电视艺术新概念：中国电视艺术大事记

by 徐辉

《电视艺术新概念：中国电视艺术大事记》为中国传媒大学“211工程”三期重点学科建设项目《科学发展观与广播电视艺术》的研究成果。《电视艺术新概念：中国电视艺术大事记》*为核心的目的并非单纯地记录我国“电视艺术”领域的“大事件”，而是揭示一个关于电视艺术的新概念：“电视艺术”是一个“淘气的顽童”，“纯粹艺术性”和“世俗家园性”构成了它两个相互博弈的内在特性。《电视艺术新概念：中国电视艺术大事记》：2.情感的转型作为“电视艺术”领域中的一件大事，电视剧《三家亲》的影响还表现在它对人们日常生活中的常态性“情感”的启动。阐明这一点，我们需要联系一下当时的社会背景，尤其是当时我国艺术界的普遍情况。如果从“情感”上来说，刚刚结束的“文革”，某种程度上也是一个极大地激发“情感”的时代。从主导“文革”的一方来说，他们尽力释放的就是当时青年学生们的“革命豪情”。当具体的领导权落到诸如各派红卫兵手里的时候，释放出来的则是红卫兵们的“革命豪情”。由此，整个社会进入一个非理性的社会。今天所谓的各种各样的丑恶现象的发生，某种程度上应该从这个角度来理解。从受“文革”运动压制的一方来说，一方面他们的常态性“情感”的释放途径被极限性地封杀，例如当时夫妻双方一方被定性为“反革命”之际，另一方宣告与之“划清界限”的现象普遍存在。从这种现象看，日常生活层面上常态性的“情感”始终处于“革命豪情”的压抑之中。然而，另一方面，从红卫兵内部来看，他们之间相互的武斗和蚕食，又意味着双方都在“革命豪情”的鼓励下，极限性地宣泄着自己的本能性“情感”。深入地说，无论是“文革”主导的一方面，还是受压制的一方，他们的“情感”都已经不是在日常生活的常态性“情感”，而是一种脱离了常态性“情感”的“纯粹欲望”型的“情感”。在这种“情感”的支配下，整个社会以往通行的各种规则都将失效，任何的行为都将获得展示的机会。在这个意义上，“文革”很像西方社会的“狂欢节”，各种社会正常的规则被突破成为一种社会的常态。在这期间所发生的一切现象，从以往的社会常态规则看理所应当地可以视为某种人类的丑恶，但如果站在尼采等人所说的“强力意志（纯粹欲望）”的角度看，恰恰是向着“本源世界”的迫近。由此而言，“文化大革命”可是说的确接近于一场真正意义上的“革命”。在这样的一场“革命”中，诞生的社会是一个任何人都无法控制、沉浸在其中总感到无所适从的社会，他们在其中必须时时刻刻保持高度的警惕，适时地做出适当的反应。用后来人们言说“文革”的词汇来说，当时的社会是置身于激变中的“新世界”，相应地“旧世界”已经被“打得落花流水”。换言之，当时的世界，是一个对于每个人来说都非常“恐怖”、“人人自危”、“无所适从”的世界。在这里，人们只能随时随地地做出“临时性行动”。如此的行动皆出自“自愿”，表现为“告密”、“背叛”、“残忍”等等。但是，这不是日常道德规范之下的“告密”、“背叛”、“残忍”，而是人为了自身的生存而“迫不得已”、“急中生智”的行为。如果我们追究如此举动的深刻依据，那么我们说这便是人自身永恒地携带着的一种本己能量，即不顾一切道德规则、突破一切道德规则的“颠覆性原初能量”。从人性的深层来说，这样一股破坏一切局限、突破

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Published January 1, 2016