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The Third Way: The Renewal of Social Democracy
The idea of finding a 'third way' in politics has been widely discussed over recent months - not only in the UK, but in the US, Continental Europe and Latin America. But what is the third way? Supporters of the notion haven't been able to agree, and critics deny the possibility altogether. Anthony Giddens shows that developing a third way is not only a possibility but a necessity in modern politics.
176 pages, Paperback
First published May 26, 1998
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1086 people want to read
About the author
Anthony Giddens
176 books432 followersAnthony Giddens, Baron Giddens (born 18 January 1938) is a British sociologist who is renowned for his theory of structuration and his holistic view of modern societies. He is considered to be one of the most prominent modern contributors in the field of sociology, the author of at least 34 books, published in at least 29 languages, issuing on average more than one book every year. In 2007, Giddens was listed as the fifth most-referenced author of books in the humanities.
Three notable stages can be identified in his academic life. The first one involved outlining a new vision of what sociology is, presenting a theoretical and methodological understanding of that field, based on a critical reinterpretation of the classics. His major publications of that era include Capitalism and Modern Social Theory (1971) and New Rules of Sociological Method (1976). In the second stage Giddens developed the theory of structuration, an analysis of agency and structure, in which primacy is granted to neither. His works of that period, such as Central Problems in Social Theory (1979) and The Constitution of Society (1984), brought him international fame on the sociological arena.
The most recent stage concerns modernity, globalization and politics, especially the impact of modernity on social and personal life. This stage is reflected by his critique of postmodernity, and discussions of a new "utopian-realist"[3] third way in politics, visible in the Consequence of Modernity (1990), Modernity and Self-Identity (1991), The Transformation of Intimacy (1992), Beyond Left and Right (1994) and The Third Way: The Renewal of Social Democracy (1998). Giddens' ambition is both to recast social theory and to re-examine our understanding of the development and trajectory of modernity.
Currently Giddens serves as Emeritus Professor at the London School of Economics.
Three notable stages can be identified in his academic life. The first one involved outlining a new vision of what sociology is, presenting a theoretical and methodological understanding of that field, based on a critical reinterpretation of the classics. His major publications of that era include Capitalism and Modern Social Theory (1971) and New Rules of Sociological Method (1976). In the second stage Giddens developed the theory of structuration, an analysis of agency and structure, in which primacy is granted to neither. His works of that period, such as Central Problems in Social Theory (1979) and The Constitution of Society (1984), brought him international fame on the sociological arena.
The most recent stage concerns modernity, globalization and politics, especially the impact of modernity on social and personal life. This stage is reflected by his critique of postmodernity, and discussions of a new "utopian-realist"[3] third way in politics, visible in the Consequence of Modernity (1990), Modernity and Self-Identity (1991), The Transformation of Intimacy (1992), Beyond Left and Right (1994) and The Third Way: The Renewal of Social Democracy (1998). Giddens' ambition is both to recast social theory and to re-examine our understanding of the development and trajectory of modernity.
Currently Giddens serves as Emeritus Professor at the London School of Economics.
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January 16, 2019I had assumed from the title that Giddens book might be targeted at the political programmes of centre left European political parties, but in practise he seemed to be re-imagining a consensus of political values for the government of Britain to replace the idea of the welfare state which was broadly supported by political parties from 1945 through to the late 70s or early 80s. that would be universal across the political spectrum rather than restricted to any one political party.
The arguments for change included the need to address environmental issues, a desire to make the country more democratic and inclusive, globalisation, and implicitly that there is no alternative to the currently preveiling flavour of capitalism. The essence of his view is that a neo-liberal conception of the market is an unchallengeable reality, but that it can be given a human face, it can be improved upon, or its edges smoothed, principally through promoting equality as inclusiveness which in practise seems to mean that everybody ought to be free to be a wage slave irrespective of age or condition or creed. Interestingly this leads him to condemn the idea of meritocracy as something in practise leading to a self replicating elite.
His view of society is profound an economic one - the meaning and purpose of life implicitly is that you live to work. The role of the state is to maximise equal access to the opportunity to work primarily through education, abandoning the idea of the role of the state being to insure that there was work available if necessary through government purchase of companies or subsidies, the economy should though be nursed along through state infrastructure investment. The state becomes a contractual authority in this conception, for example an unemployed person enters into a contract to sincerely search for work in order to receive state benefits rather than receiving them as a right as a citizen, equally disorderly conduct particularly by young people is to be addressed by obliging them in contracts to be loyal and quiet , care for the elderly can be addressed in his view by legally obliging their children to support them, blithely ignoring the realities of the current flavour of capitalism which make it difficult for people to do so in the first place.
None of this comes as a great surprise to those who remember the New Labour era which I felt was despite its most determined efforts at times, was nonetheless slightly more left wing than what Giddens describes.
His criticism of the welfare state I found particularly curious, he did not view it as unaffordable or even particularly expensive though he notes the in creasing burden of old age pensions, the main issues seem to be the origins of the welfare state, for example the Bismarckian insurance system in Imperial Germany were design to prevent socialism and that worker's rights coming from EU legislation are influenced by Catholic social teaching, as though this is the first step to the introduction of the rosary and road side shrines. As an irreligious person I find this anti-catholicism one of the less pleasant historic relics in British political life and it suggests that Giddens vision is far less inclusive and democratic than he thinks. I believe he was correct on both counts, but I don't see how that leads one to conclude that the welfare state needs to be replaced, and that for me was part of the puzzle of this book, he has a strong vision, but it is strangely disembodied, he holds a position but without much reference to history or data.
His vision is profoundly internationalist, but also too reasonable in some respects for his time - he assumes that the reaction to the financial crises of the mid 1990s would be greater regulation, not the continued deregulation that was to occur.
I had assumed that his book predated the first Blair victory in 1997, but it comes after, perhaps as an attempt to provide some kind of intellectual framework for New Labour politicians. That Giddens sees 'third way' politics as emerging particularly with the Clintons in the USA, probably sends more of a danger signal now than it did at the time of publication.
