تهذيب الأخلاق

by Al-Jahiz, الجاحظ

حصريا من كتب العالم ، شاهد متجرنا لمزيد من الكتب العربية وأحدث الإصدارات في مختلف المجالات ، تصفح الصور لمعرفة المزيد عن الكتاب ، نوفر الكتب الأصلية للحفاظ على حق المؤلف والناشر والقارئ ، هدايا مجانية مع كل كتاب ، ابحث عن كتابتك باللغة العربية ، الرابط المباشر للمتجر

Genres: Philosophy

Paperback

Published January 1, 2021

About the author

Al-Jāḥiẓ (Arabic: عمرو بن بحر الجاحظ)

Because of the caliphs' patronage and his eagerness to establish himself and reach a wider audience, al-Jāḥiẓ stayed in Baghdad (and later Samarra), where he wrote a huge number of his books. The caliph al-Ma'mun wanted al-Jāḥiẓ to teach his children, but then changed his mind when his children were frightened by al-Jāḥiẓ's goggle-eyes. This is said to be the origin of his nickname.

He enjoyed the patronage of al-Fath ibn Khaqan, the bibliophile boon companion of Caliph al-Mutawakkil, but after his murder in December 861 he left Samarra for his native Basra. He died there in late 868, according to one story, when a pile of books from his private library collapsed on him.

Most important books:
*Kitab al-Hayawan (Book of the Animals)
*Kitab al-Bukhala (Book of Misers) also (Avarice & the Avaricious)
*Kitab al-Bayan wa al-Tabyin (The Book of eloquence and demonstration)
*Risalat mufakharat al-sudan 'ala al-bidan (Treatise on Blacks)

Al-Jāḥiẓ returned to Basra with hemiplegia after spending more than fifty years in Baghdad. He died in Basra in the Arabic month of Muharram in AH 255/December 868-January 869 CE. His exact cause of death is not clear, but a popular assumption is that Jahiz died in his private library after one of many large piles of books fell on him, killing him instantly.

Reviews

[Mohammed Ali · Rating 4 out of 5]

رسالة تبعث الدفء في النفوس، رسالة تسمو بالنّفس وتنتشلها من تخبّطها ما بين الأهواء والشهوات، رسالة مختصرها روّضوا نفوسكم وعلّموها مكارم الأخلاق .. ببساطة تستحقّ القراءة .. وبعد القراءة الوقوف طويلا للتّأمل ومن ثم العمل بمحتواها .

[أحمد عبد الرحمن · Rating 5 out of 5]

من أنفع ما قرأته في عام، مع المتعة الغالبة، يعدد فيه مؤلفه أفراد الأخلاق الفاضلة والمسترذلة، مع ذكر حد كل خلق وتعريفه.. ليتفقد القارئ نفسه ويعلم ما فيه من الفضائل فينميه، وما فيه من عيبٍ ؛ فيعمل على نفيه وتلافيه.. والإنسان على نفسه بصيرة

وفي الكتاب حث على الفضائل وزجر عن الرذائل، مع ذكر السبيل الموصلة للخلق القويم

يُنسب الكتاب للجاحظ، وينسب كذلك لغيره، فالله أعلم، لكن لن يضر القارئ هذا الاختلاف في النسبة، إن عزم على الانتفاع بما فيه، ورزقه الله عوناً من عنده .. وما أجدر كتاب كهذا بالمدارسة والحفظ والعمل

[Ahmed Oraby · Rating 2 out of 5]

إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ
قرأن كريم
فكرة تقسيم الأخلاق، لأخلاق الملوك، والعامة، هي بالطبع فكرة سيئة، فكرة مكيافيلية بامتياز، غير أخلاقية.
فأن تأمر العامة بالزهد، والملك بالطمع، وأن تأمرهم بالصمت والسكوت، وتأمر الملك بالجشع، وأن تأمرهم بالزهد، في الحياة، وأن تأمر الملك بالخبث فذلك عين التناقض.
يذكرني الكتاب كثيرًا بما كتبه ابن عربي في نفس الموضوع، وأظن أن بعض التعريفات نقلت نصًا كذلك
مما يدفعني للتشكيك في نسبة الكتاب للجاحظ
عامة هو كتاب جيد فيما يتعلق بتعريف الفضائل والرذائل، وفيما تعلق بوضح الحدود للأخلاق المرذولة والمحببة، وفي تعريف النفس كذلك وأنواعها، وهو وإن اتفق تمامًا مع غيره من فلاسفة اليونان وفارس، ولكنه جاء جيدًا للغاية في هذا الباب.
الكتاب جيد للغاية، وقد يستعان به فيما يتعلق بتربية الأحداث والأطفال بل وحتى الشباب.

