What do you think?
Rate this book
الأساطير العربية قبل الإسلام
حصريا من كتب العالم شاهد متجرنا لمزيد من الكتب العربية
206 pages, Paperback
First published January 1, 1980
26 people are currently reading
540 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 43 reviews
June 27, 2025
كاتب هندي في منتصف القرن العشرين قبل انفصال باكستان عن الهند. باحث بجامعة القاهرة في عصر العظماء طه حسين و أحمد أمين و غيرهم من الفطاحل. يبحث في مسألة بمنتهى الأهمية.
الأساطير من وجهة نظر علمية و أصل الدين المبني على التأمل والفراسة و العرافة و الكهانة.
و تطير العرب و تفاؤلهم و نظرتهم للأمور بحسب علومهم في ذلك الوقت.
من لطائف الكتاب تلك الفكرة التي تفترض أن غرض عمرو بن لحي من جلب الأصنام إلى جزيرة العرب هو غرض كل دين أصلا. تهذيب الناس و وضع حد لعدوانهم المتكرر على ما ينفعهم و ما يضرهم.
قد نجدها صعبة على الفهم علاقة العرب بالوثن و لكنها كأي علاقة من طرف واحد :)
الإله في لغة العرب من اللهو و الإلهاء و الوله و هو غياب العقل
❞ وإذ أرى أن البحث في التفكير الجاهلي يجب أن يبني أساسه لا على التاريخ بل على الأساطير التي نقلت من جيل إلى جيل. فسنحاول أن نستنبطها على قدر الاستطاعة من مقارنة الروايات المختلفة بعضها ببعض. ويكون الاستنباط مبنيًّا على تفضيل ❝
الأساطير من وجهة نظر علمية و أصل الدين المبني على التأمل والفراسة و العرافة و الكهانة.
❞ كان في استطاعة الرجل منها أن يقول إن الرجل والمرأة التي مرت بهذا الطريق من قبيلة كذا وكذا. ويرى أثرها على الأرض ويقول إنها متزوجة أو غير متزوجة وإنها بكر أو ثيب ❝
و تطير العرب و تفاؤلهم و نظرتهم للأمور بحسب علومهم في ذلك الوقت.
❞ إنهم كانوا إذا قتلوا الثعبان خافوا من الجن أن تأخذ بثأره. فيأخذون روثة ويفنونها على رأسها ويقولون «روثه راث تائرك». وإذا طالت علة الواحد منهم ظنوا به مسًّا من الجن. وإذا قتل حية أو يربوعًا أو قنفذًا صنعوا جمالًا من طين وجعلوا عليها جوالق وملأوها حنطة وشعيرًا أو تمرًا. وجعلوا تلك الجمال في باب جحر إلى جهة الغرب وقت غروب الشمس وباتوا ليلتهم تلك. فإذا أصبحوا نظروا إلى تلك الجمال. فإذا رأوا أنها بحالها قالوا لم تقبل الدية فزادوا فيها. ❝
من لطائف الكتاب تلك الفكرة التي تفترض أن غرض عمرو بن لحي من جلب الأصنام إلى جزيرة العرب هو غرض كل دين أصلا. تهذيب الناس و وضع حد لعدوانهم المتكرر على ما ينفعهم و ما يضرهم.
❞ فهذا الحمى المعين لحدود خمسين ذراعًا حول البئر كان هيكل الصنم. وحرم الإله العربي القديم. وقد قال النبي ﷺ: «لا حمى إلا لله ولرسوله». وكان من حقوق هذا الحمى ألَّا يظلم الناس في هذه الحدود. وألَّا يقنص الصياد الحيوان ولا الطير في هذه الأرض المقدسة. فلا يبعد أن يكون هذا هو غرض عمرو بن لحي في تنصيب الأصنام على مواطن المياه والآبار وسواحل البحر. كما قيل إنه نصب هبل على البئر التي كانت في جوف الكعبة ❝
قد نجدها صعبة على الفهم علاقة العرب بالوثن و لكنها كأي علاقة من طرف واحد :)
❞ بينت في الفصول السابقة أن العربي الجاهلي قدَّس الآبار والأشجار والجبال. ولكن لم أرد بتقديسها أنه شخص الماء والخصب في شخصيات تمثل ربًّا من أرباب الطبيعة. بل أردت أنه دهش منها وقدسها إجلالًا لندرتها في بادية العرب. وذلك لأن عقليته لم تكن مستعدة لإدراك تصورات مجردة. كما أن الأساطير التي نسجها حول النصب تدل صراحة على أنه لم يعبد الوثن معتقدًا أنه خالقه أو خالق الكائنات. لأنه تارة يستقسم عند الوثن. وتارة أخرى يسبه ويشتمه. ومرة ثالثة يأكله وقت المجاعة ❝
الإله في لغة العرب من اللهو و الإلهاء و الوله و هو غياب العقل
❞ يقال إن الإله هو المعبود سواء عبد بحق أو بباطل. ثم غلب في عرف الشرع على المعبود بالحق. وقيل إنه مشتق من الوله وهو ذهاب العقل. ومن لاه إذا ارتفع. ومن أله في الشيء إذا تحير فيه ولم يهتد إليه. ومن لاه يلوه إذا احتجب. لكن المذهب المختار عنده أن هذا اللفظ اسم علم لله تعالى. وأنه ليس بمشتق ألبتة. ❝الكتاب في مجمله جيد و يعتمد الرواية العلمية التاريخية لا الدينية في معظمه ما أمكن.
