهارها -غالبًا- إلا عن طريق التحليل أو في أثناء العلاج النفسي، وتظل مترسبة في اللاوعي إذ يُمضي المرء عمره أحيانًا دون أن ي��رفها.
أخيرًا: يرتبط البكاء في اللغة العربية، لا على المجاز فحسب، بل على الاشتقاق من المشاركة في جذر واحد هو «عبر»، وفيه عبارات الكلام وعَبَرات البُكاء. عَبَرَ الرؤيا: أوّلها، واستعبره: سأله. أما في البُكاء فإنَّ العَبْرة هي الدمعة، وقيل هو أن ينهمر الدمع ولا يُسمع البُكاء، أو هي «الدمعة قبل أن تفيض»، ومنه (عَبَرَ عَبْرًا إذا بكى)، و(العَبِر والعَبْران: الباكي).
البكاء وذرف الدموع ظاهرة بشرية، فعبر التاريخ، وفي كل ثقافة، تُذرَف الدموع انفعالًا، ولا بد لكل شخص من أن يبكي في وقت ما وفي أي مكان. وفي جميع أنحاء العالم، يبكي الرضّع جوعًا وألمًا، ويبكي الأطفال إحباطًا وخيبة أمل، وبغض النظر عن مدى اختلاف القواعد التي تحكم إبداء العاطفة من وقت لآخر ومن مكان لآخر، فإن الكبار ينتحبون لأسباب إن تُعدّ لا تُحصَ، وفي بعض الأحيان يدّعي البعض منهم أنه يبكي دون سبب على الإطلاق. كما إننا لا نعرف إلا القليل عن البُكاء، نعرف بعض العمليات الفسيولوجية الأساسية المتّصلة به، ونعرف القليل عن الغدد والقنوات الدمعية والنشاط الهرموني المصاحب لها. ونعرف بعض الأعصاب الرئيسية التي تلتهب، وبعض أنظمة الدماغ التي يجري نشاطها. إذ درس الفسيولوجيون المحتوى الكيميائي للدموع العاطفية وأظهروا أنها تختلف عن الدموع المسماة «دموع قاعدية»، أو الدموع المستمرة، وهي التي تربط أعيننا عندما نبكي، كما لوحظ أن النساء في مجتمعات متمدنة يبكين أكثر من الرجال، والأطفال الرضّع يبكون أكثر من الرجال والنساء جميعًا.
إن فهم الدموع بصورة أفضل لا يأتي من العلوم الطبية والنفسية، ولكن من عدد لا يُحصى من التمثّلات الشعرية والقصصيّة والدراما والسينما التي تعرض الميل البشري للبُكاء.
نهايةً: الكتاب مُتخم بالمعلومات العلمية والمعلومات الثقافية العامة ساردًا فيه دراسة لعادات وتقاليد الشعوب في الفرح والحزن والتي يمكن إذراف الدموع في طقوس وسلوكيات مجتمعية متعددة في شعوب عالمية عديدة، دارسًا إياها بلغة العلم، وخالطًا العلوم الإنسانية المفسرة للانفعالات البشرية وطرق التعبير عنها.
إلى جانب تفضيله ممارسة النقد، لا التنظير له، يبدو أن توم لوتز لا يميل إلى التأمل الفلسفي، وهو يصفه بـ«العطالة»؛ لكنه يبتهج من ناحية أخرى بنوع من الفلسفة التطبيقية المتفاعلة مع العلوم، ويستلهم بعض خلاصاتها، تمهيدًا لما يريد أن ينتهي إليه بـ«دقّة» بعيدة عن التأمل والتخييل. كما إنه بكتابه هذا يبلوره بأنه نموذج من الدراسات البينيّة من حيث جمعه بين مختلف الروافد الممكنة التي تدرس أو تُشير إلى الدموع. إذ تتضافر هنا: الفلسفة قليلًا، والأدب، والنقد، والكتابة التاريخية، وعلم الاجتماع، والأنثروبولوجيا، وعلم النفس، وعلم وظائف الأعضاء، والفسلجة العصبية، والكيمياء الحيوية، ...وغيرها من الاختصاصات العلمية، كلها مبوبة في سرد نصوص هذا الكتاب، ودون أن يُرهَق القارئ بالإحالة إلى المصطلحات وملاحقة معناها لدقة بناء نصوص الكتاب وعلمية وثقافة كاتبها.
