What do you think?
الإنجيل الخامس لنيتشه
كيف يمكن الحديث عن فريدريش نيتشه -اليوم؛ في عام ألفين، وفي الذكرى المئوية لوفاته الجسدية التي افتُتحت بها الألفية الأولى لتأريخ جديد كان يعتقد أنه سيبدأ العمل به انطلاقا منه هو؟ هل ينبغي علينا أن نقول بأنه يمْثُل الآن أمام أعيننا معذبا وعظيما هو أيضا، تماما مثل ذلك القرن الذي انتمى إليه بكل سنوات عمره، ومنه غادر الحياة باتجاه الخلود الذي يكلّل مشاهير الكتّاب؟
120 pages, Paperback
First published January 1, 2001
About the author
Peter Sloterdijk
140 books628 followersPeter Sloterdijk is a German philosopher, cultural theorist, television host and columnist. He is a professor of philosophy and media theory at the University of Art and Design Karlsruhe.
Peter Sloterdijk studied philosophy, Germanistics and history at the University of Munich. In 1975 he received his Ph.D. from the University of Hamburg. Since 1980 he has published many philosophical works, including the Critique of Cynical Reason. In 2001 he was named president of the State Academy of Design, part of the Center for Art and Media in Karlsruhe. In 2002 he began to co-host Das Philosophische Quartett, a show on the German ZDF television channel devoted to discussing key issues affecting present-day society.
The Kritik der Zynischen Vernunft (Critique of Cynical Reason), published by Suhrkamp in 1983, became the best-selling philosophical book in the German language since the Second World War and launched Sloterdijk's career as an author.
The trilogy Spheres is the philosopher's magnum opus. The first volume was published in 1998, the second in 1999, and the last in 2004.
Peter Sloterdijk studied philosophy, Germanistics and history at the University of Munich. In 1975 he received his Ph.D. from the University of Hamburg. Since 1980 he has published many philosophical works, including the Critique of Cynical Reason. In 2001 he was named president of the State Academy of Design, part of the Center for Art and Media in Karlsruhe. In 2002 he began to co-host Das Philosophische Quartett, a show on the German ZDF television channel devoted to discussing key issues affecting present-day society.
The Kritik der Zynischen Vernunft (Critique of Cynical Reason), published by Suhrkamp in 1983, became the best-selling philosophical book in the German language since the Second World War and launched Sloterdijk's career as an author.
The trilogy Spheres is the philosopher's magnum opus. The first volume was published in 1998, the second in 1999, and the last in 2004.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 34 reviews
November 4, 2013
1- الكتاب متواضع للغاية
2- اختزال مخل وسيئ لفلسفة نيتشه في نقطة أو إثنتين
3- نيتشه له الحق التام بالاعتزاز بنفسه وعقله وروحه وقلبه المتأجج، وليس ذنبه جهل وتخلف عصره وغضهم أبصارهم عنه
4- أسلوب الكاتب مستفز للغاية، ولولا أنّي أعلم أنه من نقّاد الفكر والفلسفة في ألمانيا، لقلت أن كاتب هذا الكتاب هو واحد من المنحطين كما أسماهم نيتشه بنفسه في كتبه
5- شعرت بأن الكتاب هو لاهوتيّ متخفٍ، وأحسست من كلامه نبرة حقد أو ضغينة أو عدم فهم لنيتشه
6- لغة الكاتب والمترجم - على السواء - مقعرة، وأفكاره ليست خصبة خالصة محض، ويستخدم العديد من المصطلحات التي جعلتني أحس أن كاتب هذا المقال الطويل هو إحدى الشيوعيين الحاقدين على نيتشه.
الجدير بالاهتمام داخل الكتيب كله، هو عرضه لموقف نيتشه من أقرب المنحطين إليه، أبوه، وأخته، وزوجها، أبوه ذاك الكهنوتي الوضيع، وأخته وزوجها الملفقين المدجنين الملفقين الكذابين، الذين تعمدوا تشويه فلسفة نيتشه حيًا وميتًا، وهو ما ليس بجديد عليّ لكوني قرأته من فم نيتشه مباشرة من سيرته الذاتية لحياته وفكره
عرضه لتوماس جيفرسون وإنجيله، استحوذ على أكثر من ثلث الكتاب، كما مقدمته، ومقدمة المترجم، والذي جعل متن الكتاب ضعيفًا للغاية وأقل مما يستحق نيتشه في مئويته
عرضه لفلسفة نيتشه الأخلاقية كان جيدًا، على الرغم من إيجازه الشديد.
عمومًا الكتيب ليس بالسيئ، لكنّي قرأت ما هو أفضل منه
2- اختزال مخل وسيئ لفلسفة نيتشه في نقطة أو إثنتين
3- نيتشه له الحق التام بالاعتزاز بنفسه وعقله وروحه وقلبه المتأجج، وليس ذنبه جهل وتخلف عصره وغضهم أبصارهم عنه
4- أسلوب الكاتب مستفز للغاية، ولولا أنّي أعلم أنه من نقّاد الفكر والفلسفة في ألمانيا، لقلت أن كاتب هذا الكتاب هو واحد من المنحطين كما أسماهم نيتشه بنفسه في كتبه
5- شعرت بأن الكتاب هو لاهوتيّ متخفٍ، وأحسست من كلامه نبرة حقد أو ضغينة أو عدم فهم لنيتشه
6- لغة الكاتب والمترجم - على السواء - مقعرة، وأفكاره ليست خصبة خالصة محض، ويستخدم العديد من المصطلحات التي جعلتني أحس أن كاتب هذا المقال الطويل هو إحدى الشيوعيين الحاقدين على نيتشه.