February 19, 2015
بالرغم ان الكاتب مسلم إلا انه كان يحاول ذكر الاساطير واصلها دون تزييفها لصالح دينه كما فعل الكثير من قبله بالرغم انه كان يذكر بعض الايات القرآنية حول بعض الاساطير .. إلا إن هذا الكتاب أعتبره مفيد
August 6, 2025
من أفضل الكتب التي تتكلم عن وثنية العرب قبل الإسلام وتحليلها بشكل منطقي ومقارنتها بوثنية الأقوام القريبة من العرب من الناحية العرقية واللغوية مثل الكنعانيون والبابليون
September 8, 2020
لدي اهتمام منذ زمن بالأساطير وكنتُ متشوقاً لاكتشاف المزيد عن أساطير الأمة العربية وتاريخها فوجدتُ هذا الكتاب. أحببتُ فيه -كما تشير الكثير من المراجعات هنا- حياديته وحرصه على الطرح العلمي للأساطير دون تحرّج ومقارنتها بمناهج دراسة الأسطورة الأوروبية. لكني لم أستمتع بأسلوب الكتاب لأنه جاف جداً ولا يصفُ هذه الأساطير بشغفٍ ولا يربطُ بينها ولا يُقدّمها للقارئ من زاوية مشوقة، فتركيزه على ربطها بالنظريات الأكاديمية فحسب، كما أن محتواه شحيحٌ فوجدتُ جله عن النظريات العامة وحياة العرب بعمومها لكن ليست فيه مادةٌ غنية عن الأساطير العربية. لم أشعر بأني تعلمتُ منه جديداً يذكر.
September 19, 2023
أساطير العرب قبل الإسلام
في لغة جزلة تذكرنا بأسلوب رواد النهضة الأدبية العربية كما عرفناها في إنتاجات أدباء القرن التاسع عشر الميلادي، يتحفنا محمد عبد المعيد خان ببحث عن معتقدات العرب في الجاهلية. و يستهل بحثه هذا الذي تقدم به لنيل الدكتوراه لتبيان مدى صعوبة العثور على مصادر هذه الأساطير سواء من النزر اليسير الذي نجده في النقوش الصخرية، أو في النتف التي نقع عليها في كتب الرواة المشاهير كياقوت و الأصفهاني....... ثم ينتقل المؤلف لشرح معاني مصطلح الجاهلية ليقرر أنها فترات متفرقة من الوثنية و التوحش على أساس ان الجهل هنا ضد الحلم و ليس العلم.
يغالي الكتاب في الاعتماد على ما قرره علماء الاجتماع في تلك الفترة من حتمية مرور المجتمعات البشرية من أطوار تطور يسقطونها بتعسف على كل المجتمعات و إن تأبّى لهم ذلك و المعطيات تشير إليه دون أن تؤكده........
المذهب الحيوي ثم الطوطمي/الفيتيش، الشرك/تعدد الآلهة..... وهكذا. أجد الأمر غير ذي جدوى في دراسة الدين العربي الجاهلي.
و بعد أن يحرر المؤلف المصطلحات الملحّة
الأسطورة myth
Legend القصة
القصة الشعبية Folklore
ينطلق ليقرر قابلية العرب، غيرهم، لتبني و إنشاء الأساطير. مستشهدا أبيات شعرية سارت بها الركبان و داريا الموضع الخيال و التشريعات فيها و مقارنا بينها و بين إبداعات الأعاجم من كل الجهات.
و هكذا يخلص إلى أن الروح كما نعرفه اليوم، مفهوم متأخر عند العرب اختلط أساطير الطائر الذي بهيم بعد موت صاحبه و قد أسموه الهامة . فقصارى أمر العرب في جاهليتهم أنهم يقفون عند الطبيعة بماديتها لا يجاوزونها إلى ما حقائق ما وراء الحجب إلا قليلا. ثم أنه بعد التفصيل في دراسة أنواع الأنكحة في الجاهلية، كالاستبضاع و المشاركة و المتعة، يستنتج أن الطوطمية الاجتماعية لم يكن لها نصيب في البناء القبلي العربي. أما الطوطمية الدينية، يحضر منها خصائص و تغيب أخرى. فبعض إله القبائل العربية حيوان حقيقي و لكن، لا توجد تلك السمات التي نعرف بها الدين الطوطمي كما عند المتوحشين الهمج...... فلا تنتسب القبيلة إلى حيوان يعتبرونه أبا لهم، و لا يختصون به مثلا خالصا لهم عن سائر الناس و إن وجدت آلهة على شكل حيوان كيغوث و نسر......... بعضهم قال أنهم أعيان أشخاص...... لا حيوانات....
طار الجزء الأخير من الكتاب بلبي و أمتعني بما لا مزيد عنه. فمناقشة الوثنية الخارجية المستجلبة إلى بلاد العرب تتتبع تنويعات الآلهة و اشتقاق أسمائها و التصحيفات الطارئة على هذه الأسماء تخصصات الآلهة سواءاً العبرانبة، الكلدانية، البابلية-الآشورية، اليمنية،........ أو غيرها
بعل - > هبعل=البعل=السيد ثم تم تخفيف النطق بها لتسقط العين فيصير الإله (هبل)
في لغة جزلة تذكرنا بأسلوب رواد النهضة الأدبية العربية كما عرفناها في إنتاجات أدباء القرن التاسع عشر الميلادي، يتحفنا محمد عبد المعيد خان ببحث عن معتقدات العرب في الجاهلية. و يستهل بحثه هذا الذي تقدم به لنيل الدكتوراه لتبيان مدى صعوبة العثور على مصادر هذه الأساطير سواء من النزر اليسير الذي نجده في النقوش الصخرية، أو في النتف التي نقع عليها في كتب الرواة المشاهير كياقوت و الأصفهاني....... ثم ينتقل المؤلف لشرح معاني مصطلح الجاهلية ليقرر أنها فترات متفرقة من الوثنية و التوحش على أساس ان الجهل هنا ضد الحلم و ليس العلم.
يغالي الكتاب في الاعتماد على ما قرره علماء الاجتماع في تلك الفترة من حتمية مرور المجتمعات البشرية من أطوار تطور يسقطونها بتعسف على كل المجتمعات و إن تأبّى لهم ذلك و المعطيات تشير إليه دون أن تؤكده........
المذهب الحيوي ثم الطوطمي/الفيتيش، الشرك/تعدد الآلهة..... وهكذا. أجد الأمر غير ذي جدوى في دراسة الدين العربي الجاهلي.
