(Phenomenology of Practice (Developing Qualitative Inquiry)) [By: van Manen, Max] [Mar, 2014]

by Max Van Manen

Max van Manen offers an extensive exploration of phenomenological traditions and methods for the human sciences. It is his first comprehensive statement of phenomenological thought and research in over a decade. Phenomenology of practice refers to the meaning and practice of phenomenology in professional contexts such as psychology, education, and health care, as well as to the practice of phenomenological methods in contexts of everyday living. Van Manen presents a detailed description of key phenomenological ideas as they have evolved over the past century; he then thoughtfully works through the methodological issues of phenomenological reflection, empirical methods, and writing that a phenomenology of practice offers to the researcher. Van Manen’s comprehensive work will be of great interest to all concerned with the interrelationship between being and acting in human sciences research and in everyday life. Max van Manen is the editor of the series Phenomenology of Practice,

Genres: Research, Philosophy, Nonfiction, Qualitative Research

Paperback

First published March 31, 2014

About the author

At present Max van Manen is involved is a post-retirement teaching program at the University of Alberta where he has been teaching the doctoral research seminar Phenomenological Research and Writing. In addition Max van Manen is working of several books on phenomenological methodology and pedagogy as an ethical practice.
http://www.maxvanmanen.com/

Reviews

[Zachary · Rating 4 out of 5]

This book is essentially broken up into two topic areas: the first is describing the development of phenomenological thoughts and methods, and encouraging the practice of performing phenomenological reductions and writing exercises; the second is looking at prominent phenomenologists of the past and contemporary moment to show how they have developed and expanded on their unique perspectives on phenomenological methods. The book is thus very useful both as a methodological tool of instruction, and as a survey of different phenomenological topics and approaches. The thing I appreciated most about the survey portion of the book is that it provides a high-level view of some prominent phenomenologists without dumbing down their work, such that some of it is still fairly opaque even in this much abbreviated form. While this may seem bad in terms of helping understanding, I appreciated that it treated their work very seriously, as opposed to simply trying to make it palatable. Beyond this, the book really succeeds at encouraging the practice of phenomenology as opposed to simply practicing the philosophical, academic strains of phenomenology. As such the book is challenging and difficult in its implications and encouragements, while also being quite engaging and even inspiring to read.

[Arda · Rating 4 out of 5]

Van Manen is cool. More input on Researching Lived Experience.

Note on this from thesis:

Every moment constitutes within itself a sense of being, and every setting/space/place shapes the practice of the ‘self’ (Van Manen, 2007).

[Laura · Rating 5 out of 5]

If you're doing or thinking of doing a phenomenological study, read this.

[Pete · Rating 2 out of 5]

Maybe someone can convince me otherwise, but phenomenology is (apparently) not my cup of tea.

[Ahmet Bakir Sbaai]