[فقيرة لربها]

كتاب صغير ونافع
تحدث فيه الكاتب عن محاسن الخلق ومساوءها وكيف يمكن اكتساب الاولى واجتناب الثانية

[ياس مين · Rating 4 out of 5]

تحس أنك تحت جهاز كشف للأخلاق.. جميل جدا للقراءة والتأمل

[Inas · Rating 2 out of 5]

نظرة بدائية للأخلاق.. تقسّمها أخلاقا للملوك وأخرى للرعية والدعاه حتى النساء لم تسلم وصار البخل مستحسنا فيهن!! تذكرني هذه النظرة بقوانين حمورابي التي تجعل القصاص من الجاني مختلفاً تماماً إذا كان هو والمجني عليه عبدا أو نبيلا..
أظنه أقل كتب الجاحظ حجماً وقيمة!!

[لُبنى · Rating 3 out of 5]

هو كما أشار في عنوان كتابه (تهذيب الأخلاق)
فكان كتابه حديثٌ عن الأخلاق الحسنة، والأخلاق الدنيئة
وما ينبغي التأسي به، وما ينبغي اجتنابه

والكتاب يذكرتي بكتاب ابن المقفع (الأدب الكبير والأدب الصغير)
بيد أن أُنسي بكتاب ابن المقفع أكثر من هذا الكتاب

ولي ملاحظات:
الأولى: ترحم المحقق على الجاحظ، ومن العلماء من لا يختصونه بدعاء الرحمة؛ لأنه ممن اختلف بحالهم كابن الرومي، وابن عربي، فإلى الله أمرهم، فقد خلطوا في كتاباتهم كلامًا لا يرتضيه مسلم فلله أمرهم.
الثانية: تكرار الجاحظ لنفس الفكرة بعدة أساليب مما يبعث على الملالة، حتى أني صرت أتخطى الكثير
الثالثة: ذكر أن الزهد بالملوك لا يليق، لأن الأفضل له احتشاد الأموال والجند... إلخ وأن الحكم لا يقوم بالزهد!
ويكأنه ما قرأ عن الخلفاء رضي الله عنهم ولا عن عمر بن عبدالعزيز و نور الدين محمود زنكي رحمهما الله
بل كانوا أحسن من تولى الخلافة وقام بها
الرابعة: قوله أن (البخل في النساء لا يُذم) وعلل بعضهم ذلك بأنها لو كانت تنفق لطالت مال زوجها وأهلكته بالانفاق والكرم!، فأين هم عن حث النبي صلى الله عليه وسلم للنساء بالبذل والعطاء حين قال: "تصدقن" فألقين بالأساور والذهب انفاقًا لله سبحانه، فلو كنْ بخيلات ما جادت إحداهن بجزءٍ من ظفرها فكيف بأعظم ما تكنز! فالبخل مذموم في النساء والرجال.

[ناني ماكفي · Rating 4 out of 5]

اوديوبوك بصوت نزار طه حاج احمد
على قناة لسان عربي

كنت انظر للأخلاق انها كل ما هو محمود
فاكتشفت ان الاخلاق هي ما يتصف به المرئ بغض النظر عن ماهيته إيجابي او سلبي
فاللطف خلق والشجاعة خلق و الشح و البخل اخلاق ايظا
كنت اظن ان الاخلاق كتلة واحدة ثابتة فاكتشفت انها كالبهارات
لكل شخص مقدار من خلق معين يجب ان يتحلى به
بحسب مركزه وواجباته و محيطه
فالبخل عند الملوك مذموم وسيئ
ومستحب عند المرأة لأنه حسن تدبير

والعفو عند القوي المتمكن صاحب المكانة قوة لكنه عند الضعيف الهين أغلبه نابع من خوف....

