Los conceptos elementales del materialismo histórico

by Marta Harnecker

Marta Harnecker expone en este libro los conceptos principales del materialismo histórico, incorporando en su exposición las más recientes investigaciones. La autora había anticipado en cierto modo, el propósito y la necesidad de esta obra en la Introducción que, como traductora, escribió para la edición castellana de Pour Marx (La revolución teórica de Marx, Siglo XXI Editores). Decía allí: Althusser nos conduce a dejar de lado los manuales clásicos que, en su esfuerzo pedagógico, bien o mal intencionado, presentan el marxismo en forma simplificada y dogmática, dando origen a la mayor parte de los malentendidos que reinan no sólo entre sus adversarios, sino entre sus propios adeptos.”Las “citas célebres” ya no son suficientes; es “necesario realizar una lectura crítica a partir de las fuentes mismas.” En esta crítica a los manuales clásicos se contiene implícitamente el programa de este libro. Porque este libro constituye un manual del nuevo tipo, un manual que no se limita a ordenar las necesarias citas célebres, ni sustituye la teoría por una simplificación dogmática, sino que pretende exponer con rigor y sistemáticamente las articulaciones fundamentales del materialismo histórico tal como las revela “una lectura crítica a partir de las fuentes mismas”.Marta Harnecker, chilena, fue discípula de Althusser en la Ecole Normale de Paris.

Genres: Politics, History, Nonfiction, Philosophy

Paperback

First published January 1, 1969

About the author

Marta Harnecker (b. 1937) was a Chilean sociologist, political scientist, journalist and activist.

Reviews

[Nikos Tzhmas · Rating 5 out of 5]

Στις μέρες μας μπορεί κανείς να βρείτε εκατοντάδες "εισαγωγές στον Μάρξ, στον ιστορικό υλισμό" κλπ είτε σε έντυπη μορφή, είτε δωρεάν στο διαδίκτυο. Άλλες είναι πιο "ορθόδοξες", άλλες πιο "ανανεωτικές", με τις περισσότερες από αυτές να είναι υπεραπλουστευμένες, ελλειπείς ή απλά ακατάλληλες.
Το παρόν βιβλίο της Μάρτα Χάρνεκερ είναι πολύ απλά το καλύτερο εγχειρίδιο εισαγωγικού χαρακτήρα στον ιστορικό υλισμό που μπορεί να βρει κανείς. Αυτό συμβαίνει για μια σειρά λόγους:
1)Η δομή του βιβλίου είναι τέτοια που ακολουθείται μια πορεία από τις πιο απλές στις πιο σύνθετες έννοιες, γεγονός που βοηθάει τον αναγνώστη να επεξεργαστεί με καλύτερο τρόπο ακόμα και τα πιο πολύπλοκα σχήματα που παρουσιάζονται. Είναι λίγο ξερό στις πρώτες 40-50 σελίδες που παρουσιάζεται η διαδικασία της παραγωγής, αλλά έιναι απολύτως δικαιολογημένο.
2)Υπάρχει μια τεράστια ποικιλία αναφορών σε διανοητές που με τη σκέψη τους (συν)διαμόρφωσαν τον τρόπο που αντιλαμβανόμαστε την πάλη των τάξεων στο σήμερα. Η Χάρνεκερ παρουσιάζει τη σκέψη του Μαρξισμού-Λενινισμού βασισμένη κυρίως στα κείμενα των Μαρξ/Ένγκελς/Λένιν και φυσικά στον Λουί Αλτουσέρ, που με τη συμβολή του ανανέωσε τον μαρξισμό. Ακόμα, υπάρχουν οι θεωρητικές συνεισφορές των Μπαλιμπάρ, Μασερέ, Εσταμπλέ, Ρανσιέρ (όλοι τους μαθητές του Αλτουσέρ, όπως και η Χάρνεκερ) αλλά και Γκράμσι (ίσως λιγότερο απ'όσο πρέπει) και Μάο. Πινελιές υπάρχουν επίσης από τους Λούκατς, Πουλαντζά (με αρκετά κριτική στάση στον συγκεκριμένο-δικαίως), μέχρι και τη σκέψη του Σίγκμουντ Φρόυντ.
3)Ένω έχει χαρακτήρα "εισαγωγικό/εκλαικευτικό", καταφέρνει να μην κάνει καμία θυσία στην εγκυρότητα για χάρη της μεγαλύτερης σαφήνειας. Αυτό οφείλεται τόσο στην απεύθυνση του βιβλίου στη συγκυρία κάτω από την οποία εκδόθηκε (διαπαιδαγώγηση των λατινοαμερικανων αγωνιστών) όσο και στην ίδια τη Χάρνεκερ, η οποία ποτέ δεν αρκέστηκε να διδάσκει μαρξισμό από την έδρα, αλλά έλαβε σημαντική συμμετοχή στα περισσότερα κινήματα που αποπειράθηκαν να αλλάξουν τους όρους ζωής των λαών της λατινικής Αμερικής (και κάποιες φορές τα κατάφεραν, όποια και αν είναι τα συμπεράσματα του καθενός για αυτό).

