What do you think?
Rate this book
هذا الكون ما ضميره
حصريا من كتب العالم ، شاهد متجرنا لمزيد من الكتب العربية وأحدث الإصدارات في مختلف المجالات ، تصفح الصور لمعرفة المزيد عن الكتاب ، نوفر الكتب الأصلية للحفاظ على حق المؤلف والناشر والقارئ ، هدايا مجانية مع كل كتاب ، ابحث عن كتابتك باللغة العربية ، الرابط المباشر للمتجر
- GenresPhilosophy
Paperback
First published January 1, 2001
23 people are currently reading
596 people want to read
About the author
عبد الله القصيمي
27 books1,297 followersعبد الله القصيمي هو مفكر سعودي يعتبر من أكثر المفكرين العرب إثارة للجدل بسبب انقلابه من موقع النصير والمدافع عن السلفية إلى الإلحاد.
ولد الشيخ والمفكر عبد الله القصيمي في عام 1907م تقريباً في خب الحلوة الواقع إلى الغرب من مدينة بريدة النجدية في المملكة العربية السعودية. جاء مولد عبد الله القصيمي في خب الحلوة ليمثل نقطة انعطاف مهمة في تاريخ تلك القرية الغافية لقرون والتي كانت مجهولة حتى من أبناء المدن المجاورة شأنها بذلك شأن العشرات من الخبوب والقرى المحيطة بمدينة بريدة والتي لا تزال مجهولة وغير معروفة إلى اليوم لذلك نقل ميلاد القصيمي تلك القرية لتحتل مكانة بارزة في كثير من الحوارات الفكرية التي أشعلها القصيمي على امتداد وطننا العربي كما أنها حظيت بزيارات عدد من المثقفين والمفكرين الذين وقفوا على أطلالها.
والد عبد الله القصيمي هو الشيخ علي الصعيدي الذي قدم من حائل واستوطن خب الحلوة والذي عرف عنه تشدده الديني الصارم والذي لم يكفه ما تلقاه من تعاليم دينية في مدينة بريدة لينتقل إلى الشارقة للاستزادة من العلوم الشرعية وللتجارة أما والدة الشيخ عبد الله القصيمي فهي وفقاً لرواية الدكتور فيصل بن عبد الله القصيمي السيدة موضي الرميح التي أنفصل عنها زوجها بعد ميلاد أبنه عبد الله بأربع سنوات تقريباً ليدعها وطفلها مهاجراً إلى الشارقة ولكنها سرعان ما ارتبطت برجل آخر من عائلة الحصيني المقيمة في قرية الشقة المجاورة لخب الحلوة ويذكر الدكتور فيصل القصيمي أن لديه ثلاثة أعمام من أسرة الحصيني، قدموا إلى مدينة الرياض، واستوطنوها، ولا يوجد منهم أحد اليوم، ولهم أولاد وأحفاد، ويرتبط الشيخ عبد الله القصيمي بروابط أسرية مع عدد من الأسر النجدية كأسرة المزيني والمسلم والحصيني والجميعة، وقد ذكر المؤرخ السعودي عبد الرحمن الرويشد لـ" إيلاف" أن الشيخ ابن جميعة الذي يعمل لدى الملك عبد العزيز هو عم الشيخ عبد الله القصيمي، وقد هاتفت "إيلاف" المؤرخ إبراهيم المسلم لسؤاله عن مدى الصلة والقرابة بين الأسرتين الكريمتين فقال: تجمعنا قرابة وصلة وخؤولة! وهذه المعلومات تنشر لأول مرة لأنها معلومات لم يكن القصيمي يفصح بها لكل من التقاه من أدباء وصحافيين وباحثين، كما يقول بذلك أصدقاؤه من أنه لم يكن يتحدث بشؤون الخاصة إطلاقاً، كما أن الشيخ علي الصعيدي قد تزوج بامرأة من الشارقة ومن عمان وأنجب أولاداً هناك، ويذكر الدكتور فيصل القصيمي أنه على اتصال دائم بأبناء عمه في الشارقة ويزورونه بالرياض باستمرار.