[Dunya Al-bouzidi · Rating 3 out of 5]

"اعلم إنّ الإنسان، من بين سائر الحيوان، ذو فكر وتمييز، وهو أبدًا يحب من الأمور أفضلها، ومن المراتب أشرفها، ومن المقتنيات أنفَسها، إذا لم يعدِل عن التمييز في اختياره، ولم يغلبه هواه في اتّباع أغراضه."

[Ammar Naaimi · Rating 5 out of 5]

جمييييل وسأستفيد منه كثيراً أثناء تعديل كتاب Shield of The Moon

[نشمـيّـه]

عندي مشكلتين مع هذه الرسالة:

الأولى: فيها شيء من التحريف، ونسبتها للجاحظ غير ثابتة كما ذُكر.
الثانية: احتواؤها على مخالفات شرعية كثيرة وأخطاء كبيرة.

لهذا السبب أرى أنها غير نافعة لعوام المسلمين، وربما تفتح عليهم أبواب شُبه وبدع، والأولى –والأكمل– استبدالها بكتب أهل السنّة، فهي أنفع وأصدق مسلكًا، وغنية عن مثل هذه الرسائل.

[Sarout Alharbi · Rating 4 out of 5]

ذكر صاحب تهذيب الأخلاق عبارة تستحق التأمل:"فأما الفضل فليس يكون أحد أفضل من أحد إلا بكثرة الفضائل فقط".

ثم يضيف:"فإن الناس يتفاضلون على الحقيقة بفضائلهم لا كما يعتقد الجهال والعامة أنهم يتفاضلون بأحوالهم وأموالهم، ثم إنهم يعظمون أبدًا الأغنياء حتى لو كانت نفوس ذوي المال قبيحة ورديئة! .. ثم اِعلم رحمك الله أن كثرة المال ليس مما يتفاضل به الناس بل كثرتها مما يتفاضل بها أحوال الناس".

بمعنى أن مكانتك الاجتماعية وموقعك الفعلي يتحدد بحقيقة جوهرية هي"بالنفس التي بين جنبيك". دع عنك أفهام الناس واختلاف رؤياهم وتعريفاتهم المضطربة، فهم لا يدركون جوهر الحقائق وماهياتها على ماهي عليه. العامة غالبًا قاصرون في أفهامهم، تغلب عليهم النظرة العاطفية لا المنطقية، فبهذا لا تعبأ بتصوراتهم، التي عادةً ما تنطلق من العادات والتقاليد وما تعارف عليه القوم وإن كان يشوبه الخطأ والفساد، وكذا من الغرائز والشهوات والأوهام.



نعود للنص الذي قال فيه:"التفاضل والعلو بين الناس يكون بالآداب والمحاسن الذاتية". ونفترض معه افتراضًا يقول فيها القائل:(كيف يعلو من كان صاحب خلق رفيع لكنه جاهل .. على صاحب العلم والمعرفة وهو واقع في رذيلة من الرذائل المستقبحة؟)
فالجواب أن صاحب الخلق هذا، لم تكتمل فضائله فإن من أظهر ما ينقصه فضيلة "عظم الهمة".

وقد "ذكرنا في التعريف" أن علو الهمة هو استصغار ما دون النهاية من معالي الأمور، والتهاون بما يملكه سواء كان علم أم غيره، فمن اكتفى ورضي عن حاله فقد وقع في رذيلة "صغر الهمة"وهي ضعف النفس عن المطالب العالية.

وهذا غيض من فيض، فمن أدمن النظر في هذا الفن وطلب علومه ومعارفه، فالألم رفيقه، ألمٌ حادٌ في النفس، ولابد. لأن المرء إذا صدق مع نفسه، وتمعن في كتب في الأخلاق والفضائل. عَلمَ بالضرورة، قلة بضاعته من العادات الجميلة وكثرة قبائحه.