The arguments for change included the need to address environmental issues, a desire to make the country more democratic and inclusive, globalisation, and implicitly that there is no alternative to the currently preveiling flavour of capitalism. The essence of his view is that a neo-liberal conception of the market is an unchallengeable reality, but that it can be given a human face, it can be improved upon, or its edges smoothed, principally through promoting equality as inclusiveness which in practise seems to mean that everybody ought to be free to be a wage slave irrespective of age or condition or creed. Interestingly this leads him to condemn the idea of meritocracy as something in practise leading to a self replicating elite.
His view of society is profound an economic one - the meaning and purpose of life implicitly is that you live to work. The role of the state is to maximise equal access to the opportunity to work primarily through education, abandoning the idea of the role of the state being to insure that there was work available if necessary through government purchase of companies or subsidies, the economy should though be nursed along through state infrastructure investment. The state becomes a contractual authority in this conception, for example an unemployed person enters into a contract to sincerely search for work in order to receive state benefits rather than receiving them as a right as a citizen, equally disorderly conduct particularly by young people is to be addressed by obliging them in contracts to be loyal and quiet , care for the elderly can be addressed in his view by legally obliging their children to support them, blithely ignoring the realities of the current flavour of capitalism which make it difficult for people to do so in the first place.
None of this comes as a great surprise to those who remember the New Labour era which I felt was despite its most determined efforts at times, was nonetheless slightly more left wing than what Giddens describes.
His criticism of the welfare state I found particularly curious, he did not view it as unaffordable or even particularly expensive though he notes the in creasing burden of old age pensions, the main issues seem to be the origins of the welfare state, for example the Bismarckian insurance system in Imperial Germany were design to prevent socialism and that worker's rights coming from EU legislation are influenced by Catholic social teaching, as though this is the first step to the introduction of the rosary and road side shrines. As an irreligious person I find this anti-catholicism one of the less pleasant historic relics in British political life and it suggests that Giddens vision is far less inclusive and democratic than he thinks. I believe he was correct on both counts, but I don't see how that leads one to conclude that the welfare state needs to be replaced, and that for me was part of the puzzle of this book, he has a strong vision, but it is strangely disembodied, he holds a position but without much reference to history or data.
His vision is profoundly internationalist, but also too reasonable in some respects for his time - he assumes that the reaction to the financial crises of the mid 1990s would be greater regulation, not the continued deregulation that was to occur.
I had assumed that his book predated the first Blair victory in 1997, but it comes after, perhaps as an attempt to provide some kind of intellectual framework for New Labour politicians. That Giddens sees 'third way' politics as emerging particularly with the Clintons in the USA, probably sends more of a danger signal now than it did at the time of publication.
April 26, 2012
Analysis shows the receding effect of governments , the increasing power of challenger movements, the reducing gap between right wing parties and left wing parties , and the need to face the problems of Globalization , and that emerged from the new technology application :D
صباح البطيخ المصري :)
صباح البطيخ المصري :)
June 13, 2017
Interesting overview. Think it has been unfairly derided after the Blair years, but it seems like many of Giddens suggestions or motivations were ignored. It's still a relevent book despite all that's changed in the years it's been published.
April 2, 2018
"El socialismo y el comunismo han muerto pero siguen rondándonos.", p. 11.
"La tecnología no puede constituir el fundamento de un programa político efectivo.", p. 12.
"La vida política no es nada sin ideales, pero los ideales son vacíos si no se refieren a posibilidades reales.", p. 12.
"El capitalismo es económicamente ineficiente, socialmente divisivo e incapaz de reproducirse a largo plazo según la teoría económica socialista.", p. 13-14.
"Las comparaciones apresuradas de esta clase acarrean un evidente riesgo de caricaturización.", p. 19.
"El Estado de bienestar es el punto álgido de un prolongado proceso de evolución de los derechos de ciudadanía.", T.H. Marshall, p. 21.
"Se habla con frecuencia de la globalización como si fuera una fuerza de la naturaleza, pero no lo es.", p. 45.
"¿Estamos presenciando el nacimiento de una generación del 'Yo', que genera una sociedad del 'Yo primero' que inevitablemente destruye los valores comunes y las preocupaciones públicas?", p. 48.
"... mientras que la política emancipadora atañe a las oportunidades vitales, la política de la vida atañe a decisiones vitales. Es una política de elección, identidad y reciprocidad.", p. 58.
"El desarrollo sostenible es, por tanto, más un principio guía que una formula precisa.", p. 71
"desarrollo sostenible... la capacidad de la generción actual 'para asegurar la satisfacción de las necesidadades del presente sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades'", Comisión Mundial sobre Medio Ambiente y Desarrollo: Our Common Future, 1987, p. 71
"Una vez que la tradición y la naturaleza son transformadas, hay que tomar decisiones progresivas, y tenemos responsabilidad por sus consecuencias.", p. 78.
"... dado el poder social y culturalmente destructivo de los mercados, sus consecuencias más generales han de ser siempre examinadas.", p. 80.
"Los estados que afrontan peligros en lugar de enemigos han de buscar fuentes de legitimidad diferentes de las del pasado.", p. 87.
"Se deconfía del gobierno, a todos los niveles, en parte porque es engorroso e ineficaz.", p. 81.
Igualdad ~ Inclusión \ desigualdad ~ exclusión
"El bienestar no es en esencia un concepto económico, sino uno psiquico, ue atañe, como lo hace, al estar bien.", p. 139.
"Toda identidad étnica, es, en parte, producto del uso del poder y es creada a partir de diversos origenes culturales.", p. 157.
"La tecnología no puede constituir el fundamento de un programa político efectivo.", p. 12.
"La vida política no es nada sin ideales, pero los ideales son vacíos si no se refieren a posibilidades reales.", p. 12.
"El capitalismo es económicamente ineficiente, socialmente divisivo e incapaz de reproducirse a largo plazo según la teoría económica socialista.", p. 13-14.
"Las comparaciones apresuradas de esta clase acarrean un evidente riesgo de caricaturización.", p. 19.
