What do you think?
Rate this book
From the Characteristics of the Salaf
This book offers a glimpse into the lives of the early generations of Muslims, shortly after the demise of the Prophet Muhammad. Written in easy English and specially adapted for those who speak it as a first language, it is based on an original Arabic compilation and has been checked for authenticity.
- GenresIslam
120 pages, ebook
First published January 1, 1996
4 people are currently reading
34 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
April 19, 2013
So I really enjoyed this book. I only wish it were longer to be honest and I feel like they missed some examples. I cant really name any off my head but I feel the writer could revise this to include more in the future!
I recommend this to anyone who wishes to follow the guidance of the Sahaba.
I recommend this to anyone who wishes to follow the guidance of the Sahaba.
May 27, 2024
অনেককেই আফসোস করে বলতে শুনি, এখন মানুষদের মাঝে মানবিক গুণাবলি হারিয়ে যাচ্ছে, কি শিশু,কিশোর, যুবক বা বৃদ্ধ সবার মাঝেই আগের মতো গুণাবলি নাকি নেই। সে ব্যাপারে ধারণা পেতে বইটা পড়া। আলোচ্যঃ সালাফদের চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য। ‘সালাফ’ বলতে ইসলাম ধর্মানুসারে সাধারণত নবী মুহাম্মদ (সঃ) এবং তার পরবর্তী তিন প্রজন্ম অর্থাৎ সাহাবা, তাবেয়ী ও তাবে তাবিয়ীকে বুঝানো হয়। কেমন ছিলেন তারা? কেন তাদের মতো চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য ও আদর্শের প্রতি দৃঢ অবস্থান আর কারো মাঝে দেখা যায় না। সেটার-ই ধারণা…
প্রথমত তাদের জীবন অতিবাহিত হতো আল্লাহ এবং তার ইবাদতকে কেন্দ্র করে। নামায, রোযা, যাকাত ইত্যাদি ছিল তাদের নিত্য আচার। দুনিয়ার স্বাভাবিক নিয়মে থাকলেও সমস্ত সময়ে তাদের চিন্তাজুড়ে থাকত ইবাদত। আর সে ইবাদতে পার্থিব ইচ্ছাপূরণের বদলে আল্লাহর কাছে জীবনের সঠিক পথে চলার দিকনির্দেশনা চাইতেন আর শয়তানের কুমন্ত্রণা থেক আশ্রয় চাইতেন। কৃতকর্মের প্রতি তারা ছিলেন খুব সতর্ক।
সারা দিনজুড়ে তাদের চিন্তায় থাকত ইস্তিগফার বা তাওবা। জ্ঞান অর্জন এবং সেগুলোর আমল করাকে তারা সর্বোচ্চ গুরুত্ব দিতেন তারা। যেকোন কাজকে আল্লাহর সন্তুষ্টিকেই সর্বোচ্চ গুরুত্ব দেয়ার প্রবণতা তাদের মধ্যে দেখা যেত, মানুষকে দেখানোর জন্য বা কাউকে খুশী করার জন্য কিছু করাকে তারা জরুরি মনে করতেন না। সৎ ও উত্তম চরিত্রের মানুষদের সান্নিধ্যে থাকতে চাইতেন, চরিত্র উন্নয়নে অন্যদের সহায়তা করেতেন, ভালো কাজের প্রসারে চেষ্টা করতেন। ছোট-বড় সকলের প্রতি শ্রদ্ধা ও ভালোবাসা ছিল তাদের চরিত্রের রূপায়ক, বয়সে ছোট কেউ উপদেশ দিলেও যদি সেটা সঠিক হয়, তা সাদরে গ্রহণ করতেন।
একটা বিশেষ বৈশিষ্ট্য আলাদাভাবে নজর কাড়বেই- সেটা হল তাহাজ্জুদের নামায ও রাত্রিকালীন ইবাদতের প্রতি তাদের একাগ্রতা। এক্ষেত্রে তাদের নিষ্ঠার কিছু উদাহরণ দেখে অবাক হয়ে গেছি। ইয়াল্লাহ, তারাও মুসলিম আর আমরাও মুসলিম? কত খারাপের দিকে চলে গেছি আমরা ভাবলেও খারাপ লাগে, আল্লাহ আমাদের সবাইকে সঠিক পথে ফেরার তাওফিক দিক।
পাশাপাশি হালাল উপার্জন ও খাওয়ার ব্যাপারে বিন্দুমাত্র ছাড় দিতেন না। হারাম পথে উপার্জনের কথা চিন্তাও করতেন না, এজন্য বেশীরভাগকেই অভাব সহ্য করতে হয়েছিল, কিন্তু তারা আপোষ করেননি। অপ্রয়োজনীয় কথা বলা পছন্দ করতেন না, গীবতের মতো নিকৃষ্ট কাজগুলো থেকে সাবধানে থাকতেন, সর্বদা আল্লাহর স্মরণে নিজের জিহবাকে ব্যস্ত রাখতেন। ছোট ছোট আমলগুলোকেও তারা গুরুত্ব দিয়ে করতেন।
সবচেয়ে বড় যে গু্ণ বলে মনে হয়েছে, তাদের এসমস্ত কাজের জন্য কখনো তারা নিজেদের মধ্যে অহংকার আনতেন না, বরং ভাবতেন অজান্তে কত গুণাহ আমরা করে ফেলেছি।
বইয়ের কিছু ভালো লাগা অংশঃ
• Abdur Raheem as-sulami said, “We met people who learned the Qur’an 10 verses being followed by another 10. They would not move to another 10 without practicing the first 10.”