يُقدم المؤلف هذا الخليط المتجانس عبر التاريخ ولكنه لا يتوقف عنده في حدِّ ذاته؛ لأن غايته هي الحديث عن أداء الثقافة في الزمن المعاصر دون إهمال مرجعيتها، وربما لا نعثر على الكثير مما يعنينا في مسألة التأصيل الثقافي هذه، لكننا سنكون أقرب إلى ما يحدث في ثقافات شعوب العوالم الغربية تحديدًا والشرقية عمومًا على نحوٍ علمي يستحق الدراسة والبحث؛ كونها انعكاس لأوضاع حضارية وتاريخية لبيئات بشرية مدروسة بصورة عِلمية متقنة.
يمكننا القول من باب الاستطراد اللغوي، بالعودة إلى «لسان العرب»، إن البُكاء ربما كان بصوت أو بدونه، وأن النحيب هو البُكاء بصوت عادةً، وجُعِلَ النشيج مثله، فإذا صار الصوت صياحًا فهو العويل. ويتداخل تعريف البُكاء بتعريف النشيج، فالثاني هو الصوت أصلًا، ومن ثم استُخدِم لصوت البُكاء، وقيل أشده، وقيل هو أن يغصّ المرء بالبكاء في حلقه من غير انتحاب. ونجد في تعريف آخر أن البُكاء قد يُسمَع وقد لا يُسمَع، ولكنه يقترن بذرف الدمع دائمًا، كما نعرف من «فقه اللغة» أن أجهش: تهيأ للبكاء، ونَحَبَ أو نَشَجَ: كان لبكائه صوت، وأعول: صاح مع بكائه، فهو جميعًا من البُكاء الذي لا يكون بغير دموع. إلى ذلك، نأخذ الفرق بين المشاعر والانفعالات، بالتعريفات السائدة في الدراسات النفسية، على إن الأولى هي غالبًا تجربة واعية، كما الجوع والألم وما شاكل ذلك، أما الثانية فهي غالبًا تجربة لاواعية، ولكن يمكن استدعاؤها بعد حدوثها بزمن، طويل أو قصير. أما الانفعالات العميقة فلا يمكن استظهارها -غالبًا- إلا عن طريق التحليل أو في أثناء العلاج النفسي، وتظل مترسبة في اللاوعي إذ يُمضي المرء عمره أحيانًا دون أن ي��رفها.
أخيرًا: يرتبط البكاء في اللغة العربية، لا على المجاز فحسب، بل على الاشتقاق من المشاركة في جذر واحد هو «عبر»، وفيه عبارات الكلام وعَبَرات البُكاء. عَبَرَ الرؤيا: أوّلها، واستعبره: سأله. أما في البُكاء فإنَّ العَبْرة هي الدمعة، وقيل هو أن ينهمر الدمع ولا يُسمع البُكاء، أو هي «الدمعة قبل أن تفيض»، ومنه (عَبَرَ عَبْرًا إذا بكى)، و(العَبِر والعَبْران: الباكي).
البكاء وذرف الدموع ظاهرة بشرية، فعبر التاريخ، وفي كل ثقافة، تُذرَف الدموع انفعالًا، ولا بد لكل شخص من أن يبكي في وقت ما وفي أي مكان. وفي جميع أنحاء العالم، يبكي الرضّع جوعًا وألمًا، ويبكي الأطفال إحباطًا وخيبة أمل، وبغض النظر عن مدى اختلاف القواعد التي تحكم إبداء العاطفة من وقت لآخر ومن مكان لآخر، فإن الكبار ينتحبون لأسباب إن تُعدّ لا تُحصَ، وفي بعض الأحيان يدّعي البعض منهم أنه يبكي دون سبب على الإطلاق. كما إننا لا نعرف إلا القليل عن البُكاء، نعرف بعض العمليات الفسيولوجية الأساسية المتّصلة به، ونعرف القليل عن الغدد والقنوات الدمعية والنشاط الهرموني المصاحب لها. ونعرف بعض الأعصاب الرئيسية التي تلتهب، وبعض أنظمة الدماغ التي يجري نشاطها. إذ درس الفسيولوجيون المحتوى الكيميائي للدموع العاطفية وأظهروا أنها تختلف عن الدموع المسماة «دموع قاعدية»، أو الدموع المستمرة، وهي التي تربط أعيننا عندما نبكي، كما لوحظ أن النساء في مجتمعات متمدنة يبكين أكثر من الرجال، والأطفال الرضّع يبكون أكثر من الرجال والنساء جميعًا.
