Μεταξύ των μελετών για την κρίση της σύγχρονης εποχής, αυτό το δοκίμιο παρουσιάζεται µε μιαν απρόσμενη οπτική. Οι Έλληνες πρόγονοί µας είχαν ένα αδιαίρετο σύστημα αξιών, φτιαγμένο από δικαιοσύνη και κάλλος. Το κάλλος, βοηθούσε στην διασφάλιση μιας συναίνεσης και στην ηθική. Η τέχνη καθίσταται εξειδίκευση κι η μάζα συνηθίζει στην ασχήμια σαν να είναι η φυσική κατάσταση.
Luigi Zoja Luigi Zoja Ph.D. (1943) is an Italian psychoanalyst and writer. He took a degree in economics and did research in sociology during the late 1960s. Soon thereafter he studied at the C. G. Jung Institute in Zurich. After taking his diploma, Zoja returned to Zurich to work at a clinic for several years. He maintains a private practice in Milan. He also practiced for two years in New York City, during a period that bracketed the terrorist attacks on New York and Washington, D. C. He has taught regularly at the Zurich Jung Institute, and also on occasion at the Universities of Palermo and Insubria. From 1984 to 1993, Zoja was president of CIPA (Centro Italiano di Psicologia Analitica), and from 1998 to 2001 was president of the IAAP (International Association of Analytical Psychology). Later he chaired the IAAP's International Ethics Committee. His essays and books have appeared in 14 languages.
Most of his essays interpret present-day predicaments (addiction, limitless consumption, the absence of the father, hatred and paranoid projections in politics, etc.) by placing them in the light of persistent ancient patterns, as expressed in myth and classical literature. Archetypal psychologist James Hillman has called Zoja an "anthropological psychologist" as one way of indicating the range and depth of his thinking.
Ho dovuto, per volere di forze maggiori (la scuola), leggere questo libro molto velocemente. E la cosa mi pesa, perché penso che se avessi avuto più calma probabilmente l’avrei apprezzato di più. I concetti di cui parla Luigi Zoja sono veri e corretti, ma tante volte mi sembra che lui abbia una visione eccessivamente pessimistica. Pare quasi che nel mondo non ci sia più niente di bello, che tutti gli uomini siano privi di una morale etica, e che la tecnologia abbia portato esclusivamente novità negative. Questo é uno dei motivi per cui ho dato tre stelle, ma non l’unico. Infatti per leggere questo libro bisogna avere una moltitudine di conoscenze storiche e non immensa. Da per scontato il lettore abbia il suo stesso bagaglio culturale, e spiega molto poco. Probabilmente se lo rileggessi da più adulta apprezzerei di più le sue opinioni e digressioni.
Generalizzazioni e acculturate banalità, nella cornice della nostalgia di tempi mai vissuti e passati idealizzati. Interessante però il collegamento puritanesimo/stile nel capitolo 4.