Les Miserables: Volume Two: 2 (Wordsworth Classics) of Victor Hugo New Edition on 05 January 1994

Les Misérables #2

by Victor Hugo

Les Miserables is widely considered one of the greatest novels of the 19th century. First published in France in 1862, it is Victor Hugo's greatest achievement--the ultimate tale of redemption. Former prisoner Jean Valjean struggles to live virtuously after an unexpected act of forgiveness by a kindly bishop changes his life. His righteous actions change people's lives in surprising ways and culminate in romance between two young people. Now available as part of the Word Cloud Classics series, Les Miserables is a must-have addition to the libraries of all classic literature lovers.

Genres: Classics, Fiction, France, Historical Fiction, French Literature, Literature, Novels

Paperback Bunko

First published January 1, 1862

About the author

After Napoleon III seized power in 1851, French writer Victor Marie Hugo went into exile and in 1870 returned to France; his novels include The Hunchback of Notre Dame (1831) and Les Misérables (1862).

This poet, playwright, novelist, dramatist, essayist, visual artist, statesman, and perhaps the most influential, important exponent of the Romantic movement in France, campaigned for human rights. People in France regard him as one of greatest poets of that country and know him better abroad.

Reviews

[Tawfek · Rating 3 out of 5]

الجزء الثاني من خمس أجزاء للترجمة العربية الكاملة لرواية البؤساء.
مميزات الكاتب و الرواية
1 - سعة معرفة الكاتب ستذهل أي قارئ يفكر بها جيدًا فهذا الرجل كان مثقفًا ملمًا بجميع أحداث عصره
2 - الطابع الفلسفي لتأملات الكاتب في الرواية فهو لا يستشهد فقط بفلاسفة و لكنه يخلق حججه الفلسفية الخاصة و التي في رايي منطقية و صحيحة جدًا و يتجلي هذا في الفصل الذي كتبه لشجب نظام الرهبنه.
3 - سير الرواية سيرًا حسيسًا مع تاريخ فرنسا و تاريخ الجمهورية و الثورة و الملكية و عرضه للتحول الذي حدس في المنشئات و النفوس و الحياة كلها بسبب الثورة الفرنسية.
4 - قوة الرواية كملحمة إنسانية خالدة لن تنسي أبدًا ستذكرنا دائمًا ان ما حدث ليس ببعيد و ستحثنا دائمًا علي الصراع من أجل حريتنا
عيوب الكاتب و رواية.
1 - الكاتب للأسف بيستخدم أسلوب تجهيزي زايد عن اللزوم بمعني قبل أن تسير الأحداث إلي مكان جديد في الرواية يتعين علي الكاتب دائمًا ان يكتب فصل كامل ما يزيد عن 50 صفحة عبارة عن وصف للمكان و أهل المكان و تاريخ المكان و هذا أسلوب عفا عليه الزمن فلو دمج وصفه مع سرده كما يحدث حديثًا كان ليكون أفضل له كثيرًا و لنا فحينها سيكتب فقط ما تحتاجه القصة و لن ينتهي بنا الأمر بفصول كثيرة ليس لنا بها حاجة و بأسلوب هو للقارئ الجديد معاناة.
2 - أسلوب الراوي الذي يعرض علينا خطابات و أوراق كتبها الأبطال و يخبرنا بأنه من واجبه أن يصف كذا لأنه لو لم يصفه ستكون القصة ناقصة هذا الأسلوب أيضًا عفا عليه الزمن و هو معاناة فظيعة للقارئ الحديث و بالرغم من ان بسبب هذا الأسلوب السئ ينتهي بنا الأمر لفصول سرد القصة سلسلة للغاية، الا اني لا احبذه علي الاطلاق فهو لا يجعلنا مستمتعين بالقصة كما يجب ان يكون
3 - غزارة الوصف قبل كل مشهد جديد يقوم الكاتب بوصف البيت و الشارع و الشوارع المحيطة و السكان الذين يسكنون في الشارع و وصف الشوارع و الأبنية عمومًا لهو وصف مرهق عندما يأتي بهذه الغزارة و ليس له داعي علي الإطلاق ففي الفصل الذي يختبئ فيه جان فلجان و كوزيت في بيت غوربو يقوم الكاتب بوصف في 50 صفحة تقريبًا لفصل من القصة لم نمكث فيه 30 صفحة لقد هرب جان فلجان من البيت و من الشارع كله الذي قام الكاتب بتكريس كل هذا الجهد لوصفه.

[shamim · Rating 5 out of 5]

- آیا روزی میرسه که ژان والژان رو فراموش کنم؟
خیر🥺.
من ادمیم که نسبت به کتابهای معروف و کلاسیک و کتابهایی که اسمشون خیلی دهن پر کنه گارد زیادی دارم. یعنی معمولا اگر کلاسیک های عاشقانه نباشه با خودم میگم صرفا بقیه اینو میخونن که بگن خیلی کتابخونن و کتابای فاخری میخونن. واسه همین بینوایان رو خوندم که منم پس فردا که یکی ازم به عنوان کتابخون در مورد بینوایان سوالی پرسید همینطوری بر بر نگاهش نکنم😬😂
ولی خب بینوایان چیز دیگه‌ای بود برای من. خیلی زیاد دوسش داشتم و برای منی که ژانر اصلیم عاشقانه و فانتزی شاید کتابای دیگه رو دوست داشته باشم اما انچنان جذبم نمی کنه اما بینوایان کاملا منو جذبم کرد. اشکم رو در اورد و من رو عاشق کرد. عاشق یه محکوم فراری :)
دوسش داشتم خیییلی زیاد و خوشحالم که خوندمش.
* کتاب همچنان امانتی از اون دوست عزیزیه که دیگه تو زندگیم ندارمش :) البته که بالاخره به نوعی پسش میدم چون امانته ولی خب😬

[محمد شفیعی · Rating 5 out of 5]

عالی بود، تا حالا به جز اسم این کتاب، هیچ ارتباط دیگه‌ای با این داستان نداشتم
همیشه هم یه گاردی داشتم نسبت بهش، نمیدونم چرا ولی کلا به نویسندگان اروپایی گارد داشتم (بجز روس ها)، اما این کتاب عالی بود... عالی
حس و حال مردمیه عصر ناپلئون و رفت و برگشت پادشاهها، سختی و رنج و درد مردم فقیر، خباثت ها و پاکی ها ی وجدان و تاثیر نیکی و خوبی را چقدر قشنگ نشون داده بود.
همچنین دوره ی کاملی از جامعه شناسی فرانسه رو در این دوران رو‌ هم میشه خوند...
عالی بود

[Negar Mahjoub · Rating 5 out of 5]

به راستی هوگو پیامبر و بینوایان کتاب مقدسشه...

[Teresa · Rating 5 out of 5]

Acabei. ACABEI! Demorou dois meses, mas acabei! E agora tenho um vazio na minha vida...

O que dizer sobre esta besta de livro? Este gigante épico, assustador, palavroso, triste, esmagador, poético e brilhante?

Comecemos pelo princípio. Em primeiro lugar, Os Miseráveis é a história de Jean Valjean, um ex-presidiário cujo único crime foi ter roubado um pão porque tinha fome e que, por isso, foi condenado a anos sem fim nas galés. Depois de várias tentativas de fuga, voltou a ser preso, apenas para continuar a ser humilhado pela sociedade quando finalmente saiu. Foi salvo por alguém bom, num momento em que se preparava para cair na mais obscura decadência. Trazido de volta à luz, Valjean decide que, daí para a frente, apenas praticará o bem, apesar de viver perseguido pela justiça, personificada pela sinistra figura do implacável Javert, que não desiste enquanto não voltar a enviá-lo para a prisão.

No meio da sua épica saga, Valjean mistura-se com outras personagens grandiosas. Com a desgraçada Fantine, a meiga e doce Cosette, os horrendos Thénardier, o sonhador Marius (oh, Marius...), a brava Éponine, o corajoso Gavroche e os heróicos amigos do ABC... Há drama, há sangue, há muita infelicidade, muita miséria, mas também há descrições sublimes do amor nas suas mais diversas formas, do bem puro e desinteressado, que só podiam vir de um homem que amou e admirou o bem apaixonadamente, como Victor Hugo. E, sobretudo, como em qualquer bom épico, também se encontra nele tudo o que há de melhor e de pior na natureza humana, esses grandes combates da alma que Hugo reconhece serem, muitas vezes, tão ferozes e cruéis como as mais violentas guerras.

Dito assim, este livro até parece simples, mas desengane-se o leitor que pegar nele a pensar que vai ser fácil. Não é que seja um monstro horrendo de se ler, mas é desafiante para os mais impacientes. É que além da história de Valjean e das restantes personagens maravilhosas que o acompanham, os Miseráveis é uma dissertação imensa sobre vários dos temas mais prementes do tempo de Victor Hugo. Esta é a obra de uma vida e de um século. Um grito de revolta de um homem à frente do seu tempo, um homem que quis pôr o dedo nas feridas da sociedade, expor a miséria humana, denunciá-la, dar voz ao povo injustiçado, aos órfãos, aos sem-abrigo, aos gatunos, aos prisioneiros, aos trabalhadores revoltados, às prostitutas, àqueles que a sociedade despreza. Todo os principais conflitos sociais desse longo e turbulento século XIX estão nele contidos...