و بعد أن يحرر المؤلف المصطلحات الملحّة
الأسطورة myth
Legend القصة
القصة الشعبية Folklore
ينطلق ليقرر قابلية العرب، غيرهم، لتبني و إنشاء الأساطير. مستشهدا أبيات شعرية سارت بها الركبان و داريا الموضع الخيال و التشريعات فيها و مقارنا بينها و بين إبداعات الأعاجم من كل الجهات.
و هكذا يخلص إلى أن الروح كما نعرفه اليوم، مفهوم متأخر عند العرب اختلط أساطير الطائر الذي بهيم بعد موت صاحبه و قد أسموه الهامة . فقصارى أمر العرب في جاهليتهم أنهم يقفون عند الطبيعة بماديتها لا يجاوزونها إلى ما حقائق ما وراء الحجب إلا قليلا. ثم أنه بعد التفصيل في دراسة أنواع الأنكحة في الجاهلية، كالاستبضاع و المشاركة و المتعة، يستنتج أن الطوطمية الاجتماعية لم يكن لها نصيب في البناء القبلي العربي. أما الطوطمية الدينية، يحضر منها خصائص و تغيب أخرى. فبعض إله القبائل العربية حيوان حقيقي و لكن، لا توجد تلك السمات التي نعرف بها الدين الطوطمي كما عند المتوحشين الهمج...... فلا تنتسب القبيلة إلى حيوان يعتبرونه أبا لهم، و لا يختصون به مثلا خالصا لهم عن سائر الناس و إن وجدت آلهة على شكل حيوان كيغوث و نسر......... بعضهم قال أنهم أعيان أشخاص...... لا حيوانات....
طار الجزء الأخير من الكتاب بلبي و أمتعني بما لا مزيد عنه. فمناقشة الوثنية الخارجية المستجلبة إلى بلاد العرب تتتبع تنويعات الآلهة و اشتقاق أسمائها و التصحيفات الطارئة على هذه الأسماء تخصصات الآلهة سواءاً العبرانبة، الكلدانية، البابلية-الآشورية، اليمنية،........ أو غيرها
بعل - > هبعل=البعل=السيد ثم تم تخفيف النطق بها لتسقط العين فيصير الإله (هبل)
December 6, 2018
يتناول الكتاب بأسلوب طرح موضوعي وحيادي فكره تطور الدين و الالهه منذ عهد البابليين و انتهاءا بالعصر الجاهلي قبيل ظهور الإسلام.. ابتدأ بمقارنه الأساطير العربيه بالاساطير اليونانيه و الهنديه من خلال وصف عقليه العرب باعتمادها على استرجاع الصور حيث أوضح المؤلف بأن الفكر العربي لم يكن من النوع المبتكر بصياغه الأساطير ولكنه معتمد على تصوير واقعه.. انتقل بعدها إلى العباده الطوطميه وختمها بعصر الجاهليه بمكه قبل الاسلام.. و ارتباط اللات والعزي ومناه بعشتار و بعل الالهه البابليه و الفينيقيه المعروفه.. أسلوب الطرح بسيط و مفيد للمبتدئين بهذا المجال..
June 7, 2019
كتاب جيد
March 2, 2025
مقدمة طويلة جدا، افكار مكررة، ممكن ان تكون كتاب مفيد لصاحب تخصص اما لقاريء من باب المعرفة فلم تضف شيء يُذكر على الاقل لما كنت اعرفه و قرأته مسبقا من مصادر اخرى
January 1, 2025
بعد أن تعرفت على أساطير الإغريق أصبح لدي فضول كبير للتعرف على أساطير العرب ومقدرتهم التخيلية وفن القصص لديهم.
لكن للكاتب وجهة نظر مختلفة عن العقل العربي، ��ذ يرى هو أنّ العرب عاجزين عن الخيال الإبداعي ويعتمدون في الغالب على قدرتهم على التصور والتشبيه بأشكال الطبيعة والحيوانات التي عاشوا بقربها في شبه الجزيرة العربية.
كانت الأساطير تنتقل وتنتشر في العالم بين الحضارات الأولى، فنجد ذات القصة تتكرر بين الإغريقيين والبابليين والعرب،
فمثلا إلهة الحب والجمال عند الإغريق هي أفروديت و عشتار في الحضارة البابلية وهي نفسها العُزى عند العرب.
August 14, 2018
مرجع هام جداً، وخصوصاً كلام هن الطوطمية والحيوانات والجن عند العرب، تحليل مهم وقليل في الكتب العربية
December 7, 2022
كتاب صغير ومفيد عن كيفية ونشأة الأسطورة عند العربي القديم،وارتباط معبودات العرب قبل الإسلام بالمعبودات في الثقافات المجاورة
April 30, 2020
الكتاب خفيف جدًا وسلس وممتع، يعطيك صوره متكامله عن نفس الموضوع ورغم انو الكاتب يوعدك بدراسه بعيده عن اي تأثر ديني الا انك ستجد الكثير من الآيات القرآنيه والتي اظن انه لابد من ذكرها ببعض المواضع للاستشهاد كون القرآن عربي واول مانزل في جزيرة العرب ويحكي الكثير عن حال العرب واقاويلهم قبل وبعد الدين وبجانب الآيات ستجد أيضًا الكثير من الابيات الشعرية لنفس الغرض ولكنك ستلحظ تأثر الكاتب الديني خصوصًا نهاية الكتاب ولا اعتراض على ذلك لولا انه وعد بالعكس.
يشرح لك الكاتب كيف ان العربي شخص مادي بدرجة كبيره تجعل خياله محدود فهو لم يبدع في خلق الأساطير كما فعل اليونانيين والآشوريين وغيرهم بل ان العربي قد برع في التصوير والوصف والتشبيهات المادية البحتة اكثر من الاختلاق والابتداع حتى في تدينه فكان يختار حجر ما قد أعجبه شكله فيعطيه بعض التقديس وما ان يرى اجمل منه حتى يرميه ويأخذ غيره، عبادة العربي وليدة (اللذه و الخوف) كما قال الكاتب فهو يعطي التقديس والتعبد لكل ماينفعه او يضره مثل الجمل والنار والحيه والجن وهكذا.
