What do you think?
Rate this book
القصائد السياسية
150 pages, Paperback
First published January 1, 2002
6 people are currently reading
132 people want to read
About the author
نزار قباني
250 books7,538 followers* Arabic bio below السيرة الذاتية العربية أدناه
Nizar Tawfiq Qabbani was a Syrian diplomat, poet and publisher. His poetic style combines simplicity and elegance in exploring themes of love, eroticism, feminism, religion, and Arab nationalism. Qabbani is one of the most revered contemporary poets in the Arab world, and is considered to be Syria's National Poet.
When Qabbani was 15, his sister, who was 25 at the time, committed suicide because she refused to marry a man she did not love. During her funeral he decided to fight the social conditions he saw as causing her death. When asked whether he was a revolutionary, the poet answered: “Love in the Arab world is like a prisoner, and I want to set (it) free. I want to free the Arab soul, sense and body with my poetry. The relationships between men and women in our society are not healthy.” He is known as one of the most feminist and progressive intellectuals of his time.
While a student in college he wrote his first collection of poems entitled The Brunette Told Me. It was a collection of romantic verses that made several startling references to a woman's body, sending shock waves throughout the conservative society in Damascus. To make it more acceptable, Qabbani showed it to Munir al-Ajlani, the minister of education who was also a friend of his father and a leading nationalist leader in Syria. Ajlani liked the poems and endorsed them by writing the preface for Nizar's first book.
The city of Damascus remained a powerful muse in his poetry, most notably in the Jasmine Scent of Damascus. The 1967 Six-Day War also influenced his poetry and his lament for the Arab cause. The defeat marked a qualitative shift in Qabbani's work – from erotic love poems to poems with overt political themes of rejectionism and resistance. For instance, his poem Marginal Notes on the Book of Defeat, a stinging self-criticism of Arab inferiority, drew anger from both the right and left sides of the Arab political dialogue.
ولد نزار قباني في مدينة دمشق لأسرة من أصل تركي، واسم عائلته الأصلي آقبيق (عائلة مشهورة في دمشق، آق تعني الأبض وبيق يعني الشارب) حيث قدم جده من مدينة قونية التركية ليستقر في دمشق، عمل أبوه في صناعة الحلويات وكان يساعد المقاومين في نضالهم ضد الفرنسيين – في عهد الانتداب الفرنسي لسوريا - عمه أبو خليل القباني رائد المسرح العربي, ومن أوائل المبدعين في فن المسرح العربي.
اشتهر شعره بتميز واضح وابداع متأثرا بكل ما حوله فكتب عن المرأة الكثير، كان لانتحار أخته بسبب رفضها الزواج من رجل لا تحبه، أثر عميق في نفسه وشعره، فعرض قضية المرأة و العالم العربي في العديد من قصائده، رافضا شوفينية الرجال. نقلت هزيمة 1967 شعر نزار قباني نقلة نوعية : من شعر الحب إلى شعر السياسة والرفض والمقاومة فكانت قصيدته " هوامش على دفتر النكسة " 1967 التي كانت نقدا ذاتيا جارحا للتقصير العربي، مما آثار عليه غضب اليمين واليسار معا.
جمع في شعره كلا من البساطة والبلاغة اللتين تميزان الشعر الحديث، وأبدع في كتابة الشعر الوطني والغزلي. غنى العديد من الفنانين أشعاره، أبرزهم أم كلثوم عبد الحليم حافظ ونجاة الصغيرة وفيروز وماجدة الرومي وكاظم الساهر ومحمد عبد الوهاب، واكتسب شهرة ومحبة واسعة جدا بين المثقفين والقراء في العالم العربي. كان يتقن اللغة الإنجليزية، خاصة وأنه تعلم تلك اللغة على أصولها، عندما عمل سفيراً لسوريا في لندن بين عامي 1952 - 1955.
بدأ نزار يكتب الشعر وعمره 16 سنة وأصدر أول دواوينه " قالت لي السمراء " عام 1944 بدمشق وكان طالبا بكلية الحقوق، وطبعه على نفقته الخاصة. له عدد كبير من دواوين الشعر، تصل إلى 35 ديواناً، كتبها على مدار ما يزيد على نصف قرن أهمها " طفولة نهد ، الرسم بالكلمات ، قصائد ، سامبا ، أنت لي " . لنزار عدد كبير من الكتب النثرية أهمها : " قصتي مع الشعر ، ما هو الشعر ، 100 رسالة حب " . ويعتبر قصتي مع الشعر السيرة الذاتية لنزار قباني .. حيث كان رافضا مطلق الرفض ان تكتب سيرته على يد أحد سواه وقد طبعت جميع دواوين نزار قباني ضمن مجلدات تحمل اسم المجموعة الكاملة لنزار قباني. وافته المنية في لندن يوم 30/4/1998 عن عمر يناهز 75 عاما كان منها 50 عاماً بين الفن والحب والغضب.
Nizar Tawfiq Qabbani was a Syrian diplomat, poet and publisher. His poetic style combines simplicity and elegance in exploring themes of love, eroticism, feminism, religion, and Arab nationalism. Qabbani is one of the most revered contemporary poets in the Arab world, and is considered to be Syria's National Poet.
When Qabbani was 15, his sister, who was 25 at the time, committed suicide because she refused to marry a man she did not love. During her funeral he decided to fight the social conditions he saw as causing her death. When asked whether he was a revolutionary, the poet answered: “Love in the Arab world is like a prisoner, and I want to set (it) free. I want to free the Arab soul, sense and body with my poetry. The relationships between men and women in our society are not healthy.” He is known as one of the most feminist and progressive intellectuals of his time.
While a student in college he wrote his first collection of poems entitled The Brunette Told Me. It was a collection of romantic verses that made several startling references to a woman's body, sending shock waves throughout the conservative society in Damascus. To make it more acceptable, Qabbani showed it to Munir al-Ajlani, the minister of education who was also a friend of his father and a leading nationalist leader in Syria. Ajlani liked the poems and endorsed them by writing the preface for Nizar's first book.
The city of Damascus remained a powerful muse in his poetry, most notably in the Jasmine Scent of Damascus. The 1967 Six-Day War also influenced his poetry and his lament for the Arab cause. The defeat marked a qualitative shift in Qabbani's work – from erotic love poems to poems with overt political themes of rejectionism and resistance. For instance, his poem Marginal Notes on the Book of Defeat, a stinging self-criticism of Arab inferiority, drew anger from both the right and left sides of the Arab political dialogue.
ولد نزار قباني في مدينة دمشق لأسرة من أصل تركي، واسم عائلته الأصلي آقبيق (عائلة مشهورة في دمشق، آق تعني الأبض وبيق يعني الشارب) حيث قدم جده من مدينة قونية التركية ليستقر في دمشق، عمل أبوه في صناعة الحلويات وكان يساعد المقاومين في نضالهم ضد الفرنسيين – في عهد الانتداب الفرنسي لسوريا - عمه أبو خليل القباني رائد المسرح العربي, ومن أوائل المبدعين في فن المسرح العربي.
اشتهر شعره بتميز واضح وابداع متأثرا بكل ما حوله فكتب عن المرأة الكثير، كان لانتحار أخته بسبب رفضها الزواج من رجل لا تحبه، أثر عميق في نفسه وشعره، فعرض قضية المرأة و العالم العربي في العديد من قصائده، رافضا شوفينية الرجال. نقلت هزيمة 1967 شعر نزار قباني نقلة نوعية : من شعر الحب إلى شعر السياسة والرفض والمقاومة فكانت قصيدته " هوامش على دفتر النكسة " 1967 التي كانت نقدا ذاتيا جارحا للتقصير العربي، مما آثار عليه غضب اليمين واليسار معا.
جمع في شعره كلا من البساطة والبلاغة اللتين تميزان الشعر الحديث، وأبدع في كتابة الشعر الوطني والغزلي. غنى العديد من الفنانين أشعاره، أبرزهم أم كلثوم عبد الحليم حافظ ونجاة الصغيرة وفيروز وماجدة الرومي وكاظم الساهر ومحمد عبد الوهاب، واكتسب شهرة ومحبة واسعة جدا بين المثقفين والقراء في العالم العربي. كان يتقن اللغة الإنجليزية، خاصة وأنه تعلم تلك اللغة على أصولها، عندما عمل سفيراً لسوريا في لندن بين عامي 1952 - 1955.
بدأ نزار يكتب الشعر وعمره 16 سنة وأصدر أول دواوينه " قالت لي السمراء " عام 1944 بدمشق وكان طالبا بكلية الحقوق، وطبعه على نفقته الخاصة. له عدد كبير من دواوين الشعر، تصل إلى 35 ديواناً، كتبها على مدار ما يزيد على نصف قرن أهمها " طفولة نهد ، الرسم بالكلمات ، قصائد ، سامبا ، أنت لي " . لنزار عدد كبير من الكتب النثرية أهمها : " قصتي مع الشعر ، ما هو الشعر ، 100 رسالة حب " . ويعتبر قصتي مع الشعر السيرة الذاتية لنزار قباني .. حيث كان رافضا مطلق الرفض ان تكتب سيرته على يد أحد سواه وقد طبعت جميع دواوين نزار قباني ضمن مجلدات تحمل اسم المجموعة الكاملة لنزار قباني. وافته المنية في لندن يوم 30/4/1998 عن عمر يناهز 75 عاما كان منها 50 عاماً بين الفن والحب والغضب.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 28 of 28 reviews
February 27, 2013
السيرة الذاتية لسياف عربي والديك من أجمب قصائد
June 8, 2013
هم يقطعون النخلَ في بلادنا
ليزرعوا مكانه
للسيد الرئيس غاباتٍ من الأصنام !
لم يطلب الخالق من عباده
أن ينحتوا يومًا له
مليون تمثال من الرخام !!
تقاطعت في لحمنا خناجر العروبة
واشتبك الإسلامُ بالإسلام..
بعد أسابيع من الإبحار في مراكب الكلام
لم يبق من قاموسنا الحربي
إلا الجلدُ والعظام..
طائرة الفانتوم
تنقض على رؤوسنا
ونحن نستقوى بزنار (أبي تمام) !!
الحربُ
لا تربحها وظائفُ الأنشاء
ولا التشابيه ولا النعوت والأسماء
مقتلنا يكمنُ في لساننا
فكم دفعنا غاليًا ضريبة الكلام..