الجدير بالاهتمام داخل الكتيب كله، هو عرضه لموقف نيتشه من أقرب المنحطين إليه، أبوه، وأخته، وزوجها، أبوه ذاك الكهنوتي الوضيع، وأخته وزوجها الملفقين المدجنين الملفقين الكذابين، الذين تعمدوا تشويه فلسفة نيتشه حيًا وميتًا، وهو ما ليس بجديد عليّ لكوني قرأته من فم نيتشه مباشرة من سيرته الذاتية لحياته وفكره
عرضه لتوماس جيفرسون وإنجيله، استحوذ على أكثر من ثلث الكتاب، كما مقدمته، ومقدمة المترجم، والذي جعل متن الكتاب ضعيفًا للغاية وأقل مما يستحق نيتشه في مئويته
عرضه لفلسفة نيتشه الأخلاقية كان جيدًا، على الرغم من إيجازه الشديد.
عمومًا الكتيب ليس بالسيئ، لكنّي قرأت ما هو أفضل منه
August 7, 2021
Über die Verbesserung der Guten Nachricht: Nietzsches fünftes "Evangelium"
Here's an interview with the author on Nietzsche's proclaimed “fifth Gospel”:
https://www.youtube.com/watch?v=GmyU5...
Here's an interview with the author on Nietzsche's proclaimed “fifth Gospel”:
https://www.youtube.com/watch?v=GmyU5...
October 12, 2014
As we all know, Nietzsche was an horrendous old windbag whose tedious oeuvre is mere shelf-filler for unenlightened dullards who think they're getting something dangerous. This appreciation by contemporary German windbag Sloterdijk distils all the most wretched features of the old bore into a handy pocket-sized edition. We get the worthless speculative anthropology and history; the bad psychology; the yawnsome sermonising; and the very poor and unoriginal appraisals of ancient and modern thought. He wasn't a Nazi, but it's only his unwitting enrolment in the history of that movement gives us any reason to still bother about him today. Not much of a reason.
November 2, 2024
كتاب سلس ذو فكرة مثيرة للاهتمام؛ حيث يبدو أن تمجيد الرب هو وسيلة غير مباشرة لصناعة مجد شخصي، كما هو الحال في النصوص المقدسة. وفي سياق مشابه، سعى نيتشه إلى تمجيد ذاته من خلال تقديم مفهوم الإنسان الأعلى!!
January 10, 2024
في ٢٠ ابريل من عام ١٨٨٣ يرسل نيتشه رسالة الى دار النشر يقول فيها :
لقد تحديت كل الاديان ووضعت كتابا مقدسا جديدا !
لقد تحديت كل الاديان ووضعت كتابا مقدسا جديدا !
January 8, 2017
«نيتشه لا يرغب فقط في محاكاة الإنجيل على طريقة الباروديا كما لا يرغب في توليفة للوثر بنشيد مدائحي ديونيزوسي وتعويض ألواح موسى بأخرى زرادشتية. إنه منشغل أكثر بإعادة ترتيب كلية لمجمل النمط الاعتقادي وسلسلة الاستشهادات؛ همه فعلا هو مراجعة التفريق بين الشهادة (إعلان الإيمان) والشواهد. مؤلف زرادشت يريد أن يعيد إعلان الطاقة المدائحية للغة بطريقة جديدة كليًا وتحريرها من كوابح الإحراج التي مارست تأثيرها عليها تحت سيطرة الإضطغان الميتافيزيقي المقنن.»
***
«إن إنجيلية نيتشه تعني إذًا: إدراكه لدوره كمناقض لقوى التحريف المهيمنة منذ آلاف السنين، وكمناهض لكل ما ظل يسمى بالإنجيل إلى حد ذلك الوقت؛ إنه يرى قدره في أن يكون حامل بشرى "لا مثيل له في السابق". تلك هي رسالته؛ أن يدمر القدرات التواصلية للمسممين. إن الإنجيل الخامس لنيتشه يطرح نفسه إذن كإنجيل مضاد يتخذ محتوى له نكران العالم كشكل للتحرر من الواقع بل يعتمد الاستجابة الإثباتية. إنه إنجيل دعوة لـ"لا موجب هناك بعد للكذب"، إنجيل لتفنيد النفي، أو للإبداع، وهو بذلك، ونظرًا لأنه ليس هناك سوى أقلية من الأفراد تمتلك القدرة على الإبداع والارتقاء، إنجيل أقلية، أو أكثر من ذلك: إنجيل "للا أحد"؛ رسالة لمتلق غير محدد، لأنه ليس هنالك بعد ولو أقلية ضئيلة بإمكانها أن تتعرف على نفسها كمعنى بتلك الرسالة لتتسلمها مباشرة. ليس عبثًا إذًا أن يظل نيتشه خلال الأشهر والسنوات التي تلت صدور الأجزاء الثلاثة من زرادشت يتذمر بتكرار، بصدق وبطريقة مفتعلة على حد سواء، من كونه لم يكسب ولو "تلميذًا" واحدًا.»