إن فهم الدموع بصورة أفضل لا يأتي من العلوم الطبية والنفسية، ولكن من عدد لا يُحصى من التمثّلات الشعرية والقصصيّة والدراما والسينما التي تعرض الميل البشري للبُكاء.
نهايةً: الكتاب مُتخم بالمعلومات العلمية والمعلومات الثقافية العامة ساردًا فيه دراسة لعادات وتقاليد الشعوب في الفرح والحزن والتي يمكن إذراف الدموع في طقوس وسلوكيات مجتمعية متعددة في شعوب عالمية عديدة، دارسًا إياها بلغة العلم، وخالطًا العلوم الإنسانية المفسرة للانفعالات البشرية وطرق التعبير عنها.
April 17, 2016
I thought I knew all about crying until I read Tom Lutz's book"Crying: The Natural and Cultural History of Tears." I'm sure everyone has experienced odd moments of tearing up at the most surprising of times and been left unable and confused for the loss of control. Lutz says. 'Tears are the most substantial and yet the most fleeting, the most obvious and yet the most engimatic proof of our emotional lives.
No kidding. Lutz covers the entire landscape of crying in religion, psychology, medicine and everyday life. Readers will have to be impressed how fluidly he moves from such extremes as tears in the bible to modern day explanation of the physiology of emotion.
As a reader, I appreciate how Lutz's discussion touched upon literary literary tears.
Did the authors he mentioned - Hemingway, Eliot, Nathanael West - experience the same range of sensations of their characters when they typed thier stories.
I know Laura Esquivel must have when she wrote "Like Water for Chocolate." Lutz relates a passage in where the main character can be heard crying in the womb before she is even born. Later, we see Tita crying all too frequently, in love and sickness and pain. For Tita the origins of her tears isn't really explained, but the pattern of her crying is a telling characteristic. Crying is a way of life.
Did you know the gender differences of crying? Women have been conditioned to
express sadness rather than anger. And men when they experience sadness, they have learned to lash out in anger rather than crying. "Women need to stop crying and get angry,' says Lutz, 'and men need to stop being angry and start crying."
Did you know that method actors in preparing to cry for a scene make more effective use of their time by remembering the physical sensations of an event rather than the emotional ones?
Did you know that elephants are the only animal other than humans that produce emotional tears?
Whatever you think you know about crying, you haven't touched the surface. Lutz's book serves as a brilliant discourse on the single common denominator that makes us human.
No kidding. Lutz covers the entire landscape of crying in religion, psychology, medicine and everyday life. Readers will have to be impressed how fluidly he moves from such extremes as tears in the bible to modern day explanation of the physiology of emotion.
As a reader, I appreciate how Lutz's discussion touched upon literary literary tears.
Did the authors he mentioned - Hemingway, Eliot, Nathanael West - experience the same range of sensations of their characters when they typed thier stories.
I know Laura Esquivel must have when she wrote "Like Water for Chocolate." Lutz relates a passage in where the main character can be heard crying in the womb before she is even born. Later, we see Tita crying all too frequently, in love and sickness and pain. For Tita the origins of her tears isn't really explained, but the pattern of her crying is a telling characteristic. Crying is a way of life.
Did you know the gender differences of crying? Women have been conditioned to
express sadness rather than anger. And men when they experience sadness, they have learned to lash out in anger rather than crying. "Women need to stop crying and get angry,' says Lutz, 'and men need to stop being angry and start crying."