"El Estado de bienestar es el punto álgido de un prolongado proceso de evolución de los derechos de ciudadanía.", T.H. Marshall, p. 21.
"Se habla con frecuencia de la globalización como si fuera una fuerza de la naturaleza, pero no lo es.", p. 45.
"¿Estamos presenciando el nacimiento de una generación del 'Yo', que genera una sociedad del 'Yo primero' que inevitablemente destruye los valores comunes y las preocupaciones públicas?", p. 48.
"... mientras que la política emancipadora atañe a las oportunidades vitales, la política de la vida atañe a decisiones vitales. Es una política de elección, identidad y reciprocidad.", p. 58.
"El desarrollo sostenible es, por tanto, más un principio guía que una formula precisa.", p. 71
"desarrollo sostenible... la capacidad de la generción actual 'para asegurar la satisfacción de las necesidadades del presente sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades'", Comisión Mundial sobre Medio Ambiente y Desarrollo: Our Common Future, 1987, p. 71
"Una vez que la tradición y la naturaleza son transformadas, hay que tomar decisiones progresivas, y tenemos responsabilidad por sus consecuencias.", p. 78.
"... dado el poder social y culturalmente destructivo de los mercados, sus consecuencias más generales han de ser siempre examinadas.", p. 80.
"Los estados que afrontan peligros en lugar de enemigos han de buscar fuentes de legitimidad diferentes de las del pasado.", p. 87.
"Se deconfía del gobierno, a todos los niveles, en parte porque es engorroso e ineficaz.", p. 81.
Igualdad ~ Inclusión \ desigualdad ~ exclusión
"El bienestar no es en esencia un concepto económico, sino uno psiquico, ue atañe, como lo hace, al estar bien.", p. 139.
"Toda identidad étnica, es, en parte, producto del uso del poder y es creada a partir de diversos origenes culturales.", p. 157.
February 2, 2020
The Third Way is a politically centrist attempt to balance some aspects of economic Neoliberalism (the New Right) with the social policies of classical Social Democracy (the Old Left). The New Right has ignored the fact that markets are in reality made up of people and therefore are social (i.e., they cannot be viewed through a purely individualist lens). The Old Left has pretended that markets are bad, full stop, and central planning is still a viable method. Since both of these approaches have imploded memorably on a global scale in recent times, it is timely to consider some of his ideas. The Third Way is pragmatic rather than highly ideological. It focuses on globalization and the information society, rather than nation-states and industrial society. Like the right, it focuses on market economies, but like the left, it propses full employment. It speaks to a balance between social rights and responsibilities. Unlike purely individualist neoliberalism it speaks to community, which is also unlike social democracy which still speaks to class politics. Give it a try and see what you think. I believe there are some very good ideas here.
September 15, 2014
أولاً الثلاث نجوم سببهم إني كنت منتظر من الكتاب أكثر مما وجدت, فخاب ظني وأنا الآن حزين.
الكتاب يتحدث عن الطريق الثالث وتجديد الديمقراطية الاجتماعية استناداً إلى تجارب دول أوروبية والولايات المتحدة, المشكلة بالنسبة للقارئ العربي أو المصري خصوصاً إننا لم نخوض تلك التجارب كدولة, فلا الدولة لديها سياسات واضحة أو ديمقراطية صحيحة أو نظام يمكن دراسته وبحث سبل تجديده وإصلاحة, الوضع بائس هنا.
الاستفادة الأهم من وجهة نظري هي كيفية التعامل مع المشكلات التي واجهتها دول أوروبا وسبل حلها عند التعرض ليها في حالة ظهور ملامح وخطط للدولة عندنا.
طرح جيد للمشكلات التي تواجه الطريق الثالث وعرض رؤيته لها وطرح حلول لبعضها وترك البعض الآخر بعد تعريف المشكلة فقط, معظمها لا تهمنا كدولة نامية وعالم ثالث.
بشكل عام اشطه يعني حلو.
الكتاب يتحدث عن الطريق الثالث وتجديد الديمقراطية الاجتماعية استناداً إلى تجارب دول أوروبية والولايات المتحدة, المشكلة بالنسبة للقارئ العربي أو المصري خصوصاً إننا لم نخوض تلك التجارب كدولة, فلا الدولة لديها سياسات واضحة أو ديمقراطية صحيحة أو نظام يمكن دراسته وبحث سبل تجديده وإصلاحة, الوضع بائس هنا.
الاستفادة الأهم من وجهة نظري هي كيفية التعامل مع المشكلات التي واجهتها دول أوروبا وسبل حلها عند التعرض ليها في حالة ظهور ملامح وخطط للدولة عندنا.
طرح جيد للمشكلات التي تواجه الطريق الثالث وعرض رؤيته لها وطرح حلول لبعضها وترك البعض الآخر بعد تعريف المشكلة فقط, معظمها لا تهمنا كدولة نامية وعالم ثالث.
بشكل عام اشطه يعني حلو.
April 11, 2025
Easy to see how this sort of Q&A form of technocratic politics was attractive for the left in its moment and then failed due to having no bigger vision, no theory of the good life
May 5, 2015
الطريق الثالث هو رؤية سياسية/ اقتصادية تقع بين اليمين واليسار
لا تؤمن بالسوق الحر ولا بملكية الدولة لوسائل الانتاج بشكل كامل كما في النظام الاشتراكي او حتى المختلط ولكن تؤمن بنظام السوق مع تدخل الدولة بشكل رقابي وتنظيمي/تشريعي لمنع الاحتكار والسعي من خلال التقدم الاقتصادي الى تنمية المجتمع ككل وزيادة الحقوق الاجتماعية الممنوحة للافراد غير القادرين على الإعالة
لا تؤمن بالسوق الحر ولا بملكية الدولة لوسائل الانتاج بشكل كامل كما في النظام الاشتراكي او حتى المختلط ولكن تؤمن بنظام السوق مع تدخل الدولة بشكل رقابي وتنظيمي/تشريعي لمنع الاحتكار والسعي من خلال التقدم الاقتصادي الى تنمية المجتمع ككل وزيادة الحقوق الاجتماعية الممنوحة للافراد غير القادرين على الإعالة
December 31, 2015
الكتاب تمام غير موجه لينا ,احنا لا وصلنا لمرحلة (دولة رفاهية ,خضر,ديمقراطية ....الخ) كل المصطلحات دى مش عايشنها ,لا يوجد الا استبداد وديكتاتورية الراى الواحد ,والسلطة الابوية .