ولد الشيخ والمفكر عبد الله القصيمي في عام 1907م تقريباً في خب الحلوة الواقع إلى الغرب من مدينة بريدة النجدية في المملكة العربية السعودية. جاء مولد عبد الله القصيمي في خب الحلوة ليمثل نقطة انعطاف مهمة في تاريخ تلك القرية الغافية لقرون والتي كانت مجهولة حتى من أبناء المدن المجاورة شأنها بذلك شأن العشرات من الخبوب والقرى المحيطة بمدينة بريدة والتي لا تزال مجهولة وغير معروفة إلى اليوم لذلك نقل ميلاد القصيمي تلك القرية لتحتل مكانة بارزة في كثير من الحوارات الفكرية التي أشعلها القصيمي على امتداد وطننا العربي كما أنها حظيت بزيارات عدد من المثقفين والمفكرين الذين وقفوا على أطلالها.
والد عبد الله القصيمي هو الشيخ علي الصعيدي الذي قدم من حائل واستوطن خب الحلوة والذي عرف عنه تشدده الديني الصارم والذي لم يكفه ما تلقاه من تعاليم دينية في مدينة بريدة لينتقل إلى الشارقة للاستزادة من العلوم الشرعية وللتجارة أما والدة الشيخ عبد الله القصيمي فهي وفقاً لرواية الدكتور فيصل بن عبد الله القصيمي السيدة موضي الرميح التي أنفصل عنها زوجها بعد ميلاد أبنه عبد الله بأربع سنوات تقريباً ليدعها وطفلها مهاجراً إلى الشارقة ولكنها سرعان ما ارتبطت برجل آخر من عائلة الحصيني المقيمة في قرية الشقة المجاورة لخب الحلوة ويذكر الدكتور فيصل القصيمي أن لديه ثلاثة أعمام من أسرة الحصيني، قدموا إلى مدينة الرياض، واستوطنوها، ولا يوجد منهم أحد اليوم، ولهم أولاد وأحفاد، ويرتبط الشيخ عبد الله القصيمي بروابط أسرية مع عدد من الأسر النجدية كأسرة المزيني والمسلم والحصيني والجميعة، وقد ذكر المؤرخ السعودي عبد الرحمن الرويشد لـ" إيلاف" أن الشيخ ابن جميعة الذي يعمل لدى الملك عبد العزيز هو عم الشيخ عبد الله القصيمي، وقد هاتفت "إيلاف" المؤرخ إبراهيم المسلم لسؤاله عن مدى الصلة والقرابة بين الأسرتين الكريمتين فقال: تجمعنا قرابة وصلة وخؤولة! وهذه المعلومات تنشر لأول مرة لأنها معلومات لم يكن القصيمي يفصح بها لكل من التقاه من أدباء وصحافيين وباحثين، كما يقول بذلك أصدقاؤه من أنه لم يكن يتحدث بشؤون الخاصة إطلاقاً، كما أن الشيخ علي الصعيدي قد تزوج بامرأة من الشارقة ومن عمان وأنجب أولاداً هناك، ويذكر الدكتور فيصل القصيمي أنه على اتصال دائم بأبناء عمه في الشارقة ويزورونه بالرياض باستمرار.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 22 of 22 reviews
November 11, 2025
هذا الكاتب أتعبه ضميره و أشقاه عقله و أخزاه قومه و صار الأن أمره بين يدى ربه فاللهم أحينا مسلمين و توفنا مسلمين و ألحقنا بالصالحين
في هذا الكتاب يتجلى لنا الوجه الأخر للقصيمي الذي يأس من الأذان في مالطه فقرر أن يكون مالطيا حتى النخاع
November 4, 2014
سأكتفي بوضع هذا الاقتباس
،،،،،
ان كل ما في الكون من جمال لا يستطيع أن يكون غفراناً او اعتذاراً عن أية دمامة يعاني منها أي انسان ، لأن كل ذلك الجمال لن يستطيع ان يجعل دميماً واحداً يشفى من دمامته، او من شعوره بها ، وان يكون عزاءً او تعويضا له عنها
،،،،،
ان كل ما في الكون من جمال لا يستطيع أن يكون غفراناً او اعتذاراً عن أية دمامة يعاني منها أي انسان ، لأن كل ذلك الجمال لن يستطيع ان يجعل دميماً واحداً يشفى من دمامته، او من شعوره بها ، وان يكون عزاءً او تعويضا له عنها
October 25, 2013
هذا الكتاب هو أول لقاء مطول بيني و بين القصيمي، كنت قد عرفته _قبل_ و التقيته في عبارات قصيرة، و آراء له مقتبسة، لكني في هذا اللقاء/ الكتاب استطعت أن أنفذ إلى أعماق قلبه/ زوايا فكره، فجعلني _بصدقه_ أحس أني البحة في صوته/ الدمعة في عين سخطه/ علامة الاستفهام التي ترفد سؤاله...