في عالم يهيمن عليه النموذج العلمي والتقني، حيث تختزل التجارب الإنسانية إلى بيانات وإحصائيات، تظهر الفينومينولوجيا كمنهجية بحثية تقدم بديلا عميقا يضع "التجربة المعيشة" في مركز الاهتمام. ليست الفينومينولوجيا مجرد تيار فلسفي معقد، بل هي ممارسة حياتية تسعى لفهم "كيف تظهر الأشياء لنا" في حياتنا اليومية. كتاب ماكس فان مانين "فينومينولوجيا الممارسة" هو محاولة لجعل هذا المنهج في متناول الباحثين والممارسين في المجالات الإنسانية: التربية، والطب، والتمريض، وعلم النفس، وغيرها.
1. ما الفينومينولوجيا؟
الفينومينولوجيا هي دراسة الظواهر كما تظهر في تجربتنا الواعية. "الظاهرة" هي أي شيء يظهر لوعينا: شعور، فكرة، علاقة، ذكرى، شيء مادي. لكن الفينومينولوجيا لا تهتم بالظاهرة كـ "شيء في ذاته" (مثلما يفعل العلم)، بل تهتم بتجربتنا مع هذا الشيء. السؤال المركزي ليس "ما هو الحب؟" بل "كيف تعاش تجربة الوقوع في الحب؟".
- المنهج وروح التساؤل:
الفينومينولوجيا ليست مجموعة من الخطوات الإجرائية الجافة. إنها بالأحرى موقف وروح تساؤل. إنها "الاندهاش" من عالمنا اليومي. هذا الاندهاش هو ما يدفعنا للتساؤل عن معنى تجاربنا. المنهج الفينومينولوجي يقوده شغف للبحث عن أصل المعنى وكيفية ظهوره في حياتنا.
- المفاهيم الأساسية:
• التجربة المعيشة (Lived Experience): هي التجربة كما نعيشها في اللحظة، قبل أن نبدأ في تحليلها أو وضع تسميات لها. هي "الحياة كما نعيشها" وليس كما نفكر فيها لاحقا.
• الإبوخيه والاختزال (The Epoché and Reduction): هما عماد المنهج الفينومينولوجي. الابوخي هو تعليق الأحكام المسبقة والمعتقدات والنظريات التي نحملها للتجربة (وضعها بين قوسين). أما الاختزال فهو عملية تحويل انتباهنا من "الموجود" في العالم إلى "طريقة ظهوره" في وعينا. هو العودة إلى "الأشياء ذاتها" كما قال هوسرل.
• القصدية (Intentionality): الوعي دائما وعي بـ "شيء ما". لا يوجد وعي خالص. نحن دائما في علاقة مع العالم: نحب شخصا، نخاف من شيء، نتذكر لحظة. هذه العلاقة المتجهة نحو العالم هي "القصدية".
2. الفينومينولوجيا كممارسة: من الفلسفة إلى الحياة والمهنة
يؤكد فان مانين على أن الفينومينولوجيا يجب ألا تبقى حبيسة الأبراج الأكاديمية الفلسفية. "فينومينولوجيا الممارسة" هي:
- فينومينولوجيا للممارسة المهنية: تساعد الممرض على فهم معنى "الألم" من وجهة نظر المريض، وتساعد المعلم على استيعاب "تجربة التعلم" عند الطالب، وتساعد الطبيب على الإصغاء لتجربة المريض مع المرض، لا لمجرد أعراضه السريرية.
- فينومينولوجيا ممارسة البحث: أي كيف "نمارس" الفينومينولوجيا كباحثين: كيف نطرح السؤال، نجمع التجارب، نحلل، ونكتب.
- فينومينولوجيا لممارسة الحياة: فهي تتعلق بفهم ممارساتنا اليومية (كإجراء محادثة، أو شرب فنجان قهوة) لجعل حياتنا أكثر وعيا وتأملا.
3. الكتابة: قلب الممارسة الفينومينولوجية
في الفينومينولوجيا، الكتابة ليست مجرد نقل للنتائج، بل هي فعل البحث نفسه. الكتابة هي التأمل. من خلال الكتابة، نعمق فهمنا للتجربة ونتغير نحن أنفسنا. يقول فان مانين مقتبسا من فوكو: "لعبة الكتابة تستحق العناء لأننا لا نعرف كيف ستنتهي".
- الكتابة "المفردة" (The Vocative):
يقدم فان مانين مفهوما مهما هو "الكتابة المفردة" – وهي كتابة لا تهدف فقط لإقناع القارئ فكريا (بالمنطق والتحليل)، بل لاستدعاء التجربة وجعل القارئ "يعيش" شيئا من جوهرها. هذه الكتابة تستخدم أدوات مثل:
- الحكاية (The Anecdote): قصة قصيرة ومكثفة تعرض لحظة معاشة تجسد الظاهرة. الحكاية تجعل المعنى محسوسا بدلا من أن يشرح فقط.
- المثال (The Example): يسمح للمفرد والفريد بأن يرى ويfelt.
- اللغة الشعرية والتصويرية: التي تلامس المشاعر والحدس، لا العقل فقط.