قد دخل القائد بعد نصره
لغرفة الحمام
ونحن قد دخلنا
لملجأ الأيتام !
نموت مجانًا كما الذباب في أفريقيا
نموت كالذباب
ويدخل الموتُ علينا ضاحكًا
ويقفل الأبواب
نموتُ بالجملة في فراشنا
ويرفض المسئول عن ثلاجة الموتى
بأن يُفصل الأسباب
نموتُ ..في حرب الإشاعات
وفي حرب الإذاعات
وفي حرب التشابيه
وفي حرب الكنايات
وفي خديعة السراب
نموتُ..مقهورين, منبوذين, ملعونين
منسيين كالكلاب
والقائد الساديُ في مخبئه
يُفلسفُ الخراب...
أصواتنا مكتومة
شفاهنا مختومة
شعوبنا ليست سوى أضفار
إن الجنونَ وحده
يصنعُ في بلادنا القرار
نكذبُ في قراءة التاريخ
نكذبُ في قراءة الأخبار
ونقلبُ الهزيمة الكبرى
إلى انتصار !!
ماذا يريدون اللاعبون على اللغات
الشاطرون
الماكرون؟
الشاهدون على جريمة شنقنا
ماذا تراهم يشهدون ؟
والساكتون على اغتصاب نسائنا
في أي يومٍ يغضبون؟
في آب؟ في أيلول؟ في تشرين؟
في يوم القيامة ربما
هم يغضبون!!
للتحميل
http://www.4shared.com/office/rBr8zl4...
ليزرعوا مكانه
للسيد الرئيس غاباتٍ من الأصنام !
لم يطلب الخالق من عباده
أن ينحتوا يومًا له
مليون تمثال من الرخام !!
تقاطعت في لحمنا خناجر العروبة
واشتبك الإسلامُ بالإسلام..
بعد أسابيع من الإبحار في مراكب الكلام
لم يبق من قاموسنا الحربي
إلا الجلدُ والعظام..
طائرة الفانتوم
تنقض على رؤوسنا
ونحن نستقوى بزنار (أبي تمام) !!
الحربُ
لا تربحها وظائفُ الأنشاء
ولا التشابيه ولا النعوت والأسماء
مقتلنا يكمنُ في لساننا
فكم دفعنا غاليًا ضريبة الكلام..
قد دخل القائد بعد نصره
لغرفة الحمام
ونحن قد دخلنا
لملجأ الأيتام !
نموت مجانًا كما الذباب في أفريقيا
نموت كالذباب
ويدخل الموتُ علينا ضاحكًا
ويقفل الأبواب
نموتُ بالجملة في فراشنا
ويرفض المسئول عن ثلاجة الموتى
بأن يُفصل الأسباب
نموتُ ..في حرب الإشاعات
وفي حرب الإذاعات
وفي حرب التشابيه
وفي حرب الكنايات
وفي خديعة السراب
نموتُ..مقهورين, منبوذين, ملعونين
منسيين كالكلاب
والقائد الساديُ في مخبئه
يُفلسفُ الخراب...
أصواتنا مكتومة
شفاهنا مختومة
شعوبنا ليست سوى أضفار
إن الجنونَ وحده
يصنعُ في بلادنا القرار
نكذبُ في قراءة التاريخ
نكذبُ في قراءة الأخبار
ونقلبُ الهزيمة الكبرى
إلى انتصار !!
ماذا يريدون اللاعبون على اللغات
الشاطرون
الماكرون؟
الشاهدون على جريمة شنقنا
ماذا تراهم يشهدون ؟
والساكتون على اغتصاب نسائنا
في أي يومٍ يغضبون؟
في آب؟ في أيلول؟ في تشرين؟
في يوم القيامة ربما
هم يغضبون!!
للتحميل
http://www.4shared.com/office/rBr8zl4...
February 10, 2017
"يا تلاميذ غزة لا تعودوا
لكتاباتنا ولا تقراونا
نحن اباؤكم فلا تشبهونا
نحن اصنامكم فلا تعبدونا
نتعاطى القات السياسي والقمع
ونبني مقابرا وسجونا
حررونا من عقدة الخوف فينا
واطردوا من رؤوسنا الافيونا
علمونا فن التشبث بالارض
ولا تتركوا المسيح حزينا"
معنديش مشكلة إطلاقًا في إقحام التشبيهات الدينية في الشعر،
بس مشكلتي في التعدي على الدين والتحريف فيه من أجل الحصول على بعض الصور البلاغية،
وده إللي نزار عمله كتير هنا..
لكتاباتنا ولا تقراونا
نحن اباؤكم فلا تشبهونا
نحن اصنامكم فلا تعبدونا
نتعاطى القات السياسي والقمع
ونبني مقابرا وسجونا
حررونا من عقدة الخوف فينا
واطردوا من رؤوسنا الافيونا
علمونا فن التشبث بالارض
ولا تتركوا المسيح حزينا"
معنديش مشكلة إطلاقًا في إقحام التشبيهات الدينية في الشعر،
بس مشكلتي في التعدي على الدين والتحريف فيه من أجل الحصول على بعض الصور البلاغية،
وده إللي نزار عمله كتير هنا..
February 18, 2021
أيّها الناسُ :
أنا سجّانُكم ، وأنا مسجونُكم ..
فلتعذروني
إنّني المنفيُّ في داخلِ قصري
لا أرى شمساً .. ولا نجماً ..
ولا زهرةَ دِفلى ..
منذ أن جئتُ إلى السُّلطةِ طِفلا
ورجالُ السّيركِ يلتفّونَ حولي
واحدٌ ينفخُ ناياً ..
واحدٌ يضربُ طبلا ..
واحدٌ يمسحُ جوخاً ..
واحدٌ يسمحُ نعلا ..
منذُ أن جئتُ إلى السّلطةِ طفلا ..
لم يقلْ لي مستشارُ القصرِ : (كلاّ)
لم يقلْ لي وزرائي أبداً لفظةَ (كلاّ)
لم يقلْ لي سفرائي أبداً في الوجهِ (كلاّ)
إنّهم قد علّموني أن أرى نفسي إلهاً ..
وأرى الشعبَ من الشرفةِ رملا ..
فاعذروني .. إن تحوّلتُ لهولاكو جديدٍ
أنا لم أقتلْ لوجهِ القتلِ يوماً ..
إنّما أقتلُكم .. كي أتسلّى ..
ملحوظة
لا أتفق مع الشاعر في كل ما قال خاصة ذكره نبي الله موسى وكأنه زعيم اليهود فكسرت عصاته وبطل سحره فهذا لا يجوز ولا أعتقد أن الشاعر يقصد النبي بهذا الكلام ولكنها كناية ولكنها ايضا لا تجوز
May 13, 2013
هو نزار وهي قصائده التي لا غبار عليها ولا تقييم يحتويها
حين يصير العدل في مدينة
سفينة يركبها قرصان
ويصبح الإنسان في سريره
محاصراً بالخوف والأحزان
حين يصير الدمع في مدينة
أكبر من مساحة الأجفان
يسقط كل شيء
الشمس، والنجوم، والجبال، والوديان
والليل، والنهار، والبحار، والشطآن
واللهُ .. والإنسان
حين تصير خوذة .. كالرب في السّماء
تصنع بالعباد ما تشاء
تمعسُهمْ .. تهرسُهمْ ..
تميتُهمْ .. تبعثُهمْ ..
تصنعُ بالعبادِ ما تشاءْ
حينَ يصيرُ الحكمُ في مدينةٍ نوعاً من البغاءْ
ويصيرُ التاريخُ في مدينةٍ ..
مِمسَحَةً .. والفكرُ كالحذاءْ
حينَ تصيرُ نسمةُ الهواءْ
تأتي بمرسومٍ من السلطانْ
وحبّةُ القمحِ التي نأكلُها ..
تأتي بمرسومٍ من السلطانْ
وقطرةُ الماءِ التي نشربُها
تأتي بمرسومٍ من السلطانْ
حينَ تصيرُ أمّةٌ بأسرِها
ماشيةً تعلفُ في زريبةِ السلطانْ
يختنقُ الأطفالُ في أرحامِهمْ
وتُجهَضُ النساءْ ..
وتسقطُ الشمسُ على ساحاتِنا ..
مشنقةً سوداءْ
متى سترحلونْ ؟
المسرحُ انهارَ على رؤوسِكمْ ..
متى سترحلونْ ؟
والناسُ في القاعةِ يشتمونَ .. يبصقونْ
كانتْ فلسطينُ لكمْ ..
دجاجةً من بيضِها الثمينِ تأكلونْ
كانتْ فلسطينُ لكمْ ..
قميصَ عثمانَ الذي بهِ تُتاجِرونْ
طوبى لكمْ ..
على يديكمْ أصبحتْ حدودُنا من وَرَقٍ
فألفُ تُشكَرونْ ..
على يديكمْ أصبحتْ بلادُنا
إمرأةً مباحةً .. فألفُ تُشكَرونْ
حربُ حُزيرانَ انتهتْ ..
فكلُّ حربٍ بعدَها ، ونحنُ طيّبونْ
أخبارُنا جيّدةٌ
وحالُنا ـ والحمدُ للهِ ـ على أحسنِ ما يكونْ
جمرُ النراجيلِ ، على أحسنِ ما يكونْ
وطاولاتُ الزّهرِ .. ما زالتْ على أحسنِ ما يكونْ
والقمرُ المزروعُ في سمائِنا
مدَوَّرُ الوجهِ على أحسنِ ما يكونْ
وصوتُ فيروزَ ، من الفردوسِ يأتي : " نحنُ راجعونْ "
تغَلْغَلَ اليهودُ في ثيابِنا ، و " نحنُ راجِعونْ "
صاروا على مِترَينْ من أبوابِنا ، و " نحنُ راجِعونْ "
ناموا على فراشِنا ، و "نحنُ راجِعونْ "
وكلُّ ما نملكُ أن نقولَهُ :
" إنّا إلى الله لَراجعونْ " ...
حربُ حزيرانَ انتهتْ
وحالُنا ـ والحمدُ للهِ ـ على أحسنِ ما يكونْ
كُتّابُنا على رصيفِ الفكرِ عاطلونْ
من مطبخِ السلطانِ يأكلونْ
بسيفهِ الطويلِ يضربونْ
كُتّابُنا ما مارسوا التفكيرَ من قرونْ
لم يُقتَلوا .. لم يُصلَبوا ..