تعودت أن أجد في كتب الفكر فكرا فقط، لكني في هذا الكتاب وجدت الفكر، و اللغة، و الإحساس.
تعودت أن أجد في كتب الفكر فكرا فقط، لكني في هذا الكتاب وجدت الفكر، و اللغة، و الإحساس.
November 10, 2017
فلسفة عبدالله القصيمي في الحياة والسلوك البشري لا مثيل لها في التفكير العربي..
هنا أيضاً يتحدث عن قضاياه الرئيسية وهي: ضمير الكون، الشخصية المستبدة والشعوب المستعبدة، الشك واليقين، اقتراض الحضارة الغربية، التفاؤل والتشاؤم، بالإضافة إلى أجزاء أخرى حول الإنسان .
هنا أيضاً يتحدث عن قضاياه الرئيسية وهي: ضمير الكون، الشخصية المستبدة والشعوب المستعبدة، الشك واليقين، اقتراض الحضارة الغربية، التفاؤل والتشاؤم، بالإضافة إلى أجزاء أخرى حول الإنسان .
October 8, 2019
must read
December 7, 2019
انصح فيه للأشخاص المتشائمين ...
June 17, 2019
أيها الواعظون، أيها الوعاظون:
نعم ان كل مافي الكون من جمال ولذات وغناء ومجد وشباب وضخامة ونجوم وليل ونهار، لا يمكن ان يكون غفرانا او اعتذارا عن اي دمامة او عن اي عبث في هذا العالم. لان كل مافي العالم من اشياء طيبية او ضخمة او ملائمة لن يستطيع ان يجعل دميما واحد او معذبا واحد او محتقرا واحد او شيخا واحد او مريضا واحد او باكيا واحدا يشفى من آلامه او من شعوره بها او يخفف منها. لان كل مافي العالم من ذلك لن يستطيع ان يكون عزاء او تعويضا عما يتلقى المتألمون. لان كل سعادة وغناء وجمال وصحة تتحول الى تحد لمن فقدوا ذلك والى عدوان عليهم وتذكيرهم بآلامهم!
ان جميع الشموس المضيئة لن تكون تكفيرا عن ظلمة في عين.
ان جميع القصور الباذخة لن تكون اعتذارا عن حقارة في كوخ
ان كل شيء ملائم لنا هو عدوان على نقيضه وحامل لنقيضه."
" بالأمس رأيت عجوزا تمشي تريد ان تمشي تخاف ان تمشي فرأيت وكأني ارى لأول مرة رأيت الكون والحياة والناس وهم يخطبون ويتحدثون عن الجمال والحب وعن مكانة الانسان!
بالأمس رأيت عجوزا تمشي تريد ان تمشي تخاف ان تمشي بالأمس وكأني اراه لاول مرة فعرفت بها كل التقسير كل المتسقبل كل السر كل الوحشية!
بالأمس رأيتها وكأنها هجاء لكل حياة لكل مذهب لكل عقيدة لكل معلم لكل متفائل لكل حشرة!