ثم إن عُرفت الفضائل بالدرس، هكذا بألفاظها ومعانيها، فهل هذا موجب لاكتسابها؟ أبدًا. يصعب جدًا اكتساب الفضائل وقهر المعائب والنقائص. وبالمفارقة تظهر الحقائق؛ فإن كان كسب المال وغيره صعب بطبيعة الحال كما هو مع��وم، فكيف بإكتساب ما هو أنفس وأثمن من كل مغانم الدنيا وجواهرها؟

وبهذا يكون هذا هو السبيل الأنفع والأنسب للإنسان الممتاز. أن يبدأ أولًا في اكتشاف الطريق، ثم يسير في مرتفعاته ومنخفضاته معتقدًا في نفسه وبإيمان متين أن الله يحب معالي الأمور وأشرافها ويكره سبحانه سفسافها. معنى ذلك كله أن يكون هذا هو مشروع الحياة، يكدح المرء نحوه رويدًا رويدًا حتى يسلم الأمانة لبارئها.

[Youssef Khaled · Rating 4 out of 5]

"وليس تعظم النفس الا بالفضائل."
الجاحظ - تهذيب الأخلاق

[Ibrahim · Rating 3 out of 5]

لولا أن النصائح في كتب التهذيب تتكرر .. لأعطيته أكثر من هذا

[كِنان | ابنُ الصَّلاح · Rating 5 out of 5]

تهذيبُ الأخلاق | أبي عُثمان عمرو بن الجاحظ

إِنّي اِمرُؤٌ مولَعٌ بِالحُسنِ أَتبَعُهُ · لاحَظَ لي فيهِ إِلّا لَذَّةُ النَظَرِ.
وأنني مولعٌ بمكارم الأخلاق ومحاسنها وفضائلها ولا حظَّ لي منها إلَّا لذةُ النظرِ فيها ولا يغلبنَّ جهلُ النَّاس بي علمي بنفسي. ولأجلِ ذلك أحرصَ بينَ كل فترة وآخرى أن يكون بين يدي كِتابًا من كُتب الأخلاق أقوّم بهِ اعوجاجي، فأنظرُ في المكارم متأملمًا اكتسابها، وأُطلُ على الرذائل مُجاهدًا تجنبها.
وهذا رمضانُ شهرُ كبج جماح النفس والهوى وشهرُ الفضائل والمكارم والجود، وليس شهرًا أنسبُ من رمضان لتهذيب الأخلاق..

كِتابٌ بليغ سهلٌ ممتنع، بيّن فيه الخُلق وأنواعهُ وأقسامه، وقسَّم الأخلاق وعرّف المرضي منها والمغبوط صاحبها، والمستثنى منها الممقوتُ فاعلها ليسترشد بذلك كل من له همة سنية تسمو إلى مُبارة أهل الفضل ونفسٌ أبية تنبو عن مساواة أهل الدناءة والنقص.

جُمع الكِتاب في تسعين صفحة ذكرَ فيها أنواع الأخلاق وأقسامها الفاضلة والردية وشرحها بإيجازٍ وبلاغة سهلةٍ عذبة تروي ظمأ القارئ دونَ أن تُشعرهُ بتخمة العبارات ولا بثقلها.
ثُمّ ذيّل الفصلين بخارطة لكل من أراد أن يسمو بأخلاقهِ، وختمَ ببابٍ وصفَ به الأنسان الجامع لمحاسن الأخلاق وذكرَ محاسنهُ وفضائله وطابئعه وكلُ جُمع بهِ من المحاسن، ومثلُ ذلك« التفقد لجميع معايبه- القراءة والإحاطة-الاقتصار في الشهوات-التعود على الكرم-ترك الغضب- محبة الناس- حبُ الخير » وغيرها..

رحمَ الله إمام أهلِ البيان والأدب أبى عُثمان عمرو بن الجاحظ

[M.M · Rating 5 out of 5]

كتاب جميل، تمنيت لو إني قرأته من زمن

[أحمد حشمت · Rating 3 out of 5]

