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知道分子
. Publishing Pub Date :2012-11-01 Beijing Publishing House Only genuine brand new book No pictures. Baidu check pictures - the check book title ISBN pricing publishers and other information; only puerile - not also price. not free to open...
Hardcover
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About the author
Wang Shuo
134 books52 followersWang Shuo(王朔) is a Chinese author, director, actor, and cultural icon. He has written over 20 novels, television series and movies. His work has been translated into Japanese, French, English, Italian, and many other languages. He has enormous cultural status in China and has become a nationally celebrated author.
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Displaying 1 - 2 of 2 reviews
November 29, 2024
王朔的作品读得不多。但他“中国痞子文学之父”的名头太大，因而也并非对他的笔墨完全陌生。
他（从前）那份梗着脖子的狂妄劲儿一直让人心里膈应。但同时又欣赏他的“不装”与“敢”。总体而言，感觉他是热衷“拔份儿”的。善作“惊人”之语。但说到底，他也拿得出想法、且有本事惊人。比如他说，“流言的可怕力量，它像科学幻想一样开拓人的思路。”又有，“感人，讲的就是刻意的效果，凡是打算鱼目混珠的作品都在疯狂追求这个。” （从一个流言说起）
听他这么说，虽然心里冷冷地，但也就对“感人”格外多了一份提防。
再比如，“人比其他动物傲慢，在于他们以一种盲目的信仰接受一切他们不理解的东西，并从中得到快乐。”（吃错药引起的爱情）
这让我条件反射地想到西方基督教孩子们的受洗。虽然他们受洗的时候极可能话也没学会说，却多半一辈子便由此而煞有介事地相信自己就是基督的子民。
还有，“知识化的过程就是一个被概念化的过程，从一个活生生的人变成一个机器的过程。”(《王朔自选集》自序)
此说类似“尽信书不如无书”；添了形象感而已。一个人若想既不断增长知识拓宽眼界，又不变成一台机器；确实需要时时在心里打一个底——与各种观念保持一定距离。
不过，王朔的“惊人”之语也有扯淡的。比如“道德的目的，在于隔离社会各阶层”。（吃错药引起的爱情）
从何说起？
当然，除书的结尾几篇略有凑数之嫌之外，集子中大部分内容算是童叟无欺足秤的。
虽然他常给人的印象是无论如何不肯吃亏的。客观效果却似乎并不鸡贼。
他说，“一直偏激地认为创作乃指对人性的发现而非对人性的肯定，人情温暖是孩子的情感，在我们这里又常常用来粉饰太平难逃肤浅之嫌。”（榜样的力量是无穷的）
一个肯说自己“偏激”的人，则即便果然偏激，也不缺潜藏的分寸尺度，又或说不缺策略与狡猾。于是让听的人想，这一句哪里偏激了呢？
这一篇里他说的“榜样”是铁凝。又说，“还记得那几天的消沉和郁郁寡欢，生活真残酷，居然不光自己写得好，真叫人灰心、怨恨、活着没劲。”（同上）
便联想起那年(95年？)读苏童与刘恒。之前好几年不曾正经读书，更不关心文学界。然而“乓”的一下子，那个当口，也真切感受到了王朔说的那份“消沉与郁郁寡欢”——已经被甩得太远了！心里是恐慌的。不单生活体验没法与人家比，且文气见识也早被温润小日子煮得没了一点光亮，（甭问我凭什么与他们比；感觉与情绪总归是非理性的；更何况，就自己当年那份傲气，即便没自以为是“水做的”，也显然没把自己当了“俗物”。再丑的人都觉得自己国色天香天下独一份不是么？）估计怎么也追撵不上了。