كل ما يناقشة الكتاب هى تعتبر اضافة لشخصك لتسايرالمحيط بك مع العلم انى الكتاب نزل فى 98 ,فما بالك حاليا الناس دى وصلت فين فى النقاشات وفى فلسفتها للوجود ,ودعم المواطن والديمقراطية الاجتماعية ,والتكافل الاجتماعى ؟؟
كل ما يناقشة الكتاب هى تعتبر اضافة لشخصك لتسايرالمحيط بك مع العلم انى الكتاب نزل فى 98 ,فما بالك حاليا الناس دى وصلت فين فى النقاشات وفى فلسفتها للوجود ,ودعم المواطن والديمقراطية الاجتماعية ,والتكافل الاجتماعى ؟؟
October 28, 2012
Interesting if you like politics and social policy, although too defensive to its cause. Some concepts are really advanced.
April 26, 2013
الطريق الثالث .. (الديمقراطية الإجتماعية) هي بين الإشتراكية و الليبرالية
أن تكون مع الحرية الشخصية لكن مع تدخل الدولة في الإقتصاد و التحكم بشكل ما في مساره
أن تكون مع الحرية الشخصية لكن مع تدخل الدولة في الإقتصاد و التحكم بشكل ما في مساره
June 1, 2015
لسه عند قنعتي ان كل تجربة اقتصادية ناجحة او ديمقراطية لازم تكون خارجة من الطبقات السفلي من الشعب.
الكتاب فى خطوط عامة للمشاكل اللى ممكن تواجه الديمقراطية الاجتماعية
الكتاب فى خطوط عامة للمشاكل اللى ممكن تواجه الديمقراطية الاجتماعية
February 21, 2025
Anthony'ego Giddensa można uznać za "Fukuyamę socjaldemokracji". Z jego wydanej w 1999 roku pracy wyraźnie bije przekonanie o końcu historii. Przykładem jest choćby naiwna wiara, że nie będzie już wojen, bo... na na świecie coraz częściej graniczą ze sobą demokratyczne państwa. Poza tym widoczna jest typowo deterministyczna postawa opierająca się na przekonaniu, iż neoliberalizm będzie już tylko zwyciężał, rzeczywiście dąży on do rozwoju i zasadniczo thatcherystowskie "there is no alternative", no może z pewnymi osłonami socjalnymi.
Widać na tych przykładach wyraźnie, że znany brytyjski socjolog żywił wręcz dziecinne nadzieje, nawet jeśli ponad ćwierć wieku temu rzeczywiście można było mówić o triumfie liberalnej demokracji. Od tego czasu niemal wszystkie żywione przez niego przekonania legły w gruzach. Rynek ani nie "wyregulował" stosunków społecznych, ani nie wyciągnął milionów ludzi z nędzy, ani też przedsiębiorstwa same z siebie nie zaczęły NAPRAWDĘ wprowadzać zasady tak zwanej "społecznej odpowiedzialności biznesu". Nie ma także mowy o "kosmopolitycznym nacjonalizmie", bo interesy poszczególnych narodów coraz wyraźniej triumfują nad wszelkimi ponadnarodowymi strukturami. Jesteśmy więc jeszcze dalej niż wtedy od utworzenia postulowanego przez autora "rządu światowego".
Są jednak też pewne ciekawe wątki. Giddens na przykład krytykuje konserwatystów za rozpowszechnianie nieprawdziwego przekonania, jakoby mężczyźni byli niezdolni do moralnych zachowań i odpowiedzialności wobec rodziny - obecnie problem ten dotyczy, nawet jeszcze bardziej niż wówczas, europejskich kobiet. Socjolog trafnie też zauważa, że "staroświecka" lewica nie bardzo wie, co zrobić w warunkach wzbogacenia się społeczeństwa i jego ambicji wykraczających poza płacę minimalną i zasiłki socjalne. Wydaje się, że do dzisiaj ten problem nie został rozwiązany, a patrząc na wyniki lewicy w Europie, postawienie na wojny kulturowe przyniosło jej sukces na bardzo krótką metę.
Reasumując: "Trzecia Droga. Odnowa socjaldemokracji" jest przede wszystkim swego rodzaju świadectwem epoki, a nade wszystko naiwności "odnowionej socjaldemokracji", która poddając się liberałom przestała się tak naprawdę liczyć, zaś jej działacze na przykład we Francji nie mieli problemu, aby w jeden dzień zwinąć czerwone sztandary i stworzyć liberalny obóz Emmanuela Macrona. Oczywiście Francja to inny kraj, ale w Wielkiej Brytanii Partia Pracy pod wodzą Keira Starmera również jako swój priorytet traktuje przypodobanie się oczekiwaniom biznesu.
Widać na tych przykładach wyraźnie, że znany brytyjski socjolog żywił wręcz dziecinne nadzieje, nawet jeśli ponad ćwierć wieku temu rzeczywiście można było mówić o triumfie liberalnej demokracji. Od tego czasu niemal wszystkie żywione przez niego przekonania legły w gruzach. Rynek ani nie "wyregulował" stosunków społecznych, ani nie wyciągnął milionów ludzi z nędzy, ani też przedsiębiorstwa same z siebie nie zaczęły NAPRAWDĘ wprowadzać zasady tak zwanej "społecznej odpowiedzialności biznesu". Nie ma także mowy o "kosmopolitycznym nacjonalizmie", bo interesy poszczególnych narodów coraz wyraźniej triumfują nad wszelkimi ponadnarodowymi strukturami. Jesteśmy więc jeszcze dalej niż wtedy od utworzenia postulowanego przez autora "rządu światowego".