Απαραίτητο ανάγνωσμα για όποιον σκέφτεται μια ζωή διαφορετική, αλλά και για όποιον έχει ερωτήματα σχετικά με το πως οργανώνεται και δομείται η ζωή στο σήμερα. Φυσικά 5/5

[Paola Nadie · Rating 5 out of 5]

Después de ocho siglos leyendo este libro, empezándolo como 4 veces porque mis neuronas nada más no me ayudaban, por fin hoy lo termino.

Ha sido un reto porque he tenido que toparme con conceptos que desconocía y que en su mayoría son muy parecidos entre sí, pero se emplean en cosas muy distintas.

Mi perspectiva sigue cambiando, pero en esta ocasión, siento que me he quitado una banda más de los ojos, aún me falta mucho por aprender y comprender, pero me da gusto el hecho de saber que estoy avanzando aunque sea lentamente. Preferible conocer poco a poco que quedarse estancada siempre en el mismo lugar manteniendo la misma vista.

El libro requiere tiempo y dedicación, pero sin duda cambiará la forma en que perciben el mundo. Además qué delicia caer en cuenta de la forma en que un ser humano puede pensar, analizar, estudiar y poder explicarse de una forma, no muy sencilla, pero sí bastante clara.

[Roxy The Bolshevik Girl · Rating 5 out of 5]

One could not hope for a better introduction. Perfect for collective study.

[Vacho · Rating 5 out of 5]

O mellor libro para aprender as categorías do materialismo e como utilizalas. Bebe dunhas fontes moi concretas: os textos de Marx, Engels, Lenin e Mao e apoiase sobre todo nas interpretacións de Althusser. Plantexalo dun modo didáctico foi a mellor decisión, creo que necesaria para calquera movemento ou partido marxista que queira formar aos seus membros. Está é unha boa ferramenta para lograr eses obxetivos pois utiliza unha linguaxe moi clara e repleta de exemplos directos das obras dos pensadores antes citados. Ademais cada capítulo conclúe cunha serie de preguntas onde che desafía a que expliques coas túas propias palabras os conceptos que acabas de ler e tamén con outro bloque de preguntas que busca que o poñas en práctica, neste caso na realidade de latinoamérica por estarén dirixido o libro para esa audiencia. Non fixen aínda todas as preguntas pero aquelas que xa realicei fixeronme darme conta dalgún erros de concepto que tiña é asegurar o meu saber noutros. É un libro para utilizar tanto como poidades para sentar unha boas bases para aplicar as súas categorías, reformular ou crear novos dentro da brúxula que marca o materialismo. Tendo sempre presente a importancia que xoga a construción dun proxecto para poder camiñar cara unha revolución, obras como esta ofrecen esa guía de acción para poder comprender a realidade e facer algo ao respecto.

[Mauricio Martínez · Rating 4 out of 5]

Un libro sólido para aprender la base del materialismo histórico, una buena introducción al pensamiento Marxista-leninista y por fuera de eso, un libro que sienta las bases para un estudio cientifico de la historia, y no tan solo un recuento de eventos, o sujetos relevantes, sino más bien ir a la parte estructural, a las leyes básicas que hay que considerar a la hora de realmente estudiar la historia como una ciencia y no como una biografía, por así decirle.
Me gustó, no aporta necesariamente cosas nuevas, aunque sistematiza mucho las partes mas importantes del marxismo, para que sea digerible para interesados que quieran entender lo básico.