هذه الأدوات تساعد على التعبير عن المعاني "المتعالية تلك المعاني الجسدية، والعاطفية، والتلقائية التي يصعب التقاطها باللغة التحليلية المجردة.
4. تيارات وتقليد متعدد: خريطة الفينومينولوجيا
يستعرض فان مانين ببراعة التنوع الهائل داخل التقليد الفينومينولوجي، موضحا أنه ليس "منهجا واحدا" بل "مناهج". كل فيلسوف كبير قدم نسخة أصلية (Originary) لفهم مصدر المعنى:
• إدموند هوسرل: مؤسس الحركة، ركز على العودة إلى "الأشياء ذاتها" من خلال الابوخي والاختزال للكشف عن "الجواهر" (Essences) في وعينا المتعالي.
• مارتن هايدغر: حول الاهتمام من الوعي إلى "الكينونة في العالم". المعنى لا ينكشف في العقل المنعزل، بل في ممارساتنا اليومية واهتماماتنا العملية.
• موريس ميرلوبونتي: أكد على "جسدنا الحي" كمصدر أساسي للمعرفة والفهم. نعيش العالم من خلال أجسادنا قبل أن نفكر فيه.
• جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار: طبقا الفينومينولوجيا على الوجود البشري، والحرية، والمسؤولية، وقضايا الجندر.
5. استحالة وإمكانية الفينومينولوجيا
يواجه الباحث الفينومينولوجي تحديا جوهريا: نحن دائما "متأخرون" عن اللحظة الحية. في اللحظة التي نعيشها (الآن)، نكون منغمسين فيها. وعندما نبدأ في التفكير فيها (الآن المتأمل)، نكون قد خرجنا منها. اللحظة الحية تفلت منا. اللغة نفسها، عندما نسمي التجربة، "تقتلها" قليلا، كما أشار هيغل، لأنها تحول الفريد إلى مفهوم عام.
الهدف النهائي من فينومينولوجيا الممارسة ليس إنتاج نظريات أو أدوات تقنية، بل تنمية الفطنة والتأثر. الفطنة هي تلك الحساسية المتأملة التي تسمح للممارس (المعلم، الطبيب، الأب) بالتصرف بحكمة في المواقف المعقدة والمتغيرة. هي القدرة على "رؤية" ما هو مهم في اللحظة. والفينومينولوجيا، من خلال تدريبنا على التأمل في التجربة الحية، تثري هذه القدرة فينا. إنها لا تخبرنا "ماذا نفعل"، بل تفعل شيئا فينا، فتصقل إنسانيتنا وتعمق وجودنا في العالم.

[Richard Wolff · Rating 5 out of 5]

Brilliant! In both thought and expression, Van Manen expertly captures and shares the hard-to-capture practice of phenomenology, in all its subtlety, nuance, poetics and wonder (a word he emphasizes in his discussions). Not for everyone - clearly expects some prior familiarity with phenomenological philosophy and methodology, or a mentor (teacher in a graduate class?
research director?) who can help guide the reader through his unapologetically thorough discussion of phenomenology as a practice. I was regularly impressed with his ability to put into words what the experience of doing phenomenology involves, and do so in a very phenomenological way, itself. My one critique is the length of some of his occasional excursuses, interesting though they are; this is one place where the unapologetic approach becomes somewhat indulgent. Even so, I gladly concede this to him given all this book has to offer. Essential for anyone undertaking phenomenological research and/or writing.

[Chant · Rating 5 out of 5]

One of the best books on phenomenology I have read in many years!

[Leslie Wexler · Rating 5 out of 5]

A wonderfully clear introduction to phenomenological thought that includes a survey of major thinkers in this continental movement. Van manen also included his own tips for transferring the spirit of phenomenology into practical research projects - including his own field: education.