Są jednak też pewne ciekawe wątki. Giddens na przykład krytykuje konserwatystów za rozpowszechnianie nieprawdziwego przekonania, jakoby mężczyźni byli niezdolni do moralnych zachowań i odpowiedzialności wobec rodziny - obecnie problem ten dotyczy, nawet jeszcze bardziej niż wówczas, europejskich kobiet. Socjolog trafnie też zauważa, że "staroświecka" lewica nie bardzo wie, co zrobić w warunkach wzbogacenia się społeczeństwa i jego ambicji wykraczających poza płacę minimalną i zasiłki socjalne. Wydaje się, że do dzisiaj ten problem nie został rozwiązany, a patrząc na wyniki lewicy w Europie, postawienie na wojny kulturowe przyniosło jej sukces na bardzo krótką metę.
Reasumując: "Trzecia Droga. Odnowa socjaldemokracji" jest przede wszystkim swego rodzaju świadectwem epoki, a nade wszystko naiwności "odnowionej socjaldemokracji", która poddając się liberałom przestała się tak naprawdę liczyć, zaś jej działacze na przykład we Francji nie mieli problemu, aby w jeden dzień zwinąć czerwone sztandary i stworzyć liberalny obóz Emmanuela Macrona. Oczywiście Francja to inny kraj, ale w Wielkiej Brytanii Partia Pracy pod wodzą Keira Starmera również jako swój priorytet traktuje przypodobanie się oczekiwaniom biznesu.
July 14, 2020
Anthony Giddens, en este panfleto, hace un llamado a reorganizar la socialdemocracia.
Después de casi treinta años de este giro vemos que gran parte del programa socialdemócrata se ha consolidado, apareciendo nuevos problemas en el intermedio: familias democráticas, pérdida de la tradición y su sustitución por vínculos orgánicos, el cosmopolitismo, la migración multicultural, etc.
Con este texto queda claro cómo los socialdemócratas solamente buscan acelerar la disolución de las sociedades tradicionales mientras atenúan los efectos perniciosos de la modernidad. Lo lamentable del libro de Giddens no son las ideas ahí expuestas sino que se hubieran hecho realidad en gran parte de lo que se denomina "Occidente". No sorprende la disolución de los países europeos después de leer este texto.
Ahora bien, el libro tiene buena prosa. Es conciso, sin embargo, a ratos considero que revuelve sus ideas. La exposición, empero, resulta clara, casi diáfana. Para Giddens queda claro que el desafío neoliberal sacudió los cimientos de la socialdemocracia primera; él, en su época propuso retomar lo mejor de ambos legados y pretendió rebatir el provincialismo de la Derecha inglesa. Es mejor atacando a sus enemigos que al proponer alternativas. Todo queda en meros deseos: que la socialdemocracia sea abierta a la globalización pero no aniquile a la nación, etc. A ratos el texto cae en un tono lastimero, impropio de un análisis claro de la crisis por la que atravesó la socialdemocracia hace décadas.
De haber leído esta obra antes posiblemente hubiera admirado la contudencia de los argumentos o la diáfana exposición, pero ahora resulta algo superada. No obstante, como "discurso" está bien escrito. Y eso se debe reconoder.
Después de casi treinta años de este giro vemos que gran parte del programa socialdemócrata se ha consolidado, apareciendo nuevos problemas en el intermedio: familias democráticas, pérdida de la tradición y su sustitución por vínculos orgánicos, el cosmopolitismo, la migración multicultural, etc.
Con este texto queda claro cómo los socialdemócratas solamente buscan acelerar la disolución de las sociedades tradicionales mientras atenúan los efectos perniciosos de la modernidad. Lo lamentable del libro de Giddens no son las ideas ahí expuestas sino que se hubieran hecho realidad en gran parte de lo que se denomina "Occidente". No sorprende la disolución de los países europeos después de leer este texto.
Ahora bien, el libro tiene buena prosa. Es conciso, sin embargo, a ratos considero que revuelve sus ideas. La exposición, empero, resulta clara, casi diáfana. Para Giddens queda claro que el desafío neoliberal sacudió los cimientos de la socialdemocracia primera; él, en su época propuso retomar lo mejor de ambos legados y pretendió rebatir el provincialismo de la Derecha inglesa. Es mejor atacando a sus enemigos que al proponer alternativas. Todo queda en meros deseos: que la socialdemocracia sea abierta a la globalización pero no aniquile a la nación, etc. A ratos el texto cae en un tono lastimero, impropio de un análisis claro de la crisis por la que atravesó la socialdemocracia hace décadas.
De haber leído esta obra antes posiblemente hubiera admirado la contudencia de los argumentos o la diáfana exposición, pero ahora resulta algo superada. No obstante, como "discurso" está bien escrito. Y eso se debe reconoder.