[Mariana Orantes · Rating 1 out of 5]

Es mejor leer directamente a Marx. Marx tenía buena prosa y es bastante divertido, cosa que ésta señora no tiene, por más "didáctico" que sea.

[Jorge Benítez-Pérez · Rating 4 out of 5]

Íbamos bien hasta que salió el psicoanálisis.

[Anto Pujol · Rating 3 out of 5]

He de reconocer que se me ha hecho bola. No es un libro, es un libro de texto. Es de esos libros que dan ganas de crear una asignatura llamada "Marxismo 101", y que nos reunamos cada mes tras leer un tema para responder tanto al cuestionario como a las preguntas de reflexión. Esta autora es tremendamente didáctica. Me parece que tiene una cabeza increíble para, a partir de los textos de Marx haber creado documentos (no solo este, también tiene cuadernos de educación popular) donde los sintetiza e incluso pone dibujitos. En todo momento deja claro que no es suficiente la mera formación en estudios marxistas, que es necesario ponerlos en práctica, adaptándolos a la coyuntura política de cada contexto.

Rompe con todo tipo de convivencia: "les leyes objetivas del sistema capitlaista son inflexibles: o la explotación de los trabajadores o la muerte del empresario, no hay otra alternativa."

"Las leyes de la competencia capitalista representan, por el contrario, un gran estímulo para el desarrollo de la técnica, y como consecuencia de ello, de la ciencia. [...] La situación cambia cuando el capitalismo ha llegado a transformarse en capitalismo monopolista. Los monopolios acaparan las patentes de los inventos para impedir que estos lleguen a manos de sus competidores." Me hace gracia cuando los neoliberales hablan del libre comercio. ¿Qué libre comercio existe cuando existen monopolios de iure a través de patentes como el que permite el ADPIC/TRIPS o de facto cuando una empresa desbanca a todas las demás?

Dos conceptos:
- Infraestructura: base económica de la sociedad.
- Supraestructura: instituciones jurídico-políticas e ideológicas. La ideología es el cemento de la sociedad, que asegura la cohesión de los hombres en la estructura general de la explotación de clase.

"Cada vez que el acto libre de compra y venta que asegura la continuidad de la explotación sea amenazado por una huelga, cada vez que los trabajadores pretendan asegurar ellos mismos la producción ocupando las fábricas o las tierras. Entonces interviene el aparato represivo, judiciario y el ejérctio del Estado. Todos los conflictos que amenazan la libre disposición de los medios de producción por parte del capitalista desencadenan la intervención del Estado de una manera u otra."

"Circunscribir el marxismo a la doctrina de la lucha de clases es limitar el marxismo, bastardearlo, reducirlo a algo que la burguesía puede aceptar. Marxista solo es el que hace extensivo el reconocimiento de la lucha de clases al reconocimiento de la dictadura del proletariado."

"Si lo económico domina en el capitalismo, en la Edad Media dominaba el catolicismo (es decir, una estructura ideológica) y en Atenas y Roma, la política."

"Cuando Marx, en una muestra célebre de humorismo, decía que él "no era marxista", quería decir que consideraba lo que había hecho como un simple comienzo de una ciencia, ya que un saber acabado sería un sinsentido que conduciría más tarde o más temprano a una no-ciencia." Decía Mao Tse-Tung: "El marxismo dogmático no es en absoluto marxismo sino antimarxismo."

"El marxismo sostiene que, en las sociedades de clase no es el hombre o los hombres en general los que hacen la historia, sino las masas, es decir, las fuerzas sociales comprometidas en la lucha de clases, las cuales son el motor de la historia."

