“鬼子”来了：现代中国之惑

by Yang Kuisong, 杨奎松

对于延续了两千年文化传统的古老中国来说，近代一两百年面临最严峻的现实莫过于“鬼子来了”。这里的“鬼子”，不仅是指当年侵占中国半壁江山的“日本鬼子”，从更广阔的意义上讲，自始至终都是挟西方现代工业文明而来的“西洋鬼子”。古老在这个异质文明的冲击下，沿海和内地、城市和乡村、精英与民众，乃至各种不同人群之间，在行为、观念和生活交往方式上都益现悬隔、碰撞，社会乱象丛生、矛盾层出不穷，人们在思想、观念上的差距，也近乎天壤之别，越来越多的读书人“日日夜夜在新、旧、中、西中打滚”，在迷思和困惑中前行。为何许多人不爱国？在不同的语境中，“民族主义”有什么高低优劣之分？“民族国家”和“国民国家”又有何差别？中国近代的发展究竟应该以谁为师，而老师为何总是欺负学生？为什么说抗日战争是民族复兴的枢纽？“中学”和“西学”到底谁“化”谁？这个世界有没有一个幸福终点站？中国的出路有且只有一条，那就是中国的现代化。世界潮流，浩浩荡荡，从跻身现代国家之林的角度看，“鬼子来了”未必不是一件好事。

Genres: History

240 pages, Kindle Edition

First published July 1, 2016

Reviews

[Littlebasin · Rating 3 out of 5]

作者在财新周刊杂志上的历史随笔专栏合集。虽然是合集，但是整体上还是有一个脉络的，就是中国从一个前现代的农业国，转变成现代意义上的国家的种种努力和艰难历程。这个转变不是自发的，而是在列强的坚船利炮的逼迫下开始的，所以书名叫做《鬼子来了》。

中国传统上的家天下体制，与建立在自由民主或者民族主义基础上的现代国家格格不入。家天下体制下长期形成的社会模式与文化传统，也很难转变为以自由和契约为核心的公民社会。书的前半部分描述了中国社会与现代国家的种种不兼容，原因在于中国人并没有形成真正的民族认同，也就没有形成真正的民族主义。

实际上，中华民族这个概念不过是为了抵御列强的侵略才提出的，年代并不久远。正如中华文明五千年的概念，也是为了增强民族认同，民族自豪感而提出的，政治意义远大于学术意义。

民族主义的形成并非一帆风顺，一蹴而就，毕竟在家天下体制下浸淫了近两千年。直到日本大举入侵，抗战全面爆发，中华民族在这场严重的危机之下，才真正团结一致，同仇敌忾。而即便此时仍然有很多农民像电影《鬼子来了》里面的马大三一样，只想活命，不讲民族气节，政治觉悟相当不高。

脉络在写到共产党建立政权之后对于苏联模式的迎与拒之后便戛然而止，没有回答当今中国与自由民主和民族主义的关系，以及是否完成了到现代国家的转型这两个问题。而是转头写了看似跟前面不相关的两篇文章，一篇关于当下民族认同热潮中的乱象，一篇关于势头正盛的移民潮。这大概是作者在出版尺度内对这两个问题的回答了吧。