Nas suas mais de 2000 páginas (no manuscrito original) quase mil não dizem respeito, directamente, ao enredo. Metade do livro podia ser cortada sem afectar, em demasia, a história principal. E essa, (além de alguma eventual acusação de pieguice à qual eu responderei "O QUE É ÉPICO É PARA SER ÉPICO E EU NÃO QUERO SABER"), é a principal razão para este livro acabar por desapontar muitos leitores entusiasmados. Entre todos as divagações com que entrecorta o seu enredo, Victor Hugo defende a Revolução Francesa, descreve ao pormenor a batalha de Waterloo e os seus efeitos na Europa, tece várias considerações sobre a pertinência dos conventos, insurge-se contra a tirania, lembra a Paris anterior a Napoleão III (que tanto a modificou, para tristeza de Hugo), condena a burguesia e Luís Filipe, apresenta ladrões que podiam perfeitamente ter ficado sem nome, perde pelo menos dois capítulos a estudar o calão, DÁ-NOS A HISTÓRIA E DESCRIÇÃO COMPLETA DOS ESGOTOS DE PARIS... Confesso que saltei várias das divagações ou, no máximo, as li bastante por alto. E, no entanto, este livro sem elas não ficaria completo.

Estas reflexões oferecem-nos imenso sobre Victor Hugo e o seu tempo, e são necessárias para entendermos as próprias intenções dele ao escrevê-lo. Afinal, Victor Hugo demorou mais de uma década a acabar esta obra, porque ele próprio reconhecia que havia mudanças que tinha de fazer em si próprio para se sentir digno dela, para lhe ser verdadeiro. Lidas a seco, sem a pressa de chegar ao fim ou ver o que vai acontecer, até são bastante simples de ler e fazem-nos pensar, fazem-nos simpatizar com o próprio autor. E a escrita de Victor Hugo é boa, é bela, é irónica até e, às vezes, apanha-nos desprevenidos com tiradas acutilantes cheias de humor. O problema é que às vezes nós queremos saber o que vai acontecer a seguir e não estamos para perder 50 páginas numa admiração pela clausura feminina ou numa comparação entre as barricadas de 1832 e as revoltas de 1848. Além de que muitos leitores provavelmente não terão as referências históricas para perceber essas alusões todas, ao contrário dos leitores do século XIX, o que acabará por os desencorajar sobretudo quando, como eu, não gostam de saltar páginas.

Um livro assim não pode ser tratado de forma indiferente. Há uma razão para ele ser um clássico e um clássico nunca pode ser lido sem o seu contexto, sem o seu tempo. Este livro foi considerado imoral, no seu tempo. Victor Hugo tornou-se tão amado pelo povo que os mais pobres faziam vaquinhas para comprar os seus cinco volumes em conjunto, para depois os ostentarem orgulhosamente em casa. Tal como Notre-Dame de Paris é um hino à célebre catedral parisiense (e em grande parte a razão da sua fama ainda hoje), os Miseráveis é um hino ao povo francês, personificado, na sua diversidade de misérias, numa série de personagens grandiosas. É, também, um hino ao amor. Ao amor pelo próximo. Ao bem.

Por isso o que digo ao leitor com medo é que o leia, que salte para dentro dele. E que não tenha medo de saltar as partes em que ele desliga completamente do enredo, mas que retome o fio à meada e, se puder, no final, volte atrás e leia algumas das considerações solitárias. Porque vale a pena retomá-las, uma vez passado o entusiasmo do livro. E se não tiver, de todo, paciência, bem, compre uma versão mais curta ou veja o musical. Devo dizer que continua a ser uma excelente adaptação, embora, agora que li o livro, reconheça que tem falhas nalguns pormenores que poderiam ter ficado um pouco mais claros e que até melhoravam a história.

[UTO · Rating 5 out of 5]

5⭐⭐⭐⭐⭐
وای خدای من اصلا نمی‌دونم باید چی بنویسم 😭
الان که کتاب تموم کردم انگار یه زندگی رو به پایان رسوندم و این عمیقاً قلبم رو داره به درد میاره.
نوشتن راجب این کتاب واقعا نیاز به یه ذهن باز داره و اگر بخوام بنویسم باید یه مقاله راجبش بنویسم. به قدری این کتاب روی روح من تاثیر گذاشته که ریویو نوشتن در حقش بی انصافی!
طول کشید... خوندنش یه جاهای سخت می شد. اما لذت بخش بود. یه لذت عذاب آور که پر از درس های قشنگ و دیالوگ ها زنده بود.
شاید اگر بخوام حقیقت بگم کتاب بی نوایان فقط یه رمان کلاسیک نیست. داستانی که بیشتر از چیزی که فکر می کنی پر از فلسفه های روانشناختی و تاریخی که با سیاست پیچیده شده. باید به ذهنت اجازه بدی غرق بشی و یاد بگیری.
بی نوایان برای من از اون دسته تجربه هایی بود که عمیقاً ازش یاد گرفتم و نمی تونم به چشم یه کتاب معمولی بهش نگاه کنم.
همیشه دوست ندارم بیش از اندازه راجب یه کتاب تعریف کنم ولی این کتاب... لعنتی نمی تونم ازش تعریف نکنم.
پختگی داستان و حوصله ویکتور هوگو توی توضیح دادن حتی کوچکترین، اتفاق و رفتار آدم ها قابل تحسینه، اینکه بهم اجازه داد وارد ذهن همه شخصیت ها بشم و درکشون کنم.
سلسله مراتب رفتار ها و انسان هایی که بهم وصل شدن و توی سرنوشت هم دیگه تأثیر گذاشتن واقعا قابل تحسینه...
بی نوایان برای من مثل یه آدم پیری می موند که آروم آروم داستان زندگیش رو برام شرح داد. یه جاهایی از شدت این همه توضیح کلافه میشدم.
اما اینکه بخوام از گوش دادن بهش بگذرم... نه اصلا امکان نداشت.
هوگو عجله نداره. دنیای بی نوایان براش یه مسابقه نیست. یه مسیر طولانی از زندگیه...
و آخ دل من 😭
ژان والژان عزیزمممم تو چی کشیدی. به چی تبدیل شدی؟ تو لیاقت شادی رو بیشتر از هر کس دیگه ای داشتی. تو مثل الماسی بودی که من میون این کتاب پیدا کردم و همیشه گوشه قلب من جای داری.
واقعا نمی‌دونم چطور باید دیگه توضیح بدم و اون احساسی که نسبت به این کتاب دارم رو بیان کنم. به همین خاطر همین جا کلامم رو تموم می کنم. بعضی کتاب‌ ها باید نا تموم توصیف بشن، وگرنه بهشون خیانت می‌شه.
نظر شخصی من این بود و ممکنه هرکسی تجربه متفاوتی با یه کتاب داشته باشه. این که من کتاب رو دوست داشتم به این معنی نیست که ممکنه شما هم دوستش داشته باشید. همه اش به سلیقه ی شخصی شما توی کتاب خوندن بر می گرده.
اما اگر خوندیدش منم توی اون حس شریک کنید:)))

[Ricardo Santos · Rating 5 out of 5]

Não há palavra alguma que conseguia fazer jus à grandeza desta obra.
Vou levar, para sempre, no coração, este livro.
Nada mais tenho a dizer.

[Nelson Zagalo · Rating 5 out of 5]

É um romance histórico, mas pelo número de personagens, extensão e eventos quase que o poderíamos qualificar de saga, uma saga social. Socorrendo-se de um período de grande alteração civilizacional, o pós-Revolução Francesa de 1789, Victor Hugo trabalha várias personagens históricas responsáveis pela época, mas escolhe para veículo de introdução aos factos e eventos, as classes mais baixas e desprotegidas do sistema — os ex-prisioneiros, os órfãos, as prostituas, os pobres — os miseráveis. Deste modo, serve-se do seu sucesso e influência na sociedade francesa para ao longo de 1300 páginas, e enquanto conta uma história, dissertar sobre as leis e as morais da época. Nem tudo é perfeito mas o seu sucesso e resistência ao teste do tempo demonstram a força e atualidade da sua mensagem.

[Ler com formatação, links e videos no VI:
http://virtual-illusion.blogspot.com/...]

“Os Miseráveis” foi publicado em 1862 quando Victor Hugo tinha 60 anos e era já um escritor reconhecido pelos pares a ponto de ser membro da elitista Academia Francesa desde 1841, respeitado pela sociedade política tendo sido eleito para a Assembleia Nacional em 1848, e respeitado pela sociedade em geral, não só pela sua poesia mas também pelo seu enorme sucesso obtido com “O Corcunda de Notre-Dame”. Exilado em Inglaterra a partir de 1851 com o golpe de Napoleão III, Victor Hugo sabia bem o que continuava a representar para a França, daí que este livro, que foi escrito ao longo de quase 20 anos, tenha sido visto pelo próprio como uma espécie de legado a essa França, ainda que de desejos universalistas. Deste modo, esta obra, apesar dos problemas que irei avançar à frente, para além da história que conta, é um manifesto sobre a vida em sociedade, no qual o autor procura expressar os seus ideais e desejos para construir aquilo que acreditava poder vir a ser um mundo melhor.