بالأمس رأيتها وكأنها اقسى سخرية من كل المبتسمين من كل المتأنقين من كل الناظرين باعجاب الى المرأة!
رأيتها واكنت اقسى سخرية من الشمس!
كانت فسوقا في فضيلة الأرض
كانت خاربا في جبهة الكون
كانت عارا في كبرياء الاشياء.
ايتها الناظرة الى وجوه الصبايا المارات من حولك وكأنك تشاهدين فيهن ذاتك التي قد ماتت وتشوهت وكأنك تطالبين بشبابك الذي تشاهدينه في شبابهن مسروقا منك!
أيتها العجوز هل تتحديثن الى نفسك بأسى يأكل النجوم؟
أيتها العجوز هل تقولين بضراعة تهزم كبرياء الشمس : لقد كنت مثلكن!؟
أيتها العجوز إني ارى شفتيك تتحركان تقولان شيئا تقولان صلوات او احتجاجات او تقولان اشياء هي اقسى واعمق من الصلوات والاحتجاجات او لا تقولان شيئا ترتجفان فقط ارتجافا فيه كل القول وكل الرفض.
حذار ان تكون شفتاك تسبحان او تحمدان او تصليان حذار ايتها العجوز الباهرة المأساة حذار ان تصلي لمأساتك!
او ان تغفري لآلامك!
او تعتذري عن تشوهاتك!..."
الكتاب ليس بمستوى العالم ليس عقلا لكنه كتاب عظييم جدا
نعم ان كل مافي الكون من جمال ولذات وغناء ومجد وشباب وضخامة ونجوم وليل ونهار، لا يمكن ان يكون غفرانا او اعتذارا عن اي دمامة او عن اي عبث في هذا العالم. لان كل مافي العالم من اشياء طيبية او ضخمة او ملائمة لن يستطيع ان يجعل دميما واحد او معذبا واحد او محتقرا واحد او شيخا واحد او مريضا واحد او باكيا واحدا يشفى من آلامه او من شعوره بها او يخفف منها. لان كل مافي العالم من ذلك لن يستطيع ان يكون عزاء او تعويضا عما يتلقى المتألمون. لان كل سعادة وغناء وجمال وصحة تتحول الى تحد لمن فقدوا ذلك والى عدوان عليهم وتذكيرهم بآلامهم!
ان جميع الشموس المضيئة لن تكون تكفيرا عن ظلمة في عين.
ان جميع القصور الباذخة لن تكون اعتذارا عن حقارة في كوخ
ان كل شيء ملائم لنا هو عدوان على نقيضه وحامل لنقيضه."
" بالأمس رأيت عجوزا تمشي تريد ان تمشي تخاف ان تمشي فرأيت وكأني ارى لأول مرة رأيت الكون والحياة والناس وهم يخطبون ويتحدثون عن الجمال والحب وعن مكانة الانسان!
بالأمس رأيت عجوزا تمشي تريد ان تمشي تخاف ان تمشي بالأمس وكأني اراه لاول مرة فعرفت بها كل التقسير كل المتسقبل كل السر كل الوحشية!
بالأمس رأيتها وكأنها هجاء لكل حياة لكل مذهب لكل عقيدة لكل معلم لكل متفائل لكل حشرة!
بالأمس رأيتها وكأنها اقسى سخرية من كل المبتسمين من كل المتأنقين من كل الناظرين باعجاب الى المرأة!
رأيتها واكنت اقسى سخرية من الشمس!
كانت فسوقا في فضيلة الأرض
كانت خاربا في جبهة الكون
كانت عارا في كبرياء الاشياء.
ايتها الناظرة الى وجوه الصبايا المارات من حولك وكأنك تشاهدين فيهن ذاتك التي قد ماتت وتشوهت وكأنك تطالبين بشبابك الذي تشاهدينه في شبابهن مسروقا منك!