October 1, 2024
摘录：
1、第三条道路之前的两条道路：
古典社会民主思想：自由资本主义导致了许多马 克 思 所 诊 断 出 来 的 弊 端 ，但 又 相 信 这 些 症 状 可 以 通 过 国 家对市场的 千预而得到缓解或克服。国家有义务提供市场无 法提供、或者只能以零散的方式提供的公共产品。
新自由主义（撒切尔，并非完全自由放任）：对“ 大政府” 的敌视。将对于无拘无束的市场力量和对传统制度的维护联系起来。反对福利国家，将福利国家视作是一切罪恶的源泉。
2、第三条道路要试图超越前两种道路，而不是一种回过炉的新自由主义。《第三条道路政治的总目标，应当是帮助公民在我们这 个时代的重大变革中找到自己的方向，这些变革是:全球 化、个人生活的转变，以及我们与自然的关系》第三条道路政治，在明确承认它所关注的问题范围比旧的左一右分野架构下更加广泛的同时，保留社会正义问题仍然是核心的关注点。平等和个人自由也许会发生冲 突, 但是立足平等的各项措施也常常会扩大那些向个人敞开的自由的范围
3、英国社会存在的社会和政治的四类态度：
保守主义：赞成市场自由，但是鼓励国家对于家庭、毒品和堕胎等问题加以控制
自由论：全面减少国家干预
社会主义：与保守主义相反，希望国家更多干预经济生活，但对市场缺乏信任
威权主义：希望国家插手所有领域
4、左和右区分的最简单方法：对待平等的态度。
鲍比欧：左和右的分类是必然的，因为政治天生就是充满对立的，政治的实质就是针对相反主张和政策的斗争。左右都会显示出自己正在突破陈旧的左右划分，或是将自己向占时获胜的一方去靠拢，建立起一种新的重要取向。
5、第三条道路的具体做法：
支持一种混合的经济，新型的混合经济则试图在公共部门和私人部门之间建立一种协作机制，在最大限度地利用市场的动力机制的同时，把公共利益作为一项重要的因素加以考虑。
我们应当倡导一种积极的福利(positive welfare)，公民个人和政府以外的其他机构也应当为这种福利 作 出 贡 献 ，而且 ，它 还 将 有 助 于 财 富 的 创 造 。 福 利 在 本 质 上 不是一个经济学的概念，而是 一个心理学的概念
在可能的情況下尽量在人力资本上投资, 而最好不要 直接提供经济资助。为了取代“福利国家”这个概念，我们 应当提出“社会投资国家”(social investment state) 这个概 念，这 一概念适用于 一个推行积极福利政策的社会。————老年人一定需要保护吗，不可以赋能吗？
被理解为“积极 福利”的福利开支将不再是完全由政府来创造和分配，而是 由政府与其他机构(包括企业)一起通过合作来提供。这里 的福利社会不仅是国家，它还延伸到國家之上和国家之下。
6、关于平等——包容性与排斥性（exclusive and inclusive）
平等与个人自由有时可能会产生冲突 ; 而且 ，平等 、多元主义与经济活力之间也并不总是和谐一致的。 但是, 社会民主主义者不应当接受这样 一种观点:高度不平 等是经济繁荣的必然伴生现象，因此是不可避免的。平等必须有助于实现多样化，而不应当成为后者的障碍。当下惟 一的平等模式应当是新自由主义 的模式:机会均等或精英统治( meritocracy)。一个精英统治的社会在结果上可能存在严 重的不平等。在这样一种社会秩序中，特权者必定能够将其优势传给自己的子女，但这样 一来又破坏了精英统治。（精英的子女并不一定是精英）
评价：第三条道路强调创造积极的福利国家，与其像是推进那种所有人都已经意识到不可行的、损失人格的直接补助，这种方式更重视对于公民人力资本的投资之上。值得思考的一点就是，就像是吉登斯指出宝莉欧所说的左右之间互相融合的一种现象，第三条道路从多大程度上可以“超越”这种区分呢？在左和右形成的这条光谱之上，第三条道路为什么不是其上的一个点，而一定是在三维空间优于整个划分的一个元素呢？
1、第三条道路之前的两条道路：
古典社会民主思想：自由资本主义导致了许多马 克 思 所 诊 断 出 来 的 弊 端 ，但 又 相 信 这 些 症 状 可 以 通 过 国 家对市场的 千预而得到缓解或克服。国家有义务提供市场无 法提供、或者只能以零散的方式提供的公共产品。
新自由主义（撒切尔，并非完全自由放任）：对“ 大政府” 的敌视。将对于无拘无束的市场力量和对传统制度的维护联系起来。反对福利国家，将福利国家视作是一切罪恶的源泉。
2、第三条道路要试图超越前两种道路，而不是一种回过炉的新自由主义。《第三条道路政治的总目标，应当是帮助公民在我们这 个时代的重大变革中找到自己的方向，这些变革是:全球 化、个人生活的转变，以及我们与自然的关系》第三条道路政治，在明确承认它所关注的问题范围比旧的左一右分野架构下更加广泛的同时，保留社会正义问题仍然是核心的关注点。平等和个人自由也许会发生冲 突, 但是立足平等的各项措施也常常会扩大那些向个人敞开的自由的范围
3、英国社会存在的社会和政治的四类态度：
保守主义：赞成市场自由，但是鼓励国家对于家庭、毒品和堕胎等问题加以控制
自由论：全面减少国家干预
社会主义：与保守主义相反，希望国家更多干预经济生活，但对市场缺乏信任
威权主义：希望国家插手所有领域
4、左和右区分的最简单方法：对待平等的态度。
鲍比欧：左和右的分类是必然的，因为政治天生就是充满对立的，政治的实质就是针对相反主张和政策的斗争。左右都会显示出自己正在突破陈旧的左右划分，或是将自己向占时获胜的一方去靠拢，建立起一种新的重要取向。
5、第三条道路的具体做法：
支持一种混合的经济，新型的混合经济则试图在公共部门和私人部门之间建立一种协作机制，在最大限度地利用市场的动力机制的同时，把公共利益作为一项重要的因素加以考虑。
我们应当倡导一种积极的福利(positive welfare)，公民个人和政府以外的其他机构也应当为这种福利 作 出 贡 献 ，而且 ，它 还 将 有 助 于 财 富 的 创 造 。 福 利 在 本 质 上 不是一个经济学的概念，而是 一个心理学的概念
在可能的情況下尽量在人力资本上投资, 而最好不要 直接提供经济资助。为了取代“福利国家”这个概念，我们 应当提出“社会投资国家”(social investment state) 这个概 念，这 一概念适用于 一个推行积极福利政策的社会。————老年人一定需要保护吗，不可以赋能吗？
被理解为“积极 福利”的福利开支将不再是完全由政府来创造和分配，而是 由政府与其他机构(包括企业)一起通过合作来提供。这里 的福利社会不仅是国家，它还延伸到國家之上和国家之下。
6、关于平等——包容性与排斥性（exclusive and inclusive）
平等与个人自由有时可能会产生冲突 ; 而且 ，平等 、多元主义与经济活力之间也并不总是和谐一致的。 但是, 社会民主主义者不应当接受这样 一种观点:高度不平 等是经济繁荣的必然伴生现象，因此是不可避免的。平等必须有助于实现多样化，而不应当成为后者的障碍。当下惟 一的平等模式应当是新自由主义 的模式:机会均等或精英统治( meritocracy)。一个精英统治的社会在结果上可能存在严 重的不平等。在这样一种社会秩序中，特权者必定能够将其优势传给自己的子女，但这样 一来又破坏了精英统治。（精英的子女并不一定是精英）
评价：第三条道路强调创造积极的福利国家，与其像是推进那种所有人都已经意识到不可行的、损失人格的直接补助，这种方式更重视对于公民人力资本的投资之上。值得思考的一点就是，就像是吉登斯指出宝莉欧所说的左右之间互相融合的一种现象，第三条道路从多大程度上可以“超越”这种区分呢？在左和右形成的这条光谱之上，第三条道路为什么不是其上的一个点，而一定是在三维空间优于整个划分的一个元素呢？
January 19, 2021
Como su título indica, este libro es sobre la socialdemocracia, la llamada "tercera vía" entre el socialismo y el capitalismo que marcaron el siglo XX. Pero no trata de cualquier versión de la socialdemocracia, sino de una forma renovada, adaptada a las necesidades del mundo contemporáneo.