"A Igualdade tem um órgão: a instrução gratuita e obrigatória. Pelo direito ao alfabeto, é por aí que devemos começar. A escola primária imposta a todos, a escola secundária oferecida a todos: é essa a lei. Da escola idêntica nasce a sociedade igual. O ensino, sim! Luz! Luz! Tudo vem da luz e tudo para lá volta. Cidadãos, o século XIX é grande, mas o século XX será feliz."

A prosa de Victor Hugo é irrepreensível. Se podemos ceder à tentação de comparar Jean Valjean com Edmond Dantés de Alexandre Dumas, as similaridades ficam-se pelos meros traços gerais da trama, já que toda a arte poética de Victor Hugo é tão elaborada e graciosa, fruto de um virtuosismo que está completamente fora do alcance de Dumas. Diga-se que a nova tradução apresentada agora pela Relógio d’Água faz verdadeiro jus à obra original, o que nos permite, em português, sorver o que de melhor nos deu a pena de Hugo. Se dúvidas houvesse, ser objeto de dedicatória de Balzac, um dos grandes pilares do cânone literário ocidental, e na obra por si considerada maior — “Ilusões Perdidas” (1843) — estando Victor Hugo ainda vivo e com apenas 41 anos, diz quase tudo o que se pode dizer sobre a qualidade da sua escrita, assim como pessoa.

É essa pessoa que temos em “Os Miseráveis”. Podemos dizer, como já foi dito antes pelos irmãos Goncourt que a obra roça o “artificial”. Não raras vezes damos por nós a pensar: mas existiria alguma vez alguém tão puro como o Bispo de Digne; ou como a freira que nunca mentiu; ou com a submissão infinita de Fantine; ou com a honra do dever de Javert; para não falar da gigantesca conversão e humildade inesgotável de Jean Valjean? Como diria Flaubert também, parece faltar “verdade”, são tantas as coincidências que o enredo provoca que é impossível não levantar o sobrolho. Mas dissecando a obra, dedicando-lhe a devida atenção, procurando compreendê-la no seu contexto histórico e do seu autor, podemos aos poucos começar a desvelar camadas não imediatamente visíveis.

A artificialidade aqui em questão é apenas o modo narrativo escolhido por Victor Hugo para lançar os seus dados, é um contar de história popular que para tal recorre a heróis, impossibilidades, e mitos. Victor Hugo disse-o ao editor: “Eu não sei se será lido por todos, mas foi escrito para todos”. Ou seja, Victor Hugo tal como Hollywood faz hoje, procurou o veículo ficcional que lhe pudesse oferecer o maior alcance possível, mas por ser a pessoa que era, não o fez pensando em ganhos financeiros, mas antes como manifesto, com objetivos puramente ativistas. Assim, se à superfície “Os Miseráveis” parece não passar de uma manta de mitos recontados ao longo da nossa história, por debaixo existe mais do que as pequenas lições que esses mitos serviam, existe uma vontade renovadora, reformadora, e progressista. Existe um ideal de sociedade, um olhar político encantado à procura de um mundo melhor, como fica explícito neste parágrafo quase no final da obra:

“O livro que o leitor tem neste momento diante dos olhos é, do princípio ao fim, no seu conjunto e nos seus pormenores, quaisquer que sejam as intermitências, as exceções ou as fraquezas, o caminho do mal para o bem, do injusto para o justo, do falso para o verdadeiro, da noite para o dia, do apetite para a consciência, da podridão para a vida, da bestialidade para o dever, do inferno para o céu, do nada para Deus.”

O grande sucesso da obra de Victor Hugo pode não advir desses seus ideais para o mundo, embora seja por eles que é ainda hoje uma obra de referência obrigatória em qualquer país que siga o cânone ocidental. É um sucesso que se baseia no uso dos mitos eternos, dos arquétipos e do monómito do herói que facilmente se cola aos anseios dos seus leitores. Mas não é só, no trabalho de Victor Hugo existem elementos de pura genialidade narrativa, a um nível que nos habituámos a encontrar apenas em trabalhos da classe de Dostoiévski. Falo da acuidade e agilidade com que desenha os devires dos seus personagens, como os interroga e expõe o seu interior, conduzindo-nos a ver e a sentir como eles, nomeadamente no desenho das condições de escolha em momentos decisivos para os seus destinos, os dilemas. Damos por nós, estacados frente à página de papel, como que frente a uma parede, numa bifurcação em que os dois caminhos se opõem, sendo igualmente relevantes mas autoexcludentes. Apetece fechar o livro e não ler para não saber o que vai ser deixado cair: deve deixar morrer e salvar-se, ou salvar e morrer; deve expor-se e perder toda uma vida de conquistas para salvar um outro, ou deve permanecer na sombra com o peso na consciência... O que Victor Hugo busca aqui é acima de tudo o escrutinar do humano, como nos diz no seguinte parágrafo:

“Há um espetáculo maior do que o mar: é o céu; há um espetáculo maior do que o céu: é o interior da alma.
Escrever o poema da consciência humana, nem que fosse a respeito de um único homem, nem que seja a respeito do mais ínfimo dos homens, seria fundir todas as epopeias numa epopeia superior e definitiva. A consciência é o caos das quimeras, das ambições e das intenções, a fornalha dos sonhos, o antro das ideias de que nos envergonhamos: é o pandemónio dos sofismas, o campo de batalha das paixões. Em certos momentos, experimentem olhar para a face lívida de um ser humano que está a refletir, olhem mais além, observem-lhe a alma e contemplem-na nessa obscuridade. Sob o silêncio exterior, desenrolam-se aí combates de gigantes como em Homero, batalhas de dragões e hidras e revoadas de fantasmas como em Milton e espirais visionárias como em Dante. Que coisa sombria é este infinito que cada homem arrasta consigo e pelo qual regula com desespero as vontades do cérebro e as ações da vida!”

Naturalmente muitas destas questões funcionam apenas no calor da história que está a ser contada, porque rapidamente percebemos que o valor da vida não é o mesmo sempre, nem para todos. Os soldados que morrem num campo de batalha, ou os manifestantes que morrem numa barricada, parecem não passar de peões. É contudo interessante verificar como esta questão tem também sido discutida noutros meios narrativos, sendo bastante comum no cinema de Hollywoood, ou nos videojogos, sendo reconhecido pela sua definição psicológica, “dissonância cognitiva”. Isto deve-se em parte ao uso dos mitos, o modo como estes são facilmente aceites como supra-realidade, analogias de um mundo mágico, no qual as condições de verdade são por vezes suspensas, para assim se poder intensificar a emoção e enfatizar o sentimento pretendido. Não é por acaso que Victor Hugo cita inúmeras vezes Homero, Dante ou Milton ao longo do texto.

Dito tudo isto, justificadas as razões porque considero “Os Miseráveis” uma obra de referência e que continuará a eternizar-se, quero contudo apontar o ponto que considero, não como negativo, mas como menos conseguido artisticamente em toda a obra, e que é talvez aquele que fez Baudelaire, em privado, considerar o texto “incompetente”. Falo das digressões e ensaios que perfazem nada menos que o 1/3 do livro, 450 páginas em 1300. Claro que como disse um dos biógrafos de Victor Hugo, "as digressões dos génios são facilmente perdoadas", mas não quero por isso deixar de explicitar e discorrer sobre este ponto, tendo em conta a permanência da sua relevância para as artes narrativas.

Quero começar por separar as digressões dos ensaios, dizendo que não foram as digressões em si, comuns em tantas e tantas obras de grandes autores que me chocaram. Embora sobre estas ainda, deva dizer que pecam por verborreia e cargas metafóricas baseadas na mera interpretação pessoal da realidade, muitas vezes desprovidas de suporte em factos, estudos ou trabalhos, apresentando-se assertivamente, e por vezes mesmo algo arrogantes, como se do pedestal do seu observatório Victor Hugo se arvorasse em dono da verdade. Contudo como digo, o maior problema, em termos da obra como um todo, surge na forma de autênticos ensaios, ou seja, blocos integrais de texto com pouca ou nenhuma relevância para a narrativa.

Na introdução de muitos destes blocos o narrador, que se confunde com o autor, dá-se ao luxo de dizer na cara do leitor: espere aí que agora tenho de lhe contar aqui uma outra coisa, que para mim é também muito interessante. São dezenas de vezes em que literalmente diz isto aos leitores, chegando a criar um Livro (rótulo atribuído aos conjuntos de capítulos dentro da obra) inteiro que intitula de “Parêntesis”, para dissertar sobre mosteiros, abadias e deveres religiosos, quando ainda no Livro imediatamente anterior tinha já digressionado fartamente sobre a construção de um convento e as suas religiosidades. Noutros, como “Waterloo”, discute batalhas e estratégias de guerra; para pouco depois criar outro livro “Páginas de História” e discutir a revolução de 1830 em Paris; e mais à frente ainda dedicar todo um outro livro ao dia “5 de Junho 1832” em Paris. Pelo meio temos livros como “Paris no seu átomo” em que se apresenta um estudo das crianças abandonadas nessa cidade; outro como “Calão” em que se observa o modo como nasce o calão nas ruas de Paris; ou ainda “Patron Minette” em que se discute a formação de uma quadrilha em Paris; ou por último um inteiramente dedicado à razão e funcionamento das redes de esgotos de Paris.