لم يقِفوا على حدودِ الموتِ والجنونْ
كُتّابُنا يحيونَ في إجازةٍ ..
وخارجَ التاريخِ .. يسكنونْ ..
حربُ حزيرانَ انتهتْ
جرائدُ الصباحِ ما تغيّرتْ
الأحرفُ الكبيرةُ الحمراءُ .. ما تغيّرتْ
الصورُ العاريةُ النكراءُ .. ما تغيّرتْ
والناسُ يلهثونْ .. تحتَ سياطِ الجنسِ يلهثونْ
تحتَ سياطِ الأحرفِ الكبيرةِ الحمراءِ .. يسقطونْ
الناسُ كالثيرانِ في بلادِنا ، بالأحمرِ الفاقعِ يُؤخَذونْ ...
-8-
حربُ حزيرانَ انتهتْ ...
وضاعَ كلُّ شيءْ ..
الشّرفُ الرّفيعُ ، والقلاعُ ، والحصونْ
والمالُ والبنونْ
لكنّنا .. باقونَ في محطّةِ الإذاعهْ ..
" فاطمةٌ تُهدي إلى والدِها سلامَها .. "
" وخالدٌ يسألُ عن أعمامِه في غَزَّةَ .. وأينَ يقطنونْ ؟ "
" نفيسةٌ قد وضعتْ مولودَها .. "
" وسامرٌ حازَ على شهادةِ الكفاءهْ .. "
" فطمئنونا عنكُمُ ..
" عنوانُنا المخيّمُ التسعونْ .. "
حربُ حزيرانَ انتهتْ ..
كأنَّ شيئاً لم يكنْ ..
لم تختلفْ أمامَنا الوجوهُ والعيونْ
محاكمُ التفتيشِ عادتْ .. والمفتّشونْ
والدونكشوتيّونَ .. ما زالوا يُشَخِّصونْ
والناسُ من صعوبةِ البُكاءِ يضحكونْ
ونحنُ قانِعونْ ..
بالحربِ قانعونْ .. والسلمِ قانعونْ
بالحرِّ قانعونْ .. والبردِ قانعونْ
بالعقمِ قانعونْ .. والنسلِ قانعونْ
بكلِّ ما في لوحِنا المحفوظِ في السماءِ قانعونْ ..
وكل ما نملكُ أن نقولَهُ :
" إنّا إلى اللهِ لَراجعونْ " ...
حين يصير العدل في مدينة
سفينة يركبها قرصان
ويصبح الإنسان في سريره
محاصراً بالخوف والأحزان
حين يصير الدمع في مدينة
أكبر من مساحة الأجفان
يسقط كل شيء
الشمس، والنجوم، والجبال، والوديان
والليل، والنهار، والبحار، والشطآن
واللهُ .. والإنسان
حين تصير خوذة .. كالرب في السّماء
تصنع بالعباد ما تشاء
تمعسُهمْ .. تهرسُهمْ ..
تميتُهمْ .. تبعثُهمْ ..
تصنعُ بالعبادِ ما تشاءْ
حينَ يصيرُ الحكمُ في مدينةٍ نوعاً من البغاءْ
ويصيرُ التاريخُ في مدينةٍ ..
مِمسَحَةً .. والفكرُ كالحذاءْ
حينَ تصيرُ نسمةُ الهواءْ
تأتي بمرسومٍ من السلطانْ
وحبّةُ القمحِ التي نأكلُها ..
تأتي بمرسومٍ من السلطانْ
وقطرةُ الماءِ التي نشربُها
تأتي بمرسومٍ من السلطانْ
حينَ تصيرُ أمّةٌ بأسرِها
ماشيةً تعلفُ في زريبةِ السلطانْ
يختنقُ الأطفالُ في أرحامِهمْ
وتُجهَضُ النساءْ ..
وتسقطُ الشمسُ على ساحاتِنا ..
مشنقةً سوداءْ
متى سترحلونْ ؟
المسرحُ انهارَ على رؤوسِكمْ ..
متى سترحلونْ ؟
والناسُ في القاعةِ يشتمونَ .. يبصقونْ
كانتْ فلسطينُ لكمْ ..
دجاجةً من بيضِها الثمينِ تأكلونْ
كانتْ فلسطينُ لكمْ ..
قميصَ عثمانَ الذي بهِ تُتاجِرونْ
طوبى لكمْ ..
على يديكمْ أصبحتْ حدودُنا من وَرَقٍ
فألفُ تُشكَرونْ ..
على يديكمْ أصبحتْ بلادُنا
إمرأةً مباحةً .. فألفُ تُشكَرونْ
حربُ حُزيرانَ انتهتْ ..
فكلُّ حربٍ بعدَها ، ونحنُ طيّبونْ
أخبارُنا جيّدةٌ
وحالُنا ـ والحمدُ للهِ ـ على أحسنِ ما يكونْ
جمرُ النراجيلِ ، على أحسنِ ما يكونْ
وطاولاتُ الزّهرِ .. ما زالتْ على أحسنِ ما يكونْ
والقمرُ المزروعُ في سمائِنا
مدَوَّرُ الوجهِ على أحسنِ ما يكونْ
وصوتُ فيروزَ ، من الفردوسِ يأتي : " نحنُ راجعونْ "
تغَلْغَلَ اليهودُ في ثيابِنا ، و " نحنُ راجِعونْ "
صاروا على مِترَينْ من أبوابِنا ، و " نحنُ راجِعونْ "
ناموا على فراشِنا ، و "نحنُ راجِعونْ "
وكلُّ ما نملكُ أن نقولَهُ :
" إنّا إلى الله لَراجعونْ " ...
حربُ حزيرانَ انتهتْ
وحالُنا ـ والحمدُ للهِ ـ على أحسنِ ما يكونْ
كُتّابُنا على رصيفِ الفكرِ عاطلونْ
من مطبخِ السلطانِ يأكلونْ
بسيفهِ الطويلِ يضربونْ
كُتّابُنا ما مارسوا التفكيرَ من قرونْ
لم يُقتَلوا .. لم يُصلَبوا ..
لم يقِفوا على حدودِ الموتِ والجنونْ
كُتّابُنا يحيونَ في إجازةٍ ..
وخارجَ التاريخِ .. يسكنونْ ..
حربُ حزيرانَ انتهتْ
جرائدُ الصباحِ ما تغيّرتْ
الأحرفُ الكبيرةُ الحمراءُ .. ما تغيّرتْ
الصورُ العاريةُ النكراءُ .. ما تغيّرتْ
والناسُ يلهثونْ .. تحتَ سياطِ الجنسِ يلهثونْ
تحتَ سياطِ الأحرفِ الكبيرةِ الحمراءِ .. يسقطونْ
الناسُ كالثيرانِ في بلادِنا ، بالأحمرِ الفاقعِ يُؤخَذونْ ...
-8-
حربُ حزيرانَ انتهتْ ...
وضاعَ كلُّ شيءْ ..
الشّرفُ الرّفيعُ ، والقلاعُ ، والحصونْ
والمالُ والبنونْ
لكنّنا .. باقونَ في محطّةِ الإذاعهْ ..
" فاطمةٌ تُهدي إلى والدِها سلامَها .. "
" وخالدٌ يسألُ عن أعمامِه في غَزَّةَ .. وأينَ يقطنونْ ؟ "
" نفيسةٌ قد وضعتْ مولودَها .. "
" وسامرٌ حازَ على شهادةِ الكفاءهْ .. "
" فطمئنونا عنكُمُ ..
" عنوانُنا المخيّمُ التسعونْ .. "
حربُ حزيرانَ انتهتْ ..
كأنَّ شيئاً لم يكنْ ..
لم تختلفْ أمامَنا الوجوهُ والعيونْ
محاكمُ التفتيشِ عادتْ .. والمفتّشونْ
والدونكشوتيّونَ .. ما زالوا يُشَخِّصونْ
والناسُ من صعوبةِ البُكاءِ يضحكونْ
ونحنُ قانِعونْ ..
بالحربِ قانعونْ .. والسلمِ قانعونْ
بالحرِّ قانعونْ .. والبردِ قانعونْ
بالعقمِ قانعونْ .. والنسلِ قانعونْ
بكلِّ ما في لوحِنا المحفوظِ في السماءِ قانعونْ ..
وكل ما نملكُ أن نقولَهُ :
" إنّا إلى اللهِ لَراجعونْ " ...
August 25, 2018
هي الحسرة التي يورثني اياها شعر نزار كلما قرأت سطراً، شعارات رنانة جوفاء ووحدة تذبح في مهدها والملتحفون بعباءة الدين وحاملي منجل العمال ونواطير البترول وانعدام الحريات ونخب تتخلى عن دورها الحق وتتسابق على موائد الحكام. يا الله عفوك رحل القباني وبقي شعره شاهداً على أن العرب لا يزالو على حالهم منذ نكبة عام ١٩٤٨ صامدين على نهج الهزيمة والتبعية.
April 1, 2017
مادخل اليهود من حدودنا ..
و إنما ..
تسربوا كالنمل من عيوبنا ..
و إنما ..
تسربوا كالنمل من عيوبنا ..
October 27, 2013
في مناقشة مع أحد الأصدقاء كان يعتقد أن شعر نزار السياسي أعمق من شعر محمود درويش ،، وأنه لولا حالة الغرابة التي كان يضع فيها درويش شعره ونفسه لما حاز كل هذه الشهرة ،، ونصحني بهذا الكتاب.
وبعد القراءةوجدتني أتفق تمامًا مع رأيه ،
فنزار يكتب بالسكين فعلًا كما كتب في إحدى قصائده .
قصائد مبكية موجعة
...
نموت مجانًا كما الذباب في أفريقيا
نموت كالذباب
ويدخل الموتُ علينا ضاحكًا
ويقفل الأبواب
نموتُ بالجملة في فراشنا
ويرفض المسئول عن ثلاجة الموتى
بأن يُفصل الأسباب
نموتُ ..في حرب الإشاعات
وفي حرب الإذاعات
وفي حرب التشابيه
وفي حرب الكنايات
وفي خديعة السراب
نموتُ..مقهورين, منبوذين, ملعونين
منسيين كالكلاب
والقائد الساديُ في مخبئه
يُفلسفُ الخراب...