الكتاب عباره عن متعه في قمة بساطتها وسلاستها التكرار اللي فيه لم يزده الا متعه وجمال تخلصه وانت عندك صوره واضحه وراسخه يذكر المعلومه في صفحه ويعيد ذكرها في سياق اخر في صفحات اخرى بشكل مترابط مع المعلومه الجديده، ماحسيت بلحظة ملل واحده.
يشرح لك الكاتب كيف ان العربي شخص مادي بدرجة كبيره تجعل خياله محدود فهو لم يبدع في خلق الأساطير كما فعل اليونانيين والآشوريين وغيرهم بل ان العربي قد برع في التصوير والوصف والتشبيهات المادية البحتة اكثر من الاختلاق والابتداع حتى في تدينه فكان يختار حجر ما قد أعجبه شكله فيعطيه بعض التقديس وما ان يرى اجمل منه حتى يرميه ويأخذ غيره، عبادة العربي وليدة (اللذه و الخوف) كما قال الكاتب فهو يعطي التقديس والتعبد لكل ماينفعه او يضره مثل الجمل والنار والحيه والجن وهكذا.
الكتاب عباره عن متعه في قمة بساطتها وسلاستها التكرار اللي فيه لم يزده الا متعه وجمال تخلصه وانت عندك صوره واضحه وراسخه يذكر المعلومه في صفحه ويعيد ذكرها في سياق اخر في صفحات اخرى بشكل مترابط مع المعلومه الجديده، ماحسيت بلحظة ملل واحده.
December 31, 2021
عمل جميل
ربما عابه التقريرية و التكرار فى بعض اجزاءه
الا انه يستحق القراءة خصوصا للنهمين فى البحث عن هذا الموضوع الشيق
الأساطير العربية
أنصح به اكيد
ربما عابه التقريرية و التكرار فى بعض اجزاءه
الا انه يستحق القراءة خصوصا للنهمين فى البحث عن هذا الموضوع الشيق
الأساطير العربية
أنصح به اكيد
February 22, 2017
الكتاب هو رسالة الدكتوراه للدكتور محمد عبد المعيد
الدراسه تعرفنا علي نشأة الاسطوره عند العرب في فتره الجاهليه،وشكلها ومكوناتها ،تاثر العرب البدو الجهل بالامم المجاوره ليهم من الجنوب اليمن والشمال العراق بابل ومن ثم اليهود وبني اسرائيل،مرورا بالامم المتلاحقه منذ ابناء سيدنا أدم حتي نبي الله ابراهيم وابنه اسماعيل.
الدراسه ماخوذه بكل حياديه ،مع مقارنات بين مفهوم الالوهيه وارتباطو بالاسطوره علي مر الزمن ومعاصرة الاقوام التي بسطت سلطتها علي منطقه شبه الجزيره العربيه ومن حولها .
بتكشف تفكير العرب خلال فتره الجاهليه،ثم التطور الحصل خلال الفترات المتلاحقه .
ذكر بعد الاساطير العربيه ومقارنتها بشبيهاتها من الامم الاخري.
الكتاب قيم فتح مداركي لفهم الاسطوره (شكلها،تطورها،رسالتها)،حتي التفريق بينها وبين العاده (التقليد)،والقصه.
الدراسه تعرفنا علي نشأة الاسطوره عند العرب في فتره الجاهليه،وشكلها ومكوناتها ،تاثر العرب البدو الجهل بالامم المجاوره ليهم من الجنوب اليمن والشمال العراق بابل ومن ثم اليهود وبني اسرائيل،مرورا بالامم المتلاحقه منذ ابناء سيدنا أدم حتي نبي الله ابراهيم وابنه اسماعيل.
الدراسه ماخوذه بكل حياديه ،مع مقارنات بين مفهوم الالوهيه وارتباطو بالاسطوره علي مر الزمن ومعاصرة الاقوام التي بسطت سلطتها علي منطقه شبه الجزيره العربيه ومن حولها .
بتكشف تفكير العرب خلال فتره الجاهليه،ثم التطور الحصل خلال الفترات المتلاحقه .
ذكر بعد الاساطير العربيه ومقارنتها بشبيهاتها من الامم الاخري.
الكتاب قيم فتح مداركي لفهم الاسطوره (شكلها،تطورها،رسالتها)،حتي التفريق بينها وبين العاده (التقليد)،والقصه.
April 30, 2018
رحم الله المؤلف وجزاه عنا خير الجزاء.
.
المؤلف اقتحم جزء صعب من التاريخ و ازال غموضه بقدر المستطاع
مافيش شك أنه تعب جدا عشان يحصل المعلومات دي يكفي أن العرب في الجاهلية لم يدونوا الا الشعر و الاخبار عنهم قليلة جدا .. لدرجة أنه حتى مصطلح جاهلية غامض ، فهو عصر مش متحدد بدايته امتا
نقدر نقول إن الكتاب عبارة عن دراسة جمع فيها المؤلف اراء من سبقوه و أدرج رأيه و تعقيبه بشكل منطقي متسلسل وافي
اي حد بيحب التاريخ أو الميثولوجيا هاينبسط بالكتاب جدا
.
المؤلف اقتحم جزء صعب من التاريخ و ازال غموضه بقدر المستطاع
مافيش شك أنه تعب جدا عشان يحصل المعلومات دي يكفي أن العرب في الجاهلية لم يدونوا الا الشعر و الاخبار عنهم قليلة جدا .. لدرجة أنه حتى مصطلح جاهلية غامض ، فهو عصر مش متحدد بدايته امتا
نقدر نقول إن الكتاب عبارة عن دراسة جمع فيها المؤلف اراء من سبقوه و أدرج رأيه و تعقيبه بشكل منطقي متسلسل وافي
اي حد بيحب التاريخ أو الميثولوجيا هاينبسط بالكتاب جدا
August 24, 2021
كتاب قديم جدا واعتقد ظهرت دراسات احدث وافضل من هذه الدراسة وفيها ولعبت ذاتية الكاتب وهوية الإسلامية دورا في الكتاب، كم اتمنى أن نعالج مسائل الاساطير بعيدة عن ذلك.