O que é que estes textos fazem no meio de um livro que tem como personagem principal Jean Valjean? Ou secundárias como Fantine, Cosette, Marius, Javert, ou o Bispo de Digne? Nada, porque nenhuma destas personagens é mencionada em nenhum destes capítulos. Eles foram escritos por Victor Hugo como textos autónomos, independentes da trama, alheios ao discorrer da narração, assim como aos destinos dos personagens. São textos que demonstram o conhecimento e trabalho profuso de Victor Hugo, mas são textos que demonstram incompetência pela falta de artifício narrativo no fusionar de factos e do contar de história. É verdade que isto está longe de ser algo fácil, veja-se como o cinema tem dificuldade em o fazer, acabando por optar por diferenciar-se claramente entre filmes de ficção e filmes de documentário, ou como os videojogos educativos falham cabalmente. O chamado edutainment (entretenimento educativo) é difícil de criar, mesmo num campo mais abstrato como a literatura, por isso temos tal como no cinema a ficção e a não-ficção, mas existem excepções.

Enquanto Victor Hugo se debatia sobre a metodologia a adotar na criação do seu livro de ficção carregado de factos, Leo Tolstoi avançava e mostrava como fazê-lo. Se colocados lado a lado, “Os Miseráveis” (1862) e “Guerra e Paz” (1869), Victor Hugo falha "miseravelmente". O Pierre Bezukhov de Tolstoi viveu a batalha da Invasão Francesa da Rússia, sentiu o palpitar de uma Moscovo sitiada, e com ele levou-nos a experienciar todos esses eventos históricos por dentro. Já Jean Valjean nunca chega a saber quem foi Napoleão, nem porque raio as pessoas se envolvem em revoluções. Deste modo, apesar de ambas apresentarem fortes tramas e factos reais, os modos como o fazem são não só diferentes, como providenciam aprendizagens históricas efetivas bastante distintas. Aliás, basta olhar para a história das publicações de cada uma destas obras.

Existem muito poucas obras resumidas de “Guerra e Paz”, já de “Os Miseráveis” abundam, o nosso Plano Nacional de Leitura chega a recomendar uma dessas versões, o que nos diz que as partes históricas, os tais ensaios, normalmente extirpados destas versões, precisam de acompanhamento para chegar à maioria dos leitores. Ou seja, é uma obra que claramente aconselha o estudo em escolas, para que os professores possam ir contextualizando e trabalhando os dados históricos do livro com os alunos, não os deixando à mercê de factos complexos e em torrente.

Por outro lado, terá sido também a facilidade com o que se podem recortar esses blocos do livro, sem impacto na trama, que terá conduzido ao seu sucesso popular. Existem mesmo listas de aconselhamento sobre os capítulos que se podem evitar. É muito provável que o facto de “Guerra e Paz” ser pouco lido se deva menos à sua extensão e mais às suas digressões e relato de eventos históricos que acabam por não ser tão facilmente tolerados pelo leitor comum, mais habituado a focar-se no enredo. E talvez também por essa facilidade de extrair as partes mais ensaísticas, as adaptações de “Os Miseráveis” tenham tido tanto sucesso, com mais de meia centena realizada pelo meio audiovisual, sendo que um dos musicais adaptados permanece em cena há mais de 30 anos.

Para fechar, e socorrendo-me do musical, talvez o fruto mais expressivo do sucesso desta obra, quero referir um facto apontado pelo produtor Cameron Mackintosh, que disse numa entrevista que parte do revigorar do sucesso da adaptação “Les Mis” ao chegar ao marco dos 25 anos, se deveu ao fenómeno surgido num programa da televisão inglesa, Susan Boyle. Surgindo como revelação no concurso "Britain Got Talent", a cantar o tema do musical “I Dreamed a Dream”, encarnava pela história da sua vida, o fundamento de tudo aquilo que Victor Hugo nos quis deixar como legado. No final de "Os Miseráveis" Jean Valjean pode não ser um grande conhecedor da História que o rodeou ao longo de todas aquelas páginas, mas o leitor não poderá dizer que não percebeu o porquê de Jean Valjean ter vivido como viveu.

[vídeo]
[Susan Boyle no concurso Britain Got Talent canta "I Dreamed a Dream"]


Publicado, com formatação, links e videos no VI:
http://virtual-illusion.blogspot.com/...]

[Niloofar · Rating 5 out of 5]

امکان ندار این کتاب بخونید و گریه نکنید
این اولین کتابی بود که از ویکتور هوگو خوندم و به معنای واقعی نویسنده ای فوق العاده است.
انسانی بود که بیشترین تاکید بر شرافت و انسانیت و قول ها داشت
چیزی که در قرن ۲۱ بین مردمان اکنون بسیار کم رنگ شده است .

به درستی خدا نمرده است ما خدا رو با ترقی اشتباه گرفته ایم .

[Ana · Rating 4 out of 5]

Leitura poderosíssima, mas que demorou demasiado...
Hei de contar tudinho um dia.

NOTA - 08/10

[فؤاد · Rating 4 out of 5]

ریویو در اینجا:
https://www.goodreads.com/review/show...

[Roula · Rating 5 out of 5]

Είναι πραγματικά δύσκολο να μιλήσεις για κάποια βιβλία ..και δε θα μιλήσω για τη σημασία τους ,τη σπουδαιότητα τους κατά κοινή ομολογία ,αλλά πώς μπορείς να μιλήσεις για ένα (ή δύο 😂) βιβλία που σε συντρόφευαν καθημερινά εδώ και περίπου ενάμιση μήνα χωρίς καμία διακοπή, κανένα διάλειμμα ? Δύσκολο ...
Η ιστορία των άθλιων ,είναι η ιστορία του ανθρώπου . Καθένας από εμάς κουβαλάει μέσα του έναν ήρωα ,αλλά και έναν άθλιο .όλοι ,ανά πάσα στιγμή είμαστε ικανοί για το καλύτερο και για το χειρότερο και ακόμη και αν επιλέξουμε το δεύτερο κάποιες στιγμές ,είμαστε και πάλι ελεύθεροι να εξιλεωθουμε και να γίνουμε παράδειγμα για άλλους . Αυτό το έδειξε περίτρανα με όλη του τη ζωή ,ένας από τους καλύτερους ήρωες της λογοτεχνίας ,ένας χαρακτήρας που του αξίζουν ολόκληρα βιβλία ανάλυσης : ο Γιάννης Αγιάννης . Ένας άθλιος που πέρασε στο φως και αξίζει το σεβασμό γιατί όπως αναφέρει στο βιβλίο ο Ουγκώ : "Πιστεύετε στον Θεό ; Όχι . Γιατί; Λόγω της οδύνης . Ε λοιπόν ,ακριβώς λόγω της οδύνης,εγώ πιστεύω . Ω άθλιοι , κατανοήστε τη θεότητα της αθλιότητας . Άθλιος σημαίνει αξιοσέβαστος ."
Το βιβλίο αυτό είναι ένα δώρο στη λογοτεχνία ,πλούσιο σε δράση ,ανατροπές ,συγκινήσεις ,δεν έχει τίποτα να ζηλέψει από αντίστοιχα σύγχρονα που ειδικεύονται σε αυτα τα είδη . Όμως είναι πλούσιο και σε φιλοσοφία ,ηθικά διλήμματα ,χαρακτήρες καταπτυστους,χαρακτήρες ευγενείς ,χαρακτήρες που άλλαξαν και άλλους που έμειναν ίδιοι . Ο δεύτερος ειδικά τόμος έχει πολλή ιστορία ,κεφάλαια που μιλούν για την κοινωνική και πολιτική κατάσταση της Γαλλίας ,εκεί κάπου έγινε λίγο πιο κουραστικό για μένα ,αλλά τελικά κυριαρχεί ο θρίαμβος του ανθρώπου .
Η συγκεκριμένη έκδοση όπως ανέφερα και στο άλλο ποστ μου ,είναι ένα πραγματικό διαμάντι λόγω μετάφρασης ,σχολίων που συμπληρώνουν την αξία του βιβλίου και φυσικά λόγω της προσθήκης κάποιων κεφαλαίων που τελικά δεν είχαν συμπεριληφθεί στην τελική έκδοση του βιβλίου του Ουγκώ ,όπου όμως εγώ βρήκα εξαιρετικά ενδιαφέροντα μιας και εκεί ο συγγραφέας υπερτονίζει την πιο μεγάλη αλήθεια : "Ποιος είναι ο δικός σας τρόπος θεραπείας ; Πώς θα εξαλείψετε την αθλιότητα; Εμείς το έχουμε ήδη πει : καταργώντας την άγνοια . Όχι πια σκοτεινά μυαλά .όχι άθλιοι ."
Κάντε τη χάρη στον εαυτό σας και διαβάστε το ..
🌟🌟🌟🌟🌟/5 αστέρια
διάρκεια ανάγνωσης και των δύο τομων : 11/09/2025 -17/10/2025

[Ana · Rating 5 out of 5]

Já terminei esta leitura faz duas semanas, mas logo a seguir fui de férias e a resenha foi ficando adiada, até porque não é fácil escrever sobre um livro do qual tanto há para dizer. Atendendo a que praticamente toda a gente já deve conhecer a história (do filme, do teatro, do musical), é difícil avaliar o que pode, ou não, ser spoiler, mas eu, que também já conhecia história, sou de opinião que não há spoiler nenhum que diminua o interesse e o prazer desta leitura. De qualquer modo, esta resenha embora refira alguns aspectos da história, não contém spoilers importantes (excepto se assinalados). Ah... e desculpem lá o tamanho disto; kudos a quem tiver paciência para ler tudo.

