What do you think?
Rate this book
Balún-Canán
México. 16 cm. 291 p. Encuadernación en tapa blanda de editorial ilustrada. Idioma francés .. Este libro es de segunda mano y tiene o puede tener marcas y señales de su anterior propietario.
Paperback
First published January 1, 1957
289 people are currently reading
3978 people want to read
About the author
Rosario Castellanos
106 books556 followersRosario Castellanos Figueroa (25 May 1925 – 7 August 1974) was a Mexican poet and author. Along with the other members of the Generation of 1950 (the poets who wrote following the Second World War, influenced by César Vallejo and others), she was one of Mexico's most important literary voices in the last century. Throughout her life, she wrote eloquently about issues of cultural and gender oppression, and her work has influenced feminist theory and cultural studies. Though she died young, she opened the door of Mexican literature to women, and left a legacy that still resonates today.
Throughout her career, Castellanos wrote poetry, essays, one major play, and three novels: the semi-autobiographical Balún Canán and Oficio de tinieblas (translated into English as The Book of Lamentations) depicting a Tzotzil indigenous uprising in Chiapas based on one that had occurred in the 19th century. Despite being a ladino – of mestizo, not indigenous descent – Castellanos shows considerable concern and understanding for the plight of indigenous peoples. "Cartas a Ricardo," a collection of her letters to her husband Ricardo Guerra was published after her death as was her third novel, Rito de iniciación. Rosario Castellanos said of the collection of her letters in Cartas a Ricardo that she considered them to be her autobiography. Rito de iniciación is in the bildungsroman tradition about a young woman who discovers her vocation of a writer.
Castellanos' poem, "Valium 10," is in the confessional mode, and is a great feminist poem comparable to Sylvia Plath's "Daddy."
(from Wikipedia)
Throughout her career, Castellanos wrote poetry, essays, one major play, and three novels: the semi-autobiographical Balún Canán and Oficio de tinieblas (translated into English as The Book of Lamentations) depicting a Tzotzil indigenous uprising in Chiapas based on one that had occurred in the 19th century. Despite being a ladino – of mestizo, not indigenous descent – Castellanos shows considerable concern and understanding for the plight of indigenous peoples. "Cartas a Ricardo," a collection of her letters to her husband Ricardo Guerra was published after her death as was her third novel, Rito de iniciación. Rosario Castellanos said of the collection of her letters in Cartas a Ricardo that she considered them to be her autobiography. Rito de iniciación is in the bildungsroman tradition about a young woman who discovers her vocation of a writer.
Castellanos' poem, "Valium 10," is in the confessional mode, and is a great feminist poem comparable to Sylvia Plath's "Daddy."
(from Wikipedia)
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 452 reviews
March 15, 2019
Un libro duro, me sentí enfrentada con algo que en México solemos ignorar. El hecho de que los indígenas eran considerados seres sin derechos, sin voz, maltratados, y explotados. En México había esclavitud en el siglo XX y nadie lo dice abiertamente. Pero el racismo y la explotación estaban, y siguen presentes en nuestros días. Es muy fuerte y muy hermoso este libro, porque además la prosa de Rosario Castellanos es inolvidable, hermosa, aún cuando está contando esta durísima historia entre blancos e indígenas. Me parece un libro importante de leer y releer, encontrarnos con una voz lúcida, que hace un retrato completo de lo que sucedía en ese momento en Chiapas. El trato hacia las mujeres, hacia los indígenas, lo mal que trataban los blancos a los indígenas, los amores ilícitos, la vida de pueblo, las relaciones familiares. Una maravilla.
November 11, 2024
The Nine Guardians are nine mystical beings watching over the kingdom of man…
The narrator is a seven-year-old girl… Her vision of the world is childishly poetic…
The girl has an Indian nanny so she is in constant touch with the native culture… Legends… Myths… Beliefs… The times are anticlerical and ripe with changes… Her father and mother dislike all the coming alterations… The entire family goes to the ranch and the girl is taken there first time…
The ranch is the world of grownups… And the adult voices continue the story… Memories of the glorious past… And now the times are hard for the ranchers… The Indians are mutinous… They want equal rights… Arrogance, inertia and obstinacy of the girl’s father causes a disaster… They return… The girl is telling her story once again…
When changes come no man is capable to stop them.