وبعد القراءةوجدتني أتفق تمامًا مع رأيه ،
فنزار يكتب بالسكين فعلًا كما كتب في إحدى قصائده .
قصائد مبكية موجعة
...
نموت مجانًا كما الذباب في أفريقيا
نموت كالذباب
ويدخل الموتُ علينا ضاحكًا
ويقفل الأبواب
نموتُ بالجملة في فراشنا
ويرفض المسئول عن ثلاجة الموتى
بأن يُفصل الأسباب
نموتُ ..في حرب الإشاعات
وفي حرب الإذاعات
وفي حرب التشابيه
وفي حرب الكنايات
وفي خديعة السراب
نموتُ..مقهورين, منبوذين, ملعونين
منسيين كالكلاب
والقائد الساديُ في مخبئه
يُفلسفُ الخراب...
January 20, 2017
عميق جدا
لي عودة للكلماته ..فهي تواسينا
فالتاريخ نفسه والأحداث نفسها بظلم أكبر
نستنشق عبير الحرية من كلماته الثائرة الجريئة لتستفيق تلك العروبة من غيبوبتها
لي عودة للكلماته ..فهي تواسينا
فالتاريخ نفسه والأحداث نفسها بظلم أكبر
نستنشق عبير الحرية من كلماته الثائرة الجريئة لتستفيق تلك العروبة من غيبوبتها
February 22, 2019
يقول نزار قباني في قصيدة كتابات علي جدران المنفي
يا سيدتي :
ماذا يبقي من انجيل الثورة
حين تقرر قتل مغنيها ؟
ماذا يبقي من كلمات الثورة
حيث ستمضغ اكباد بنيها
ماذا يبقي ؟
حين تخاف الدوله من رائحة الورد
فتحرق كل مراعيها
ماذا يبقي من فلسفة الثوره
حين تخاف طلوع الشمس
وتنتف ريش كناريها
ماذا يبقي ؟
ويقول في السيرة الذاتية لسياف عربي
كلما فكرت أن أعتزل السلطة، ينهانى ضميرى
من ترى يحكم بعدى هؤلاء الطيبين؟
من سيشفى بعدى الأعرج، والأبرص، والأعمى..
ومن يحيى عظام الميتين؟
من ترى يخرج من معطفه ضوء القمر؟
من ترى يرسل للناس المطر؟
من ترى يجلدهم تسعين جلدة؟
من ترى يصلبهم فوق الشجر؟
من ترى يرغمهم أن يعيشوا كالبقر؟
ويموتوا كالبقر؟
كلما فكرت أن أتركهم
فاضت دموعى كغمامة..
وتوكلت على الله ...
وقررت أن أركب الشعب..
من الآن.. الى يوم القيامه..
كيف تصف قصائد منذ اعوام كثيره حال العرب وحكامهم اليوم ؟ هل تغيرنا يوم ؟
يا سيدتي :
ماذا يبقي من انجيل الثورة
حين تقرر قتل مغنيها ؟
ماذا يبقي من كلمات الثورة
حيث ستمضغ اكباد بنيها
ماذا يبقي ؟
حين تخاف الدوله من رائحة الورد
فتحرق كل مراعيها
ماذا يبقي من فلسفة الثوره
حين تخاف طلوع الشمس
وتنتف ريش كناريها
ماذا يبقي ؟
ويقول في السيرة الذاتية لسياف عربي
كلما فكرت أن أعتزل السلطة، ينهانى ضميرى
من ترى يحكم بعدى هؤلاء الطيبين؟
من سيشفى بعدى الأعرج، والأبرص، والأعمى..
ومن يحيى عظام الميتين؟
من ترى يخرج من معطفه ضوء القمر؟
من ترى يرسل للناس المطر؟
من ترى يجلدهم تسعين جلدة؟
من ترى يصلبهم فوق الشجر؟
من ترى يرغمهم أن يعيشوا كالبقر؟
ويموتوا كالبقر؟
كلما فكرت أن أتركهم
فاضت دموعى كغمامة..
وتوكلت على الله ...
وقررت أن أركب الشعب..
من الآن.. الى يوم القيامه..
كيف تصف قصائد منذ اعوام كثيره حال العرب وحكامهم اليوم ؟ هل تغيرنا يوم ؟
August 8, 2020
هذه القصائد هي وجوه أخرى أقل ذيوعا للشاعر السوري نزار قباني الذي يتبدى هنا حانقا على حكام هذه الأمة المنكوبةمن جنرالات و شيوخ قبائل يرفلون في خيرات الأمة برهن القدس.
نزار، أيضا، مستبشر بفتح قريب و إفاقة الشعب العربي الذي سينفض بقايا الصهينتين العبرية و العربية.
نزار، أيضا، مستبشر بفتح قريب و إفاقة الشعب العربي الذي سينفض بقايا الصهينتين العبرية و العربية.
May 15, 2020
أحببته للغاية، قوافي وأوزان نزار بمثابة مظاهرة غاضبة.
January 26, 2022
رحمه الله لستُ من عشاقه لكنه أبدع هنا.
July 22, 2022
• ديوان شعري ، للشاعر السوري نزار قباني .. يحتوي على بعض من قصائده السياسية ، المختلفة تماما عما اعتدناه من قصائده الغزلية التي تدور حول المرأة .. في هذه القصائد تشعر بأوجاع نزار قباني الأخرى و تمسكه بالقضية الفلسطينية و أسفه على حال الأمة العربية و سخريته من سياسييها ..
يقول عن نفسه و عن مهمة شعره :
( هو شاعر
إنه يثقب الفضاء
بإبرة الشعرْ ...
هو شاعرْ
البرقُ منزله
والبحر سيرته الذاتية ...
هو شاعر
كلما خرج من فندق كلماته
وجد سيارة البوليس بانتظاره ...
هو شاعر
ينزل من بطن أمه
وفي يده ..
عريضة احتجاج
وعلبة كبريتْ ....
هو شاعر
يحرق كل يوم ذاكرته
ويتدفأ عليها ...
هو شاعر
يركب دراجة الطفولة
ويمد لسانه
لكل إشارات المرور ..
هو شاعر
إنه يقنع الأشياء
أن تغير عاداتها ...
هو شاعر
يعلم أشجار الغابة .
أن تسير في مظاهرة
من أجل الحرية ...
هو شاعر
كلما ظهر في أمسية شعرية
أطلقوا عليه القنابل
المسيلة للأحزان ...
هو شاعر
تزوج الحرية زواجاً مدنياً
وأنجب أولاداً
شعرهم بلون السنابل
وعيونهم بلون البحر ...
هو شاعر
لذا , يطلبون منه , أن يقدم تقريراً
عن عدد أصابعه ..
كل يومْ ... )
( الشاعرُ الحديث ..
هو الذي يستقيل من الجوقة الموسيقية
وسلطة الإيقاع العام ..
ليؤلف قصيدته الخاصة ... )
و يرد على ضحاياه من السياسيين و القادة العرب ، الذين تخيفهم كلماته :
( يسرني جداً..
بأن ترعبكم قصائدي
وعندكم ، من يقطع الأعناق ..
يسعدني جداً .. بان ترتعشوا
من قطرة الحبر..
ومن خشخشة الاوراق..
يا دولةً .. تخيفها أغنيةٌ
وكلمةٌ من شاعرٍ خلاق..
يا سلطةً..
تخشى على سلطتها
من عبق الورد.. ومن رائحة الدراق
يا دولةً..
تطلب من قواتها المسلحة
أن تلقي القبض على الأشواق...
أن تقفلوا أبوابكم
وتطلقوا كلابكم
خوفاً على نسائكم
من ملك العشاق..
يسعدني
أن تجعلوا من كتبي مذبحة
وتنحروا قصائدي
كأنها النياق..
فسوف يغدو جسدي
تكيةً.. يزورها العشاق
يقرؤني رقيبكم..
وهو يسن شفرة الحلاقه..
كأنما رقيبكم
-في أصله- حلاق..
ليس هناك سلطةٌ
يمكنها أن تمنع الخيول من صهيلها
وتمنع العصفور أن يكتشف الآفاق
فالكلمات وحدها..
ستربح السباق..
ستقتلون كاتباً..
لكنكم لن تقتلوا الكتابه..
وتذبحون ، ربما ، مغنياً
لكنكم لن تذبحوا الربابة
تسعٌ وتسعون امرأه..
تقبع في حريمكم .
وكل شيء جاهز
وثيقة النكاح .. أو وثيقة الطلاق
والخمر في كؤوسكم
والنار في الاحداق
و تمنعون دائما قصائدي
حرصا على مكارم الأخلاق )
يتحدث عن حالة الأمة العربية و يأسف لتهميش مثقفيها و ثوارها ..
( يا سيدتي :
ماذا يبقى من إنجيلِ الثورةِ ,
حين تقررُ قتل مغنيها ؟
ماذا يبقى من كلمات الثورةِ ,
حينَ ستمضغ أكبادَ بَنيها ؟
ماذا يبقى ؟
حينَ تخافُ الدولةُ من رائحةِ الوردِ ,
فتحرق كل مراعيها ..
ماذا يبقى من فلسفة الثورةِ ,
حين تخاف طلوعَ الشمس ِ ,
وتنتفُ ريشَ كناريها ؟
ماذا يبقى ؟
ماذا يبقى ؟
ماذا يبقى ؟
حين تبول الثورة فوق كلام ِ نبييها …)
( يا سيدتي :
كيف أبشرُ بالحرية ..
حينَ الشمسُ تواجه حكماً بالإعدامْ ؟
كيفَ سآكلُ من خبز الحكام ِ ..
وأولادي من غير طعامْ ؟
يا سيدتي :
إني رجلٌ لم يتخرج من بارات السلطةِ ,
في أحد الأيامْ …
أو أشغلتُ وظيفة قردٍ ..
بين قرودِ وزارات الإعلامْ !!
يا سيدتي :
إني رجلٌ لا أتوارى خلف حروفي
أو أتخبأ تحت عباءة أي إمامْ ..
يا سيدتي : لا تهتمي .