Antes de mais...
surpreendeu-me a facilidade com que a obra se lê, pois estava à espera de algo mais difícil e maçudo. Mas não. A história é absorvente, as personagens superiormente construídas e a escrita, embora muitas vezes detalhista, é absolutamente cativante, conjugando simplicidade e excelência, com um tom poético sem nunca cair no pretensiosismo.
A obra está dividida em cinco partes, cada uma dedicada (embora não exclusivamente) a um personagem, com excepção da Quarta Parte, que é dedicada (também não exclusivamente) às revoltas estudantis nas barricadas de Paris em 1832. Cada uma das partes está dividida em vários Livros e cada Livro, dividido em Capítulos. Gostei bastante desta estrutura, porque permite facilmente estabelecer metas, ou fazer um cronograma de leitura, suavizando o “peso” das 1300 páginas (com letra relativamente pequena) que nos esperam. Ainda assim penso que esta é uma obra que gostará de exclusividade; os leitores que gostam de ler vários livros ao mesmo tempo devem dar algumas tréguas a essa “promiscuidade”. Esta é uma leitura imersiva que, penso eu, se aprecia muito mais quando nos deixamos submergir no mundo e na atmosfera recriados, e na voragem emocional que suscita, sem um “entra e sai” a toda a hora. Como esta edição são dois calhamaços pouco portáteis, sugiro a quem quiser andar com uma alternativa sempre à mão que opte por um livro de contos, textos curtos ou poesia.

Resumo
Os Miseráveis é um clássico da literatura mundial, por muitos considerado o expoente do Romantismo francês. Trata-se uma saga histórica e social, que retrata as mazelas das franjas mais pobres e menos glamorosas da sociedade parisiense do início do século XIX, após a Revolução Francesa (concretamente no período entre a batalha de Waterloo, em 1815, e os motins de Paris em 1832), através das histórias de uma multitude de personagens todos eles “miseráveis” por algum motivo: seja uma miséria material (os pobres da base social da pirâmide social), moral, intelectual, emocional, ou a combinação de algumas destas. Através da construção literária destes personagens, o autor disseca a condição humana e transmite os seus ideais humanistas, de renovação e progresso social e humano. Para além de escritor, Victor Hugo foi também um activista pelos direitos humanos.

Esta é, assim, uma obra de crítica social e carga política marcadas, que aponta o dedo às injustiças sociais, que critica os sistemas judicial e prisional, que enaltece os valores morais, o poder da educação e da voz do povo; uma obra muitas vezes enciclopédica (para além de dissertações sobre temas paralelos à trama, tem mais de 450 notas explicativas...), e que conta uma história empolgante e comovente, combinando mestria narrativa e personagens inesquecíveis.

O protagonista maior desta saga é Jean Valjean, cuja história atravessa toda a obra, cruzando todas as histórias individuais dos restantes personagens, mas não o podemos considerar um protagonista absoluto. Valjean é um ex-forçado das galés, condenado por ter roubado um pão para alimentar os sobrinhos com fome, e que, por via das suas tentativas de fuga, viu a sua pena ser sucessivamente aumentada até acabar por cumprir um total de dezanove anos.
Após a libertação, e na qualidade de ex-forçado, passa a ser portador de um documento que o identifica como tal, fazendo com que seja escorraçado e discriminado socialmente (não consegue arranjar trabalho, nem ninguém que o acolha ou, de algum modo, o auxilie). Tudo isto torna Jean Valjean num homem duro, revoltado, que tenta sobreviver a qualquer custo.
Por um acaso, encontra guarida na casa de um bispo, que protege Valjean de voltar a ser preso (após um novo roubo para sobreviver), sob a promessa de este se vir a tornar um homem bom. Este evento transformador dá início à história de redenção deste homem, a qual vai constituir o fio condutor de toda a obra.

Sobre os personagens
Muita da magia desta obra está nos personagens, que são muito numerosos (cerca de meia centena?) cada um com a sua história individual, criando sub-tramas dentro da história, mas todos elas em algum momento acabam por se cruzar, formando um desenho global onde tudo encaixa. Obviamente só irei mencionar alguns.

Em termos de concepção, destaco Jean Valjean e os antagonistas casal Thénardier. São autênticos monumentos de construção literária, pela sua complexidade e todas as nuances camaleónicas, permanentes transformações, ora prestes a ser vencidos, ora renascendo com nova roupagem. Valjean, que no seu percurso se torna uma representação do que de melhor existe na humanidade, enquanto Thénardier é a representação da sua maior escória, sem redenção possível Quero acreditar que foi para demonstrar isso mesmo que Victor Hugo foi clemente e não o matou; deu-lhe uma nova oportunidade, idêntica à que Jean Valjean tivera no início por parte do bispo de Digne, só que: A miséria moral de Thénardier, burguês frustrado era irremediável; foi na América o que era na Europa. (...) Thénardier, com o dinheiro de Marius, tornou-se negreiro

Contudo, os que mais remexeram com as minhas emoções foram o pequeno Gavroche uma criança de rua, imerso no submundo da delinquência infantil, sobrevivendo de expedientes menos lícitos, e que, não obstante o sangue que lhe corre nas veias, é um personagem solar, que mantém um coração terno e bondoso, uma visão bastante clara do certo e do errado e se revela um pacote de coragem e determinação; enterneceu-me e comoveu-me arrancando-me sorrisos e lágrimas; um personagem que se eu conhecesse na vida real quereria levar para casa para o encher dos mimos que nunca conheceu.

Contudo ele tinha pai e mãe. Mas o pai não pensava nele e a mãe não lhe tinha amor. Era uma dessas crianças dignas de compaixão, como todos os que têm pai e mãe e são órfãos.

Éponine, outro produto do submundo, é uma personagem trágica, complexa e enigmática, que definha por um amor que nunca será correspondido, mas que lhe abre caminho para a redenção e lhe permite manter a sua dignidade face a adversidades esmagadoras.
E Fantine, talvez a personagem que mais encarna o título da obra, cuja história de vida é de um padecimento e de uma miséria para os quais não encontro adjectivos.

Depois vêm alguns outros.
Monsenhor Bienvenu, bispo de Digne, uma representação da bondade, humildade e empatia, e que Victor Hugo utiliza para enaltecer o que considera serem os valores cristãos e, ao mesmo tempo, criticar a factual opulência da Igreja em contraste com a miséria dos desfavorecidos.
Rendi-me ao altruísmo de Jean Valjean e à sua tenacidade em cumprir com a promessa feita ao bispo de Digne, construindo o seu percurso de redenção.
Comovi-me com o Senhor Mabeuf, a sua humanidade e o seu amor às plantas e aos livros e o seu improvável heroísmo desesperado.
Soltei impropérios contra o famigerado Javert e a sua falta de empatia.
Apelei ao karma que se abatesse sobre o abjecto casal Thénardier.
Senti a intensidade das convicções dos "amigos do ABC", do seu líder Enjolras, e todos os que, nas barricadas, lutaram pela liberdade, oferecendo a vida por uma causa (a intensidade e a tensão que o autor consegue colocar nas páginas que descrevem estes motins são admiráveis, e para mim, constituem um dos momentos altos da narrativa)

De que se compõe um motim? De tudo e de nada. De uma eletricidade que e vai pouco a pouco libertando, de uma chama que irrompe subitamente, de uma força errante, de uma rajada que passa. Esta rajada encontra-se com cabeças que falam, com cérebros que sonham, com almas que sofrem, com paixões que queimam, com misérias que rugem e leva-as consigo. [...] De uma pedrinha faz uma bala de canhão e de um moço de fretes faz um general.