• Umar Ibn Abdul Azeez was adviced, “O Umar, beware of being the ally of Allah, while being his enemy in secret. If one’s nature in open and secret do not equate, then he’s a hypocrite and the hypocrites occupy the lowest level in Hellfire.”
• Amash would say, “We used to attend the funerals and not know who we should console, because the sorrow had prevailed over all the people”. (That was because they would reflect upon their own funerals)
• They would realize that every difference that appeared from their wives was a picture of their own behavior with their lord. When he differs with his lord’s command, his wife differs with his command.
• Bakr Al Abdullah al Muzani said, “If you see somebody older than you then respect him saying, He has beaten me to Islaam and righteous action. If you see somebody younger than you, then respect him saying, I’ve beaten him in sins. If the people honor you then say, that is from the grace of Allah, but I donot deserve it. If they degrade you then say, this happened as a consequence of a previous sin.”
• The prophet used to pray until his feet would crack and his sins would swell. So it would be said to him, “U are doing this while your past and future sins have been forbidden?” So the prophet would say, “Should I not be a grateful servent?”
• Al Hasan said, “If shaitaan saw you consistently obeying Allah he’ll seek you time and time again. If he sees your consistency, he grows weary of you and rejects you. If you changed, however, each and every time, then he begins to have hope in you.”
• They would hate embarrassing anyone remembering their mistakes in words, actions, food and drink. They would search their own bodies to not find themselves trespassing into the forbidden especially with regards to the tongue, stomach, private parts and the eye.
• Ibraheem an-Nakha said, “Whoever reflects will find that the noblest and most dignified person of every gathering is the one who is most silent, because silence beautifies the scholar and conceals the faults of the ignorant.”
• Abdul Azeez Ibn Umair said, “Salat will reach you half the road, Fasting lets you reach the door of the king and Charity allows you to enter into the king’s company.”
• Hasan al Basri used to do good deeds excessively saying, “For the likes of me there are no optional deeds, but the optional deeds are for the one who has finished his obligatory deeds.”
• Ali Ibn Hussain would become pale on making ablution. He would be asked, “What is that happens to you while you make wudhoo?” He would reply, “Do you realize who is the one in front of whom I am going to stand?”
অসাধারণ একটা বই। প্রতিটা পয়েন্ট বিভিন্ন বাস্তব ঘটনা সহকারে বলা হয়েছে। দারুণ কিছু ব্যাপার শিখতে পারবেন। সবচেয়ে বড় কথা হলো, আপনাকে কিছু প্রশ্নের মুখোমুখি করে দিবে এই বই। আল্লাহ সবাইকে তাওফিক দিন।
প্রথমত তাদের জীবন অতিবাহিত হতো আল্লাহ এবং তার ইবাদতকে কেন্দ্র করে। নামায, রোযা, যাকাত ইত্যাদি ছিল তাদের নিত্য আচার। দুনিয়ার স্বাভাবিক নিয়মে থাকলেও সমস্ত সময়ে তাদের চিন্তাজুড়ে থাকত ইবাদত। আর সে ইবাদতে পার্থিব ইচ্ছাপূরণের বদলে আল্লাহর কাছে জীবনের সঠিক পথে চলার দিকনির্দেশনা চাইতেন আর শয়তানের কুমন্ত্রণা থেক আশ্রয় চাইতেন। কৃতকর্মের প্রতি তারা ছিলেন খুব সতর্ক।
সারা দিনজুড়ে তাদের চিন্তায় থাকত ইস্তিগফার বা তাওবা। জ্ঞান অর্জন এবং সেগুলোর আমল করাকে তারা সর্বোচ্চ গুরুত্ব দিতেন তারা। যেকোন কাজকে আল্লাহর সন্তুষ্টিকেই সর্বোচ্চ গুরুত্ব দেয়ার প্রবণতা তাদের মধ্যে দেখা যেত, মানুষকে দেখানোর জন্য বা কাউকে খুশী করার জন্য কিছু করাকে তারা জরুরি মনে করতেন না। সৎ ও উত্তম চরিত্রের মানুষদের সান্নিধ্যে থাকতে চাইতেন, চরিত্র উন্নয়নে অন্যদের সহায়তা করেতেন, ভালো কাজের প্রসারে চেষ্টা করতেন। ছোট-বড় সকলের প্রতি শ্রদ্ধা ও ভালোবাসা ছিল তাদের চরিত্রের রূপায়ক, বয়সে ছোট কেউ উপদেশ দিলেও যদি সেটা সঠিক হয়, তা সাদরে গ্রহণ করতেন।