Quizá el mejor aspecto del libro es que esclarecedor en cuanto a que ofrece un panorama muy ilustrativo del contexto político a finales de siglo, cuando tras la caída del bloque socialista el pensamiento político de izquierdas se encontraba desorientado (se encuentra, si me preguntan).
Ante el avance del neoliberalismo, con las nefastas consecuencias que acarrea, y reconociendo que no es posible el simplemente volver a modelos anteriores, Giddens perfila una socialdemocracia que incluya en su programa la gobalización, la libertad individual, la protección del medio ambiente, la igualdad, el pluralismo cultural y la democracia cosmopolita.
Sobre todo, es útil para entender realmente de qué se trata esta postura, pues muchos derechistas la ven no más como "comunismo disfrazado" y para muchos izquierdistas no es más que "neoliberalismo light".
Aunque es un libro interesante y, como dije, ilumina bastantes puntos importantes, a casi 20 años de su publicación dudo de su relevancia en el futuro. Además, la "tercera vía" bien puede verse como un práctico, viable y sensato término medio, pero ese pequeño anarquista que tengo en algún lado dentro de mí me dice "nope, that's not enough".
Quizá el mejor aspecto del libro es que esclarecedor en cuanto a que ofrece un panorama muy ilustrativo del contexto político a finales de siglo, cuando tras la caída del bloque socialista el pensamiento político de izquierdas se encontraba desorientado (se encuentra, si me preguntan).
Ante el avance del neoliberalismo, con las nefastas consecuencias que acarrea, y reconociendo que no es posible el simplemente volver a modelos anteriores, Giddens perfila una socialdemocracia que incluya en su programa la gobalización, la libertad individual, la protección del medio ambiente, la igualdad, el pluralismo cultural y la democracia cosmopolita.
Sobre todo, es útil para entender realmente de qué se trata esta postura, pues muchos derechistas la ven no más como "comunismo disfrazado" y para muchos izquierdistas no es más que "neoliberalismo light".
Aunque es un libro interesante y, como dije, ilumina bastantes puntos importantes, a casi 20 años de su publicación dudo de su relevancia en el futuro. Además, la "tercera vía" bien puede verse como un práctico, viable y sensato término medio, pero ese pequeño anarquista que tengo en algún lado dentro de mí me dice "nope, that's not enough".
Read
January 8, 2023Anthony Giddens is a great writer, but there is a glaring dearth of talk on human nature and genetics across his work, which is really the central pillar we need to understand ourselves and our communities.
When it comes to change in our communities, no matter what our ideals are, the central problem is that we aren't rational actors, and it's only a very best case scenario that we have enough information to make informed decisions. And those decisions are also being made in an environment where there are 20 different opinions among every 100 people.
The strength of democracy isn't in our political ideals, it comes from limiting power-hungry people from exploiting our communities for their own gain. No matter what we do we'll never be able to fully control our future, but we can strengthen our democratic institutions to stop them from declining, and to keep them stable across time. To me that's about the closest you're going to get to a 'third way'.
When it comes to change in our communities, no matter what our ideals are, the central problem is that we aren't rational actors, and it's only a very best case scenario that we have enough information to make informed decisions. And those decisions are also being made in an environment where there are 20 different opinions among every 100 people.
The strength of democracy isn't in our political ideals, it comes from limiting power-hungry people from exploiting our communities for their own gain. No matter what we do we'll never be able to fully control our future, but we can strengthen our democratic institutions to stop them from declining, and to keep them stable across time. To me that's about the closest you're going to get to a 'third way'.
January 19, 2021
It is a good read but obviously it is very dated what with Brexit Trumpism and its aftermath and the COVID pandemic.Also we have the emergence of strong populist leaders in Russia China Brazil Turkey Philippines .Now that Trump is no longer president if the USA going to be influenced by his legacy. Hopefully Biden will be strong and savvy against it but no one can be absolutely sure
I like a lot of his ideas I am an admirer of New Labour Politics it is sad that the only legacy of Tony Blair is the Iraq war because he did many good things snd no one should be saying that the invasion of Iraq would not have happened as the US would have gone ahead come what may but Blair at the time gave it legitimacy.
Giddens ideas are great in dealing with a world full of Libertarian and Neoliberalism
Our saviour could be Biden hopefully Keir Starmer in the UK can bring some sense into UK politics
I like a lot of his ideas I am an admirer of New Labour Politics it is sad that the only legacy of Tony Blair is the Iraq war because he did many good things snd no one should be saying that the invasion of Iraq would not have happened as the US would have gone ahead come what may but Blair at the time gave it legitimacy.
