اینکه خیلی مفاهیم و جملات زیادهازحد تکرار شدن رو نادیده بگیریم، چون موضوع جدیده و شاید این تکرارها لازم باشه.. ولی چیزی که نمیشه نادیده گرفت این تعصبیه که توی بعضی جملات موج میزنه. این یه طرفه به قاضی رفتنهاست . مثلا... توی کتاب گفته شده بهونهمون برای توی سن کم ازدواج نکردن اینه که هنوز «پخته» نشدیم. و بعد درمخالفت با این حرف استدلال میکنن که پخته کیه؟ منظور اینه که هنوز زرنگی و دغلبازی یاد نگرفتیم. هنوز وجودمون چرکین و مبتلا به هویت فکری نشده و ... نه آقای مصفا! اینا «تعبیرات» شماست، میگم «تعبیر» چون از این واژه زیاد استفاده شده!! شاید پخته شدن برای من نوعی همین کنار گذاشتن هویت فکری باشه که توی ۲۵سالگی بهش رسیدم. شاید شناختن خودم و اصلا شناخت کانسپت ازدواج باشه! ازدواج توی این کتاب به ارضای نیازجنسی تقلیل داده شده که سریعا باید اتفاق بیفته. و با استناد به صدر اسلام اولین حیض در خانه شوهر اتفاق بیفته! . این موضوع اصلی کتاب نیست، ولی چیزیه که باید گفته بشه. چون این دید یکطرفه و «حرف من درسته حرف شما غلط» خیلی جاها تکرار شده و این پررنگترین مثالشه . درکل... نمیشه بقیهی کتاب و مطالب مفیدش رو نادیده گرفت. اونایی که منطقیه رو باید پذیرفت. کتاب میتونه بهتون کمک کنه که تلاطم درونیتون رو کاهش بدین. ولی اینم ممکنه که افسردهتون کنه چون به پوچی وجودیتون و این تلاشهای بیسروته پی میبرین
تکمیل کننده کتاب تفکر زائد هست که در چارچوب گفتگوی بین دو شخص, موضوعات مهمی مثل مقایسه , نفرت اندوزی ,خود باختگی و ... را بررسی و نکات بیشتری را به ما گوشزد میکند
کتاب خوبی بود و به اصول دیدگاههای مصفا با جزئیات و تفصیل بیشتری پرداخته است، از جمله برخی سوالاتی که برای خوانندگان تفکر زائد در مسیر خودشناسی و رفع هویت فکری پیش میآید در این کتاب در رابطه با فردی فرضی بنام «حسن» پاسخ داده شده است که مطالعه این کتاب بعد از تفکر زائد و با پیر بلخ را مفیدتر خواهد کرد.
البته مشکلی در کتابهای مصفا هست، آن هم قضاوت و ارائه نظر در مورد همه چیز از جمله سیاست و روابط بینالمللی کشورها و سیاستمداران و همچنین سیاست داخلی است، چیزی که اگر کسی چند کتاب در این حوزهها مطالعه کرده باشه متوجه نقص و بیربطی دیدگاه های مصفا با این زمینهها میشود، ولی بهرحال کتاب رابطه از جهت شخصی و خودشناسی کتاب مفیدی است و پیشنهاد میکنم مطالعه کنید.
In ketabesh ham mesleye ketabaye digash khube.ye joorayi be zabane sade neveshte shode,vali kheyli shabihe ketabe tafakkore zaede aghaye mosafast.daghighan kheyli az bakhshhash too hamin ketab ham tekrar shode.