The narrator is a seven-year-old girl… Her vision of the world is childishly poetic…
The balconies are forever staring into the street, watching it go uphill and down and the way it turns the corners. Watching the gentlemen pass with their mahogany canes; the ranchers dragging their spurs as they walk; the Indians running under their heavy burdens. And at all times the diligent trotting donkeys loaded with water in wooden tubs. It must be nice to be like the balconies, always idle, absent-minded, just looking on.
The girl has an Indian nanny so she is in constant touch with the native culture… Legends… Myths… Beliefs… The times are anticlerical and ripe with changes… Her father and mother dislike all the coming alterations… The entire family goes to the ranch and the girl is taken there first time…
In the middle of the plain is the big house, a solidly built construction of thick walls capable of withstanding an attack. The rooms are strung in a row like beads, by some clever architect, so it seems. They are dark, for there are only narrow windows through which the light can filter. The roof-tiles are blackened by rain and time. The three verandas have wooden railings.
The ranch is the world of grownups… And the adult voices continue the story… Memories of the glorious past… And now the times are hard for the ranchers… The Indians are mutinous… They want equal rights… Arrogance, inertia and obstinacy of the girl’s father causes a disaster… They return… The girl is telling her story once again…
I look for the present I’ve brought Nana. Having found it, I go out on to the veranda and there I stand waiting. Presently Nana comes by. I call her in a whisper:
“Come, I’ve got something for you.”
I open her hand and pour into it a stream of pebbles I picked up on the bank of the river.
When changes come no man is capable to stop them.
January 24, 2020
De Rosario Castellanos había leído Ciudad Real hace muchos años. Yo creo que en aquel entonces me gustó pero no le entendí nada, porque de lo contrario hubiera seguido con el resto de sus obras.
Balún Canán está espectacularmente bien escrito (ya compartí por acá un fragmento sobre el incendio del cañaveral, que leí y releí porque no podía creer la potencia de la narrativa); la prosa es preciosa, justa, brillante, no le sobra nada. Aunque está cargada de lirismo, lo está en su justa medida, siempre en función de la historia, de la observación, de la (sutil) denuncia.
La primera y tercera partes —narradas en la voz de una niña— son sin duda las mejores, en las que el conflicto social se mezcla con la perspectiva íntima. Son las que permiten la narración de las repercusiones de lo público en lo privado, y es una voz tan mesurada en su observación (y está tan bien lograda, incluso con la arbitrariedad de haber elegido un tono y un léxico adultos) que jamás estorba, sino que conmueve y acerca al lector al plano personal de la narrativa. Para mí —aunque creo que esta es una opinión impopular— la segunda parte es muy buena también. Aunque al inicio se extraña la voz narrativa, el mosaico de anécdotas tiene una fuerza enorme que permite que la novela tenga un sentido universal, y es justo lo que le da vigencia.
Me aterra no haber leído esto hasta ahora. ¿Por qué somos capaces de leer y releer Pedro Páramo o Los de abajo, pero podemos llegar a la adultez sin jamás haber leído en serio a Rosario Castellanos? Es absurdo. Leamos esto. Leámoslo mucho.
Balún Canán está espectacularmente bien escrito (ya compartí por acá un fragmento sobre el incendio del cañaveral, que leí y releí porque no podía creer la potencia de la narrativa); la prosa es preciosa, justa, brillante, no le sobra nada. Aunque está cargada de lirismo, lo está en su justa medida, siempre en función de la historia, de la observación, de la (sutil) denuncia.
La primera y tercera partes —narradas en la voz de una niña— son sin duda las mejores, en las que el conflicto social se mezcla con la perspectiva íntima. Son las que permiten la narración de las repercusiones de lo público en lo privado, y es una voz tan mesurada en su observación (y está tan bien lograda, incluso con la arbitrariedad de haber elegido un tono y un léxico adultos) que jamás estorba, sino que conmueve y acerca al lector al plano personal de la narrativa. Para mí —aunque creo que esta es una opinión impopular— la segunda parte es muy buena también. Aunque al inicio se extraña la voz narrativa, el mosaico de anécdotas tiene una fuerza enorme que permite que la novela tenga un sentido universal, y es justo lo que le da vigencia.