Giddens ideas are great in dealing with a world full of Libertarian and Neoliberalism
Our saviour could be Biden hopefully Keir Starmer in the UK can bring some sense into UK politics
May 3, 2021
I Think that this book is from TOP 10 Books that talked aboul economic ideologies, The book explained The Capitalism and communism and said Why Both of them couldn't make the economy better, couldn't help the Poor people, and they make an Economic gap in societies that Applied Them
The writer persaude the readers that The third way (Social democracy) is the best Economic Ideology we can Apply in our modern society
The writer wrote the word by the most way that persaude readers
And give us a historical examples of his Ideologies
4/5
The writer persaude the readers that The third way (Social democracy) is the best Economic Ideology we can Apply in our modern society
The writer wrote the word by the most way that persaude readers
And give us a historical examples of his Ideologies
4/5
March 18, 2025
I decided to read ‘The Third Way’ for a couple of reasons, my daughter and I are building up our political history collection at home, it should also work as a reference for when she goes to university.
Also I understand that the author was a favourite of Tony Blair.
I enjoyed the positioning of the argument, but for me, it felt like a watered down version of neoliberalism, or pandering to it.
Some of the text felt a little outdated now (not the authors fault, rather developments of post Brexit and trump version 2.0).
Also I understand that the author was a favourite of Tony Blair.
I enjoyed the positioning of the argument, but for me, it felt like a watered down version of neoliberalism, or pandering to it.
Some of the text felt a little outdated now (not the authors fault, rather developments of post Brexit and trump version 2.0).
August 24, 2020
Thought provoking and insightful
Worth the read to put new and old ideas in perspective. Renewed doesn’t mean it has failed, it’s like reading a poem years later, with more experience, and a different perspective
Worth the read to put new and old ideas in perspective. Renewed doesn’t mean it has failed, it’s like reading a poem years later, with more experience, and a different perspective
June 30, 2025
God bring back the good old days of proper, good centre left politics.
A well structured defence of third way politics that still holds up to today with it's predictions and policies.
Bring it back 🥺
A well structured defence of third way politics that still holds up to today with it's predictions and policies.
Bring it back 🥺
January 23, 2018
Buku ini menawarkan kepada kita jalan tengah. Akhirnya kita mengenal welfare state.
December 2, 2018
favorite quote: "science and technology cannot stay outside democratic processes".
November 28, 2021
Giddens' economic point of view in this book is a generalist one - he imagines a combined regime of leftist and rightist directions in order to satisfy both social-democrats and neoliberals.
September 29, 2025
I was forced to read this.
January 19, 2021
Después de leer "La tercera vía" me quedé con ganas de aventarme su segunda parte, que de hecho resultó ser más interesante porque aquí Giddens se ve obligado a responder a las críticas que se ha hecho de su proyecto político socialdemócrata, y cuando alguien tiene que defender sus ideas, hasta esa misma persona las entiende con más claridad.
Pues eso, Giddens se dedica a clarificar lo que él entiende por la "tercera vía", es decir, una nueva manera de entender la socialdemocracia, que no es ni neoliberalismo ni socialismo al estilo clásico del siglo XX, pero tampoco es meramente una combinación de ambos ni un punto intermedio, sino un programa político en sí mismo.
Lo más valioso del libro, me parece, es que traza un panorama del mundo actual, uno que ha cambiado radicalmente en cuanto a ciencia, tecnología, sociedad y economía y para el cual ni el neoliberalismo ni la vieja izquierda tienen respuestas coherentes. Probablemente este libro tampoco las tenga, pero por lo menos muestra que es necesario empezar a pensar de acuerdo al mundo actual, y no a concepciones ideológicas decimonónicas.
La globalización, la economía de conocimiento, la creciente desigualdad y la crisis medioambiental son algunos de los temas que Giddens aborda y de los que expone la urgencia de añadirlos a la agenda política.
Interesante y esclarecedor, se siente un poco envejecido tras el cambiazo que significó el 9/11 y, como su antecesor, dudo que tenga mucha relevancia con el paso de las décadas. Un libro de su momento, sin duda, pero ¿duradero? No lo creo.
Pues eso, Giddens se dedica a clarificar lo que él entiende por la "tercera vía", es decir, una nueva manera de entender la socialdemocracia, que no es ni neoliberalismo ni socialismo al estilo clásico del siglo XX, pero tampoco es meramente una combinación de ambos ni un punto intermedio, sino un programa político en sí mismo.
Lo más valioso del libro, me parece, es que traza un panorama del mundo actual, uno que ha cambiado radicalmente en cuanto a ciencia, tecnología, sociedad y economía y para el cual ni el neoliberalismo ni la vieja izquierda tienen respuestas coherentes. Probablemente este libro tampoco las tenga, pero por lo menos muestra que es necesario empezar a pensar de acuerdo al mundo actual, y no a concepciones ideológicas decimonónicas.
La globalización, la economía de conocimiento, la creciente desigualdad y la crisis medioambiental son algunos de los temas que Giddens aborda y de los que expone la urgencia de añadirlos a la agenda política.
Interesante y esclarecedor, se siente un poco envejecido tras el cambiazo que significó el 9/11 y, como su antecesor, dudo que tenga mucha relevancia con el paso de las décadas. Un libro de su momento, sin duda, pero ¿duradero? No lo creo.
September 9, 2012
I'm always thinking why there is just Right and Lift? Why does the Right link the capitalism with the conservatism? Why does the Lift link the mixed economy and social concern with the liberty and moral freedom. I think there should be third way and fourth way and fifth and seventh...
Overall, the book has shown a good sense of a powerful ground for a new way of the social democracy. I personally think that this way makes much more sense than the traditional left and right.
Overall, the book has shown a good sense of a powerful ground for a new way of the social democracy. I personally think that this way makes much more sense than the traditional left and right.
December 17, 2012
Interesting work, with a clear echo in today's politics. All around fresh ideas 10 years ago, which are relatively well-known at the moment. In the end, I found many parts rather vague. The author missed the opportunity to propose actual measures for the 'crisis' of social-democratism. He did state this was not his goal, but in my opinion it's rather easy to analyze a certain issue, while remaining in a grey area when it concerns actual solutions.
December 15, 2016
O livro trata da social-democracia como uma espécie de centro-esquerda, uma alternativa ao mundo bipolarizado entre capitalismo e socialismo. Apesar de trazer tendências que não se cumpriram e de pontos contestáveis, muitas de suas ideias são bastante atuais e se encaixam no contexto em que vivemos hoje. Vale a pena ler e reler.
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