تعليق علي كتاب تهذيب الأخلاق للجاحظ



ومن يكن ذا فضل فيبخل بفضله
عن قومه يستغنى عنه ويذمم

كانت هذه الأبيات من قول واحد من أشهر وأشعر شعراء العرب في الجاهلية وهو زهير إبن أبي سلمى ، وحيث أني رائيت الجاحظ يتجه نفس الإتجاه في النصائح وتصنيف الأخلاق ، حيث جعل رسالته من منظور اجتماعي فقط وليس من منظور ديني ، نادراً ما يذكر الله في مواعظه ، وكل سبب للتغير هو الناس ، وحب الشخص أن يذكر بذكرٍ حسن وأن يكون ممدوحاً في الناس ، كان إذا ذكر الخمر ينهاك عنها لكي لا تكون سفيهاً قميئاً ، لا لأجل أن الخمر من الكبائر ، واذا حذر من أشياء كثيرة كهذه جعلك تحذرها لأجلك أنت لا لأجل الله.
فكان تحسين الخلق للناس لا لمجاورة سيد الناس ، فإن أقرب المسلمين إلي النبي هو أكرمهم في الأخلاق ، قلت هذا الكلام للتنبيه ، من كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلي الله ورسوله ، ومن كانت هجرته إلى إمرأة ينكحها أو مال يصيبه فهجرته إلي ما هاجر إليه كما قال سيد الخلق ..فجدد النية وانت تقرأ ، أن تحسينك لأخلاقك هو من أجل الله وهي من تمام الدين فقد كان النبي يقول أنه بعث ليكمل ويتمم مكارم الأخلاق ، وكفي بهذا الفضل أن تعزم علي تحسين خلقك .
ولكن أكون منصفاً إذا قلت إني استفدت الكثير من هذه الرسالة ، كانت مليئة بالتحفيز لنيل المكارم والاخلاق العالية ووضح منها الكثير ، والتنفير والتشنيع علي الأخلاق السيئة بالمثل ، فكانت رسالة مليئة لمن أراد تعديل شخصه ، ومن أراد الغاية والعلو في الأخلاق ، فمن كان ذا عزيمة لإستحواذ هذه الصفات والأخلاق الحميدة وأبتعد ومال عن السيئة كان ذا حظ وفير وسيرة طيبة بالتأكيد ❤️
الكتاب مفيد وقيم ويستحق القراءة ❤️✨

[Saja · Rating 3 out of 5]

📝الكتاب: تهذيب الأخلاق .
🕵️الكاتب:الجاحظ
👀عدد الصفحات:٧٠
🎬النوع:.فكري
🚦التقييم:🌟🌟🌟
"*الأخلاق هي الأساس الذي يقوم عليه المجتمع السليم، وهي معيار تقييم الأفراد والأنظمة*."

:كتاب جميل عرف الأخلاق الفضائل والقيم الأخلاقية التي يجب أن يتحلى بها الفرد في المجتمع،
وقسمها الى انواع في أبواب
*التواضع والتسامح*:

"التواضع هو الطريق إلى التسامح، وكلاهما من صفات العظماء."

*العلم والعمل*:

"العلم بلا عمل كالشجرة بلا ثمر، والعمل بلا علم كالروح بلا جسد."

*الصداقة والوفاء*:

"الصديق الحقيقي هو الذي يبقى بجانبك في الشدائد ولا يتغير مع الأيام."

*القيم الإنسانية*:

"القيم الإنسانية هي الجوهر الذي يميز الإنسان عن غيره من المخلوقات

.
وفصل بين الأخلاق العامه واخلاق الحكام وهو امر قد تكون له فيه وجهة نظر لكني لاتفق تماما مععه فاسوتنا الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه والتابعين لم يحتاجوا لان يغيروا خلقهم لأجل المناصب..

الكتاب مفيد يحيي الأخلاق الحسنة ويبين طرق التخلق بها والنئي عن السيئ منها.
وشكرآ 🦋 سجى محمود 🇵🇸

[Alexand]

احب كتب التراث بسبب اللغة عندهم العجيبة تشعر ان الجملة متراصة بكلمات كل كلمة تكمل بعضه بصورة تحرك في النفش مشاعر الغبطة الجمالية و حسن النظر بزاوية مختلفة في ما يطرحونه من المواضع , لكن يتشابهون في التفكير بحيث يصعب التفريق في الكتاب فالغزالي و الجاحظ متشابهين في اسلوب التفكير قد يكون السب على فلسفة ارسطو و بالتالي تشعر انهم كلهم يفكرون بنفس الطريقة و نفس بنية العقل , الكتاب ليس تأسيس للخلق و كيف يخلق بل هو تطبيقي اكثر
و شرح لكل فضيلة بالمنهج التوسيطي الخاص في ارسطو