Me aterra no haber leído esto hasta ahora. ¿Por qué somos capaces de leer y releer Pedro Páramo o Los de abajo, pero podemos llegar a la adultez sin jamás haber leído en serio a Rosario Castellanos? Es absurdo. Leamos esto. Leámoslo mucho.
December 20, 2021
Magnífica novela.
En Balún Canán, las diferencias de clases y la explotación hacen estallar el conflicto durante la reforma agraria de Cárdenas.
Rosario Castellanos muestra la desigualdades sociales, raciales, de roles, las distintas creencias religiosas, la esperanza y el miedo desde varios puntos de vista y con un ritmo ágil que hace que el libro no dure nada.
Parte de la novela está contada en primera persona por una nena de siete años, hija de terratenientes, quien sabe que la persona a la que más le importa es a su nana india con la que entabla una comunicación en el mismo idioma.
Otra parte está narrada en tercera persona y es donde se puede observar con más detalle la problemática social entre el indio y el hombre blanco y entre los mismos blancos. Es una mirada adulta más objetiva.
Dice la autora que la estructura desconcierta a los lectores: “Hay una ruptura en el estilo, en la manera de ver y de pensar. Ésa es, supongo, la falla principal del libro. Lo confieso: no pude estructurar la novela de otra manera.” Por mi parte me pareció un acierto el cambio de perspectivas y no hace difícil la lectura porque se dan en tres grandes partes diferenciadas.
El personaje de la niña es entrañable, muestra el lugar relegado que ocupa la infancia, cómo se habla delante de los niños como si no entendieran nada y cómo lo que entienden está lleno de nuevos y mágicos significados.
Me encantó este libro, abarca un sinfín de temas, la culpa, la hipocresía, los secretos de familia, es la historia de una familia y de una sociedad en cambio. Queda entre mis preferidos del año y mis preferidos de la literatura latinoamericana.
En Balún Canán, las diferencias de clases y la explotación hacen estallar el conflicto durante la reforma agraria de Cárdenas.
Rosario Castellanos muestra la desigualdades sociales, raciales, de roles, las distintas creencias religiosas, la esperanza y el miedo desde varios puntos de vista y con un ritmo ágil que hace que el libro no dure nada.
Parte de la novela está contada en primera persona por una nena de siete años, hija de terratenientes, quien sabe que la persona a la que más le importa es a su nana india con la que entabla una comunicación en el mismo idioma.
Otra parte está narrada en tercera persona y es donde se puede observar con más detalle la problemática social entre el indio y el hombre blanco y entre los mismos blancos. Es una mirada adulta más objetiva.
Dice la autora que la estructura desconcierta a los lectores: “Hay una ruptura en el estilo, en la manera de ver y de pensar. Ésa es, supongo, la falla principal del libro. Lo confieso: no pude estructurar la novela de otra manera.” Por mi parte me pareció un acierto el cambio de perspectivas y no hace difícil la lectura porque se dan en tres grandes partes diferenciadas.
El personaje de la niña es entrañable, muestra el lugar relegado que ocupa la infancia, cómo se habla delante de los niños como si no entendieran nada y cómo lo que entienden está lleno de nuevos y mágicos significados.
Me encantó este libro, abarca un sinfín de temas, la culpa, la hipocresía, los secretos de familia, es la historia de una familia y de una sociedad en cambio. Queda entre mis preferidos del año y mis preferidos de la literatura latinoamericana.
July 27, 2024
4,5*
Llegué tarde a este clásico, pero llegué en un buen momento para apreciar la calidad de esta obra, en apariencia sencilla, pero bajo cuya superficie se esconde un tremendo y valiente mensaje (dos mensajes, más bien).
Veo la obra como un iceberg en cuya apariencia hay una narradora principal, una niña, como mera transmisora de la historia de la caída de una familia de terratenientes en Chiapas en el momento del final de la revolución agrarista de los años 30. Hay otros narradores (casi todos los protagonistas en algún momento son narradores), pero el hecho de que la transmisora principal sea una chica es significativo.
Tiene mucho de autobiográfica la historia que se cuenta, la propia Rosario Castellanos es oriunda de Chiapas, le falleció un hermano con 7 años, y su padre era un gran propietario, pudiera ser ella la cuenta su historia siendo niña.
Decía que tiene un tremendo mensaje la novela, a saber, la defensa sin tregua de los desfavorecidos: pudiera parecer que su defensa prioritaria es el pueblo indígena, y en efecto lleva a cabo una defensa decidida de esta población en régimen de semiesclavitud nada menos que en 1935-1940.