As famosas “digressões”
A obra é narrada na terceira pessoa, por um narrador omnisciente e, como ouvi alguém dizer, “intrometido”. Por várias vezes interrompe o fluxo dos acontecimentos e dirige-se directamente ao leitor, para apresentar as suas digressões, por vezes extensas sobre temas que considera virem a propósito. São exemplos a batalha de Waterloo, a história de conventos e ordens religiosas, as crianças que vivem nas ruas de Paris, as quadrilhas de meliantes, o calão falado nas ruas, a história dos esgotos de Paris, ou discorrências expondo os seus pontos de vista sobre política, educação e religião.
Estas digressões são geralmente apontadas como o aspecto menos atractivo da obra. A mim, sinceramente não me incomodaram nem um bocadinho, tanto que nem consigo contabilizá-las. A resenha do Nelson Zagalo (que eu acho que devem ler porque é muito profissional, ao contrário da minha que é absolutamente emocional) refere que elas “perfazem nada menos que o 1/3 do livro, 450 páginas em 1300”, e indica "listas de aconselhamento sobre os capítulos que se podem evitar”, sem comprometer o entendimento da trama.
Eu nunca senti vontade de saltar por cima de nada, também não senti que esses blocos me quebrassem o ritmo de leitura e não sou de opinião que fossem irrelevantes para a narrativa. Embora quase totalmente independentes da trama, foram a fórmula que o autor escolheu para nos contextualizar em determinados temas, locais ou momentos históricos, e a escrita de Victor Hugo conseguiu que essas digressões nunca se tivessem tornado enfadonhas para mim.

Concluindo:
Esta é um livro que, de imediato, ganhou um lugar na minha lista de favoritos, pelas emoções que me despertou e que são demais para que as consiga exprimir por palavras, e pela sua mensagem intemporal, como Victor Hugo na altura antecipou na sua introdução à obra:

Enquanto existir, em consequência das leis e dos costumes, uma condenação social que cria infernos artificiais em plena civilização, juntando ao destino, que é divino em si mesmo, o fatalismo humano, enquanto não forem resolvidos os três problemas do século como a degradação do homem na sua condição proletária, a decadência da mulher pela fome, a atrofia das crianças pelas trevas, enquanto, em certas regiões, continuar a asfixia social ou, por outras palavras, e de um ponto de vista mais vasto, enquanto houver no mundo ignorância e miséria, não serão de todo inúteis livros como este.

Não deixem de ler.
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Do you hear the people sing?
Singing the songs of angry men?
It is the music of the people
Who will not be slaves again!
When the beating of your heart
Echoes the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!
(...)
Vídeo Youtube
 

[Nirvana · Rating 4 out of 5]

دو روزی می‌شه که کتاب تموم کردم و نمیدونم چی بنویسم که دینم بهش ادا کرده باشم!
اول از چیزی که در این کتاب و بخصوص در جلد دوم اذیتم کرد بگم که اون شرح‌های طولانی و واقعا غیر ضروری از مسائل اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و شهری پاریس در کتاب هست! که اگه نه نصف حداقل یک سوم حجم کتاب رو به خودش اختصاص داده به نحوی که اگه اون قسمت‌ها رو نخونید هیچ خدشه‌ای به اصل داستان وارد نمیشه! البته آگاه هستم که این شیوه‌ی محبوب نویسندگان بزرگ‌ قرن ۱۹ هست که جزئیات و شرح‌های مبسوطی درباره زمینه و تاریخ و مسائل دیگه‌ای از جایی که داستان درش اتفاق می‌افته در آثارشون میگنجاندن، که بعضی خوانندگان از این کار لذت میبردن و برای بعضی دیگه مثل من و شاید خوانندگان غیر بومی، خسته کننده بوده!

شخصیت های این داستان از جمله:ژان والژان، ژاور، کوزت، ماریوس و... واقعا در ادبیات فراموش نشدنی هستند.برای من ژان والژان همیشه یکی از شخصیت‌های محبوب ادبی باقی خواهد ماند و جالب اینکه هوگو اونو از یک شخصیت واقعی الهام گرفته!شخصیتی که یک مجرم بوده و بعدها به یک کارآگاه تبدیل شده! همینطور آن کشیش پیر مهربان که باعث تحول روحیش شد.
هوگو به توصیف دقیق جامعه پاریس پرداخته تا به این وسیله جلوه‌های خشن فقر و تأثیر نابرابری اجتماعی را بر روی افراد جامعه نشون بده‌.
نوشتن این رمان ۲۰ سال زمان برده. و با داشتن ۱۴۰۰صفحه یکی از طولانی‌ترین آثار کلاسیک هست که به بیشتر از ۶۰ زبان ترجمه شده و با الهام از آن نمایش و فیلم‌ها و سریال‌های زیادی هم تاکنون ساخته شده است.

[Sofialibrary · Rating 4 out of 5]

E cheguei ao fim deste grande livro que foi a minha companhia durante o mês de Maio.

Foram várias as coisas que me fascinaram na escrita de Victor Hugo sendo de destacar naturalmente a sua paciência na descrição de tudo ao pormenor, os encontros, desencontros, todas as coincidências infelizes nesta história e principalmente a sua capacidade de retroceder e contar a história de outro ponto de vista que mais tarde acaba por se interligar com outro.

No entanto, não posso deixar de dizer que este volume me custou muito mais do que o primeiro, pode ter sido por já estar a ler o livro há muito tempo, mas acho também que acabei por me encantar mais com a primeira parte da história.

Mas, vale a pena ganhar fôlego e lê-lo, para além da bonita história de vida do Jean Valjean, e tal como já disse quando li o primeiro volume, é uma autêntica Bíblia na caracterização de toda uma sociedade.

Tentando pegar nas palavras de Victor Hugo este livro acaba por ser o caminho do mal para o bem, do injusto para o justo, do falso para o verdadeiro, do inferno para o céu. ❤️

[Έλσα · Rating 5 out of 5]

Μετά από ένα μήνα κ κάτι τελείωσα αυτό το «τέρας» της λογοτεχνίας. Τέρας κ στον όγκο αφού πρόκειται για 2400 περίπου σελίδες αλλά κ ως έργο της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Διαβάζοντας τέτοια έργα αδυνατείς να εκφράσεις όλα όσα σκέφτεσαι κ νιώθεις. Κοιτάς με απλανές βλέμμα το δωμάτιο κ αναρωτιέσαι πώς γίνεται να γράφτηκαν τέτοια βιβλία που είναι διαχρονικά. Νομίζεις πως οι τότε συγγραφείς ήταν ταξιδιώτες του χρόνου. Είχαν μια ικανότητα να γράφουν σκέψεις, θεωρίες που επικρατούν ακόμα κ σήμερα. Ο Ουγκώ είναι αρκετά φλύαρος, είναι γνωστό τοις πάσι κ εδώ υπήρχαν κεφάλαια που με κούρασαν. Έχτισε όμως τόσο ολοκληρωμένα τους χαρακτήρες, συνδύασε αψεγάδιαστα τις ιστορίες τους που αυτό σε κερδίζει κ παραβλέπεις το γεγονός πως πλατειάζει.
Ο Αγιάννης είναι για εμένα ο ήρωας που δε θα ξεχάσω ποτέ. Ένας «άθλιος» που προχώρησε στο φως, που η παιδεία του τον έβγαλε από το σκοτάδι. Ναι, γιατί όλοι οι άνθρωποι έχουν δύο φύσεις. Έχουν τη φύση του αθλίου και τη φύση του ευεργέτη. Αρκεί η γνώση για να μπορέσουμε να λυτρωθούμε από το σκοτάδι κ να ταξιδέψουμε στο φως. Είναι ο ήρωας που αγάπησε με όλο του το είναι τρεις ανθρώπους κ φρόντισε να τους δώσει ευτυχία κ ασφάλεια. Αναγνώρισε την αδικία κ τη δικαιοσύνη. Γνώρισε τη φτώχεια, γονάτισε από τις κακουχίες. Έδρασε υπό το πρίσμα της καλοσύνης.
Συγκέρασμα πολιτικό, κοινωνικό, ιστορικό. Μέσα από όλα αυτά ξεδιπλώνεται ο άνθρωπος. Κυρίαρχος του κόσμου. Μπορεί να καταφέρει τα πιο σημαντικά επιτεύγματα αν το πιστέψει.

«Το να πεθάνεις δεν είναι τίποτα• αυτό που είναι φριχτό είναι το να μη ζήσεις»

[Nina · Rating 5 out of 5]

You know an author has done something right when, the moment you have finished his book, you want to start it over and read it again right away. Wuthering Heights was that kind of book for me. That story of obsession and dangerous love completely drew me in. Les Mis is another. Because that story of goodness and redemption set in the midst of dangers and adversities is impossible not to get caught up in.

I have fallen madly in love with this book, but Hugo put so many layers and themes into it that I barely know where to start or even how to write this review.

I think I have to divide it into different parts: The characters, the story and the parentheses.

Here goes:

The characters
Hugo has a knack for creating interesting, fascinating characters that leap from the page. Jean Valjean is one of the most complex and compelling characters you will ever meet in a piece of literature, and the story is well worth reading for him alone. Little Gavroche jumped straight from the novel into my heart, and I think he will stay there. Hugo created a wealth of characters, and they are just so very well done – the crooked and rotten, the good and self-sacrificing, the brave, the idealist, the conscientious though menacing, the struggling… oh, I could go on forever. But I won’t, for fear of boring you

The story
The story is one hell of a ride. It is fast-paced, and Hugo throws several cliff-hangers at you. For a novel this long (the original French version is about 1900 pages I think) it is amazing that Hugo can keep the reader interested right until the end (exceptions are made for some of his parentheses). The Champmathieu affair, Valjean and Cosette escaping Javert in Paris, the buried alive episode, and the ”imprisonment” of Valjean in the Gorbeau House especially had me at the edge of my seat. It is reading episodes like that that makes reading such a pleasure.