فأنا أعرفُ كيفَ أكونُ كبيراً
في عصر الأقزامْ … )
• يتحدث بحسرة شديدة على فاجعة النكسة عام 1967 م و يحمل المسؤولية للشعوب تارة و للحكام العرب تارة أخرى .. فيشتم الجميع في قصيدة قوية .. على شكل عبارات شعرية قصيرة :
( أنعي لكم يا أصدقائي، اللغة القديمة
والكتب القديمة
أنعي لكم :
كلامنا المثقوب كالأحذية القديمة
ومفردات العهر، والهجاء، والشتيمة..
أنعي لكم..
نهاية الكفر الذي قاد إلى الهزيمة.
مالحة في فمنا القصائد
مالحة ضفائر النساء
والليل والأستار، والمقاعد
مالحة أمامنا الأشياء..
يا وطني الحزين
حولتني بلحظة
من شاعر يكتب شعر الحب والحنين
لشاعر يكتب بالسكين..
لأن ما نحسه
أكبر من أوراقنا..
لابد أن نخجل من أشعارنا
إذا خسرنا الحرب ، لا غرابة
لأننا ندخلها
بكل ما يملكه الشرقي من مواهب الخطابة
بالعنتريات التي ما قتلت ذبابه
لأننا ندخلها
بمنطق الطلبة والربابة..
السر في مأساتنا
صراخنا أضخم من أصواتنا
وسيفنا..
أطول من قاماتنا..
خلاصة القضية
توجز في عباره
لقد لبسنا قشرة الحضارة
والروح جاهلية...
بالناي والمزماز
لا يحدث انتصار...
كلفنا ارتجالنا
خمسين ألف خيمة جديدة..
لا تلعنوا السماء
إذا تخلت عنكم
لا تلعنوا الظروف
فالله يؤتي النصر من يشاء
وليس حدادا لديكم..
يصنع السيوف..
ما دخل اليهود من حدودنا
وإنما..
تسربوا كالنمل من عيوبنا.. )
لكن الأمل ، بالنسبة له ، متعلق بالجيل الجديد من الأطفال .. لقد سئم نزار من جيله و الأجيال السابقة .. رأى أن لا فائدة منهم ترتجي :
( يا أيها الأطفال :
من المحيط للخليج، أنتم سنابل الآمال
وأنتم الجيل الذي سيكسر الأغلال
ويقتل الأفيون في رؤوسنا
ويقتل الخيال..
يا أيها الأطفال:
أنتم- بعد – طيبون
وطاهرون، كالندى والثلج، طاهرون
لا تقرؤوا عن جيلنا المهزوم، يا أطفال
فنحن خائبون
ونحن، مثل قشرة البطيخ، تافهون
ونحن منخورون..
منخورون كالنعال..
لا تقرؤوا أخبارنا
لا تقبلوا أفكارنا
لا تقتفوا آثارنا
فنحن جيل القيء. والزهري .. والسعال..
ونحن جيل الدجل ، والرقص على الحبال
يا أيها الأطفال :
يا مطر الربيع. يا سنابل الآمان
أنتم بذور الخصب في حياتنا العقيقة
وأنتم الجيل الذي سيهزم الهزيمة...)
( حرب حزيران انتهت
فكل حربٍ بعدها, ونحن طيبون
أخبارنا جيدة
وحالنا و الحمد لله على أحسن ما يكون
جمر النراجيل, على أحسن ما يكون
وطاولات الزهر…مازالت على أحسن ما يكون
والقمر المزروع في سمائنا
مدور الوجه على أحسن ما يكون
وصوت فيروز,من الفردوس يأتي
"نحن راجعون"
تغلغل اليهود في ثيابنا
"ونحن راجعون"
صاروا على مترين من أبوابنا
"ونحن راجعون"
ناموا على فراشنا
"ونحن راجعون"
وكل ما نملك أن نقول:
"إنا إلى الله لراجعون" )
• و يمر بقصيدة على حرب الخليج ، فيسخر منها ، من الطاغية الذي نصب نفسه حاميا للحمى ومن الجيوش التي استعانت بأمريكا لمحاربته
( في كل عشرين سنه ..
يأتي إلينا رجل مسلح
ليذبح الوحدة في سريرها
ويجهض الأحلام.
في كل عشرين سنه ..
يأتي إلينا حاكمٌ بأمره
ليحبس السماء في قارورة
ويأخذ الشمس إلى منصة الإعدام .
في كل عشرين سنه
يأتي إلينا نرجسيٌ عاشقٌ لذاته
ليدعي بأنه المهدي ، والمنقذ ،
والواحد ، والخالد ،
والحكيم ، والعليم ، والقديس ،
والإمام ...
في كل عشرين سنه
يأتي إلينا رجلٌ مقامرٌ
ليرهن البلاد ، والعباد ، والتراث ،
والشروق ، والغروب ،
والذكور ، والإناث ،
والأمواج ، والبحر ،
على طاولة القمار ..
في كل عشرين سنه
يأتي إلينا رجلٌ معقدٌ
يحمل في جيوبه أصابع الألغام ..
ليس جديداً خوفنا
فالخوف كان دائما صديقنا
من يوم كنا نطفةً
في داخل الأرحام .
هل النظام ، في الأساس ، قاتلٌ ؟
أم نحن مسؤولون
عن صناعة النظام ؟ )
( مضحكةٌ مبكيةٌ.
معركة الخليج.
فلا النصال انكسرت فيها على النصال.
ولا الرجال نازلوا الرجال
ولا رأينا مرةً..
آشور بانيبال
فكل ما تبقى.. لمتحف التاريخ .
أهرامٌ من النعال!!. )
• من القصائد ، رائعة نزار عن مدينة القدس :
( يا قدس، يا منارة الشرائع
يا طفلةً جميلةً محروقة الأصابع
حزينةٌ عيناك، يا مدينة البتول
يا واحةً ظليلةً مر بها الرسول
حزينةٌ حجارة الشوارع
حزينةٌ مآذن الجوامع
يا قدس، يا جميلةً تلتف بالسواد
من يقرع الأجراس في كنيسة القيامة؟
صبيحة الآحاد..
من يحمل الألعاب للأولاد؟
في ليلة الميلاد..
يا قدس، يا مدينة الأحزان
يا دمعةً كبيرةً تجول في الأجفان
من يوقف العدوان؟
عليك، يا لؤلؤة الأديان
من يغسل الدماء عن حجارة الجدران؟
من ينقذ الإنجيل؟
من ينقذ القرآن؟
من ينقذ المسيح ممن قتلوا المسيح؟
من ينقذ الإنسان؟
يا قدس.. يا مدينتي
يا قدس.. يا حبيبتي
غداً.. غداً.. سيزهر الليمون
وتفرح السنابل الخضراء والزيتون
وتضحك العيون..
وترجع الحمائم المهاجرة..
إلى السقوف الطاهره
ويرجع الأطفال يلعبون
ويلتقي الآباء والبنون
على رباك الزاهرة..
يا بلدي..
يا بلد السلام والزيتون )
وله بعض القصائد التي تدافع عن المقاومة الفلسطينية ويرى أن السبيل الوحيد لتحرير فلسطين هو القتال :
( إنتظرونا دائماً..
في كل ما لا ينتظر
فنحن في كل المطارات، وفي كل بطاقات السفر
نطلع في روما، وفي زوريخ، من تحت الحجر
نطلع من خلف التماثيل وأحواض الزهر..
رجالنا يأتون دون موعدٍ
في غضب الرعد، وزخات المطر
يأتون في عباءة الرسول، أو سيف عمر..
نساؤنا.. يرسمن أحزان فلسطين على دمع الشجر
يقبرن أطفال فلسطين، بوجدان البشر
يحملن أحجار فلسطين إلى أرض القمر.. )
( لقد سرقتم وطناً..
فصفق العالم للمغامره
صادرتم الألوف من بيوتنا
وبعتم الألوف من أطفالنا
فصفق العالم للسماسره..
سرقتم الزيت من الكنائس
سرقتم المسيح من بيته في الناصره
فصفق العالم للمغامره
وتنصبون مأتماً..
إذا خطفنا طائره )
( ليس حزيران سوى يومٍ من الزمان
وأجمل الورود ما ينبت في حديقة الأحزان..
للحزن أولادٌ سيكبرون..
للوجع الطويل أولادٌ سيكبرون
للأرض، للحارات، للأبواب، أولادٌ سيكبرون
وهؤلاء كلهم..
تجمعوا منذ ثلاثين سنه
في غرف التحقيق، في مراكز البوليس، في السجون
تجمعوا كالدمع في العيون
وهؤلاء كلهم..
في أي.. أي لحظةٍ
من كل أبواب فلسطين سيدخلون.. )
( نأتي بكوفياتنا البيضاء والسوداء
نرسم فوق جلدكم إشارة الفداء
من رحم الأيام نأتي كانبثاق الماء
من خيمة الذل التي يعلكها الهواء
من وجع الحسين نأتي.. من أسى فاطمة الزهراء
من أحدٍ نأتي.. ومن بدرٍ.. ومن أحزان كربلاء
نأتي لكي نصحح التاريخ والأشياء
ونطمس الحروف..
في الشوارع العبرية الأسماء.. )
يقول عن نفسه و عن مهمة شعره :
( هو شاعر
إنه يثقب الفضاء
بإبرة الشعرْ ...
هو شاعرْ
البرقُ منزله
والبحر سيرته الذاتية ...
هو شاعر
كلما خرج من فندق كلماته
وجد سيارة البوليس بانتظاره ...
هو شاعر
ينزل من بطن أمه
وفي يده ..
عريضة احتجاج
وعلبة كبريتْ ....
هو شاعر
يحرق كل يوم ذاكرته
ويتدفأ عليها ...
هو شاعر
يركب دراجة الطفولة
ويمد لسانه
لكل إشارات المرور ..
هو شاعر
إنه يقنع الأشياء
أن تغير عاداتها ...
هو شاعر
يعلم أشجار الغابة .
أن تسير في مظاهرة
من أجل الحرية ...
هو شاعر
كلما ظهر في أمسية شعرية
أطلقوا عليه القنابل
المسيلة للأحزان ...
هو شاعر
تزوج الحرية زواجاً مدنياً
وأنجب أولاداً
شعرهم بلون السنابل
وعيونهم بلون البحر ...
هو شاعر
لذا , يطلبون منه , أن يقدم تقريراً
عن عدد أصابعه ..
كل يومْ ... )
( الشاعرُ الحديث ..