Pero creo que la verdadera batalla de la autora es la lucha a favor de la mujer. Esa niña narradora, al igual que cuando toma la palabra su madre, u otras protagonistas pone de relieve sin apenas esfuerzo ese segundo escalón de marginalidad que existe en todo un país, aún a pesar de estar en el entorno de una familia acomodada. Toda esa marginalidad que sufre R. Castellanos como mujer, le hace que durante su vida luche, además de como feminista decidida desde su escritura, y que también lo haga en defensa del pueblo indígena, sin hacer distongos de personas por cuestión de sexo o de raza. Muy grande.
También decir que la autora hace honor a su apellido, y escribe con un castellano pulcro de estructuras sencillas y cuajado de terminología propia de esa zona de México tan próxima a Guatemala, creando un lenguaje sencillo y rico a la vez.
Muy interesante como denuncia ese régimen de castas imperante en su país (algo quedará todavía, mal que nos pese), basado en la piel, en la cuna, en el oficio, en las propiedades o en el sexo.
Llegué tarde a este clásico, pero llegué en un buen momento para apreciar la calidad de esta obra, en apariencia sencilla, pero bajo cuya superficie se esconde un tremendo y valiente mensaje (dos mensajes, más bien).
Veo la obra como un iceberg en cuya apariencia hay una narradora principal, una niña, como mera transmisora de la historia de la caída de una familia de terratenientes en Chiapas en el momento del final de la revolución agrarista de los años 30. Hay otros narradores (casi todos los protagonistas en algún momento son narradores), pero el hecho de que la transmisora principal sea una chica es significativo.
Tiene mucho de autobiográfica la historia que se cuenta, la propia Rosario Castellanos es oriunda de Chiapas, le falleció un hermano con 7 años, y su padre era un gran propietario, pudiera ser ella la cuenta su historia siendo niña.
Decía que tiene un tremendo mensaje la novela, a saber, la defensa sin tregua de los desfavorecidos: pudiera parecer que su defensa prioritaria es el pueblo indígena, y en efecto lleva a cabo una defensa decidida de esta población en régimen de semiesclavitud nada menos que en 1935-1940.
Pero creo que la verdadera batalla de la autora es la lucha a favor de la mujer. Esa niña narradora, al igual que cuando toma la palabra su madre, u otras protagonistas pone de relieve sin apenas esfuerzo ese segundo escalón de marginalidad que existe en todo un país, aún a pesar de estar en el entorno de una familia acomodada. Toda esa marginalidad que sufre R. Castellanos como mujer, le hace que durante su vida luche, además de como feminista decidida desde su escritura, y que también lo haga en defensa del pueblo indígena, sin hacer distongos de personas por cuestión de sexo o de raza. Muy grande.
También decir que la autora hace honor a su apellido, y escribe con un castellano pulcro de estructuras sencillas y cuajado de terminología propia de esa zona de México tan próxima a Guatemala, creando un lenguaje sencillo y rico a la vez.
Muy interesante como denuncia ese régimen de castas imperante en su país (algo quedará todavía, mal que nos pese), basado en la piel, en la cuna, en el oficio, en las propiedades o en el sexo.
April 2, 2008
The book is split into three sections, the first and last of which are predominately from the viewpoint of a seven-year-old girl in Chiapas, Mexico during the agrarian revolution under President Cardenas, while the second is a more standard third-person narration of her family's response to those events. However, I felt the last section to be a bit short, and the ending somewhat abrupt; I wanted it to really stretch out more, and balance the mixtures of the narration, because the story from the young girl's perspective was so much richer and more emotionally compelling.
Overall, though, Castellanos gives a nuanced look at the ways in which different parties dealt with the changing relations between classes, largely focusing on the relations of indigenous groups and the Spanish-speaking elites of the times. She manages to avoid polemic on the topic, and instead provides us with a story intriguing in part because we catch only glimpses of what is happening from many different angles, all of which are necessarily incomplete.
I think I'll have to return to this and re-read it after I've filled myself in a little more on this period of Mexican history.