أيتها العجوز هل تتحديثن الى نفسك بأسى يأكل النجوم؟
أيتها العجوز هل تقولين بضراعة تهزم كبرياء الشمس : لقد كنت مثلكن!؟
أيتها العجوز إني ارى شفتيك تتحركان تقولان شيئا تقولان صلوات او احتجاجات او تقولان اشياء هي اقسى واعمق من الصلوات والاحتجاجات او لا تقولان شيئا ترتجفان فقط ارتجافا فيه كل القول وكل الرفض.
حذار ان تكون شفتاك تسبحان او تحمدان او تصليان حذار ايتها العجوز الباهرة المأساة حذار ان تصلي لمأساتك!
او ان تغفري لآلامك!
او تعتذري عن تشوهاتك!..."
الكتاب ليس بمستوى العالم ليس عقلا لكنه كتاب عظييم جدا
May 22, 2019
يقول كل شيء ولا يقول شيئًا، يخاطب الجميع ولا يخاطب أحداً إنه الوجه والقفا ثائر ومتلائم ملتزم وغير ملتزم بريء وفتاك كلمات تتآكل وتتفتت!! مسكون بشحنة الاحتجاج مسكون بشحنة القبول بعجز الاحتجاج متناقض ومنطقي شعري وعقلاني معتم وصافي كأنه الرمل وقطرة المطر..
July 23, 2016
عن موت الايمان والعبث الوجودي.
(هل أرادت الطبيعة أو الالهة بولادة الانسان ان ترضي نفسها,وأن تجمل أو تكمل موهبتها؟ اذن ما اكثر تواضعها الفني,و ما أقساها و أعظم أنانيتها ووحشيتها,اذ تذهب بكل كبريائها و موكبها التاريخي المهيب تخلق كائنا لم يطلب اليها ذلك ,لتعذبه,لكي ترضى عن نفسها,وتشعر انها جميلة و فنانة. ثم ما أعظمه من حينئذ من كائن عظيم ذلك المولود الذي تحتاج الالهة والطبيعة الى أن تقتحم كل دروب الوحشية والتعذيب , لكي تزين به نفسها و عبقريتها.
وأية عبقرية هذه العبقرية التي لا تتكامل الا بأن تخلق و تعذب بهذا الأسلوب , أو تخلق وتعجز عن حماية من تخلق من العذاب, من عذابها هي ؟
(هل أرادت الطبيعة أو الالهة بولادة الانسان ان ترضي نفسها,وأن تجمل أو تكمل موهبتها؟ اذن ما اكثر تواضعها الفني,و ما أقساها و أعظم أنانيتها ووحشيتها,اذ تذهب بكل كبريائها و موكبها التاريخي المهيب تخلق كائنا لم يطلب اليها ذلك ,لتعذبه,لكي ترضى عن نفسها,وتشعر انها جميلة و فنانة. ثم ما أعظمه من حينئذ من كائن عظيم ذلك المولود الذي تحتاج الالهة والطبيعة الى أن تقتحم كل دروب الوحشية والتعذيب , لكي تزين به نفسها و عبقريتها.
وأية عبقرية هذه العبقرية التي لا تتكامل الا بأن تخلق و تعذب بهذا الأسلوب , أو تخلق وتعجز عن حماية من تخلق من العذاب, من عذابها هي ؟
November 26, 2013
my bible.
October 23, 2015
هذا الكتاب يعيد على القارئ إلحاح السؤال الذي يتم تجاهله حول الوجود.
February 23, 2023
مقتبسات من كتاب (هذا الكون ماضميره)
صفحة ٧٧
ومتفرقات
"
إن الذين لايفكرون هم أشد عقماً من الذين لايلدون.
التفكير هو الإنسان في أعلى مستوياته, أو في أقسى أو أفظع مستوياته.
التفكير هو عمل الإنسان في التاريخ, أما الولادة في عمل التاريخ في الإنسان.
التفكير هو احتجاج الإنسان على الطبيعة, أما الولادة فهي استسلام الإنسان للطبيعة وفسوق الطبيعة للإنسان.
إن صواب اليوم كان خطأ الأمس.