Did you know that method actors in preparing to cry for a scene make more effective use of their time by remembering the physical sensations of an event rather than the emotional ones?
Did you know that elephants are the only animal other than humans that produce emotional tears?
Whatever you think you know about crying, you haven't touched the surface. Lutz's book serves as a brilliant discourse on the single common denominator that makes us human.
May 7, 2021
A thoroughly-researched if relatively slight collection of historical documents relating to the cultural history of crying. There’s little real analysis and what there is tends toward decadent, purple prose, which makes sense given how much of the text is sourced from Romantic poets. See, for example, this quote:
“Just as our emotional tears form a permeable barrier that can distance us from our social world even as they open us to its censures, rewards, pleasures, and pains, this continuous teary surface layer of the eye is a liquid membrane both protecting us from the world and allowing us access to it.” (p. 67)
The use of classical sources (particularly Homer) makes for a nice breath of fresh air.
“Just as our emotional tears form a permeable barrier that can distance us from our social world even as they open us to its censures, rewards, pleasures, and pains, this continuous teary surface layer of the eye is a liquid membrane both protecting us from the world and allowing us access to it.” (p. 67)
The use of classical sources (particularly Homer) makes for a nice breath of fresh air.
April 17, 2007
Sort of a literature review. It puts me right to sleep.
June 9, 2025
"نموذج القرن العشرين المهيمن يرى أن وظيفة الحزن والحداد هي قطع الروابط مع المتوفى" دينيس كلاس
^العبارة الي شدتني لشراء الكتاب.
(تاريخ البكاء)
يتحدث الكتاب عن مفهوم الدموع والبكاء قديماً وكيف كان يفسرها الفلاسفة وصولاً إلى العلم الحديث وحتى الألفية وكيف تطور ذلك التفسير بشكل موضوعي. يتحدث أيضاً عن أنواع الدموع مثل دموع الملذة ، دموع التعاطف..وثقافات الحداد.
يعني الكتاب يعطيك معلومات فقط بشكل تاريخي ولا يجاوب عن أي أسئلة بشكل مباشر.
*عندي ملاحظة بخصوص تفسير ظواهر الدموع في مختلف الثقافات ، حيث وجدت خلط لدى الكاتب في مدة العدة لدى النساء المسلمات عند وفاة أزواجهن وفترة البكاء والحزن ، حيث كتب أنه من الواجب عليهن أن يبكين ويحزنّ لمدة ٣ أشهر ! حيث نعلم كمسلمين أن هذه الفترة يحظر فيها الزواج فقط ، أما الحزن فقد وصّانا ديننا ورسولنا بالصبر وعدم الجزع عند الموت ، بخلاف ماوجّه له الكاتب، وهذا يقودني إلى احتمال عدم صحة شرح الكاتب عن مفاهيم البكاء لدى العديد من مختلف الثقافات التي تحدث عنها بشكل 100%.
أكثر جزء حبيته بالكتاب هو مفاهيم البكاء والدموع بشكل علمي❤️🩹
لا أعتقد أن الكتاب يناسب الجميع .. يبيله صبر وطولة بال ☺️، قراءة ممتعة👍🏼
^العبارة الي شدتني لشراء الكتاب.
(تاريخ البكاء)
يتحدث الكتاب عن مفهوم الدموع والبكاء قديماً وكيف كان يفسرها الفلاسفة وصولاً إلى العلم الحديث وحتى الألفية وكيف تطور ذلك التفسير بشكل موضوعي. يتحدث أيضاً عن أنواع الدموع مثل دموع الملذة ، دموع التعاطف..وثقافات الحداد.
يعني الكتاب يعطيك معلومات فقط بشكل تاريخي ولا يجاوب عن أي أسئلة بشكل مباشر.