هو الذي يستقيل من الجوقة الموسيقية
وسلطة الإيقاع العام ..
ليؤلف قصيدته الخاصة ... )
و يرد على ضحاياه من السياسيين و القادة العرب ، الذين تخيفهم كلماته :
( يسرني جداً..
بأن ترعبكم قصائدي
وعندكم ، من يقطع الأعناق ..
يسعدني جداً .. بان ترتعشوا
من قطرة الحبر..
ومن خشخشة الاوراق..
يا دولةً .. تخيفها أغنيةٌ
وكلمةٌ من شاعرٍ خلاق..
يا سلطةً..
تخشى على سلطتها
من عبق الورد.. ومن رائحة الدراق
يا دولةً..
تطلب من قواتها المسلحة
أن تلقي القبض على الأشواق...
أن تقفلوا أبوابكم
وتطلقوا كلابكم
خوفاً على نسائكم
من ملك العشاق..
يسعدني
أن تجعلوا من كتبي مذبحة
وتنحروا قصائدي
كأنها النياق..
فسوف يغدو جسدي
تكيةً.. يزورها العشاق
يقرؤني رقيبكم..
وهو يسن شفرة الحلاقه..
كأنما رقيبكم
-في أصله- حلاق..
ليس هناك سلطةٌ
يمكنها أن تمنع الخيول من صهيلها
وتمنع العصفور أن يكتشف الآفاق
فالكلمات وحدها..
ستربح السباق..
ستقتلون كاتباً..
لكنكم لن تقتلوا الكتابه..
وتذبحون ، ربما ، مغنياً
لكنكم لن تذبحوا الربابة
تسعٌ وتسعون امرأه..
تقبع في حريمكم .
وكل شيء جاهز
وثيقة النكاح .. أو وثيقة الطلاق
والخمر في كؤوسكم
والنار في الاحداق
و تمنعون دائما قصائدي
حرصا على مكارم الأخلاق )
يتحدث عن حالة الأمة العربية و يأسف لتهميش مثقفيها و ثوارها ..
( يا سيدتي :
ماذا يبقى من إنجيلِ الثورةِ ,
حين تقررُ قتل مغنيها ؟
ماذا يبقى من كلمات الثورةِ ,
حينَ ستمضغ أكبادَ بَنيها ؟
ماذا يبقى ؟
حينَ تخافُ الدولةُ من رائحةِ الوردِ ,
فتحرق كل مراعيها ..
ماذا يبقى من فلسفة الثورةِ ,
حين تخاف طلوعَ الشمس ِ ,
وتنتفُ ريشَ كناريها ؟
ماذا يبقى ؟
ماذا يبقى ؟
ماذا يبقى ؟
حين تبول الثورة فوق كلام ِ نبييها …)
( يا سيدتي :
كيف أبشرُ بالحرية ..
حينَ الشمسُ تواجه حكماً بالإعدامْ ؟
كيفَ سآكلُ من خبز الحكام ِ ..
وأولادي من غير طعامْ ؟
يا سيدتي :
إني رجلٌ لم يتخرج من بارات السلطةِ ,
في أحد الأيامْ …
أو أشغلتُ وظيفة قردٍ ..
بين قرودِ وزارات الإعلامْ !!
يا سيدتي :
إني رجلٌ لا أتوارى خلف حروفي
أو أتخبأ تحت عباءة أي إمامْ ..
يا سيدتي : لا تهتمي .
فأنا أعرفُ كيفَ أكونُ كبيراً
في عصر الأقزامْ … )
• يتحدث بحسرة شديدة على فاجعة النكسة عام 1967 م و يحمل المسؤولية للشعوب تارة و للحكام العرب تارة أخرى .. فيشتم الجميع في قصيدة قوية .. على شكل عبارات شعرية قصيرة :
( أنعي لكم يا أصدقائي، اللغة القديمة
والكتب القديمة
أنعي لكم :
كلامنا المثقوب كالأحذية القديمة
ومفردات العهر، والهجاء، والشتيمة..
أنعي لكم..
نهاية الكفر الذي قاد إلى الهزيمة.
مالحة في فمنا القصائد
مالحة ضفائر النساء
والليل والأستار، والمقاعد
مالحة أمامنا الأشياء..
يا وطني الحزين
حولتني بلحظة
من شاعر يكتب شعر الحب والحنين
لشاعر يكتب بالسكين..
لأن ما نحسه
أكبر من أوراقنا..
لابد أن نخجل من أشعارنا
إذا خسرنا الحرب ، لا غرابة
لأننا ندخلها
بكل ما يملكه الشرقي من مواهب الخطابة
بالعنتريات التي ما قتلت ذبابه
لأننا ندخلها
بمنطق الطلبة والربابة..
السر في مأساتنا
صراخنا أضخم من أصواتنا
وسيفنا..
أطول من قاماتنا..
خلاصة القضية
توجز في عباره
لقد لبسنا قشرة الحضارة
والروح جاهلية...
بالناي والمزماز
لا يحدث انتصار...
كلفنا ارتجالنا
خمسين ألف خيمة جديدة..
لا تلعنوا السماء
إذا تخلت عنكم
لا تلعنوا الظروف
فالله يؤتي النصر من يشاء
وليس حدادا لديكم..
يصنع السيوف..
ما دخل اليهود من حدودنا
وإنما..
تسربوا كالنمل من عيوبنا.. )
لكن الأمل ، بالنسبة له ، متعلق بالجيل الجديد من الأطفال .. لقد سئم نزار من جيله و الأجيال السابقة .. رأى أن لا فائدة منهم ترتجي :
( يا أيها الأطفال :
من المحيط للخليج، أنتم سنابل الآمال
وأنتم الجيل الذي سيكسر الأغلال
ويقتل الأفيون في رؤوسنا
ويقتل الخيال..
يا أيها الأطفال:
أنتم- بعد – طيبون
وطاهرون، كالندى والثلج، طاهرون
لا تقرؤوا عن جيلنا المهزوم، يا أطفال
فنحن خائبون
ونحن، مثل قشرة البطيخ، تافهون
ونحن منخورون..
منخورون كالنعال..
لا تقرؤوا أخبارنا
لا تقبلوا أفكارنا
لا تقتفوا آثارنا
فنحن جيل القيء. والزهري .. والسعال..
ونحن جيل الدجل ، والرقص على الحبال
يا أيها الأطفال :
يا مطر الربيع. يا سنابل الآمان
أنتم بذور الخصب في حياتنا العقيقة
وأنتم الجيل الذي سيهزم الهزيمة...)
( حرب حزيران انتهت
فكل حربٍ بعدها, ونحن طيبون
أخبارنا جيدة
وحالنا و الحمد لله على أحسن ما يكون
جمر النراجيل, على أحسن ما يكون
وطاولات الزهر…مازالت على أحسن ما يكون
والقمر المزروع في سمائنا
مدور الوجه على أحسن ما يكون
وصوت فيروز,من الفردوس يأتي
"نحن راجعون"
تغلغل اليهود في ثيابنا
"ونحن راجعون"
صاروا على مترين من أبوابنا
"ونحن راجعون"
ناموا على فراشنا
"ونحن راجعون"
وكل ما نملك أن نقول:
"إنا إلى الله لراجعون" )
• و يمر بقصيدة على حرب الخليج ، فيسخر منها ، من الطاغية الذي نصب نفسه حاميا للحمى ومن الجيوش التي استعانت بأمريكا لمحاربته
( في كل عشرين سنه ..
يأتي إلينا رجل مسلح
ليذبح الوحدة في سريرها
ويجهض الأحلام.
في كل عشرين سنه ..
يأتي إلينا حاكمٌ بأمره
ليحبس السماء في قارورة
ويأخذ الشمس إلى منصة الإعدام .
في كل عشرين سنه
يأتي إلينا نرجسيٌ عاشقٌ لذاته
ليدعي بأنه المهدي ، والمنقذ ،
والواحد ، والخالد ،
والحكيم ، والعليم ، والقديس ،
والإمام ...
في كل عشرين سنه
يأتي إلينا رجلٌ مقامرٌ
ليرهن البلاد ، والعباد ، والتراث ،
والشروق ، والغروب ،
والذكور ، والإناث ،
والأمواج ، والبحر ،
على طاولة القمار ..
في كل عشرين سنه
يأتي إلينا رجلٌ معقدٌ
يحمل في جيوبه أصابع الألغام ..
ليس جديداً خوفنا
فالخوف كان دائما صديقنا
من يوم كنا نطفةً
في داخل الأرحام .
هل النظام ، في الأساس ، قاتلٌ ؟
أم نحن مسؤولون
عن صناعة النظام ؟ )
( مضحكةٌ مبكيةٌ.
معركة الخليج.
فلا النصال انكسرت فيها على النصال.
ولا الرجال نازلوا الرجال
ولا رأينا مرةً..
آشور بانيبال
فكل ما تبقى.. لمتحف التاريخ .
أهرامٌ من النعال!!. )
• من القصائد ، رائعة نزار عن مدينة القدس :
( يا قدس، يا منارة الشرائع
يا طفلةً جميلةً محروقة الأصابع
حزينةٌ عيناك، يا مدينة البتول
يا واحةً ظليلةً مر بها الرسول
حزينةٌ حجارة الشوارع
حزينةٌ مآذن الجوامع
يا قدس، يا جميلةً تلتف بالسواد
من يقرع الأجراس في كنيسة القيامة؟
صبيحة الآحاد..
من يحمل الألعاب للأولاد؟
في ليلة الميلاد..
يا قدس، يا مدينة الأحزان
يا دمعةً كبيرةً تجول في الأجفان
من يوقف العدوان؟
عليك، يا لؤلؤة الأديان
من يغسل الدماء عن حجارة الجدران؟
من ينقذ الإنجيل؟
من ينقذ القرآن؟
من ينقذ المسيح ممن قتلوا المسيح؟
من ينقذ الإنسان؟
يا قدس.. يا مدينتي
يا قدس.. يا حبيبتي
غداً.. غداً.. سيزهر الليمون
وتفرح السنابل الخضراء والزيتون
وتضحك العيون..
وترجع الحمائم المهاجرة..
إلى السقوف الطاهره
ويرجع الأطفال يلعبون
ويلتقي الآباء والبنون
على رباك الزاهرة..