***
«إن الإنجيل الخامس يدفع بمتقبليه إلى تحمل تكاليف باهظة جدًا مما يجعله من وجهة نظر التقرير المحاسباتي لا يستطيع أن يتقبل إلا كنبأ شؤم. وإنه ليس من باب الصدفة إذًا أن يكون قد جر رسوله الأول نفسه إلى انفصام الصلة مع البشرية ماضيًا وحاضرًا، فهو يطلب من كل تلميذ ضربًا من الزهد الجذري تجاه الأشكال المتداولة للأوهام الضرورية للحياة والتيسيرات المدنية بحيث يجد نفسه وحيًدا في وضل التبتل الذي لا يُطاق.»
***
«يصف نيتشه إقامته في الصقيع كمنفى سعيد واختياري. وبالتالي فمن البديعي أن يعتقد بأنه من المستحيل أن يكون لديه من ذلك الموقع نقطة ارتكاز يمكن أن يشاطره إياها قراء عصره، وأقل من ذلك كان طمعه في أن يجد تلامذة بإمكانهم أن يتقبلوا بتعاطي دروسهم في ظل شروط مشابهة. من هنا ذلك الإلحاح الدائم في الإعلان عن قدر وحدته، وتلك النظرة إلى العالم كبوابة مشرعة على ألف صحراء، خالية وباردة.»
***
«إن إنجيلية نيتشه تعني إذًا: إدراكه لدوره كمناقض لقوى التحريف المهيمنة منذ آلاف السنين، وكمناهض لكل ما ظل يسمى بالإنجيل إلى حد ذلك الوقت؛ إنه يرى قدره في أن يكون حامل بشرى "لا مثيل له في السابق". تلك هي رسالته؛ أن يدمر القدرات التواصلية للمسممين. إن الإنجيل الخامس لنيتشه يطرح نفسه إذن كإنجيل مضاد يتخذ محتوى له نكران العالم كشكل للتحرر من الواقع بل يعتمد الاستجابة الإثباتية. إنه إنجيل دعوة لـ"لا موجب هناك بعد للكذب"، إنجيل لتفنيد النفي، أو للإبداع، وهو بذلك، ونظرًا لأنه ليس هناك سوى أقلية من الأفراد تمتلك القدرة على الإبداع والارتقاء، إنجيل أقلية، أو أكثر من ذلك: إنجيل "للا أحد"؛ رسالة لمتلق غير محدد، لأنه ليس هنالك بعد ولو أقلية ضئيلة بإمكانها أن تتعرف على نفسها كمعنى بتلك الرسالة لتتسلمها مباشرة. ليس عبثًا إذًا أن يظل نيتشه خلال الأشهر والسنوات التي تلت صدور الأجزاء الثلاثة من زرادشت يتذمر بتكرار، بصدق وبطريقة مفتعلة على حد سواء، من كونه لم يكسب ولو "تلميذًا" واحدًا.»
***
«إن الإنجيل الخامس يدفع بمتقبليه إلى تحمل تكاليف باهظة جدًا مما يجعله من وجهة نظر التقرير المحاسباتي لا يستطيع أن يتقبل إلا كنبأ شؤم. وإنه ليس من باب الصدفة إذًا أن يكون قد جر رسوله الأول نفسه إلى انفصام الصلة مع البشرية ماضيًا وحاضرًا، فهو يطلب من كل تلميذ ضربًا من الزهد الجذري تجاه الأشكال المتداولة للأوهام الضرورية للحياة والتيسيرات المدنية بحيث يجد نفسه وحيًدا في وضل التبتل الذي لا يُطاق.»
***
«يصف نيتشه إقامته في الصقيع كمنفى سعيد واختياري. وبالتالي فمن البديعي أن يعتقد بأنه من المستحيل أن يكون لديه من ذلك الموقع نقطة ارتكاز يمكن أن يشاطره إياها قراء عصره، وأقل من ذلك كان طمعه في أن يجد تلامذة بإمكانهم أن يتقبلوا بتعاطي دروسهم في ظل شروط مشابهة. من هنا ذلك الإلحاح الدائم في الإعلان عن قدر وحدته، وتلك النظرة إلى العالم كبوابة مشرعة على ألف صحراء، خالية وباردة.»
January 13, 2019
god is dead nietzsche nietzsche is dead god coffee mug
happy to announce to my friends and family that i am over my nietzsche phase. best parts of this book are centered around "biblical revisions" and the cult of individuality. like most of sloterdijk's work, apparently, he has interesting points of comparison but his observations and conclusions are difficult to parse. what does he mean, exactly, by things like "eulogies" and "gifts" in this context? kind of all over the place
happy to announce to my friends and family that i am over my nietzsche phase. best parts of this book are centered around "biblical revisions" and the cult of individuality. like most of sloterdijk's work, apparently, he has interesting points of comparison but his observations and conclusions are difficult to parse. what does he mean, exactly, by things like "eulogies" and "gifts" in this context? kind of all over the place
July 25, 2021
Strange little book, relating to how we should see Nietzsche’s place in history as not a turning point in the rise of populism, but as a cog that would have been formed in any case. Bonus points for claiming Thomas Jefferson descended to “cognitive loserdom” after creating the Jefferson bible.