عجبني جملة من الكتاب احب اقتبسه مثل ما هي

صغر الهمة و هو ضعف النفس عن طلب المراتب العالية , و قصور الأمل عن بلوغ الغايات , و استنكار اليسير من الفضائل و استعظام القليل من العطايا و الاعتداد به و الرضى بأوساط الأمور و أصاغرها

[M. Iyad EizEddin · Rating 2 out of 5]

كتاب يسير وفيه دلالات مهمة -برأيي- وهي:

1- عدم ذكر الدين نهائيا رغم حديث الكتاب عن الأخلاق التي ليس لها مرجع إلا الدين!، وما استغربتُ منه أنه يدعو الناس أن لا تكثر من الخمر لأنها تسلب العقل، وأن الأفضل أن لا يُشرب نهائيا لأن المرء إن بدأ في الشرب لم يستطع أن يتوقف إلا وهو ثمل مما يسلب عقله ويذهب بهيبته. لا أفهم كيف استطاع الجاحظ أن يفصل هذا الأمر عن الدين بهذا الشكل، وكأني أمام رجل علماني وليس أحد كبار المعتزلة الذي سُميت إحدى مدارس المعتزلة على اسمه.

2- أنه تبنى نظرية أفلاطون في الأخلاق التي ترى أن النفسَ عبارةٌ عن نفس شهوانية ونفس غضبية ونفس ناطقة دون أي إشارة لصاحب النظرية.

غير ذلك فالجاحظ معروف في أدبه وتأثير كلمته في النفوس.

[Omar AbdulRahman · Rating 4 out of 5]

رسالة صغيرة الحجم، كبيرة النفع إن شاء الله

في الفصل الأول يبدأ المؤلف بتعريف الخلق وأقسامه وتأثيره في النفوس. ثم يقسّم النفوس إلى نفس شهوانية، وغضبية، وناطقة، موضّحًا الفوارق بين كل نفس وأخرى، ومبيّنًا مسؤولية ووظيفة كل نفس منها.

في الفصل الثاني، يتناول الكاتب مجموعة من الأخلاق الفاضلة والأخلاق الردِيّة، متحدثًا عن كل خلق في أقل من صفحة. كما أن هناك قسم في آخر الفصل للأخلاق التي تحتمل الأمرين، فتارةً هي ممدوحة وتارةً هي مذمومة. ومما لفت انتباهي أن الجاحظ وضع "العشق" من ضمن الأخلاق الرديّة لا الفاضلة ولا بين بين.

ثم يأتي فصلٌ ثالثٌ شديد القِصَر أسماه "في وصف الطريقة إلى السمو بالأخلاق"، يتحدث خصّيصًا عن السُكر والغناء والطعام -وهي أبرز سمات العصرالعباسي.

وفي آخر فصل، يصفُ لنا الإنسان الجامع لمحاسن الأخلاق، وما يميزه عن غيره.

أهم نقطة سلبية بالنسبالي هو خلوّ الكتاب من ذكر الدين في أي موضع، وهو ما يُستغرَب من كتاب في هكذا تصنيف وهكذا عصر. لكن هذا لا يمنع من استخراج فوائد جمّة من الكتاب، وأرى أنه يصلح للنشء في طور التعليم.

التقييم: B-

[عبير · Rating 5 out of 5]

مازلت أجد صعوبة بسماع الكتب للأسف، يصعب علي التركيز في الكتاب كله لكن نروض أنفسنا على السماع أيضا و الإنصات...
كتاب يحتاج ورقة وقلم عند قرائته فهو بوصله تجعلك تتفكر في نفسك واخلاقك وتحاول ترتيب نفسك من الداخل
رحلة ممتعة فاللغة لطيفة والمعلومات ثرية... كلنا نشتكي سوء الأخلاق المنتشرة ممن حولنا والحال الذي وصلنا له والقليل من يحاسب نفسه أين هو من خارطة الأخلاق مايحتاج من أخلاق وعلى ماذا عليه ترويض نفسه....
والحمد لله على نعمة حب القراءة فالكتب تبصرك بنفسك قبل أن تبصرك بما حولك...