من يفرأ لفراس السواح سيدرك حقيقة كيف النهج العلمي للميثولوجيا يجب أن يكون، وما هذا الا بعيدا عن النهج العلمي
من يفرأ لفراس السواح سيدرك حقيقة كيف النهج العلمي للميثولوجيا يجب أن يكون، وما هذا الا بعيدا عن النهج العلمي
February 9, 2020
كتاب ساذج
May 17, 2022
حين كانت الصّحراء القاحلة تعجّ بالبداوة،بحث العربي عن معنى الرّوح في الحركة نفسها.
فتفائل بالحيوان،وقدّس الشّجر، والآبار والجبال واستقام أمام كل نصبٍ،مع أنّه لم يشخّص الماءَ في شخصيات تمثّل ربًّا من أرباب الطّبيعة،بل قدّسها لندرتها،ولم يعبد الوثن لأنه اعتقد أنه خالقه،فهو تارةً يستقسم عنده،وتارةً أخرى يسبّهُ،وتارة يأكله حين يجوع ..
بحث العربي عن ربّه في الأودية الخصبة،فعبد ما كان يرى بأم عينه من مظاهر ، وكان يخال أنه يسمع من أجواف الأوثان همهمة،وكان يخاطب الجبل كما يخاطب الرّجل أخاه،واذا أراد المشرك الإفاضة قال"أشرق يا ثبير كيما نغير" ،وكانت الشمس تشرق من ناحية ثبير ..
تأثّر العرب بوثنية الكلدان وآشور،وهو ما قيل أن كلمة صنم أصلها "salm” .. وهي كلمة آرامية دخلت البادية العربية، واللات هو اسم إله من آلهة البابليّين ..
وظهرت عقائد مسخ الانسان حجرا أو شجرًا أو حيوانًا،فقيل مثلا إن الصفا والمروة كانتا رجلًا وامرأة ثم مُسخا تحت الجبال حجرينوقيل أن الزهرة كانت امرأة حسناء فصعدت إلى السماء ومُسخت كوكبًا ، وهي "عزّى" التي كان يعظّمها العرب،وهي ابنة "هبل" أو بعل ربّ الخصّب والماء ..
"كنا في الجاهلية نعبد حجرا فسمعنا مناديًا ينادي: يا أهل الرجال! إن ربّكم قد هلك فالتمسوا ربًّا،فبينما نحن كذلك نطلبه إذا نحن بمناد ينادي: (إنّا قد وجدنا ربّكم أو شبهه) وإذا حجر ، فنحرنا عليه الجزور"
حاشا للهِ أن يكون هو من بين مظاهر الطّبيعة،أو أحد أشكالها،بل كان خالق تلك المظاهر.. وهو الإله الواحد الأحد ..
قال تعالى في كتابه العزيز : " قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق"
تأمل هذا الكون .. ونظامه وتدبيره :
"وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا"
مهما أمعنت فيه،وحاولت عبثا البحث عن عيوبه، فستجرّك العين للحقيقة ذاتها "ثم ارجع البصر كرّتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير"
17/05/2022
فتفائل بالحيوان،وقدّس الشّجر، والآبار والجبال واستقام أمام كل نصبٍ،مع أنّه لم يشخّص الماءَ في شخصيات تمثّل ربًّا من أرباب الطّبيعة،بل قدّسها لندرتها،ولم يعبد الوثن لأنه اعتقد أنه خالقه،فهو تارةً يستقسم عنده،وتارةً أخرى يسبّهُ،وتارة يأكله حين يجوع ..
بحث العربي عن ربّه في الأودية الخصبة،فعبد ما كان يرى بأم عينه من مظاهر ، وكان يخال أنه يسمع من أجواف الأوثان همهمة،وكان يخاطب الجبل كما يخاطب الرّجل أخاه،واذا أراد المشرك الإفاضة قال"أشرق يا ثبير كيما نغير" ،وكانت الشمس تشرق من ناحية ثبير ..
تأثّر العرب بوثنية الكلدان وآشور،وهو ما قيل أن كلمة صنم أصلها "salm” .. وهي كلمة آرامية دخلت البادية العربية، واللات هو اسم إله من آلهة البابليّين ..
وظهرت عقائد مسخ الانسان حجرا أو شجرًا أو حيوانًا،فقيل مثلا إن الصفا والمروة كانتا رجلًا وامرأة ثم مُسخا تحت الجبال حجرينوقيل أن الزهرة كانت امرأة حسناء فصعدت إلى السماء ومُسخت كوكبًا ، وهي "عزّى" التي كان يعظّمها العرب،وهي ابنة "هبل" أو بعل ربّ الخصّب والماء ..
"كنا في الجاهلية نعبد حجرا فسمعنا مناديًا ينادي: يا أهل الرجال! إن ربّكم قد هلك فالتمسوا ربًّا،فبينما نحن كذلك نطلبه إذا نحن بمناد ينادي: (إنّا قد وجدنا ربّكم أو شبهه) وإذا حجر ، فنحرنا عليه الجزور"
حاشا للهِ أن يكون هو من بين مظاهر الطّبيعة،أو أحد أشكالها،بل كان خالق تلك المظاهر.. وهو الإله الواحد الأحد ..
قال تعالى في كتابه العزيز : " قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق"
تأمل هذا الكون .. ونظامه وتدبيره :
"وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا"
مهما أمعنت فيه،وحاولت عبثا البحث عن عيوبه، فستجرّك العين للحقيقة ذاتها "ثم ارجع البصر كرّتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير"
17/05/2022
August 1, 2021
بأسلوب بسيط يقدم هذا الكتاب دراسة عن بداية ظهور الأسطورة عند العرب قديما قبل الإسلام ، و كيف نشأت و تكونت الأساطير و الأوثان و المعبودات في ذلك الوقت. لطالما كانت فترة ما قبل الإسلام غامضة يكسوها الظلام و بعيدة عن الدراسة و النقد. تحدث الكاتب عن مراحل التطور التي شهدها العربي قبل إسلامه، و تأثره في ظهور المذاهب القديمة كالمذهب الحيوي و الطوتمي و الوثنية. كما ذكر ، في تفصيل ، الأوثان التي قدسها العرب في ذلك الوقت و تأثرهم بالطبيعة و المعبودات السابقة و الدخيلة عليهم اللات و العزى.