July 3, 2020
A decent, long-form meditation on Nietzsche's contribution to philosophy of language and linguistic norms. Although Sloterdijk signposts an argumentative essay in the introduction (or rather he signposts two different potential arguments), the following four chapters don't bear out a tight argument. Instead, each chapter wanders through some historical context and interpretative reading to draw out an interesting aspect of Nietzsche's contributions.
The writing style also cuts against a tight argument: Sloterdijk uses academese, which makes for some overly complex run-on sentences with buried verbs and ambiguous deictics (ie "pointer words" like this, that, these, those, it). Occasionally, these complex constructions result in beautiful phrasing; usually, they make the reader do unnecessary mental work—even rendering some passages impossible to confidently interpret in a single way. So the text lacks some clarity, but enough insights remain to warrant a read by those familiar with Nietzsche, philosophy of language, or intellectual histories. Plus, Sloterdijk's brings to bear his own set of provocative, Nietzschean claims:
"Languages are instruments of group narcissism, played so as to tune and retune the player; they make their speakers ring in singular tonalities of self-excitation" (8)
"The Enlightenment is a really a language game for cognitive winners, who continually deposit the premiums of knowledge and critique in their accounts, and exhibit their cultural funds, while faith gets increasingly hidden behind a barrier of embarrassment, to be crossed only when one is among like-minded others, and, moreover, is ready to give up the advance boasting potential of the Enlightenment" (25)
"As text-composer, Jefferson performs the literary imperative of Modernity: Where legend existed, the news must come! At stake now is to swap all sacred agents for terrestrial heroes. Jesus can only be the hero of a novel or a participant in discourse" (26)
"The discursive event which bears the name Nietzsche is characterized by the infringement, within him, of the high-culture separation between the Good News and self-celebration" (51)
"Fascisms, past and future, are politically nothing other than insurrections of energy-charged losers, who, for a time of exception, change the rules in order to appear as victors" (77)
"On an intellectual level [Nietzsche] is a radical bisexual, a star which fevers to be penetrated, and a sun which penetrates and 'prevails'" (80)
"Nietzsche could be described as the discoverer of hetero-narcissism: what he ultimately affirms in himself are the othernesses which gather in him and make him up like a composition" (81)
The writing style also cuts against a tight argument: Sloterdijk uses academese, which makes for some overly complex run-on sentences with buried verbs and ambiguous deictics (ie "pointer words" like this, that, these, those, it). Occasionally, these complex constructions result in beautiful phrasing; usually, they make the reader do unnecessary mental work—even rendering some passages impossible to confidently interpret in a single way. So the text lacks some clarity, but enough insights remain to warrant a read by those familiar with Nietzsche, philosophy of language, or intellectual histories. Plus, Sloterdijk's brings to bear his own set of provocative, Nietzschean claims:
"Languages are instruments of group narcissism, played so as to tune and retune the player; they make their speakers ring in singular tonalities of self-excitation" (8)
"The Enlightenment is a really a language game for cognitive winners, who continually deposit the premiums of knowledge and critique in their accounts, and exhibit their cultural funds, while faith gets increasingly hidden behind a barrier of embarrassment, to be crossed only when one is among like-minded others, and, moreover, is ready to give up the advance boasting potential of the Enlightenment" (25)
"As text-composer, Jefferson performs the literary imperative of Modernity: Where legend existed, the news must come! At stake now is to swap all sacred agents for terrestrial heroes. Jesus can only be the hero of a novel or a participant in discourse" (26)
"The discursive event which bears the name Nietzsche is characterized by the infringement, within him, of the high-culture separation between the Good News and self-celebration" (51)
"Fascisms, past and future, are politically nothing other than insurrections of energy-charged losers, who, for a time of exception, change the rules in order to appear as victors" (77)
"On an intellectual level [Nietzsche] is a radical bisexual, a star which fevers to be penetrated, and a sun which penetrates and 'prevails'" (80)
"Nietzsche could be described as the discoverer of hetero-narcissism: what he ultimately affirms in himself are the othernesses which gather in him and make him up like a composition" (81)
March 28, 2015
بحثٌ في اللغة، لغة نيتشه بالأخص، ووضعها في سياقها التاريخيّ. عمل حميل جدًّا ومرهِق جدًّا.
March 5, 2025
Konuya özel bir ilginiz yoksa bu kitabı okumak eziyet gelebilir, uyarısını yapmak istiyorum.
Ben ise "hınç" kavramının ardı sıra ilerlerken bu kitaba takıldım.
Nietzsche, hıncın dünya yaratmanın bir biçimi ve üstelik şimdiye kadarki en güçlü ve en zarar verici biçimi olduğuna inanmıştı. (...) Şimdiye dek yüksek kültür, din, ahlak denilen her şeyde dünyayı yorumlamanın hınca ilişkin kipi hakimdir: Kendini bir çağ boyunca ahlaki dünya düzeni olarak sunmasını bilen her şeyde hıncın el yazısı vardır. Bu çağda, dünyanın iyileştirilmesine bir katkıda bulunduğunu öne süren her şey de bu zehirden nasibini almıştır.
