Pragmatismus als Antiautoritarismus

by Richard Rorty

Hardcover

About the author

Richard Rorty (1931–2007) developed a distinctive and controversial brand of pragmatism that expressed itself along two main axes. One is negative—a critical diagnosis of what Rorty takes to be defining projects of modern philosophy. The other is positive—an attempt to show what intellectual culture might look like, once we free ourselves from the governing metaphors of mind and knowledge in which the traditional problems of epistemology and metaphysics (and indeed, in Rorty's view, the self-conception of modern philosophy) are rooted. The centerpiece of Rorty's critique is the provocative account offered in Philosophy and the Mirror of Nature (1979, hereafter PMN). In this book, and in the closely related essays collected in Consequences of Pragmatism (1982, hereafter CP), Rorty's principal target is the philosophical idea of knowledge as representation, as a mental mirroring of a mind-external world. Providing a contrasting image of philosophy, Rorty has sought to integrate and apply the milestone achievements of Dewey, Hegel and Darwin in a pragmatist synthesis of historicism and naturalism. Characterizations and illustrations of a post-epistemological intellectual culture, present in both PMN (part III) and CP (xxxvii-xliv), are more richly developed in later works, such as Contingency, Irony, and Solidarity (1989, hereafter CIS), in the popular essays and articles collected in Philosophy and Social Hope (1999), and in the four volumes of philosophical papers, Objectivity, Relativism, and Truth (1991, hereafter ORT); Essays on Heidegger and Others (1991, hereafter EHO); Truth and Progress (1998, hereafter TP); and Philosophy as Cultural Politics (2007, hereafter PCP). In these writings, ranging over an unusually wide intellectual territory, Rorty offers a highly integrated, multifaceted view of thought, culture, and politics, a view that has made him one of the most widely discussed philosophers in our time.

Reviews

[Thomas Becker · Rating 3 out of 5]

Leider muss ich sagen, dass dieses Buch für mich das bisher schwächste Werk von Rorty darstellt.

Die Idee seiner Philosophie als eine Art der "Vollendung der Aufklärung" zu sehen indem man sich von dem Begriff der "Wahrheit" verabschiedet ist wohl die stärkste dieses Buches, so aber bereits aus seinen, zu Lebzeit veröffentlichen Texten schon zu entnehmen.

Gerade gegen Ende wurde ich zunehmend enttäuschter als sich für mich gravierende Lücken bzw. Widersprüche gezeigt haben.
Sätzte wie "Die Hoffnung auf die Erfindung neuer Möglichkeiten des Menschseins haben Vorrang vor dem Bedürfnis nach Stabilität, Sicherheit und Ordnung." lese ich als eigentlich nicht anders interpretierbar revolutionären Standpunkt.
Er krallt sich dabei aber verzweifelt an seine reformistische Haltung indem er, ohne es wirklich zu erköären warum, privates und öffentliches trennt und diese "Hoffnung" nur auf das private und individuelle bezieht.
Selbst dann würde ich aber wiedersprechen. Denn wenn genug Menschen dies im privaten tun, und das passt alles noch in seine Philosophie, aber von der Politik unterdrückt werden und diese sich eben nicht anpasst (wie er es sich immer wünscht aber in der Realität selten vorkommt) was soll da noch die einzelne Reform bewirken? Und wie kann man da noch von einer TRennung von Öffentlich und Privat ausgehen?