Describe dos desviaciones de la teoría marxista:
- Economicismo: las luchas de clase obrera son reducidas a la lucha gremial por la conquista de una mejor situación económica.
- Voluntarismo/subjetivismo: lleva a caer en un dogmatismo, se razona sin comprender, se repite de memoria, consignas revolucionarias extremistas, válidas solo para ciertas situaciones históricas concretas, pero que no pueden ser generalizadas. En el plano organizativo --> individualismo, por incapacidad de aceptar las medidas disciplinarias del partido y por utilizar las fuerzas del partido con fines personales. En el plazo directivo --> incapacidad para distinguir las posibles etapas de la revolución y confundirlas con el objetivo final, esto lleva a negar la posibilidad de todo compromiso con fuerzas que no estén directamente interesadas en el socialismo (cuando sí que se debería hacer).

"Ambas matan las revoluciones antes de nacer pero por razones opuestas: el economicismo porque confía en el espontaneísmo de las masas, el voluntarismo porque confía excesivamente en los hombres o en pequeños grupos de revolucionarios y descuida la preparación de una organización capaz de movlizar a las masas."

Propone como política de masas: 1. Confiar en las masas, 2. Respetar a las masas, teniendo en cuenta sus intereses espontáneos inmediatos y sus intereses a largo plazo, 3. Consultar a las masas, 4. Informar a las masas, 5. Educar a las masas, 6. Organizar a las masas, 7. Movilizar a las masas.

Pura salud pública/governanza.

El libro termina con un apéndice donde describe cómo se genera la plusvalía de una forma muy didáctica.

[Carlos García · Rating 4 out of 5]

¿Cuál es la valía del marxismo en general? Es problemático elevar los análisis de Marx a nivel de sistema, de un todo coherente. Bien dijo Lefebvre en Hegel, Marx, Nietzsche que "el marxismo ha sido inventado por los marxistas" (p.128). Y es que al analizar los conceptos e instrumentos de análisis que Marx dejó, sale a la luz la virtud más grande de su pensamiento: el conocimiento concreto de más cosas, el estudio que se remite a los hechos, a las condiciones materiales e históricas que rodean y constituyen al objeto en cuestión. Se recalca que el valor de la teoría está no en una universalidad estéril y abstracta, sino en su realización en lo particular, en la observación a través de su lente de los momentos históricos. Marx, como lo dice en su Introducción General a la Crítica de la Economía Política de 1857, en su estudio de la realidad social de su época se eleva de lo abstracto a lo concreto, de lo general a lo particular, y logra descifrar las capas de actividad social que se ocultan en la experiencia común de los fenómenos de la sociedad; el dinero, salario, la propiedad, el Estado, el derecho, etc.

Marx entiende todas estas formas sociales como entramados en una red de relaciones con fundamento en la existencia de medios materiales y tecnológicos para satisfacer nuestras necesidades, el llamado "desarrollo de las fuerzas productivas", al cual corresponde esta red de relaciones, normativizada en el derecho. Esta correspondencia se debe entender no en una relación causal, sino como un requisito necesario. El desarrollo de las fuerzas productivas posibilita diversas relaciones sociales, que en la distribución de la posesión y propiedad de dichas fuerzas, y en la división del trabajo, dan forma a toda una estructura, una formación social. Estas relaciones, a su vez, limitan o propician el desarrollo de las fuerzas productivas. Vemos así que el desarrollo histórico no es teleológico, escrito acorde a un fin, sino una sucesión de condiciones concretas que dependen de las condiciones objetivas de la producción y reproducción de la vida social, y de la actuación de los agentes que la componen, que echan a andar procesos que transforman los fundamentos de su realidad.

En lugar de postular fórmulas generales y universales, y tipos puros aplicables de las formas de sociedad, descifra el funcionamiento del modo de producción contemporáneo, el capitalismo, en sus elementos, sus contradicciones, y su génesis, con lo que nos deja el método para analizar las adaptaciones de este modo en todas las sociedades, así como su transformación. Marx no nos deja así las leyes de LA historia, sino de momentos específicos que nos permiten comprenderlos en su especificidad. Comprende que la existencia social es un devenir, que cualquier conocimiento en abstracto, congelado y atemporal es una fantasía, y además capta este devenir no como un simple continuo metafísico, eterno, como el río heracliteano, sino como enmarcado y engendrado por la actividad humana y las limitaciones e imperativos que el mundo material, en la distribución que esta le da, le impone.