王朔的散文中也偶然提起苏童。他说，“旅游文章还是余秋雨写得适合消食，寄情山水苏童这个城里孩子还缺那么点酸腐气和千秋之恨。”（昆明周记）
他一向如此；好话也难得好好说的。那么多评这个论那个，唯有对崔健是摆明了车马的褒贬。
可惜就旅游文字，我读过文青们（包括老文青）倾向于不待见、自己却感觉甚受启发的余秋雨，（真圆滑有时候并不一定比假耿直更没品的。）但没读过苏童；因而没法比较。
同一篇中，王朔又说每个人“都认为自己城市是天下过日子的首选之地。……但我想过日子主要是心情，真打算过，在南极也能舒舒服服的。”(同上)
“什么地方也好，一起玩的人最重要，人对了，就永不拧巴。”（同上）
这两点倒是都能在我这儿激发共鸣的。关键在于，得找到“自我”，清楚“取舍”，且以“坚持”。
在《王朔自选集》自序中，他对理论之于创意的危害有相当精辟的看法。他说：
“概念这东西有它很鲜明的特性，那就是只对概念有反应，而对生活、那些无法概念的东西则无动于衷或无法应付。概念的另一个特性就是它组成了很多伟大的字眼儿，经常使用这些字眼儿会对人产生强烈暗示，以为自己进入常人无法企及的境界，离真理更近了，进而有了阐释言说真理的强烈欲望。搞得不好甚至会误会自己是上帝的代言人。这就没法再写正经常规小说了，每写下一句对话，一个动作都会有概念急急忙忙跑出来把抽象的含义强加之上。”
“概念化的人都像白痴一样听不懂人话，越简单越听不懂。和另一个概念化的人争论起来会像打扑克一样用同一些牌一局一局打起来没完，你会发现大家拥护的是同一个概念，反对的也是同样的东西。何以互相隔膜到如此程度，不得不使人怀疑争论的原委意在攻击人身。”
“被概念彻底驯服的人是写不出好小说的。”
以上引文中前面两段，我感觉还需再嚼嚼，但却能从对德国人的观察与交往中找到对应感受。而引文最后一句，我百分之一百认同。
在王朔眼里，“真实就是一笔糊涂账。周围的人倏忽倥偬，形态莫辨，周围的事也大都没头没脑，断简残篇，偶尔飘过一缕思绪，无根无由，哪里晓得是在图什么。这中间还隔着大段大段的空白，写出来想找到起承转合的字句都难，再混蛋的评论家也指不出具体意义——根本没意义。”（《看上去很美》自序）
这番论调我同样投赞成票——也便是悟到了“无常”与“空”呀——尽管我明知自己未必有他不经意流露的那份童真。
又有，“好作家坏作家之分也就在于一个找着了自己只能写什么，一个还以为自己什么都能来两下。”（为海岩新作《海誓山盟》序）
又有，“每一个正确的对面都还有一个正确或一堆正确……交流这个东西是一个多余的功能。”（王海鸥和《大校的女儿》）
这些都让人由不得陡然正色起来。
他说“社会的承认和社会地位都是有害的，对于体会诗意都有害的。”（电影《诗意的年代》中的几本声音）
自己虽不曾有过“被承认”的体验，也没“地位”；但觉得他言之有理。
只要有耐性从他的车轱辘话缝里去听，总能找到不少这样的理。
更神奇的是，这几天读王朔，竟似乎让这些年在德国锈钝了的脑袋开始一点点氧化还原。
这个集子，最喜欢《我看王朔》。
他（从前）那份梗着脖子的狂妄劲儿一直让人心里膈应。但同时又欣赏他的“不装”与“敢”。总体而言，感觉他是热衷“拔份儿”的。善作“惊人”之语。但说到底，他也拿得出想法、且有本事惊人。比如他说，“流言的可怕力量，它像科学幻想一样开拓人的思路。”又有，“感人，讲的就是刻意的效果，凡是打算鱼目混珠的作品都在疯狂追求这个。” （从一个流言说起）
听他这么说，虽然心里冷冷地，但也就对“感人”格外多了一份提防。
再比如，“人比其他动物傲慢，在于他们以一种盲目的信仰接受一切他们不理解的东西，并从中得到快乐。”（吃错药引起的爱情）
这让我条件反射地想到西方基督教孩子们的受洗。虽然他们受洗的时候极可能话也没学会说，却多半一辈子便由此而煞有介事地相信自己就是基督的子民。
还有，“知识化的过程就是一个被概念化的过程，从一个活生生的人变成一个机器的过程。”(《王朔自选集》自序)
此说类似“尽信书不如无书”；添了形象感而已。一个人若想既不断增长知识拓宽眼界，又不变成一台机器；确实需要时时在心里打一个底——与各种观念保持一定距离。
不过，王朔的“惊人”之语也有扯淡的。比如“道德的目的，在于隔离社会各阶层”。（吃错药引起的爱情）
从何说起？
当然，除书的结尾几篇略有凑数之嫌之外，集子中大部分内容算是童叟无欺足秤的。