Overall, though, Castellanos gives a nuanced look at the ways in which different parties dealt with the changing relations between classes, largely focusing on the relations of indigenous groups and the Spanish-speaking elites of the times. She manages to avoid polemic on the topic, and instead provides us with a story intriguing in part because we catch only glimpses of what is happening from many different angles, all of which are necessarily incomplete.
I think I'll have to return to this and re-read it after I've filled myself in a little more on this period of Mexican history.
July 21, 2015
La historia de una familia terrateniente que debe lidiar con la reforma agraria de Cárdenas, pues ahora los indígenas que les servían se vuelven dueños y tienen voz y voto. Prosa ágil y poética, que mezcla la cultura indígena con prejuicios que muchas personas aún no sueltan. Me gustó muchísimo. #BalúnCanán
October 6, 2019
Un libro crudo pero bellamente escrito, que narra la lucha entre razas (ladinos e indígenas) en tiempos de la reforma agraria de Lázaro Cárdenas. Al ser en parte autobiográfico, las páginas están llenas también del sentir de una niña sin nombre, hija de un terrateniente que observa la realidad de la opresión indígena así como los cambios que el gobierno está ejecutando a favor de éstos pero que al mismo tiempo nos deja ver las nulas opciones que las mujeres tenían sin importar su clase social o raza.
Es un libro imprescindible de la literatura mexicana que me hace pensar también en lo mucho que hemos perdido en cada generación que pasa, por la poca preocupación de preservar sus costumbres, cultura, herencia y cosmología de los pueblos que originalmente ocupaban las tierras mexicanas.
Es un libro imprescindible de la literatura mexicana que me hace pensar también en lo mucho que hemos perdido en cada generación que pasa, por la poca preocupación de preservar sus costumbres, cultura, herencia y cosmología de los pueblos que originalmente ocupaban las tierras mexicanas.
September 12, 2020
Decir que este libro se trata de la explotación del indio en manos del blanco, de la transformación social en Mexico, de lo doméstico, de la mujer en casa o de lo sobrenatural ... es no decir nada nuevo.
Esta autora describe casi con poesía escenas e imágenes que nos son invisibles: la ubicación de los objetos en la cocina, la espera, el silencio de la tarde para quien vive en el campo. Hace música con sus palabras. Y es así que aparecen en el libro fragmentos muy bonitos, la descripción de Chajtajal, el incendio o la genealogía de los Argüello, en medio de la historia del indio : “ Yo soy el hermano mayor de mi tribu. Su memoria” ... , la oración de la nana: “ ... Abre su entendimiento, ensánchalo, para que pueda caber la verdad. Y se detenga antes de descargarle latigazo, sabiendo que cada latigazo que cae graba su cicatriz sobre el verdugo...”
En fin. Un clásico de la literatura mexicana, que hay que leer en el contexto de la época que narra y de la que fue escrito. México infinito como siempre.
Esta autora describe casi con poesía escenas e imágenes que nos son invisibles: la ubicación de los objetos en la cocina, la espera, el silencio de la tarde para quien vive en el campo. Hace música con sus palabras. Y es así que aparecen en el libro fragmentos muy bonitos, la descripción de Chajtajal, el incendio o la genealogía de los Argüello, en medio de la historia del indio : “ Yo soy el hermano mayor de mi tribu. Su memoria” ... , la oración de la nana: “ ... Abre su entendimiento, ensánchalo, para que pueda caber la verdad. Y se detenga antes de descargarle latigazo, sabiendo que cada latigazo que cae graba su cicatriz sobre el verdugo...”
En fin. Un clásico de la literatura mexicana, que hay que leer en el contexto de la época que narra y de la que fue escrito. México infinito como siempre.
September 10, 2025
Balún-Canán, lugar de las nueve estrellas, era el término con el que los mayas nombraban a la actual ciudad de Comitán, perteneciente al estado de Chiapas, localizada en el sureste de México y que sirve de telón de fondo a esta maravillosa novela que no solamente roza, sino que por momentos invade los terrenos de la poesía.
El relato, que podríamos calificar como una novela costumbrista, está ambientado en los años treinta del siglo XX precisamente en Comitán, así como en una localidad cerca de Ocosingo llamada Chactajal. Durante esos años sucedieron eventos importantes en México que se plasman en la novela para darle un marco histórico: la expropiación de tierras a los grandes hacendados, las regulaciones que controlaron y limitaron el culto católico, la obligación de los patrones de darles educación a los indígenas. Todo esto ocasionó un clima de efervescencia social que desató diversos conflictos entre indígenas y patrones.