Vuelvo a Lefebvre: "Más hegeliano que Hegel, y sin embargo, profundamente antihegeliano: así se define el punto de partida del pensamiento marxista". Su fuerza proviene de que su crítica es esencialmente, y parte desde, una actitud práctica: "el acto que plantea y supone que el mundo puede cambiar -porque cambia- y que se inserta en la práctica social y política para orientar el cambio" (p.138-139).

[An · Rating 3 out of 5]

En la mesura que vol ser un manual per poder introduir a qualsevol persona en la teoria marxista és un molt bon text i realment el recomano a qui tingui aquest objectiu.

Allò que és particular la lectura althuseriana que Harnecker fa de Marx és la primacia *en última instància* de la base econòmica, acompanyada d'una defensa de cert nivell d'autonomia de la superestructura. També, la concepció original d'Althusser de la ideologia tenint una estructura pròpia tant de base com de superestructura (per tant, a diferència de les lectures economicistes la ideologia no és un simple epifenomen estructural). De fet, l'autonomia relativa de la superestructura és el que permet entendre el desenvolupament desigual entre forces productives i relacions de producció, fet que explica la necessitat de la revolució.

El meu problema amb l'estructuralisme de Harnecker és que és incapaç d'explicar el moviment de les categories. Cada concepte marxista queda organitzat arquitectònicament en el sistema teòric. Em pregunto com es podria explicar, partint d'aquesta arquitectura rígida, les metamorfosis del capital de les seccions sobre circulació del llibre segon del Capital. O, per no anar tan lluny, el temut primer capítol del Capital. Per a mi, una teoria marxista que abandoni la centralitat de les relacions en l'estudi del capitalisme queda atrapada en la seva estructura i no pot entendre la dinàmica capitalista.

Però com deia, només és un manual introductori i fins que no llegeixi més a Althusser poc puc criticar de la seva escola.

Petonets que són també el que no són i són el que són en virtut de la relació social que els possibilita i escapen les fixes categories de l'estructuralisme, muaaaaac!

[Regina Castañeda · Rating 5 out of 5]

En cuanto a lo que se refiere el libro, en mi opinión considero que cumple completamente con su cometido en ser pedagógico para poder comprender lo que implica el materialismo histórico de Karl Marx. Especialmente para aquellas personas que nunca en la vida habíamos tenido un acercamiento a este concepto. Definitivamente lo recomiendo para cualquier persona que esté buscando acercarse al pensamiento marxista :)

Por otro lado y hablando sobre el contenido del libro, para mí fue un completo abrir de ojos el descubrir que
el materialismo histórico es la única manera científica (por ahora comprobada) de estudiar al ser humano y sus sociedades. Básicamente lo que hizo Marx para las ciencias sociales es lo que hizo Isaac Newton para la física o Darwin para la biología.

En fin, me gustó mucho este libro porque me ayudó a acercarme más al pensamiento marxista y a tener una mejor claridad en cuanto a la compresión del mundo.
De nuevo solo me queda decir que lo recomiendo muchísimo para cualquier persona y de vdd q es indispensable para cualquier cientista social!

[Roberto Yoed · Rating 2 out of 5]

Más althusseriana que Althusser, Marta demuestra cómo se puede ser más papista que el papa.

Si se lee que sea por mera curiosidad y con precaución. Evidentemente hay reflexiones interesantes, pero se pueden tergiversar (como Marta lo hizo) y caer en una sistematización de conceptos estériles. Lo rescatable son los últimos capítulos, pero aun así en toda la obra hay una burocratización de la teoría marxista.

[Iago · Rating 4 out of 5]

Libro básico de marxismo, pero no por ello sencillo. Es un libro muy largo, denso, que recoge de manera ordenada la mayoría de postulados básicos del materialismo histórico, elemento fundamental del marxismo-leninismo, siempre planteando las reflexiones históricas que han conducido a dichos postulados. No me separaré de él, lo tendré como libro de cabecera por su valor teórico y práctico.