Througout the story Hugo makes sure to keep the dangers lurking just around the corner. You are never sure that your characters are safe – death, loss, murder, and the fearful galleys are never far away. Plus, not only is there a despicable, rotten family always ready to make life painful for our hero, but the criminals we are introduced to make the sinister atmosphere complete. Not that it is all dreary – you will find many light-hearted, funny and inspiring moments as well. But still, you never know how long it will last.

The parentheses
You rarely see a review of Les Mis that leaves out what Hugo himself called his parentheses and this is no exception. Every now and then, Hugo pauses the action of the story to go off on a tangent. Some of them I can forgive him for, others are just so very boring. It’s not that the parentheses are not relevant to the story, but it comes off as appendix material thrown into the middle of a good story line and it gets frustrating after awhile. Especially because, while the action is fast-paced and interesting, the parentheses are slow-going and Hugo comes off as too pedantic, because there are So. Many. Details! His research is admirable, but really, you just want to get back to the story.

The reason for all the parentheses is, I think, that Hugo saw himself as more than ”just” a novelist – he wanted to change things. In The Hunchback … he wanted to save Notre Dame, in Les Mis he wants to shed some light on the many (mal)treated outcasts in France, and especially to change the criminal laws that made the galleys such a fearful place. And I respect that, and while there are interesting asides (I found the parenthesis on the criminal Argot very interesting) there are, as I said, many boring parentheses that you have to force your way through. Or skip, if that suits you better.

Come to think of it, there are elements in this book that would normally annoy me – Hugo is pedantic and preachy and stuffs his religion down my throat, yet it doesn’t annoy me in Les Mis. Maybe it’s because he writes it in a non-irritating way, maybe it’s because it suits the story, maybe I am willing to accept it because the rest is so brilliant. Whatever it is, Hugo doesn’t annoy me. And I can only urge you to read the unabridged version of Les Misérables. You are going to love the story and the characters, and you can find out for yourself what you think of his parentheses. I think you will miss out if you get an abridged version, so take the time to sit down and read this one. And make sure you have plenty of time on your hands. It takes a few minutes to get through it☺

But it is time well spent!

[Atefeh · Rating 5 out of 5]

یادمه بعد از خوندن دزیره، به مهدیه می‌گفتم که هیچ کتابی نمی‌تونه اینطوری منو ببره یه جای دور.
من آدم بیرون اومدن از خونه نیستم، این کتاب عجیب توانمنده.
گذشت و گذشت و حالا من بینوایان رو ورق زدم، دو هزار برگه ای که هیچ وقت نمی‌دونستم چی درونش در جریانه و توی هر کتاب فروشی ساده از کنارش رد می‌شدم.
ممکنه خیلی ها مثل من به راحتی نتونن توسط نوشته های نویسندگان، توی تاریخی که اونا برامون چهارچوبش رو می‌چینن جا به جا بشن و بدون هیچ گول زدنی و تنها با تخیل ناب، خودشون رو توی اون فضا احساس کنن. به نظرم تنها راه‌حل رسیدن به این لذت با استمراری بلند، اونم برای هفته ها، فقط از طریق کتاب ممکنه! بی‌شک خواندن بینوایان این نیاز رو به راحتی بر طرف می‌کنه چرا که کتاب با تاریخ فرانسه آمیخته شده و از یه جایی به بعد نمی‌دونی چیشد که کتاب تاریخ دستت گرفتی، آشنایی با سلسله پادشاهی فرانسه و چگونه گذشتن امور کشور در چهارچوب قوانین، شورش ها و انقلاب ها و و و.
الان تقریبا چهل روز میشه که بین بینوایان زندگی کردم و این واقعیته، قدرت قلم ویکتور هوگو چیزی نیست که بشه فراموشش کرد، تا قبل از بینوایان، فقط فردوسی نازنین تونسته بود من رو با ژرفای یک فرهنگ آشنا کنه.
خواندن بینوایان یعنی یادگرفتن فرانسه، فهمیدن انسان ها، درک حقیقی شخصیت ها.
دلم می‌خواد درباره تمام شخصیت های کتاب چیزی بنویسم اما ژان‌والژان، مسیو مادلن، آقای فوشلوان توی این میدان از همه پیشی گرفته.
ژان‌والژان، به معنای واقعی کلمه یعنی یک شخصیت کامل، بی هیچ نقصی در ساختار، در رفتار و در تصمیمات. توی ری‌ویو جلد یک گفتم که اگه کسی می‌خواد یاد بگیره چطور برای نوشته هاش شخصیت خلق کنه، چگونه ابتدا گِل رو به شکل انسان در بیاره و چهره بسازه و در نهایت در روحش بدمه، باید این کتاب رو بخونه تا یاد بگیره ساز و کار خدای یک شخصیت بودن چطوریه.
این قوی ترین و چشمگیر ترین چیزی بود که من توی این کتاب درک کردم.
قسمت های مورد علاقه ام شامل تمام بخش هایی میشه که ژال‌والژان با وجدانش درگیر بود، تمامشون! پیچش هایی پر از معنا، چطور ممکنه!؟
در نهایت سخن از دزیره شد، ناپلئون هم توی بینوایان حضور قوی داشت، خیلی خوشحال شدم از اینکه یه بار دیگه دیدمت ناپی!

اینم بگم که بینوایان واقعا کتاب دردناکیه، اگه برای خوندن انتخابش کردید اینو بدونید که قراره دست کم یک ماه در درد و رنج باشید، نه برای بینوایان فرانسه، بلکه برای تمام ما بینوایان.

(من بینوایان رو با ترجمه محمدرضا پارسایار خوندم و خیلی خیلی راضی بودم.)

[زَينبَة]

سَبق وأن قَرأتُ الرّواية بترجمةٍ مُختَصرَة، وَحان الوَقت لأقرَأها كامِلة دُون أيّ إيجازٍ فيها.

[Rita Tomás · Rating 5 out of 5]

Um verdadeiro colosso!

É uma leitura demorada, com algumas partes mais difíceis, as típicas divagações da literatura do séc.XIX.

Mas vale muito a pena!

[Amir · Rating 5 out of 5]

گروه کلاسیک خوانی مان، با بی نوایانِ ویکتور هوگو آغاز به کار کرد و بهانه ای شد برای من تا پس از سالها به میان بینوایان‌ برگردم. بازگشتی شیرین و دلچسب.

هر چند که برای بسیاری تجربه خواندن رمان کلاسیک می تواند خسته کننده و ملال آور باشد اما برای من تا حد زیادی پر از حیرت و شگفتی بود و حس احترام تازه ای به ویکتور هوگو. و این حیرت و احترام و شگفتی جدای از داستان خیره کننده و شخصیت پردازی های پرمایه، ناشی از تاملات و اندیشه های هوگو بود که ذهن من را درگیر خود می کرد.

اولین نسخه بینوایان در سال ۱۸۶۲ به چاپ رسید. یعنی تقریبا نیم قرن پس از پایان دو سده ای که آن را با نام عصر روشنگری می شناسیم. عصری‌ که بنابر تصور اکثریت، تسلط عقل بر تقدس دین است. عصری که شعار آن داشتن جرئت اندیشیدن است. عصری که زمانه‌ی نقد است و چنانکه کانت در پیشگفتار نقد عقل محض نوشته، دوره ای پا به عرصه گذاشته که در آن قانون بواسطه ابهتش و دین بواسطه تقدسش، نمی تواند خود را از چنگال نقد رها کنند. و تمام‌ این اشارات این تصور را در ذهن بسیاری شکل داده که روشنگری زمانه‌ی یکه تازی عقل است و "دین در محدود فقط عقل" می تواند حرفی برای گفتن داشته باشد.

نیم قرن پس از این دوره ان هم در فرانسه ای که پیش قراول هجوم به قلعه های مرجعیت کلسیا بوده این جملات ویکتور هوگو‌ حقیقتا شگفت انگیز است:

"پیشرفت و تمدن خوب است اما به شرطی که در مسیر ایمان و باور به خدا باشد. نیکی قادر است پشتیبانان بی باور‌ داشته باشد اما افراد بی ایمان قادر نیستند برای بشر راهنمای خوبی باشند."

در سرتاسر رمان به هر مناسبتی چه هنگام صحبت درباره انقلاب، چه قانون، چه صومعه، هوگو تلاش می کند تا پرسش از نسبت میان عقل و ایمان را پیش بکشد. او هم به عقل اصالت می دهد هم به ایمان. برای هوگو هیچ یک از این دو را نمی توان فدای دیگری کرد. تمام این ها به اندیشه هوگو تازگی می بخشد و او را از عصر پیش از خود جدا می کند اگر روشنگری را صرفا عصر فداکردن ایمان به پای عقل بدانیم و رویکرد این دوره را به دین شک گرایانه.