وضح الكتاب محدودية العقل العربي في ذلك الوقت، وذلك في صعوبة ابتداعه الأساطير مقارنة باليونانيين و غيرهم. و أن العقل العربي القديم كان بارعا في التصوير و التشبيه المرتبط بالطبيعة التي حوله، فكان يعبد النار و الشمس و الحجر والحيوان و غيرها ، شريطة أن يرى فيها ما تنفعه.
الكتاب مفيد و ممتع على الرغم من حقيقتها التاريخية صحيحة أم يتخللها الشك. لكن بقراءة بسيطة و مختصرة عن تلك الفترة ما قبل الإسلام فأنت تزيد من حصيلتك المعرفية و النقدية لفهم طبيعة العقل العربي القديم و الجديد أيضا.
وضح الكتاب محدودية العقل العربي في ذلك الوقت، وذلك في صعوبة ابتداعه الأساطير مقارنة باليونانيين و غيرهم. و أن العقل العربي القديم كان بارعا في التصوير و التشبيه المرتبط بالطبيعة التي حوله، فكان يعبد النار و الشمس و الحجر والحيوان و غيرها ، شريطة أن يرى فيها ما تنفعه.
الكتاب مفيد و ممتع على الرغم من حقيقتها التاريخية صحيحة أم يتخللها الشك. لكن بقراءة بسيطة و مختصرة عن تلك الفترة ما قبل الإسلام فأنت تزيد من حصيلتك المعرفية و النقدية لفهم طبيعة العقل العربي القديم و الجديد أيضا.
January 2, 2019
الكاتب اجتاح بأبحاثه فترة غامضة جداً من التاريخ تكاد تكون مفتقدة للمراجع الموثوقة، لكنه قام بالجمع بين المعلومات المتاحة والقصص المتداولة ومدي مطابقتها لطبيعة الشخصية العربية البدوية ورؤيتها التفسيرية للظواهر الموجودة في البيئة المحيطة بشكل منطقي ومقارنتها مع الثقافات المجاورة وبالديانة اليهودية والمسيحية حيث أن الآثار الباقية عن القرون الخالية في أساطير الساميين باجمعها قليلة جداً.
كما أ�� الكاتب تحدث بشكل جيد عن مراحل تطور الإعتقاد عند الأمم البدائية بداية من المذهب قبل الحيوي مروراً بالمذهب الحيوي وصولاً للمذهب الطوتمي ومقارنته بالمذهب الفيتشي ثم ظهور الآلهة وبدء الوثنية، كما تحدث عن بعض الأوثان الشائعة في الجزيرة العربية التي أحضرها عمرو بن لحي بشكل موجز وكافي، ويبرهن أنها دخيلة علي العقل العربي الذي يقدس الطبيعة وظواهرها لا اعتقاداً أنها خالقته ولكن ليحصل منها علي الخير ويتقي شرها فهو لا يعترف إلا بما يراه ويلمس أثره.
الكتاب في رأي رائع جدا وشيق بعيد كل البعد عن الملل والرتابة ويستحق القراءة بشدة.
كما أ�� الكاتب تحدث بشكل جيد عن مراحل تطور الإعتقاد عند الأمم البدائية بداية من المذهب قبل الحيوي مروراً بالمذهب الحيوي وصولاً للمذهب الطوتمي ومقارنته بالمذهب الفيتشي ثم ظهور الآلهة وبدء الوثنية، كما تحدث عن بعض الأوثان الشائعة في الجزيرة العربية التي أحضرها عمرو بن لحي بشكل موجز وكافي، ويبرهن أنها دخيلة علي العقل العربي الذي يقدس الطبيعة وظواهرها لا اعتقاداً أنها خالقته ولكن ليحصل منها علي الخير ويتقي شرها فهو لا يعترف إلا بما يراه ويلمس أثره.
الكتاب في رأي رائع جدا وشيق بعيد كل البعد عن الملل والرتابة ويستحق القراءة بشدة.
February 23, 2024
الكتاب سهل القراءة عموما، الصعوبة في فهم أسعار الجاهلية فالكاتب لم يسرحها مع أنه كان يستشهد ليوضح وجهة نظره. كأنه يفترض قدرة القارئ على فهم هذا الشعر.
و ان أشد ما كرهت في الكتاب كتاب أسماء بعد المؤلفين العجم لاحروف اللاتينية و أحيانا أيص يترجم جملة أو كلمة الى الانجليزية. لا أفهم ما الغاية من فعل ذلك، أقرأ كتابا عربي لأي غرض أجد كلمات بحروف لاتينية في النص، ان أراد الكاتب ذكرها للمرجعية فاليضعها في صفحة مراجع في آخر الكتاب.
أما محتوى الكتاب فلا بأس به، يعطيك فكرة سطحيا عن فكر العرب قديما و أصنامهم و أنصابهم. و لكن الأهم من ذلك طريقة هو كيفية اسقاط العجم لفكرهم في تحاليل تقاليد شعوب أخرى على تقاليد العرب و كيف أننا ندخل اصطلاحاتهم الى لغتنا بشكل غريب. فمثلا الكتاب يذكر الطوتمية، ما هي الا عبادة الحيوان أو تقديسه، استخدام المصطلح الأجنبي، لم يضف شيئا سوى اخفاء حقيقة أنه كان شركا.
كان أحرى بالكاتب و هو الدارس في اللغة العربية أن يكون أحرص على لغته و يتفادى تشدقات العجم.
و ان أشد ما كرهت في الكتاب كتاب أسماء بعد المؤلفين العجم لاحروف اللاتينية و أحيانا أيص يترجم جملة أو كلمة الى الانجليزية. لا أفهم ما الغاية من فعل ذلك، أقرأ كتابا عربي لأي غرض أجد كلمات بحروف لاتينية في النص، ان أراد الكاتب ذكرها للمرجعية فاليضعها في صفحة مراجع في آخر الكتاب.