*عندي ملاحظة بخصوص تفسير ظواهر الدموع في مختلف الثقافات ، حيث وجدت خلط لدى الكاتب في مدة العدة لدى النساء المسلمات عند وفاة أزواجهن وفترة البكاء والحزن ، حيث كتب أنه من الواجب عليهن أن يبكين ويحزنّ لمدة ٣ أشهر ! حيث نعلم كمسلمين أن هذه الفترة يحظر فيها الزواج فقط ، أما الحزن فقد وصّانا ديننا ورسولنا بالصبر وعدم الجزع عند الموت ، بخلاف ماوجّه له الكاتب، وهذا يقودني إلى احتمال عدم صحة شرح الكاتب عن مفاهيم البكاء لدى العديد من مختلف الثقافات التي تحدث عنها بشكل 100%.
أكثر جزء حبيته بالكتاب هو مفاهيم البكاء والدموع بشكل علمي❤️🩹
لا أعتقد أن الكتاب يناسب الجميع .. يبيله صبر وطولة بال ☺️، قراءة ممتعة👍🏼
January 8, 2024
الكتاب رائعة بحثية وثقافية إذ يعد أحد الكتب القليلة التي طرحت هذا الموضوع بهذا التفصيل، أحبب طريقة السرد الذي لم يشعرني بالجمود الذي يكون عادة في الكتب العلمية، لكن لم يعجبني المواضيع التي تم طرحها خصوصا فقرة الحداد وذكره لبعض الأعمال الروائية والسينمائية في مباحث خاصة طويلة وأغلبها قد لايعلمها القارئ العادي ولايعرف حبكتها، هذا إضافة لذكر آراء العلماء المتضاربة والمتناقضة مثلا في الرأي الواحد ومن ثمة لايشرح أي الكفتين هي الصواب أو الأرجح وكأنه يعطي الحكم للقارئ، كأن يذكر قول عالم أن البكاء وسيلة للتخفيف ثم يذكر رأي آخر يناقض هذا تماما، وهنا لاتدري مالصواب أو ماهو حتى رأي الكاتب هنا، ولكن بالعموم الكتاب رائع أنصح بقراءته للمهتم وغير المهتم.
September 13, 2023
Choosing this non-fiction book during a time of mourning seemed appropriate. To try to understand what occurred through out the ages around the world when it came to “crying”. Culture, gender, age, experience, time in history, politics, theater, storytelling, and much more can influence the ideas and thoughts on who cries, how we cry, et cetera. A wealth of examples are given with a section on references— a book worth reading if this is a topic of interest.
January 9, 2025
Intriguing and well-researched study into the history and cultural understanding of tears. Covers everything from gender stereotypes and the psychological impact of a toddler's tears on parents, to crying in literature, film, and the arts, and funeral rites across the planet (the latter of which was my favourite chapter).
November 9, 2024
ونظرا لكثافة المعلومات والمراجع والشواهد والتجارب، يعطيك شعورا بأن الكاتب -بعد هذه الكثافة الاستدلالية- يريد برهنة حقيقة يقينية ثابتة بالنسبة له، لكنه لا يفعل ذلك بل يترك الخيار للقارئ باستنتاج ما يريد استنتاجه ويكتفي باستعراض المعلومات وجمعها وتبويبها من مصادرها المتفرقة
August 23, 2025
read for research purposes. engaging and comprehensive and nothing more.
Read
October 7, 2025أكثر ما أعجبني في هذا الكتاب تطرقه للبكاء من الناحية العلمية والتطورية بالرغم أنه لم يسهب في هذه الناحية، وكذلك الجانب الأنثروبولوجي وذكره لمعاني البكاء في شتى الثقافات.
December 22, 2013
I picked up this book from the library, and approached it with a lot of hope. However, while I enjoyed the many examples of tears that have littered the books of history, there was not too much about the book that really gave me deep insight into this phenomenon. What it did bring up, and make very clear, is that we do not have too much insight into this fundamental activity of us humans. However, while we have written about many human emotions, we have not done the same for tears.