"
صفحة ٢٠٣ ومتفرقات
"
إن كل الناس آثمون سواءً فعلوا رغباتهم وأظهروها, أم أخفوها تحت العديد الكثير من أجهزة ووسائل الإخفاء التي ابتدعتها التعاليم والأخلاق والمجتمعات وألزمت بها إلزاماً.
نعم. كل البشر آثمون حتى أطهرهم سلوكاً, إنهم آثمون بقلوبهم وأعصابهم وأحزانهم ورضاهم وغضبهم وحبهم وبغضهم وتناقضهم بين مايريدون ومايفعلون.
الشك:
الشك عملية نفسية وعقلية وأخلاقية باهظة ومعقدة وصعبة وخطيرة أحياناً.
عملية الشك عقاب للإنسان، ولكنها مع ذلك عملية تنمي فكره وتقوّمه وتزيد في قدرته وفي إجادته لقراءة الكون والإنسان كما تفعل التمرينات الرياضية للبدن.
إن الشك أسلوب من أساليب المصارعة والملاكمة ضد الكون والإنسان، وضد المذاهب والعقائد والتاريخ.
إن اليقين هو الغطاء الذهبي الكثيف الساتر للدمامات
سنة طبع الكتاب
1966
بيروت
صفحة ٧٧
ومتفرقات
"
إن الذين لايفكرون هم أشد عقماً من الذين لايلدون.
التفكير هو الإنسان في أعلى مستوياته, أو في أقسى أو أفظع مستوياته.
التفكير هو عمل الإنسان في التاريخ, أما الولادة في عمل التاريخ في الإنسان.
التفكير هو احتجاج الإنسان على الطبيعة, أما الولادة فهي استسلام الإنسان للطبيعة وفسوق الطبيعة للإنسان.
إن صواب اليوم كان خطأ الأمس.
"
صفحة ٢٠٣ ومتفرقات
"
إن كل الناس آثمون سواءً فعلوا رغباتهم وأظهروها, أم أخفوها تحت العديد الكثير من أجهزة ووسائل الإخفاء التي ابتدعتها التعاليم والأخلاق والمجتمعات وألزمت بها إلزاماً.
نعم. كل البشر آثمون حتى أطهرهم سلوكاً, إنهم آثمون بقلوبهم وأعصابهم وأحزانهم ورضاهم وغضبهم وحبهم وبغضهم وتناقضهم بين مايريدون ومايفعلون.
الشك:
الشك عملية نفسية وعقلية وأخلاقية باهظة ومعقدة وصعبة وخطيرة أحياناً.
عملية الشك عقاب للإنسان، ولكنها مع ذلك عملية تنمي فكره وتقوّمه وتزيد في قدرته وفي إجادته لقراءة الكون والإنسان كما تفعل التمرينات الرياضية للبدن.
إن الشك أسلوب من أساليب المصارعة والملاكمة ضد الكون والإنسان، وضد المذاهب والعقائد والتاريخ.
إن اليقين هو الغطاء الذهبي الكثيف الساتر للدمامات
سنة طبع الكتاب
1966
بيروت
September 11, 2017
لا كلامي ولا كلام من قالوا عنه في اخر الكتاب سيفي بحق هذا الكتاب. عدا انه سيجعلك تشعر بسخف كثير من الافكار التي اعتقدت بها سابقاً وبالذات تلك المتعلقة بالآلهة وبمركزية الإنسان في هذا الكون.
احببت تفنيده للأفكار والقضايا ، هذا إنساني وهذا طبيعي او كوني حتى لا يختلط الأمر على الناس حين يقبلون او يرفضون افكاراً ما.
كنت اعرف نفسي بكلمة -حين يطلب مني- بأني شخص "ساخط"
ورأيت عند القصيمي من السخط والغضب والثورة والعصيان والتمرد والبكاء والنشيج والصياح ما لن يجده احد قط عند غيره.
عاصفة رملية فكرية ونقدية منفعلة -وستنفعل بها ومعها بالضرورة- قادمة من خيام البدو وريح الصحراء لا مثيل لها. لا شك بأهمية فكر القصيمي في الحركة النقدية التي نحن بأمس الحاجة بأن نقرأها.