اما کاسیرر فیلسوف و مورخ آلمانی در کتاب درخشانش فلسفه روشنگری، تفسیر تازه ای از این دوره تاریخی داشته. تفسیری که با توجه به آن، هوگو در بینوایان، فرزند خلف روشنگری است و آرمان ها‌و باور های او تماما از این عصر غنی تغذیه می کند.

بنابر نظر کاسیرر بالاترین‌ انگیزه روشنگری مردود شمردن ایمان نیست بلکه در ایده آلی نو از اعتقاد است که روشنگری عرضه می کند و در فرم جدیدی از دین است که در روشنگری تجلی می یابد. یکی از شخصیت های اصلی بینوایان کشیش میریل، اسقف شهر دینی است که همان کشیش معروف است که تاثیری عمیق بر ژان والژان گذاشت.‌ چیزی که در مورد کشیش جالب توجه است، اصالتی است که به عمل اخلاقی می دهد. اورا هیچ گاه در قامت یک متاله که درگیر بحث های نظری درباب خداشناسی است نمی یابیم. بلکه او دائما در حال کمک به فقراست. زندگی فقیرانه ای برای خود انتخاب کرده تا بتواند هر چه بیشتر در خدمت بینوایان باشد. ایمان او را در اعتقاد بی چون و چرایش به چند گزاره‌‌ی خاص نمی بینیم بلکه او با عملش،‌ ایمانش را متجلی می سازد. "آنچه در سرتاپای وجود این مرد جلوه داشت قلبش بود و عقل و خردش" همین‌ نیروی ایمان است که به ژان‌والژان هم منتقل میشود. او نیز دائما در حال کاری کردن است تا چیزی گفتن.

کاسیرر در فصل ایده دین در فلسفه روشنگری می نویسد:
گرچه روشنگری‌ می کوشد تا "دین در محدوده فقط خرد" را مستقر سازد اما از سوی دیگر تلاش می کند تا دین را از سلطه فهم محض آزاد سازد. زیرا روشنگری دقیقا همین اتهام را به نظام الهیات وارد می کند و بخاطر آن با الهیات می جنگد. روشنگری الهیات را به این متهم می کند که نکته مهم یقین دینی را از دست داده، از آن رو که ایمان را صرفا پذیرش برخی گزاره های نظری می داند و می خواهد اعتقاد دینی را با جبر و زور در محدوده همین گزاره ها محصور نگه دارد.

هوگو نیز در کتابش دینی را تبلیغ کند که خدایش از حصار تنگ پرستشگاه ها رها شده و رستگاری را برای همه خواهان است. دینی که در آن همه افراد را با هر تفاوتی با آغوشی باز پذیراست. دینی‌ که چون گوهری در وجود هر انسانی ودیعه نهاده شده. دینی که به سرشت خیر انسان باور دارد. هر انسانی، از هر کجا که می آید.

"اهمیتی نداشت که بگویید کیستید و از کجا می‌ آیید. این خانه از آن من‌‌ نیست. از آن عیسی مسیح است. هر کس پا در این درگاه‌نهد از او نمی پرسند که نامش چیست. بلکه از او می پرسند چه دردی دارد"

[Hesam Mousavi · Rating 5 out of 5]

حقیقتا بای باید بگم تموم کردن این کتاب برای من ناراحت کننده و دردناک بود. روایتی که از سال ها، شهرها و آدم ها در هیاهویی بی‌پایان.

شخصیت ژان وال ژان منو یادت کتاب فرار بی فرجام از یوزت روت انداخت، مردی که تمام زندگی خودش رو در فرار گذروند. فراری دائمی اما متفاوت، روایتی از تبدیل شدن تبهکاری شرور به مردی بزرگ که روح خودش رو به اسقف کلیسا فروخت و از همون لحظه تغییر در زندگیش آغاز شد.

یا ماجرای دختری که بازی روزگار اونو از مادرش جدا کرد و باید برای ادامه زندگی متحمل رنج های بسیار می‌شد، رنج هایی فراتر از توان یک کودک. مادری که از دست رفت اما اون دختر تنها نموند و کنار مردی بزرگ شد که تبدیل شد به بهترین پدر دنیا.

در آخر هم جنگ و انقلاب از جایی که در اون اولین انقلاب بزرگ تاریخ شکل گرفته بود یعنی فرانسه. تلاش ها و جنگ هایی که بشدت برای خواننده فایل لمس بودن.


واقعا نمی‌دونم چطور این کتاب رو توصیف کنم...

[Zahra · Rating 5 out of 5]

عظمت، عظمت، عظمت
هوگو تخیلش، تفکرش، قلمش احترام داره
حال خواننده بعد از اتمام این کتاب توصیف کردنی نیست. داستانی پر از زندگی انسانی، در بطن جامعه، سیاست، فرهنگ
صعود آدما از حضیض به اوج، و سقوطشون با کله به اعماق تاریک…
توصیف طبایع مختلف و انواع زندگی کاریه که آفریننده این اثر به خوبی انجامش داده.
اگر در مورد ترجمه مردد هستید فکر میکنم ترجمه آقای پارسایار بیشتر همراهتون کنه و خوانش بهتری بهتون بده
برمیگردم بازم بهش چند سال دیگه

[Marcia Estima · Rating 5 out of 5]

Estou sem palavras... Há muito tempo que um livro não me emocionava assim...
Um livro da vida!!
https://youtu.be/fvTUrWgrzO4

[Karla Acuña · Rating 5 out of 5]

la perfección

[Ana · Rating 5 out of 5]

Este segundo volume, embora ligeiramente mais curto que o primeiro, pareceu-me conter mais apartes, ou seja textos do tipo ensaístico, que Victor Hugo vai intercalando com a história propriamente dita, oferecendo contexto sobre a época.

Neste volume, temos mais de 50 páginas sobre a Batalha de Waterloo e mais umas dezenas sobre a vida nos conventos, que me teriam certamente desanimado se tivesse lido este livro quando era mais nova ou simplesmente em épocas em que o meu estado de espírito fosse outro.

Em conclusão: é um livro para ler com vagar, e de preferência com tempo para ir pesquisando alguma informação se, como é o meu caso, a história da França não for o vosso forte. Posto isto, tem sido uma leitura muito compensadora. Continuo entusiasmada e espero ansiosamente pela Páscoa (se não antes) para poder pôr as mãos (e os olhos ;) nos volumes que restam.

[Maria Thomarey · Rating 5 out of 5]

Θεωρητικά ένα κλασσικό βιβλίο και ανάγνωσμα. Θεωρητικά ένα βιβλίο πολύ μακρινό για μας, με πολύ μακρινές αξίες. Στην πραγματικότητα είναι ένα βιβλίο του καιρού μας πόσοι Γιάννη Αγιάννηδες υπάρχουνε άραγε σήμερα πόσους τέτοιους Πόσους τέτοιους ακούμε στο αστυνομικό δελτίο; Πόσοι είτε κλέβουν ένα αμάξι είτε μια φρατζόλα ψωμί είτε λίγη βενζίνη τελικά βρίσκονται νεκροί από πυρά αστυνομικών; Η κυνηγιούνται σε όλη τους τη ζωή από την εμμονή για το δίκιο; Του νόμου.; Πόσες κοπελίτσες βρίσκονται Νεκρές από αρρώστιες με ένα μωρό παιδί στην αγκαλιά; Το μόνο που έχει αλλάξει είναι ότι η βιομηχανική εποχή έχει κατά κάποιον τρόπο παρέλθει. Ο καπιταλισμός πάλι όχι. Αυτός θεριεύει έστω και με άλλες μεθόδους. Στη σημερινή εποχή οι άθλοι είναι πιο πολύ απλά δεν τους παίρνεις είδηση. Όπως δεν παίρνεις είδηση Τους μεγάλο κλέφτες που είναι τάχαμου αριστοκράτες. Ποια επανάσταση άραγε θα το αλλάξει αυτό; Ποιος Μικρός γαβριάς θα βρεθεί νεκρός; Ή μήπως ήδη έχει βρεθεί; Και όχι μόνο στην Ελλάδα αλλά και στην Γάζα στο Σικάγο στον πλημμυρισμένο Τέξας στον φίλο του Σουδάν στη φτώχεια της Κωνσταντινούπολης. Αυτοί που είναι άθλοι στην εποχή μας Είναι η κυριλέ τάχαμου καλή χριστιανή που δεν το που δεν δίνουν δεκάρα για την πραγματική συμπόνια ή την συγχωρέσει.

[Ana Peralta · Rating 5 out of 5]

Que manera de cerrar esta historia.
Es un libro increíble con una narrativa excelente👌. He disfrutado mucho ambos libros tanto el volumen I y II y lo único que puedo decir es que me llevo en el corazón a todos los personajes y todas las aventuras por las que pasaron. Definitivamente es un libro que todo mundo debería de leer.
Hoy por hoy es mi clásico favorito ❤️

[Yas · Rating 5 out of 5]

ژان والژان که بود؟!
بنظر من تنها دونفر تونستن اون رو بشناسن. اسقف و ژاور.
اسقف در صورتش دید که در آینده چه کارها خواهد کرد.
و ژاور از خوبی و بینوایی این شخصیت مجنون شد...

[Célia | Estante de Livros · Rating 5 out of 5]

Incrível.