Tom Lutz has indeed done us a service by writing this book. I don't envy him the task that he set for himself. This is a very difficult subject to write about
Tom Lutz has indeed done us a service by writing this book. I don't envy him the task that he set for himself. This is a very difficult subject to write about
June 4, 2016
I worked my way slowly through this one, as it is a gigantic book, though more so in the territory than it covers than in page count. But it's a wonder, especially if you are a pretty frequent crier. Tom Lutz's keen and elevated sense of analysis and inquiry are brought to bear on crying from all angles (most especially interesting to me was the discussion of the vast, or at least vastly perceived or reported, discrepancy in crying behavior of males and females) and always with precision and scope. A great read, and an important contribution to a field--the study of crying--that barely exists.
May 11, 2008
This has some great stuff in it. But he doesn't quite get it. For example he says that while there is a strong correlation between people who don;t cry and developing ulcers, he contends that this is not indicative of a causal relationships. he takes the strictly scientific view that Both lack of crying and ulcers could be symptomatic of the same problem.
It is possible, but it would be prey easy to find out. There are numerous items like this that clearly point to the correlation being rather iron clad, but in his quest to be objective, he refuses to look systematically at the evidence.
It is possible, but it would be prey easy to find out. There are numerous items like this that clearly point to the correlation being rather iron clad, but in his quest to be objective, he refuses to look systematically at the evidence.
August 27, 2016
Dice cosas que ya sabemos pero de una manera sustentada. Como inglés que es, el autor es serio pero no frío y logra ser crítico de forma adecuada. Me sirvió mucho porque lo he estado leyendo durante tiempos tristes que me hacen reflexionar racionalmente sobre lo que siento pero sin quitarme el gusto de llorar si lo deseo.
August 19, 2015
Read for the Popsugar Reading Challenge - a book with antonyms in the title
The cultural aspects were interesting, the natural decidedly less so, and neither were particularly helped by Lutz's dull, exposition-heavy writing. (Not every scientist or philosopher's ideas about tears needed to be explained in such detail, surely.) 2.5/5 stars.
The cultural aspects were interesting, the natural decidedly less so, and neither were particularly helped by Lutz's dull, exposition-heavy writing. (Not every scientist or philosopher's ideas about tears needed to be explained in such detail, surely.) 2.5/5 stars.
Read
December 7, 2015A very interesting book on the history of crying in different cultures and across generations. Also features differences between babies/children/men/women. And how actors 'turn' on the waterworks for specific scenes.
Want to read
September 17, 2015good books
Want to read
June 28, 2007yeah, i think i'd like this sucker.
Read
November 29, 2017Compré este libro por recomendación de mi Maestro. Como todas sus recomendaciones, se convierte en una de mis referencias fundamentales. Tardé años en leerlo y terminó convirtiéndose en un ejercicio de autoconocimiento.
Los primeros capítulos, me atraparon, y el tema de las lágrimas religiosas de una excelente apertura, junto con las determinaciones biológicas del llorar. Lo que me costó un cuesta arriba terrible, fue el lago paso por el llanto del bebé. El llamado cólico. Algo dice de mi. No lo soporté. Pero el resto de los capítulos fue formidable: Ni somos completamente naturaleza determinada, ni únicamente construcción cultural. Es la asociación de ambas la que determina eso que parece tan íntimo y posibilita nuestra emotividad.
Cierto. Me comprendí mejor a mi misma al final. Las lágrimas de dolor funesto, cuando se derraman, parecen eternas, pero al comprender la cuestión también se pueden enjugar. ¡Hagámos una fiesta!
Los primeros capítulos, me atraparon, y el tema de las lágrimas religiosas de una excelente apertura, junto con las determinaciones biológicas del llorar. Lo que me costó un cuesta arriba terrible, fue el lago paso por el llanto del bebé. El llamado cólico. Algo dice de mi. No lo soporté. Pero el resto de los capítulos fue formidable: Ni somos completamente naturaleza determinada, ni únicamente construcción cultural. Es la asociación de ambas la que determina eso que parece tan íntimo y posibilita nuestra emotividad.
Cierto. Me comprendí mejor a mi misma al final. Las lágrimas de dolor funesto, cuando se derraman, parecen eternas, pero al comprender la cuestión también se pueden enjugar. ¡Hagámos una fiesta!
Displaying 1 - 27 of 27 reviews