احببت تفنيده للأفكار والقضايا ، هذا إنساني وهذا طبيعي او كوني حتى لا يختلط الأمر على الناس حين يقبلون او يرفضون افكاراً ما.
كنت اعرف نفسي بكلمة -حين يطلب مني- بأني شخص "ساخط"
ورأيت عند القصيمي من السخط والغضب والثورة والعصيان والتمرد والبكاء والنشيج والصياح ما لن يجده احد قط عند غيره.
عاصفة رملية فكرية ونقدية منفعلة -وستنفعل بها ومعها بالضرورة- قادمة من خيام البدو وريح الصحراء لا مثيل لها. لا شك بأهمية فكر القصيمي في الحركة النقدية التي نحن بأمس الحاجة بأن نقرأها.
September 3, 2024
وانا اقرا استغربت من الأفكار الإلحادية اللي تجاوزت كونها فلسفة قلت يمكن يذكر مشاكل وجودية وفكرية سابقة له بس لا مصر على تعدياته قفلت الكتاب و فتحت البرنامج ولفيت الشاشة على التعريف بالكاتب و جملة انقلابه إلى الالحاد وضحت لي الموضوع هدانا الله جميع و ثبتنا على الحق
اذكر نفسي و اذكركم بالبحث عن الكاتب و توجهاته مسبقًا
اذكر نفسي و اذكركم بالبحث عن الكاتب و توجهاته مسبقًا
March 23, 2019
كتاب فلسفي معقد مليء باسألة وجودية و اخرى ليس لها معنى ولا اجابة ،، كتاباته مذبذبه و مشككة فى الكثير من الأشياء. اشعرني و كأنه فى خصام مع الله
July 13, 2020
عيب هذا الكتاب أنه أكبر من المجتمعات التي صدر فيها.
December 21, 2022
He is just like me
June 3, 2024
يكفي ما قاله أدونيس وبكل تأكيد أشاطره الرأي في كل ما قاله:
"لا تستطيع الإمساك به. فهو صراخ يقول كل شيء ولا يقول شيئاً، يخاطب الجميع ولا يخاطب أحداً. إنه الوجه والقفا؛ ثائر ومتلائم، ملتزم وغير ملتزم، بريء وفتاك. وأنت عاجز عن وصفه، فهو بركان يتفجر، والحمم كلمات تحرق، لكن فيما تزرع العشب. تهدر تتآكل وتتفتت، لكن فيما تهدل وتتناسل تتكاثر. فهو تيار جامح مهيب من المد والجزر، من الانقراض والانبعاث، من الجمود والحركة. مسكون بشحنة الاحتجاج، مسكون بشحنة القبول بعجز الاحتجاج، متناقض ومنطقي، شعري وعقلاني، معتم وصاف. كأنه الرمل وقطرة المطر.
وفي هذا كله تبدو كلمته فعلاً آخر من أفعال الخلق. يحرك العالم فيما يعبر عن القوى التي تحرك العالم. ولا يقدم أقنعة عن الحياة ومظاهرها وطاقاتها، وإنما يعرض هذه الطاقات والمظاهر بكل ما فيها من الرعب والحيوية والشهوة والعنف. إنه صرخة خلاص من الأقنعة، وسفر إلى الأطراف القصوى.
هكذا تتقاطع في صوته أصداء كثيرة: من هيراقليطس حتى العبثية المعاصرة مروراً بنيتشه وماركس. لكنه يبقى عربياً أصيل النبرة والبعد، نفاذ الحضور، حتى ليصعب أن يوصف العربي الذي لا يقرؤه، بأنه مثقف أو بأنه يحيا على هذه الأرض العربية الرائعة المضطربة، في هذه الحقبة الرائعة المضطربة.
عبدالله القصيمي، في الفكر العربي، حدث ومجيء: حدث لأن صوت هذا البدوي الآتي من تحت سماء المدينة ومكة، صوت ٌهائل فريد. ومجيء، لأن في هذا الصوت غضب الرؤيا والنبوة.