يا بلدي..
يا بلد السلام والزيتون )
وله بعض القصائد التي تدافع عن المقاومة الفلسطينية ويرى أن السبيل الوحيد لتحرير فلسطين هو القتال :
( إنتظرونا دائماً..
في كل ما لا ينتظر
فنحن في كل المطارات، وفي كل بطاقات السفر
نطلع في روما، وفي زوريخ، من تحت الحجر
نطلع من خلف التماثيل وأحواض الزهر..
رجالنا يأتون دون موعدٍ
في غضب الرعد، وزخات المطر
يأتون في عباءة الرسول، أو سيف عمر..
نساؤنا.. يرسمن أحزان فلسطين على دمع الشجر
يقبرن أطفال فلسطين، بوجدان البشر
يحملن أحجار فلسطين إلى أرض القمر.. )
( لقد سرقتم وطناً..
فصفق العالم للمغامره
صادرتم الألوف من بيوتنا
وبعتم الألوف من أطفالنا
فصفق العالم للسماسره..
سرقتم الزيت من الكنائس
سرقتم المسيح من بيته في الناصره
فصفق العالم للمغامره
وتنصبون مأتماً..
إذا خطفنا طائره )
( ليس حزيران سوى يومٍ من الزمان
وأجمل الورود ما ينبت في حديقة الأحزان..
للحزن أولادٌ سيكبرون..
للوجع الطويل أولادٌ سيكبرون
للأرض، للحارات، للأبواب، أولادٌ سيكبرون
وهؤلاء كلهم..
تجمعوا منذ ثلاثين سنه
في غرف التحقيق، في مراكز البوليس، في السجون
تجمعوا كالدمع في العيون
وهؤلاء كلهم..
في أي.. أي لحظةٍ
من كل أبواب فلسطين سيدخلون.. )
( نأتي بكوفياتنا البيضاء والسوداء
نرسم فوق جلدكم إشارة الفداء
من رحم الأيام نأتي كانبثاق الماء
من خيمة الذل التي يعلكها الهواء
من وجع الحسين نأتي.. من أسى فاطمة الزهراء
من أحدٍ نأتي.. ومن بدرٍ.. ومن أحزان كربلاء
نأتي لكي نصحح التاريخ والأشياء
ونطمس الحروف..
في الشوارع العبرية الأسماء.. )
February 7, 2017
انا مش فاهم يا جماعة هو لازم اى شاعر يعني يجيب سيرة ربنا او الانبياء عشان يبقا شاعر جامد يعني وجرئ
فيه كذا قصيدة عجبوني جدا لحد ما لقيت نزار بيخرف وبيتكلم عن اسرائيل اليهود فيجيب سيرة سيدنا موسي ويقولك الأتى:
لأن موسي قطعت يداه وكسرت عصاه ولم يعد يتقن السحر وشوية متخافوش من سحر موسي... ايه التهريج ده وشوية ويقولهم ننصحكم تتبعوا توراتكم وتتبعوا نبيكم الى الطور بيتكلم عن سيدنا موسي مش فاهم يعني عايز تشتم اسرائيل تجيب سيرة النبي...يعني بس فالحين يتريقوا علي الشيوخ اللي بتدعي علي اليهود ويقولوا اسرائيل او الصهيونية غير اليهودية طيب بقا نزار العبقري بيغلط فى موسي عشان نبي اليهود ....والله تخلف عقلي
النسخة فيها اخطاء مطبعية كتير وفيه اجزاء من قصائد ممسوحة ومعا موضوع سيدنا موسي وعشان بس فيه كذا قصيدة تانية حلوة نجمتين كفاية
حين يصيرُ الفكرُ في مدينةٍ
مُسَطَّحاً كحدوةِ الحصانْ ..
مُدوَّراً كحدوةِ الحصانْ ..
وتستطيعُ أيُّ بندقيّةٍ يرفعها جبان
أن تسحقَ الإنسانْ
حينَ تصيرُ بلدةٌ بأسرِها ..
مصيدةً .. والناسُ كالفئرانْ
وتصبحُ الجرائد الموَجَّههْ ..
أوراقَ نعيٍ تملأُ الحيطانْ
يموتُ كلُّ شيءْ
وينتهي الإنسانْ
حينَ يصيرُ الحرفُ في مدينةٍ
حشيشةً يمنعُها القانونْ
ويصبحُ التفكيرُ كالبغاءِ ، واللّواطِ ، والأفيونْ
جريمةً يطالُها القانونْ
حينَ يصيرُ الناسُ في مدينةٍ
ضفادعاً مفقوءةَ العيونْ
فلا يثورونَ ولا يشكونْ
ولا يغنّونَ ولا يبكونْ
ولا يموتونَ ولا يحيونْ
تحترقُ الغاباتُ ، والأطفالُ ، والأزهارْ
تحترقُ الثمارْ
ويصبحُ الإنسانُ في موطنِه
أذلَّ من صرصارْ ..
حربُ حزيرانَ انتهت ...
وضاعَ كلُّ شيءْ ..
الشّرفُ الرفيع ، والقلاعُ ، والحصونْ
والمالُ والبنونْ
لكنّنا .. باقونَ في محطة الإذاعهْ ..
فاطمة تُهدي إلى والدِها سلامها
وخالدٌ يسألُ عن أعمامِه في غزه .. وأينَ يقطنونْ ؟
نفيسة قد وضعتْ مولودَها
وسامرٌ حازَ على شهادة الكفاءه
فطمئنونا عنكم
عنوانُنا المخيم التسعونْ
December 30, 2018
كنت أتعجب من العنوان بشده، فهل حقاً كان لسياسة وقع في قصائد الشاعر الراحل نزار قباني!
لما لم تشتهر كشهرة رومانسيته العارمة؟
كتاب يشمل قصائد تتفجر أنا قارئها تمرداً و سخرية و غضباً، انفجر ليحرق الشعارات الزائفة التي ترفع في وطننا العربي، رغم أنها ليست قصائد في الحب و لكنها مزج بين الحب و السياسية و السياسة و الحب
قصائد كثيرة مشتعله و في هذا الجزء:
يا سيّدي السلطان
لقد خسرت الحرب مرّتين
لأنّ نصف شعبنا ليس له لسان
ما قيمة الشعب الّذي ليس له لسان؟
لأنّ نصف شعبنا محاصر كالنّمل والجرذان في داخل الجدران
أتسائل هل كان يقصد جمال عبد الناصر؟
لما لم تشتهر كشهرة رومانسيته العارمة؟
كتاب يشمل قصائد تتفجر أنا قارئها تمرداً و سخرية و غضباً، انفجر ليحرق الشعارات الزائفة التي ترفع في وطننا العربي، رغم أنها ليست قصائد في الحب و لكنها مزج بين الحب و السياسية و السياسة و الحب
قصائد كثيرة مشتعله و في هذا الجزء:
يا سيّدي السلطان
لقد خسرت الحرب مرّتين
لأنّ نصف شعبنا ليس له لسان
ما قيمة الشعب الّذي ليس له لسان؟
لأنّ نصف شعبنا محاصر كالنّمل والجرذان في داخل الجدران
أتسائل هل كان يقصد جمال عبد الناصر؟
October 31, 2022
آ كان كل ماتعرفه عن نزار قصائده الغزلية ،هل تتجنب القراءة لنزار بدعوى الابتذال ؟
اقرأ هذا الكتاب الذي يعجن فيه نزار الألم و الثورة و الحرب و الاستبداد ليخرج بقصائد تشرخ شيئا داخلك .
لا أعلم لماذا استعذب جدا الكتابات الحزينة، هذه المختارات هي مرثية كبيرة للواقع العربي الكئيب .
لا اؤمن بشعر لا يقشعر له بدني و لا يتغلل داخلي فلا يترك شيئا على حاله .
هذه القصائد نفضت غبارا غلف قلبي، تشكل بعد محاولاتي في الهروب من أخبار الفضائيات ، من ضغط الأحداث الجارية في فلسطين، أشيح بنظري كلما رأيت الجزيرة على التلفاز، ألغيت متابعة الحسابات التي تنقل مآسي هذه القطعة من العالم
لكن بقراءتي لهذه القصائد أدرك أنها محاولات
تكاد تكون عقيمة .
اقرأ هذا الكتاب الذي يعجن فيه نزار الألم و الثورة و الحرب و الاستبداد ليخرج بقصائد تشرخ شيئا داخلك .
لا أعلم لماذا استعذب جدا الكتابات الحزينة، هذه المختارات هي مرثية كبيرة للواقع العربي الكئيب .
لا اؤمن بشعر لا يقشعر له بدني و لا يتغلل داخلي فلا يترك شيئا على حاله .
هذه القصائد نفضت غبارا غلف قلبي، تشكل بعد محاولاتي في الهروب من أخبار الفضائيات ، من ضغط الأحداث الجارية في فلسطين، أشيح بنظري كلما رأيت الجزيرة على التلفاز، ألغيت متابعة الحسابات التي تنقل مآسي هذه القطعة من العالم
لكن بقراءتي لهذه القصائد أدرك أنها محاولات
تكاد تكون عقيمة .
January 3, 2019
استمتعت بالكتاب الصوتي و إبداع الشعر الملحمي الذي ينتقل بين الرثاء و الهجاء و الوصف
" وطن تناثر كالغبار أمامهم و هم على أطلاله يتنزهون"
سيرة مميزة و اعمال مختلفة للمبدع نيزار قباني
" وطن تناثر كالغبار أمامهم و هم على أطلاله يتنزهون"
سيرة مميزة و اعمال مختلفة للمبدع نيزار قباني
December 26, 2019
عظيم.....
December 17, 2021
انتظروا زيارتي
فالشعر يأتي دائما من عرق الشعب
ومن أرغفة الخبز
ومن أقبعة القمع
من زلازل الأعماق
مهما رفعتم عاليًا أسواركم
لن تمنعوا الشمس من الإشراق
فالشعر يأتي دائما من عرق الشعب
ومن أرغفة الخبز
ومن أقبعة القمع
من زلازل الأعماق
مهما رفعتم عاليًا أسواركم
لن تمنعوا الشمس من الإشراق
January 10, 2025
نزار الجميل الذي يثبت أن الشاعر لا يمكن أن يكون رفيقًا للسلطة
روح التهكم في الشعراء تعجبني.