虽然他常给人的印象是无论如何不肯吃亏的。客观效果却似乎并不鸡贼。
他说，“一直偏激地认为创作乃指对人性的发现而非对人性的肯定，人情温暖是孩子的情感，在我们这里又常常用来粉饰太平难逃肤浅之嫌。”（榜样的力量是无穷的）
一个肯说自己“偏激”的人，则即便果然偏激，也不缺潜藏的分寸尺度，又或说不缺策略与狡猾。于是让听的人想，这一句哪里偏激了呢？
这一篇里他说的“榜样”是铁凝。又说，“还记得那几天的消沉和郁郁寡欢，生活真残酷，居然不光自己写得好，真叫人灰心、怨恨、活着没劲。”（同上）
便联想起那年(95年？)读苏童与刘恒。之前好几年不曾正经读书，更不关心文学界。然而“乓”的一下子，那个当口，也真切感受到了王朔说的那份“消沉与郁郁寡欢”——已经被甩得太远了！心里是恐慌的。不单生活体验没法与人家比，且文气见识也早被温润小日子煮得没了一点光亮，（甭问我凭什么与他们比；感觉与情绪总归是非理性的；更何况，就自己当年那份傲气，即便没自以为是“水做的”，也显然没把自己当了“俗物”。再丑的人都觉得自己国色天香天下独一份不是么？）估计怎么也追撵不上了。
王朔的散文中也偶然提起苏童。他说，“旅游文章还是余秋雨写得适合消食，寄情山水苏童这个城里孩子还缺那么点酸腐气和千秋之恨。”（昆明周记）
他一向如此；好话也难得好好说的。那么多评这个论那个，唯有对崔健是摆明了车马的褒贬。
可惜就旅游文字，我读过文青们（包括老文青）倾向于不待见、自己却感觉甚受启发的余秋雨，（真圆滑有时候并不一定比假耿直更没品的。）但没读过苏童；因而没法比较。
同一篇中，王朔又说每个人“都认为自己城市是天下过日子的首选之地。……但我想过日子主要是心情，真打算过，在南极也能舒舒服服的。”(同上)
“什么地方也好，一起玩的人最重要，人对了，就永不拧巴。”（同上）
这两点倒是都能在我这儿激发共鸣的。关键在于，得找到“自我”，清楚“取舍”，且以“坚持”。
在《王朔自选集》自序中，他对理论之于创意的危害有相当精辟的看法。他说：
“概念这东西有它很鲜明的特性，那就是只对概念有反应，而对生活、那些无法概念的东西则无动于衷或无法应付。概念的另一个特性就是它组成了很多伟大的字眼儿，经常使用这些字眼儿会对人产生强烈暗示，以为自己进入常人无法企及的境界，离真理更近了，进而有了阐释言说真理的强烈欲望。搞得不好甚至会误会自己是上帝的代言人。这就没法再写正经常规小说了，每写下一句对话，一个动作都会有概念急急忙忙跑出来把抽象的含义强加之上。”
“概念化的人都像白痴一样听不懂人话，越简单越听不懂。和另一个概念化的人争论起来会像打扑克一样用同一些牌一局一局打起来没完，你会发现大家拥护的是同一个概念，反对的也是同样的东西。何以互相隔膜到如此程度，不得不使人怀疑争论的原委意在攻击人身。”
“被概念彻底驯服的人是写不出好小说的。”
以上引文中前面两段，我感觉还需再嚼嚼，但却能从对德国人的观察与交往中找到对应感受。而引文最后一句，我百分之一百认同。
在王朔眼里，“真实就是一笔糊涂账。周围的人倏忽倥偬，形态莫辨，周围的事也大都没头没脑，断简残篇，偶尔飘过一缕思绪，无根无由，哪里晓得是在图什么。这中间还隔着大段大段的空白，写出来想找到起承转合的字句都难，再混蛋的评论家也指不出具体意义——根本没意义。”（《看上去很美》自序）
这番论调我同样投赞成票——也便是悟到了“无常”与“空”呀——尽管我明知自己未必有他不经意流露的那份童真。
又有，“好作家坏作家之分也就在于一个找着了自己只能写什么，一个还以为自己什么都能来两下。”（为海岩新作《海誓山盟》序）
又有，“每一个正确的对面都还有一个正确或一堆正确……交流这个东西是一个多余的功能。”（王海鸥和《大校的女儿》）
这些都让人由不得陡然正色起来。
他说“社会的承认和社会地位都是有害的，对于体会诗意都有害的。”（电影《诗意的年代》中的几本声音）
自己虽不曾有过“被承认”的体验，也没“地位”；但觉得他言之有理。
只要有耐性从他的车轱辘话缝里去听，总能找到不少这样的理。
更神奇的是，这几天读王朔，竟似乎让这些年在德国锈钝了的脑袋开始一点点氧化还原。
这个集子，最喜欢《我看王朔》。
May 14, 2020
随笔杂文集，前半本固然是犀利鞭辟的，然后半本开始塞一些作的序，结尾处占据大篇幅的甚至是采访问答了。其实只保留前半本算是有趣的书，只实在是感觉凑不出想要的厚度，于是什么都往里加了。
Displaying 1 - 2 of 2 reviews