"لا تستطيع الإمساك به. فهو صراخ يقول كل شيء ولا يقول شيئاً، يخاطب الجميع ولا يخاطب أحداً. إنه الوجه والقفا؛ ثائر ومتلائم، ملتزم وغير ملتزم، بريء وفتاك. وأنت عاجز عن وصفه، فهو بركان يتفجر، والحمم كلمات تحرق، لكن فيما تزرع العشب. تهدر تتآكل وتتفتت، لكن فيما تهدل وتتناسل تتكاثر. فهو تيار جامح مهيب من المد والجزر، من الانقراض والانبعاث، من الجمود والحركة. مسكون بشحنة الاحتجاج، مسكون بشحنة القبول بعجز الاحتجاج، متناقض ومنطقي، شعري وعقلاني، معتم وصاف. كأنه الرمل وقطرة المطر.
وفي هذا كله تبدو كلمته فعلاً آخر من أفعال الخلق. يحرك العالم فيما يعبر عن القوى التي تحرك العالم. ولا يقدم أقنعة عن الحياة ومظاهرها وطاقاتها، وإنما يعرض هذه الطاقات والمظاهر بكل ما فيها من الرعب والحيوية والشهوة والعنف. إنه صرخة خلاص من الأقنعة، وسفر إلى الأطراف القصوى.
هكذا تتقاطع في صوته أصداء كثيرة: من هيراقليطس حتى العبثية المعاصرة مروراً بنيتشه وماركس. لكنه يبقى عربياً أصيل النبرة والبعد، نفاذ الحضور، حتى ليصعب أن يوصف العربي الذي لا يقرؤه، بأنه مثقف أو بأنه يحيا على هذه الأرض العربية الرائعة المضطربة، في هذه الحقبة الرائعة المضطربة.
عبدالله القصيمي، في الفكر العربي، حدث ومجيء: حدث لأن صوت هذا البدوي الآتي من تحت سماء المدينة ومكة، صوت ٌهائل فريد. ومجيء، لأن في هذا الصوت غضب الرؤيا والنبوة.
August 20, 2016
أتمنى في يوم - مثلما تمنى سيد القمني- أن يجيء طالب علم، يدرك الأسس العلمية في كتابة البحث العلمي، ليقوم بتشريح واستحلاب فكر القصيمي بصورة أكثر وضوحا مما كتب، وينشرها ليفهم الناس ماذا يريد أن يقول هذا الرجل.
إشكالية القصيمي أنه مسهب وإنشائي، وهذان الأمران يحولان في إبراز حجته بصورة منطقية/عملية، ليروح الكلام غامضا ومفرغا من أي مضمون واضح.
إشكالية القصيمي أنه مسهب وإنشائي، وهذان الأمران يحولان في إبراز حجته بصورة منطقية/عملية، ليروح الكلام غامضا ومفرغا من أي مضمون واضح.
September 9, 2015
for some reason this felt like reading Descartes all over again, which is NOT a compliment.. but some parts were unbelievably good & thought-provoking, it had me thinking for days.. so, yeah, definitely worth reading
May 21, 2022
"لعل الناس يتغيرون بلا تفكير أكثر مما يتغيرون بالتفكير"
" إن التفكير ينهى عن التغيير أكثر مما يأمر به، ويحاور ضده أكثر مما يحاور معه أو له"
"إن جميع مالدى الإنسان من حضارات ومن أشياء ليس إلا عطاء ذلك النضال العشوائي الإنساني القائم بلا تدبير عقلي على محاولة المعرفة لكل شيء"
" إن التفكير ينهى عن التغيير أكثر مما يأمر به، ويحاور ضده أكثر مما يحاور معه أو له"
"إن جميع مالدى الإنسان من حضارات ومن أشياء ليس إلا عطاء ذلك النضال العشوائي الإنساني القائم بلا تدبير عقلي على محاولة المعرفة لكل شيء"
November 7, 2021
اللهم إني أسألك حسن الخاتمة
Displaying 1 - 22 of 22 reviews