একটা বিশেষ বৈশিষ্ট্য আলাদাভাবে নজর কাড়বেই- সেটা হল তাহাজ্জুদের নামায ও রাত্রিকালীন ইবাদতের প্রতি তাদের একাগ্রতা। এক্ষেত্রে তাদের নিষ্ঠার কিছু উদাহরণ দেখে অবাক হয়ে গেছি। ইয়াল্লাহ, তারাও মুসলিম আর আমরাও মুসলিম? কত খারাপের দিকে চলে গেছি আমরা ভাবলেও খারাপ লাগে, আল্লাহ আমাদের সবাইকে সঠিক পথে ফেরার তাওফিক দিক।
পাশাপাশি হালাল উপার্জন ও খাওয়ার ব্যাপারে বিন্দুমাত্র ছাড় দিতেন না। হারাম পথে উপার্জনের কথা চিন্তাও করতেন না, এজন্য বেশীরভাগকেই অভাব সহ্য করতে হয়েছিল, কিন্তু তারা আপোষ করেননি। অপ্রয়োজনীয় কথা বলা পছন্দ করতেন না, গীবতের মতো নিকৃষ্ট কাজগুলো থেকে সাবধানে থাকতেন, সর্বদা আল্লাহর স্মরণে নিজের জিহবাকে ব্যস্ত রাখতেন। ছোট ছোট আমলগুলোকেও তারা গুরুত্ব দিয়ে করতেন।
সবচেয়ে বড় যে গু্ণ বলে মনে হয়েছে, তাদের এসমস্ত কাজের জন্য কখনো তারা নিজেদের মধ্যে অহংকার আনতেন না, বরং ভাবতেন অজান্তে কত গুণাহ আমরা করে ফেলেছি।
বইয়ের কিছু ভালো লাগা অংশঃ
• Abdur Raheem as-sulami said, “We met people who learned the Qur’an 10 verses being followed by another 10. They would not move to another 10 without practicing the first 10.”
• Umar Ibn Abdul Azeez was adviced, “O Umar, beware of being the ally of Allah, while being his enemy in secret. If one’s nature in open and secret do not equate, then he’s a hypocrite and the hypocrites occupy the lowest level in Hellfire.”
• Amash would say, “We used to attend the funerals and not know who we should console, because the sorrow had prevailed over all the people”. (That was because they would reflect upon their own funerals)
• They would realize that every difference that appeared from their wives was a picture of their own behavior with their lord. When he differs with his lord’s command, his wife differs with his command.
• Bakr Al Abdullah al Muzani said, “If you see somebody older than you then respect him saying, He has beaten me to Islaam and righteous action. If you see somebody younger than you, then respect him saying, I’ve beaten him in sins. If the people honor you then say, that is from the grace of Allah, but I donot deserve it. If they degrade you then say, this happened as a consequence of a previous sin.”
• The prophet used to pray until his feet would crack and his sins would swell. So it would be said to him, “U are doing this while your past and future sins have been forbidden?” So the prophet would say, “Should I not be a grateful servent?”
• Al Hasan said, “If shaitaan saw you consistently obeying Allah he’ll seek you time and time again. If he sees your consistency, he grows weary of you and rejects you. If you changed, however, each and every time, then he begins to have hope in you.”
• They would hate embarrassing anyone remembering their mistakes in words, actions, food and drink. They would search their own bodies to not find themselves trespassing into the forbidden especially with regards to the tongue, stomach, private parts and the eye.
• Ibraheem an-Nakha said, “Whoever reflects will find that the noblest and most dignified person of every gathering is the one who is most silent, because silence beautifies the scholar and conceals the faults of the ignorant.”
• Abdul Azeez Ibn Umair said, “Salat will reach you half the road, Fasting lets you reach the door of the king and Charity allows you to enter into the king’s company.”
• Hasan al Basri used to do good deeds excessively saying, “For the likes of me there are no optional deeds, but the optional deeds are for the one who has finished his obligatory deeds.”
• Ali Ibn Hussain would become pale on making ablution. He would be asked, “What is that happens to you while you make wudhoo?” He would reply, “Do you realize who is the one in front of whom I am going to stand?”
অসাধারণ একটা বই। প্রতিটা পয়েন্ট বিভিন্ন বাস্তব ঘটনা সহকারে বলা হয়েছে। দারুণ কিছু ব্যাপার শিখতে পারবেন। সবচেয়ে বড় কথা হলো, আপনাকে কিছু প্রশ্নের মুখোমুখি করে দিবে এই বই। আল্লাহ সবাইকে তাওফিক দিন।
Displaying 1 - 2 of 2 reviews