روح التهكم في الشعراء تعجبني.
March 24, 2015
سمعت صديق مرة يتحدث عن نزار وعن شعره فقال : شاعر لا يمكنه الا أن يصف نهد امرأة .. فقط يمكنه التحدث عن المرأة حتى أنه لا يحسن أن يتحدث عنها
لكن اللى قرأته ده مش كتابات لشاعر فاضى من جواه وميملكش الا انه يتغزل فى امرأة
اللى قرأته بيقول انه كان شعار وانسان جميل وعظيم
ومهموم بقضايا وطنه
أنا كنت بقفل الكتاب وأصقف له
فى تفاصيل صغيرة فى القصائد تبين قد ايه الراجل كان فاهم وعلى دراية بالعرب وقضايا العرب وعقلية العرب وتاريخ العرب وتبين أكتر بعد النظر كمان
الكلام مليان وجع وكبرياء وعناد وصبر وايمان
وقفت كتير عند قصيدة زى " السيرة الذاتية لسياف عربى " .. ايه العبقرية دى
مثلاً لما قال ..
أيها الناس: أنا سجانكم
وأنا مسجونكم.. فلتعذرونى
إننى المنفى فى داخل قصرى
لا أرى شمسا، ولا نجما، ولا زهرة دفلى
منذ أن جئت الى السلطة طفلا
ورجال السيرك يلتفون حولى
واحد ينفخ ناياً..
واحد يضرب طبلا
واحد يمسح جوخاً .. واحد يمسح نعلا..
منذ أن جئت الى السلطة طفلا..
لم يقل لى مستشار القصر (كلا)
لم يقل لى وزرائى أبدا لفظة (كلا)
لم يقل لى سفرائى أبدا فى الوجه (كلا)
لم تقل إحدى نسائى فى سرير الحب (كلا)
إنهم قد علمونى أن أرى نفسى إلها
وأرى الشعب من الشرفة رملا..
فاعذرونى إن تحولت لهولاكو جديد
أن�� لم أقتل لوجه القتل يوما..
إنما أقتلكم .. كى أتسلى
لأ الراجل ده مش فاضى من جوه ومش شاعر نهود وغزل بس
قصيدة زى كتابات على جدران المنفى برضو .. ايه الروعة دى
هوامش على دفتر النكسة .. مر عشرون عاماً علينا
الحاجة الموجعة برضو فى الموضوع انه كان بيكلم جيل الأطفال حينها سنة 67 اللى
هما دلوقتى فى سن الخمسين وبيقولهم ايه بقااا
يا أيُّها الأطفالْ..
من المحيطِ للخليجِ، أنتمُ سنابلُ الآمالْ
وأنتمُ الجيلُ الذي سيكسرُ الأغلالْ
ويقتلُ الأفيونَ في رؤوسنا..
ويقتلُ الخيالْ..
يا أيُها الأطفالُ أنتمْ –بعدُ- طيّبونْ
وطاهرونَ، كالندى والثلجِ، طاهرونْ
لا تقرؤوا عن جيلنا المهزومِ يا أطفالْ
فنحنُ خائبونْ..
ونحنُ، مثلَ قشرةِ البطيخِ، تافهونْ
ونحنُ منخورونَ.. منخورونَ.. كالنعالْ
لا تقرؤوا أخبارَنا
لا تقتفوا آثارنا
لا تقبلوا أفكارنا
فنحنُ جيلُ القيءِ، والزُّهريِّ، والسعالْ
ونحنُ جيلُ الدجْلِ، والرقصِ على الحبالْ
يا أيها الأطفالْ:
يا مطرَ الربيعِ.. يا سنابلَ الآمالْ
أنتمْ بذورُ الخصبِ في حياتنا العقيمهْ
وأنتمُ الجيلُ الذي سيهزمُ الهزيمهْ
فـ يعنى حاجة تدعو للوجع
عموماً المجموعة عجبتنى جداً والراجل ده مش شااعر أى كلام ومش شاعر فاضى ومش شاعر نهود ومرأة فقط
الراجل ده موضوع كبير يعنى
لكن اللى قرأته ده مش كتابات لشاعر فاضى من جواه وميملكش الا انه يتغزل فى امرأة
اللى قرأته بيقول انه كان شعار وانسان جميل وعظيم
ومهموم بقضايا وطنه
أنا كنت بقفل الكتاب وأصقف له
فى تفاصيل صغيرة فى القصائد تبين قد ايه الراجل كان فاهم وعلى دراية بالعرب وقضايا العرب وعقلية العرب وتاريخ العرب وتبين أكتر بعد النظر كمان
الكلام مليان وجع وكبرياء وعناد وصبر وايمان
وقفت كتير عند قصيدة زى " السيرة الذاتية لسياف عربى " .. ايه العبقرية دى
مثلاً لما قال ..
أيها الناس: أنا سجانكم
وأنا مسجونكم.. فلتعذرونى
إننى المنفى فى داخل قصرى
لا أرى شمسا، ولا نجما، ولا زهرة دفلى
منذ أن جئت الى السلطة طفلا
ورجال السيرك يلتفون حولى
واحد ينفخ ناياً..
واحد يضرب طبلا
واحد يمسح جوخاً .. واحد يمسح نعلا..
منذ أن جئت الى السلطة طفلا..
لم يقل لى مستشار القصر (كلا)
لم يقل لى وزرائى أبدا لفظة (كلا)
لم يقل لى سفرائى أبدا فى الوجه (كلا)
لم تقل إحدى نسائى فى سرير الحب (كلا)
إنهم قد علمونى أن أرى نفسى إلها
وأرى الشعب من الشرفة رملا..
فاعذرونى إن تحولت لهولاكو جديد
أن�� لم أقتل لوجه القتل يوما..
إنما أقتلكم .. كى أتسلى
لأ الراجل ده مش فاضى من جوه ومش شاعر نهود وغزل بس
قصيدة زى كتابات على جدران المنفى برضو .. ايه الروعة دى
هوامش على دفتر النكسة .. مر عشرون عاماً علينا
الحاجة الموجعة برضو فى الموضوع انه كان بيكلم جيل الأطفال حينها سنة 67 اللى
هما دلوقتى فى سن الخمسين وبيقولهم ايه بقااا
يا أيُّها الأطفالْ..
من المحيطِ للخليجِ، أنتمُ سنابلُ الآمالْ
وأنتمُ الجيلُ الذي سيكسرُ الأغلالْ
ويقتلُ الأفيونَ في رؤوسنا..
ويقتلُ الخيالْ..
يا أيُها الأطفالُ أنتمْ –بعدُ- طيّبونْ
وطاهرونَ، كالندى والثلجِ، طاهرونْ
لا تقرؤوا عن جيلنا المهزومِ يا أطفالْ
فنحنُ خائبونْ..
ونحنُ، مثلَ قشرةِ البطيخِ، تافهونْ
ونحنُ منخورونَ.. منخورونَ.. كالنعالْ
لا تقرؤوا أخبارَنا
لا تقتفوا آثارنا
لا تقبلوا أفكارنا
فنحنُ جيلُ القيءِ، والزُّهريِّ، والسعالْ
ونحنُ جيلُ الدجْلِ، والرقصِ على الحبالْ
يا أيها الأطفالْ:
يا مطرَ الربيعِ.. يا سنابلَ الآمالْ
أنتمْ بذورُ الخصبِ في حياتنا العقيمهْ
وأنتمُ الجيلُ الذي سيهزمُ الهزيمهْ
فـ يعنى حاجة تدعو للوجع
عموماً المجموعة عجبتنى جداً والراجل ده مش شااعر أى كلام ومش شاعر فاضى ومش شاعر نهود ومرأة فقط
الراجل ده موضوع كبير يعنى
January 28, 2019
القصائد السياسية بصوت السيدة ميم💙
(10
لا تَلْعَُنوا السَّمَاءْ
إذا تخلَّتْ عنكُمُ
لا تَلْعَُنوا الظُروفْ
فاللّٰه يُؤتى النَصْرَ من يشاءْ
وليسَ حدَّاداً لديكُمْ
(1)
أُنعى لكُمْ، يا أصدقائى، اللُّغةَ القدَيمةْ
والكُتُبَ القديمةْ
أُنعى لكُمْ:
كلامنا المَثْقُوب كالأحذية القديمةّ
ومفردات العُهرِ، والهجاءِ والشتيمةْ..
أُنعى لكُمْ..
أُنعى لكُمْ..
نهاية الفكرِ الذى قادَ إلى الهزيمةْ
(10
لا تَلْعَُنوا السَّمَاءْ
إذا تخلَّتْ عنكُمُ
لا تَلْعَُنوا الظُروفْ
فاللّٰه يُؤتى النَصْرَ من يشاءْ
وليسَ حدَّاداً لديكُمْ
(1)
أُنعى لكُمْ، يا أصدقائى، اللُّغةَ القدَيمةْ
والكُتُبَ القديمةْ
أُنعى لكُمْ:
كلامنا المَثْقُوب كالأحذية القديمةّ
ومفردات العُهرِ، والهجاءِ والشتيمةْ..
أُنعى لكُمْ..
أُنعى لكُمْ..
نهاية الفكرِ الذى قادَ إلى الهزيمةْ
March 4, 2015
قصائد جميلة مشكلتها المباشرة والسهولة الزائدة عن الحد
April 28, 2015
دوما .... ليس هناك شاعر ... مثل نزار
June 5, 2020
وكأنك تعيش في عصرنا يا نزار.. تنزف الكلمات من جروحنا.. و واقعنا العربي الحزين..ديوان رائع لقامة عملاقة.
August 24, 2020
يا لهذا الوعي السياسي!
لم يخيّل لي سابقًا أن يجمع نزار قباني بهذا الشكل الرائع بين الأدب والسياسة، فهذا أول كتابٍ سياسيٍّ أقرأه له، يستحقّ القراءة مرّات عدّة بالتأكيدّ!
لم يخيّل لي سابقًا أن يجمع نزار قباني بهذا الشكل الرائع بين الأدب والسياسة، فهذا أول كتابٍ سياسيٍّ أقرأه له، يستحقّ القراءة مرّات عدّة بالتأكيدّ!
March 19, 2015
مختارات لا بأس بها .. المشكلة في الأخطاء المطبعية العنيفة!
Displaying 1 - 28 of 28 reviews