[Mohsen · Rating 3 out of 5]

كتاب لابأس به، عرّف الأخلاق وقسمها وأظهر محاسنها وقبيحها، ولكن الغريب أنه ذكر قابلية تمام الإنسان كما قال: الإنسان التام هو الذي لم تفته فضيلة ولم تشنه رذيلة … فإذا انتهى الإنسان الى هذا الحد كان بالملائكة أشبه منه الناس. وما هذا الكلام إلا ضرب من التصوف والخزعبلات. فأكرم خلق الله من الإنس وأتمهم خُلقًا هم الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام، وليس بحق في من هو أقل منهم وصول منزلة كمنزلتهم والله المستعان.

[Tony Dib · Rating 3 out of 5]

كتيب صغير، بليغ، فيه من الموعظة ما يصلح لشحذ النفس وتطوير الذات. لكن يُعاب عليه إدراج العشق والموسيقى ضمن الرذائل ونقائص الأخلاق، وهذا لعمري كفرٌ بوّاح! فهل هنالك ما يعطي للحياة معنى وبريقاً أكثر من العشق، بما يحمله من عواطف جياشة ووجدانيات فياضة، والموسيقى، بما تبعثه من نشوة روحية؟!
هذه ليست مجرد لذائذ عابرة، بل تجارب سامية تتجاوز حدود المتعة إلى فضاء رحب من الوعي والجمال. الحياة بدونهما كئيبة موحشة خالية من الشغف والدفء، ولا تستحق أن تُعاش.

[س · Rating 3 out of 5]

يعرّف الجاحظ الأخلاق بأنها حال النفس، والنفس عنده «العلّة الموجبة لاختلاف الأخلاق»
يتبنّى نظرية أفلاطون في النفس ويقسمها إلى ثلاث قوى: الشهوانية، الغضبية، الناطقة. ومنهم ينطلق بذكر الأخلاق، الدنيء منها والحسن، ما يجب تجنّبه وما يستحسن فعله، والسبيل لنيل الأخلاق الرفيعة.
يظهر جليًا أنه كُتب طلبًا من أحد الخلفاء -وهذا شائع في زمنه-؛ حيث فصل أخلاق "الملوك والرؤساء" عن العامة.

[Eman. · Rating 4 out of 5]

"إن الخُلق هو حال النفس، قد يكون في بعض الناس غريزة و في بعضهم لا يكون إلا بالرياضة و الإجتهاد."
قسم الجاحظ النفس البشرية إلى ثلاث قوى(الشهوانية، الغضبية، الناطقة)و مربط الفرس في النفس الناطقة.
فبها يتميز الإنسان عن الحيوان و بها تستحسن المحاسن و تستقبح القبائح و بها يمكن للإنسان أن يهذب قوتيه الأخريين.

[عبدالرحمن بدر · Rating 4 out of 5]

كتاب جميل وخفيف يقرأ في جلسة واحدة متحدثا عن الخلق وأقسام الخلق وتأثر الأخلاق بالنفوس ومتكلما بإختصار عن الأخلاق الفاضلة والرديئة منبها على الاقتصار بالشهوات ناصحا بالتعود على الكرم واصفا فضل الزهد في المال مرشدا لحب الخير وفي النهاية دالا على اجتناب العيوب بالكلية

[Ameera Mahmoud]

لطيف، خفيف بالنسبة لكتب الجاحظ (إن صح أنه له)
الله يرزقنا حسن الخلق ويبعد عنه سوءه:")
لفت نظري رقم ٧ في سوء الخلق أنه وضع فيه "العشق" .. ولفت نظري إنه أشار إن البخل مطلوب عند النساء ودا فسرته يمكن لأن المرأة بطبعها ممكن مسرفة قليلا .. أتمنى يكون تفسيري صح.

[Ahmed Yousri ataweyya · Rating 4 out of 5]

كتاب رائع
طبعة دار المعارف مع مقدمة المحقق التى صحح فيها نسبة الكتاب الى الحسن بن الهيثم ..و الكتاب فعلا بعيد تماما عن اسلوب الجاحظ

[دَانة · Rating 4 out of 5]

من أجمل ما قرأت في باب تهذيب النفس والأخلاق، قصيرة لكن مستوفية، وزد على ذلك جزالة اللفظ وفصاحته، استمتعت بقراءته وبتحليل الجاحظ، ويحتاج لقراءات عديدة لا تكفيه مرّة،