أما محتوى الكتاب فلا بأس به، يعطيك فكرة سطحيا عن فكر العرب قديما و أصنامهم و أنصابهم. و لكن الأهم من ذلك طريقة هو كيفية اسقاط العجم لفكرهم في تحاليل تقاليد شعوب أخرى على تقاليد العرب و كيف أننا ندخل اصطلاحاتهم الى لغتنا بشكل غريب. فمثلا الكتاب يذكر الطوتمية، ما هي الا عبادة الحيوان أو تقديسه، استخدام المصطلح الأجنبي، لم يضف شيئا سوى اخفاء حقيقة أنه كان شركا.
كان أحرى بالكاتب و هو الدارس في اللغة العربية أن يكون أحرص على لغته و يتفادى تشدقات العجم.
April 12, 2025
-الأساطير العربية قبل الإسلام. محمد عبد المعيد خان ⟨🇮🇳⟩:
-النوع: كتاب <بحثي، تاريخي>.
-التعليق:
كتاب جيد وموضوعه واضح من عنونه، شامل ويُعد مرجع لا بأس به للأساطير لدى العرب، ويشرح بموضوعية الأديان القديمة وكيف تكونت ونشأتها وهل هي دخيلة أم لا وغيرهم الكثير، بأسلوب ممنهج جيد.
معرفتي بالآلهة التي كان عرب الجاهلية يعبدوها كانت شبه سطحية، فلم أكن أعرف شجرة ذات أنواط، وبيت ذو الخلصة الذي عاملوه معاملة الكعبة، وصخرة سعد. وأيضًا الأصنام التي تعتبر دخيلة في الجزيرة - معظمها بسبب عمرو بن لحي - مثل هبل الذي يمثل كإله للخصب وكبير للآلهة، واللات التي تمثل كإلهة الشمس، والعزى تمثل كوكب الزهرة، ومناة تمثل الموت، وود يمثل إله للحب، وقزح يمثل إله للبرق والمطر، والحرب أيضًا. كل هذا لم يكن معروف عندي.
يستحق أن يُقرأ.
-عدد الصفحات: ٢٠٦
-التقييم: 3.5/5🌑🌗🌕🌕🌕
-النوع: كتاب <بحثي، تاريخي>.
-التعليق:
كتاب جيد وموضوعه واضح من عنونه، شامل ويُعد مرجع لا بأس به للأساطير لدى العرب، ويشرح بموضوعية الأديان القديمة وكيف تكونت ونشأتها وهل هي دخيلة أم لا وغيرهم الكثير، بأسلوب ممنهج جيد.
معرفتي بالآلهة التي كان عرب الجاهلية يعبدوها كانت شبه سطحية، فلم أكن أعرف شجرة ذات أنواط، وبيت ذو الخلصة الذي عاملوه معاملة الكعبة، وصخرة سعد. وأيضًا الأصنام التي تعتبر دخيلة في الجزيرة - معظمها بسبب عمرو بن لحي - مثل هبل الذي يمثل كإله للخصب وكبير للآلهة، واللات التي تمثل كإلهة الشمس، والعزى تمثل كوكب الزهرة، ومناة تمثل الموت، وود يمثل إله للحب، وقزح يمثل إله للبرق والمطر، والحرب أيضًا. كل هذا لم يكن معروف عندي.
يستحق أن يُقرأ.
-عدد الصفحات: ٢٠٦
-التقييم: 3.5/5🌑🌗🌕🌕🌕
November 26, 2024
يتتبع الكاتب الاساطير العربية والدينيه بشكل خاص عند العرب قبل الاسلام ومقارنتها بالامم المجاوره وما كان عندها من عقائد دينيه ومعبودات وثنيه
ومدى تأثر العقلية العربية بهذه الامم
ويفند فى النهايه الرأى القائل من بعض المستشرقين بأن الاسلام كما ظهر فى الجزيره العربية هو نتاج تطور لليهوديه والمسيحية التى يدعى البعض ان العرب تأثروا بها بشكل كبير فى مكونات الدين الاسلامى ملمحين انه دين وضعى وليس سماوى
ويظهر الكاتب القطيعه الشبه تامه بين الافكار اليهوديه والمسيحية وجوهر الدين الاسلامى الداعى لتمام الوحدانية و تفرد الربوبية عكس ما نجد فى عقيدة التثليث المسيحية مثلا او المادية البارزة فى الديانه اليهودية
ومدى تأثر العقلية العربية بهذه الامم
ويفند فى النهايه الرأى القائل من بعض المستشرقين بأن الاسلام كما ظهر فى الجزيره العربية هو نتاج تطور لليهوديه والمسيحية التى يدعى البعض ان العرب تأثروا بها بشكل كبير فى مكونات الدين الاسلامى ملمحين انه دين وضعى وليس سماوى
ويظهر الكاتب القطيعه الشبه تامه بين الافكار اليهوديه والمسيحية وجوهر الدين الاسلامى الداعى لتمام الوحدانية و تفرد الربوبية عكس ما نجد فى عقيدة التثليث المسيحية مثلا او المادية البارزة فى الديانه اليهودية
November 12, 2021
للتو انتهيت من كتاب "الأساطير العربية قبل الإسلام" للباحث محمد عبدالمعيد خان
الكتاب يعتبر مدخل للأساطير العربية قبل الإنسان، و قد أخذنا الكاتب في محطات متعددة مففكاً رموز الديانات قبل الإسلام و طريقة تفكير الفرد العربي في الجزيرة و نظرته للإله و العبادة و غيره من الأمور، و كيفية وصول الوثن و الصنم للعرب في الجزيرة العربية و ما هي خلفية هذه الأصنام.
بالرغم من ان الكتاب ذو موضوع واسع و مهم، الا ان الكاتب تمكن من تلخيص الموضوع و الإلمام به، إضافة لمناقشة النظريات و التطرق لبعض الأساطير
بالنسبة لي اعطيه ٤ نجوم من ٥ 🌟
#nona_reads
الكتاب يعتبر مدخل للأساطير العربية قبل الإنسان، و قد أخذنا الكاتب في محطات متعددة مففكاً رموز الديانات قبل الإسلام و طريقة تفكير الفرد العربي في الجزيرة و نظرته للإله و العبادة و غيره من الأمور، و كيفية وصول الوثن و الصنم للعرب في الجزيرة العربية و ما هي خلفية هذه الأصنام.