Nietzsche, "evangelium" (incil: iyi haber, müjde) kavramının içinin şimdiye dek yanlış örneklerle doldurulduğunun, çünkü Hıristiyan geleneğinde iyi haber olarak yayılan şeyin, dilin pragmatik değeri ve tavrı gereği sadece kötüleyici konuşmanın bir zaferi olabileceği anlatılıyor.
Eski incil dörtlemesi yenilgileri başarılar olarak göstermek ve engellenmiş intikamını, metinler ve olgular üzerinde ince duygulu ve aşağılayıcı bir süzülme olarak tadan hıncın propaganda yazılarından oluşmaktadır.
Ben ise "hınç" kavramının ardı sıra ilerlerken bu kitaba takıldım.
Nietzsche, hıncın dünya yaratmanın bir biçimi ve üstelik şimdiye kadarki en güçlü ve en zarar verici biçimi olduğuna inanmıştı. (...) Şimdiye dek yüksek kültür, din, ahlak denilen her şeyde dünyayı yorumlamanın hınca ilişkin kipi hakimdir: Kendini bir çağ boyunca ahlaki dünya düzeni olarak sunmasını bilen her şeyde hıncın el yazısı vardır. Bu çağda, dünyanın iyileştirilmesine bir katkıda bulunduğunu öne süren her şey de bu zehirden nasibini almıştır.
Nietzsche, "evangelium" (incil: iyi haber, müjde) kavramının içinin şimdiye dek yanlış örneklerle doldurulduğunun, çünkü Hıristiyan geleneğinde iyi haber olarak yayılan şeyin, dilin pragmatik değeri ve tavrı gereği sadece kötüleyici konuşmanın bir zaferi olabileceği anlatılıyor.
Eski incil dörtlemesi yenilgileri başarılar olarak göstermek ve engellenmiş intikamını, metinler ve olgular üzerinde ince duygulu ve aşağılayıcı bir süzülme olarak tadan hıncın propaganda yazılarından oluşmaktadır.
February 14, 2014
كتاب يعيد قراءة نيتشه وما علق به من تشويه خصوصا لمفهوم "إرادة القوة" ويقول بأن نيتشه المشوه هو حصيلة عمل مقص القوميين الاجتماعيين وأخته إليزابيث نيتشه وغيرهم ممن أساء فهم فكر نيتشه أو وظفه توظيفا سياسيا أو أيديولوجيا
يأخذ على نيتشه مديحه الزائد والمنفر نرجسيته وتقديره للذات المبالغ فيه
كتاب جدير بالقراءة
..
"إنها لطريقة بائسة في مكافأة معلم أن يظل الواحد مجرد تلميذ" نيتشه
"احذروا أن يقتلكم صنمٌ ما"
"إن الحياة نبع فرح فياض , لكن حيثما يكرع السفلة والغوغاء تتسمم كل الآبار"
"أدرت ظهري إلى الحاكمين عندما رأيت ما الذي يسمونه اليوم حكماً: السمسرة والمساومة على السلطة – مع الغوغاء"
"أنا ميتٌ في هيأة أبي, وفي هيأة أمي ما زلت أحيا, في هيأة أمي ما زلت أتكلم, وفي هيأة أصدقائي المستقبليين سيظلُ يُنصت إليّ" نبتشه
"من يقاتل الوحوش, عليه أن يحذر لئلا يصبح وحشاً في خضم القتال, وحينما تمعن النظر إلى عمق الهاوية, فإن الهاوية ستنظر هي الأخرى إليك في العمق"
الاقتباس السابق من (أن تقرأ لوليتا في طهران – آذر نفيسي)
"من يسلمني شيئاً أتودد إليه, ومن لا يسلمني شيئاً أنبح في وجهه, أما الوغد فأعضه" ديوجانس (صاحب المذهب الكلبي)
تجدر الإشارة إلى أن عبارة العض beissen وبخاصة النعت المشتق منها bissig تفيد في اللغة الألمانية معنى اللذع واللاذع. من هنا سيكون "العاض" ناقداً لاذعاً, أو مستهزئاً وساخراً لاذعاً
"المدخرون والرأسماليون ينتظرون على الدوام مردوداً يفوق ما استثمروه, بينما يجد المانح متعته ورضاه في البذل دون اعتبار لـ"المحاصيل"" سلوتردايك
"يمكن الكلام عن قدر عندما يتسنى لمبدع أن يمسك بحدث, قادم لا محالة, ثم يدفع به إلى الوجود ويختم عليه باسمه. بهذا المعنى فإن نيتشه قدر – أو كما يمكن أن يسمى اليوم مخطط اتجاه Trend-Designer . والاتجاه الذي جسده وشكلههو موجة الفردانية التي ما انفكت, منذ الثورة الصناعية وانعكاساتها الثقافية المجسدة في تيار الرومنطيقية, تقتحم جسد المجتمع المدني ولا تتوقف عن التقدم." بيتر سلوتردايك 90
"وحدها الشموس لا تقرأ التعليقات النقدية" بيتر سلوتردايك
يأخذ على نيتشه مديحه الزائد والمنفر نرجسيته وتقديره للذات المبالغ فيه
كتاب جدير بالقراءة
..