[Carlos Pérez López · Rating 5 out of 5]

Excelente libro como forma pedagógica y crítica para entender el materialismo histórico y el marxismo en general. Gran dinámica en preguntas por capítulo para reflexionar de manera más profunda los temas. Una excelente bibliografía comentada que te guía a leer críticamente otros libros importantes del marxismo.

[CheoGuzmán · Rating 4 out of 5]

La razón por la que le doy 4 estrellas a este libro no es por un amor al marxismo, sino porque es mi prueba de lo que en verdad es un movimiento materialista, cientificista y no tan alejado al capitalismo que tanto desprecia. El comunismo como modelo postcapitalista es lo que en verdad termina siendo la pretensión de los marxistas.

[dante]

read Introduction and Chapter 1 for the Introductory Syllabus for The People's Academy's Marxism course. Have to revisit for deeper study after lecture.

[Iago2000 · Rating 5 out of 5]

Libro esencial para entender conceptos de economia y marxismo para posteriomente leer a marx o engels

[Cibernetes · Rating 5 out of 5]

Libro escencial para iniciarse en el materialismo histórico.

[Roberto Rojas · Rating 5 out of 5]

Una excelente introducción a los estudios de Marx.

[David Escobar :) · Rating 3 out of 5]

Un manual de marxismo un tanto básico, bueno para iniciarse y esquemático para definir conceptos, aunque un poco parcializado por la influencia althusseriana de la autora.

[Sergio · Rating 4 out of 5]

Creo que las conclusiones a las que llegan Lenin y Stalin con sus interpretaciones no deberían de sumarse a la teoría del materialismo histórico así como así, deberían de ser revisadas y cogidas con pizas ya que pueden llevar a confusiones y consecuencias nefastas (más de las que ya han provocado).

[Camila · Rating 5 out of 5]

De forma muito didática, partindo da exposição de conceitos bases até chegar no desenvolvimento da teoria do materialismo histórico, o livro é um valioso complemento para compreender melhor a teoria marxista-leninista. Recomendo como primeira leitura e material de estudo e apoio.

[Papuh Nooby · Rating 3 out of 5]

Debo decir que no me considero una persona que apoye el movimiento marxista en ningún aspecto, pero creo que es importante conocer todos los puntos de vista y aspectos de las ideologías de diferentes culturas a las nuestras, ya que nos ayuda a descubrir nuevas formas de la vida cotidiana que antes desconocíamos y obtener diferentes perspectivas, entendimientos que nos ayudarán a resolver cualquier situación o problema que se nos presente.
Para nada pienso que el leer este libro es una pérdida de tiempo, al contrario, creo que es el punto de partida por excelencia hacia la complejidad y el desbarajuste que son de los estudios sociológicos de la economía general, concretamente enfocados en la lucha por el movimiento revolucionario comunista. Es una lectura en la que puedes encontrar citas referentes a obras y trabajos de todos los máximos exponentes del levantamiento, y sus respectivas críticas hacia estos personajes.
La razón por la cual le doy solo 3 estrellas es porque en si no explora mas allá de la teoría hipotética de los estudios de los medios de producción. No ofrece una visión más amplia de los efectos de esta ideología sobre la sociedad actual, a pesar de que esta edición fue publicada en 2000, no nos ofrece explicaciones acerca de por ejemplo; la razón de la caída de la Unión Soviética, la dictadura y falta de equidad en Cuba, la crisis económica y de recursos en Venezuela o el autoritarismo en el gobierno de Corea del Norte (todos estos países mencionados son gobernados bajo el ideal socialista). Estos ejemplos no pueden ser solo coincidencias, y aunque la autora nunca expresa explícitamente que los ideales que defiende en este libro son de carácter utópico, tampoco desmiente su carácter distópico ni ofrece explicaciónes del porque de esta situación actual.

[Carles Balbastre Cuenca · Rating 4 out of 5]

Libro recomendado para los primeros contactos básicos sobre la teoria marxista de la historia con un importante carácter pedagógico. Un poco denso y con algunas repeticiones conceptuales innecesaria. Genera ciertas contradicciones que deben ser resultas en otras obras con un mayor rigor político.