بالرغم من ان الكتاب ذو موضوع واسع و مهم، الا ان الكاتب تمكن من تلخيص الموضوع و الإلمام به، إضافة لمناقشة النظريات و التطرق لبعض الأساطير
بالنسبة لي اعطيه ٤ نجوم من ٥ 🌟
#nona_reads
April 9, 2022
الكتابات العربية في الميثولوجيا دائما ماتفشل ان تتناول المادة العلميه بشكل موضوعي. فدائما مايجعل الكاتب شخيته وخلفيته جزء من المادة العلميه. هذه ذلة كافية و كفيلة بأن تجعل تقييمي للكتاب نجمة واحدة.
وعلى عكس ماقد يستنتجه القارئ من عنوان الكتاب، فهو لايحتوي على اساطير الديانة العربية قبل الاسلام. بل هو تحليل ثيولوجي للديانة العربية وملئ بحشو لمط المحتوى بعيدا عن عنوان الكتاب. فالمولف يتحدث عن الديانات الحيوانية والتوتميه والفيتشيه ويحاول مقارنتها بالديانة العربية قبل الاسلام.
وطبعا الكاتب متحيز للانسان العربي ويدافع عن نقائة وعن مدى اجنبية الديانات الوثنية التي دخلت عليه وهو لايد له فيها.
وعلى عكس ماقد يستنتجه القارئ من عنوان الكتاب، فهو لايحتوي على اساطير الديانة العربية قبل الاسلام. بل هو تحليل ثيولوجي للديانة العربية وملئ بحشو لمط المحتوى بعيدا عن عنوان الكتاب. فالمولف يتحدث عن الديانات الحيوانية والتوتميه والفيتشيه ويحاول مقارنتها بالديانة العربية قبل الاسلام.
وطبعا الكاتب متحيز للانسان العربي ويدافع عن نقائة وعن مدى اجنبية الديانات الوثنية التي دخلت عليه وهو لايد له فيها.
June 25, 2018
كتاب جيد جدا، سوف تفهم الكثير عن العرب وعقليتهم المادية والطقوس التي كانوا يأدونها أو العبادات. إلا أنه يختلف عن رأي د. طه حسين وربما الحقيقة تائهة بينهما.
ولا يمكننا أن نعمم على كل العرب فيما وصف عبدالنعيم خان أو طه حسين،
وذكر المؤلف أنه لا يدعي أنه يملك الحقيقة وهذا اعتراف جيد منه.
أنصح بشدة قراءة الكتاب.
ولا يمكننا أن نعمم على كل العرب فيما وصف عبدالنعيم خان أو طه حسين،
وذكر المؤلف أنه لا يدعي أنه يملك الحقيقة وهذا اعتراف جيد منه.
أنصح بشدة قراءة الكتاب.
November 9, 2025
هذا كتابٌ ألفه أديبٌ هندي أثناء دراسته بجامعة القاهرة، أمر بتأليفه الاستاذ الجليل أحمد أمين، و أشرف عليه عميد الأدب طه حسين.
أهم مافيه كلامه عن العقلية العربية، و مدى قدرتها على توليد المعانى و التخيل، و مدى قدتها على مجاوزة الماديّ للمجرّد. و كلامه عن تصوّر العرب للإله، هل كان مجسماً أم مجرداً؟ واحداً أم مجموعة آلهة؟ و هل كان اسم الله يختص لكيانٍ بذاته أم كان اسماً لكل معبودٍ؟
أهم مافيه كلامه عن العقلية العربية، و مدى قدرتها على توليد المعانى و التخيل، و مدى قدتها على مجاوزة الماديّ للمجرّد. و كلامه عن تصوّر العرب للإله، هل كان مجسماً أم مجرداً؟ واحداً أم مجموعة آلهة؟ و هل كان اسم الله يختص لكيانٍ بذاته أم كان اسماً لكل معبودٍ؟
February 1, 2022
الكتاب رائع .. يكفي الي مشرف عليه طه حسين الله يرحمه
يبدأ الكاتب ببحث طريقة تفكير العربي قديما .. ومحدودية تفكيره وانحصارها في الماديات.
يتحدث ايضا عن الهة العرب قبل الإسلام مثل هُبل ومناة ونسرا وغيرها وهل هي منشأها جزيرة العرب ام منقوله من الحضارات البابلية والكلدانية.
الكتاب لطيف وبسيط وممتع.
يبدأ الكاتب ببحث طريقة تفكير العربي قديما .. ومحدودية تفكيره وانحصارها في الماديات.
يتحدث ايضا عن الهة العرب قبل الإسلام مثل هُبل ومناة ونسرا وغيرها وهل هي منشأها جزيرة العرب ام منقوله من الحضارات البابلية والكلدانية.
الكتاب لطيف وبسيط وممتع.
May 24, 2025
استمتعت فيه لأني احب الموضوع، و أقر بحث و تحليل الكاتب للعقلية العربيه و علاقتها بالأساطير، لكن يفتقر للكثير من الجوانب و لم اتفق مع بعض تحاليل الكاتب.
الكتاب خفيف جدا و يتكلم بشكل عام عن الأساطير و هو مدخل جيد.
الكتاب خفيف جدا و يتكلم بشكل عام عن الأساطير و هو مدخل جيد.
August 18, 2019
كتاب تحليلي بامتياز
يتناول أصول الأساطير ومدى تأثرها بالمحيط
فيه سود بسيط لاهم آلهة العرب وأصولها غير العربية وربطها بآلهك العراق او اليمن القديم.
يتناول أصول الأساطير ومدى تأثرها بالمحيط
فيه سود بسيط لاهم آلهة العرب وأصولها غير العربية وربطها بآلهك العراق او اليمن القديم.
Displaying 1 - 30 of 43 reviews