"إنها لطريقة بائسة في مكافأة معلم أن يظل الواحد مجرد تلميذ" نيتشه
"احذروا أن يقتلكم صنمٌ ما"
"إن الحياة نبع فرح فياض , لكن حيثما يكرع السفلة والغوغاء تتسمم كل الآبار"
"أدرت ظهري إلى الحاكمين عندما رأيت ما الذي يسمونه اليوم حكماً: السمسرة والمساومة على السلطة – مع الغوغاء"
"أنا ميتٌ في هيأة أبي, وفي هيأة أمي ما زلت أحيا, في هيأة أمي ما زلت أتكلم, وفي هيأة أصدقائي المستقبليين سيظلُ يُنصت إليّ" نبتشه
"من يقاتل الوحوش, عليه أن يحذر لئلا يصبح وحشاً في خضم القتال, وحينما تمعن النظر إلى عمق الهاوية, فإن الهاوية ستنظر هي الأخرى إليك في العمق"
الاقتباس السابق من (أن تقرأ لوليتا في طهران – آذر نفيسي)
"من يسلمني شيئاً أتودد إليه, ومن لا يسلمني شيئاً أنبح في وجهه, أما الوغد فأعضه" ديوجانس (صاحب المذهب الكلبي)
تجدر الإشارة إلى أن عبارة العض beissen وبخاصة النعت المشتق منها bissig تفيد في اللغة الألمانية معنى اللذع واللاذع. من هنا سيكون "العاض" ناقداً لاذعاً, أو مستهزئاً وساخراً لاذعاً
"المدخرون والرأسماليون ينتظرون على الدوام مردوداً يفوق ما استثمروه, بينما يجد المانح متعته ورضاه في البذل دون اعتبار لـ"المحاصيل"" سلوتردايك
"يمكن الكلام عن قدر عندما يتسنى لمبدع أن يمسك بحدث, قادم لا محالة, ثم يدفع به إلى الوجود ويختم عليه باسمه. بهذا المعنى فإن نيتشه قدر – أو كما يمكن أن يسمى اليوم مخطط اتجاه Trend-Designer . والاتجاه الذي جسده وشكلههو موجة الفردانية التي ما انفكت, منذ الثورة الصناعية وانعكاساتها الثقافية المجسدة في تيار الرومنطيقية, تقتحم جسد المجتمع المدني ولا تتوقف عن التقدم." بيتر سلوتردايك 90
"وحدها الشموس لا تقرأ التعليقات النقدية" بيتر سلوتردايك
January 31, 2019
In Sloterdijk’s typical fashion of obscure sources and arriving at conservative talking points from odd angles, his basic point here was that the idea that Nietzsche’s work sold the idea of a non- self- aware individualism- and even his lack of sanity- have to be called into question because of the tendency of people to misunderstand a general point and then run with that misunderstanding- especially when said person is amongst groups of people. Consequentially, Jefferson was to the Bible as Hitler supporters were to Nietzsche is the analogy that Sloterdijk sets up. Taken from a speech in 2000 and published in English in 2013 (I think).
July 13, 2015
Interesting essay on Nietzsche - memorable comparisons with Emerson and Jefferson, and American-style individualism.
The author glossed a bit on relating enlightenment/romanticism/modernism to his thesis, but did well relating Nietzsche's philosophy to the decadence of kitsch/populism, and the idea of the 'noble gift'.
The author glossed a bit on relating enlightenment/romanticism/modernism to his thesis, but did well relating Nietzsche's philosophy to the decadence of kitsch/populism, and the idea of the 'noble gift'.
November 26, 2016
إنني أيها السيدات و السادة ، أريد أن أتطرق إلى الحدث النيتشوي
!!!!!!!!!!
إحقاقاً للحق هذه هي الجلمة الوحيدة التي أعجبتني و بشدة في الكتاب ،
وإحقاقاً للحق أيضاً الكاتب لم يكن عليه أن يتحدث عن نيتشه طالما أنه لم يعرفه وأحياناً كان يراودني الشك في أنه قرأ ( هكذا تكلم زرادشت ) أو قرأ كتاب من كُتب نيتشه
:/
!!!!!!!!!!
إحقاقاً للحق هذه هي الجلمة الوحيدة التي أعجبتني و بشدة في الكتاب ،
وإحقاقاً للحق أيضاً الكاتب لم يكن عليه أن يتحدث عن نيتشه طالما أنه لم يعرفه وأحياناً كان يراودني الشك في أنه قرأ ( هكذا تكلم زرادشت ) أو قرأ كتاب من كُتب نيتشه
:/
October 16, 2015
من الجميل قرائته بالتزامن مع (هكذا تكلم زرادشت ) .. سيوضح بعض الامور المهمة بخصوص تاريخية النص و عقلية نيتشة و اسلوب كتابته لهذا الكتاب
September 10, 2026
Teniendo como telón de fondo un discurso conmemorativo con motivo del centenario de la muerte de Nietzsche, este texto adopta la forma de un ensayo. Peter Sloterdijk se proponer analizar la relación entre el Evangelio tradicional y el proyecto filosófico de Friedrich Nietzsche en Así habló Zaratustra, planteando como una reinterpretación y posible superación de la Buena Nueva. Ahora, ¿Qué percibe Sloterdijk con la presencia de Nietzsche con sus planteamientos? Sloterdijk percibe en la presencia de Nietzsche el nacimiento de un nuevo lenguaje filosófico: uno que abandona la búsqueda neutral de la verdad para convertirse en una fuerza dramática que busca transformar la postura del ser humano ante la vida, pero aún más una catástrofe que irrumpió la historia del lenguaje, notándose como un neo evangelista de la composición y la comunicación en la vieja Europa.
Como expresé anteriormente, el canal original de este texto fue un discurso que posteriormente se convirtió en un ensayo filosófico, con una estructura propia de una conferencia intelectual. El autor avanza mediante asociaciones, desplazamientos conceptuales y ejemplos históricos, de modo que cada interrupción o desvío aporta nueva información y amplía el argumento en forma de espiral. Un recorrido que parte del fenómeno religioso y atraviesa progresivamente el problema del lenguaje, y de este llegar finalmente a Nietzsche. En este desarrollo, el autor procura sacar a la luz, en primer lugar, el problema de las distintas formas de transmitir una «buena nueva». Luego surge la cuestión de quién tiene derecho a hablar en nombre de una verdad o de una transformación. Finalmente, Nietzsche aparece como quien lleva hasta el límite la posibilidad moderna de que el autor se convierta en una parte inseparable de su propio mensaje.
En conclusión, Sobre la mejora de la Buena Nueva. El quinto «Evangelio» según Nietzsche encuentra su valor, sobre todo, en la manera en que Sloterdijk utiliza a Nietzsche para cuestionar nuestra relación con el lenguaje, la moral, la religión y con nosotros mismos. Su lectura fue un paseo por una variedad de temas, entre ellos el resentimiento, la autoalabanza, la generosidad y el individualismo. Es un texto breve, pero lleno de pequeñas irrupciones que, como suele ocurrir al enfrentarse a este tipo de obras, van abriendo nuevas preguntas y provocando una revisión de nuestras propias certezas.
Como expresé anteriormente, el canal original de este texto fue un discurso que posteriormente se convirtió en un ensayo filosófico, con una estructura propia de una conferencia intelectual. El autor avanza mediante asociaciones, desplazamientos conceptuales y ejemplos históricos, de modo que cada interrupción o desvío aporta nueva información y amplía el argumento en forma de espiral. Un recorrido que parte del fenómeno religioso y atraviesa progresivamente el problema del lenguaje, y de este llegar finalmente a Nietzsche. En este desarrollo, el autor procura sacar a la luz, en primer lugar, el problema de las distintas formas de transmitir una «buena nueva». Luego surge la cuestión de quién tiene derecho a hablar en nombre de una verdad o de una transformación. Finalmente, Nietzsche aparece como quien lleva hasta el límite la posibilidad moderna de que el autor se convierta en una parte inseparable de su propio mensaje.
En conclusión, Sobre la mejora de la Buena Nueva. El quinto «Evangelio» según Nietzsche encuentra su valor, sobre todo, en la manera en que Sloterdijk utiliza a Nietzsche para cuestionar nuestra relación con el lenguaje, la moral, la religión y con nosotros mismos. Su lectura fue un paseo por una variedad de temas, entre ellos el resentimiento, la autoalabanza, la generosidad y el individualismo. Es un texto breve, pero lleno de pequeñas irrupciones que, como suele ocurrir al enfrentarse a este tipo de obras, van abriendo nuevas preguntas y provocando una revisión de nuestras propias certezas.
June 16, 2017
This book is amazing! Although it is a speech (and as such, one's critique must take that into account instead of judging it as an extensive magnus opus, just as people judge Nietzsche posthumous "Will to Power" when that text were just notes, not a philosophical teatrise), his approach is very original. It is an interpretation of Nietzsche's work that I couldn't envision firsthand, and yet it is written in a clear way, contrary of Nietzsche's writting. Nietzsche was full of powerful language, short aphorism that packed a punchy critique to 2,000 years of philosophy (aphorisms that need hours of thought in a mind full of historical and philosophical references), while Sloterdijk uses wording that puts forward a thought systematically. Nevertheless, Sloterdijk ultimately accepts being a follower of Nietzsche's "gospel".
January 19, 2022
I love that we are in a time period where we can finally acknowledge the huge, gaping, narcissistic and ego-maniacal flaws in Nietzsche and still take him as a serious point of reference or analysis. Unfortunately, this book acknowledge the problems and then basically says it isn't Nietzsche's fault. It is still a fascinating analysis but the blocky and ridiculous language (the piece itself or an artifact of translation or perhaps the effect of being a speech?) are often in need of unpacking in volumes ten times the size of this slim thing. It's kind of hard to let all those ridiculous sentences slip by unanswered. Underneath it all is pretty fascinating, but it would have been nice to see this speech worked up into a more comprehensive volume, cleared of sentences that could not really be accounted for or have them opened up, analyzed and explained better.
October 5, 2024
A speech given on the occasion of the 100th anniversary of Nietzsche's death. Interesting tour through Nietzsche's project, which Sloterdijk refers to as a "catastrophe in the history of language," and ultimately ending with a comparison between Nietzsche the apostle of "free spirits" and Emerson the apostle of "non-conformism." Sloterdijk proclaims Emerson the winning "brand," suggesting that we live in a Emersonian rather than a Nietzschean head space: "our average thoughts and feelings are all made in the USA, not made in Sils-Maria." It's a mix of dense academic gobbledygook and sexy phraseology, both of which obscure more than they reveal some simple and genuine insights into what Nietzsche set out to accomplish.
Read
September 4, 2022This was interesting; Sloterdijk seems to spend a lot of time thinking about this thesis, and he does argue it well; however, I don't think this essay is complete enough for any more significant conclusions.
November 6, 2019
Excellent speech, brought down somewhat by a few gamer moments.
May 24, 2020
A different perspective on Nietzsche. Highly recommend it.
November 1, 2023
too florid for me, it’s an okay argument I just find myself generally uninterested
July 31, 2025
“‘To the persevering mortal,’ said Zoroaster, ‘the blessed Immortals are swift’” - Emerson ‘Self-reliance’
March 15, 2019
I don't know all that much about Peter Sloterdijk, other than he was very influenced by Gilles Deleuze, one of my big influences. This was a nice little short book about Nietzsche. Short books about philosophy are rare. I'll always remember where it ends, talking about Nietzsche and the Sun, something to the effect of "Let's remember Nietzsche this way, happy, lying in the sun.
November 25, 2013
Another low point for the Intervention Series.
This book is entirely too short, and while I understand it's from a speech, isn't as elaborated as it could be. I'm not even entirely sure what Sloterdijk's revelations are. He seems to meander through the appropriation and "cutting-up" of biblical texts (which I enjoyed thinking about) and how one's use of language creates them as a brand. In Nietzsche's case, he becomes the brand of individualism taken forth by Oscar Wilde and perverted by National Socialism. The thoughts on this fall short of anything amazing. I would be interested in learning more, but as a published set of ideas, this book is weak.
This book is entirely too short, and while I understand it's from a speech, isn't as elaborated as it could be. I'm not even entirely sure what Sloterdijk's revelations are. He seems to meander through the appropriation and "cutting-up" of biblical texts (which I enjoyed thinking about) and how one's use of language creates them as a brand. In Nietzsche's case, he becomes the brand of individualism taken forth by Oscar Wilde and perverted by National Socialism. The thoughts on this fall short of anything amazing. I would be interested in learning more, but as a published set of ideas, this book is weak.
January 17, 2017
Slotedijk ha logrado algo muy difícil, revitalizar la filosofía y mensaje de Nietzsche.
Sobre todo para mí, dado que con el tiempo he llegado a despreciarlas (creo que más al hombre que a sus libros que, vaya, no podemos negar que tienen mucho del hombre).
Ha hecho esto, contextualizando sus escrituras (sobre todo las autoalabanzas) bajo la figura del bufón y bajo el signo del resentimiento contra su época.
Además, rescata y saca a la luz las (obvias) influencias Emersonianas de Nietzsche.
Si ya respetaba a Sloterdijk como pensador, con esto lo hago aun más. Pero esto va desde mi perspectiva.
Cualquier amante de Nietzsche tal vez no disfrute de este texto tanto como yo.
Sobre todo para mí, dado que con el tiempo he llegado a despreciarlas (creo que más al hombre que a sus libros que, vaya, no podemos negar que tienen mucho del hombre).
Ha hecho esto, contextualizando sus escrituras (sobre todo las autoalabanzas) bajo la figura del bufón y bajo el signo del resentimiento contra su época.
Además, rescata y saca a la luz las (obvias) influencias Emersonianas de Nietzsche.
Si ya respetaba a Sloterdijk como pensador, con esto lo hago aun más. Pero esto va desde mi perspectiva.
Cualquier amante de Nietzsche tal vez no disfrute de este texto tanto como yo.
February 20, 2022
بيتر سلوتردايك المفكر والفيلسوف والناقد الألماني الكبير تعد ترجمة علي مصباح له من اول الكتب المترجمة لبيتر سلوتردايك ,ان ما احدثه سلوتردايك في المانيا واوروبا في اعماله النقدية والفلسفية جعله بمرتبة هايدغر وخاصة كتابه نقد العقل الكلبي الذي ترجمه المترجم التونسي ناجي العونلي بمجلدين عن دار منشورات الجمل كذلك يعتبر اكثر الكتب مبيعا بتاريخ المانيا بعد كتاب هايدغر الكينونة والزمان وكذلك لم تترجم اعماله الأهم للغة العربية وخاصه عمله الهم ثلاثية الكرات التي تتجاوز 2600 صفحة !
June 1, 2020
بحث في الاستعمال المدائحي للغة عند نيتشة و تأسيسه للفردانية بوصفه قدراً لا صدفة
والكتاب في مجمله يعد دفاعاً عن نيتشة في مواضع مختلفة مثل :
- استخدام النيتشوية كـ " ماركة " في خطاب القومية الاجتماعية
والفصل الأخير يمثل المحاكاة النيتشوية للشمس وهو من أجمل ما كتب حول نفسانية نيتشة " المؤلف " وغيريته
والكتاب في مجمله يعد دفاعاً عن نيتشة في مواضع مختلفة مثل :
- استخدام النيتشوية كـ " ماركة " في خطاب القومية الاجتماعية
والفصل الأخير يمثل المحاكاة النيتشوية للشمس وهو من أجمل ما كتب حول نفسانية نيتشة " المؤلف " وغيريته
Displaying 1 - 30 of 34 reviews