De sobra es conocida la sempiterna y marcada discriminación y maltrato hacia los indígenas que ha sido una práctica común en especial en esta zona de Chipas en donde habitan algunas de las etnias más enquistadas en sus costumbres y en su cultura ancestral, además de ser una de las poblaciones más pobres, indefensas y marginadas del país. Todo esto nos lo relata con gran prestancia la autora de esta novela.
La primera parte de la historia está contada por la hija pequeña de la familia Argüello que nos relata escenas cotidianas de la vida en Comitán. Esta pequeña narradora, junto con su familia, forma parte de la clase privilegiada de aquella región. Su familia está compuesta por ella, sus padres, un hermano y su nana de quien aprende a través del trato diario muchas costumbres y secretos de los nativos de esa tierra. Como es de suponerse la familia cuenta con una nutrida servidumbre en la suntuosa finca que habitan, lo que les hace la vida más llevadera a ellos y más difícil y humillante a los indígenas que les sirven casi como esclavos. La familia Argüello posee otras propiedades en la región.
La segunda parte es relatada por varios narradores y tiene lugar en una localidad llamada Chactajal, no muy lejana de Comitán, a donde se desplaza toda la familia excepto la nana ya que ella cree que ese lugar está dominado por brujos. En esta localidad tienen una finca a la que periódicamente hay que acudir para vigilar tanto las cosechas como al ganado y sobre todo a los indígenas que ahí a veces viven y a veces vegetan, pero siempre en condiciones deplorables. Es aquí en donde presenciamos de la manera más cruda el trato que se les dispensa a los indios que son tratados más como animales que como seres humanos.
“Y antes de despacharlos a la labor les descargaba sus buenos fuetazos. No como castigo, sino para acabar de despabilarlos.”
La tercera parte está narrada otra vez por la pequeña niña y marca el regreso de la familia a Comitán para lamerse las heridas sufridas en su finca de Chactajal.
Rosario Castellanos (1925-1974), de quien se están cumpliendo cien años de su nacimiento, nos sumerge en un mundo de poesía y magia, de costumbres ancestrales y hábitos regionales, de supercherías y de sincretismo, de gastronomía desconocida y de una forma de hablar muy muy coloquial plena de regionalismos que ya han caído en desuso. Pero sobre todo nos lleva al pequeño, muy pequeño y desgraciado mundo que habitan esos indígenas del que sólo conocen sus jacales y las tierras de labranza y pastoreo de los alrededores.
“--¿Y dónde está tu presidente?
--En México.
--¿Qué es México?
--Un lugar.
--¿Más allá de Ocosingo?”
Además de los integrantes de la familia, la autora nos presenta otros personajes llenos de humanidad que son víctimas de las circunstancias sociales como la solterona prima de César, llamada Matilde, o su sobrino bastardo Ernesto, pero también “la indiada” toma cuerpo como una sola persona sufriente y despreciada.
El relato, que podríamos calificar como una novela costumbrista, está ambientado en los años treinta del siglo XX precisamente en Comitán, así como en una localidad cerca de Ocosingo llamada Chactajal. Durante esos años sucedieron eventos importantes en México que se plasman en la novela para darle un marco histórico: la expropiación de tierras a los grandes hacendados, las regulaciones que controlaron y limitaron el culto católico, la obligación de los patrones de darles educación a los indígenas. Todo esto ocasionó un clima de efervescencia social que desató diversos conflictos entre indígenas y patrones.
De sobra es conocida la sempiterna y marcada discriminación y maltrato hacia los indígenas que ha sido una práctica común en especial en esta zona de Chipas en donde habitan algunas de las etnias más enquistadas en sus costumbres y en su cultura ancestral, además de ser una de las poblaciones más pobres, indefensas y marginadas del país. Todo esto nos lo relata con gran prestancia la autora de esta novela.
La primera parte de la historia está contada por la hija pequeña de la familia Argüello que nos relata escenas cotidianas de la vida en Comitán. Esta pequeña narradora, junto con su familia, forma parte de la clase privilegiada de aquella región. Su familia está compuesta por ella, sus padres, un hermano y su nana de quien aprende a través del trato diario muchas costumbres y secretos de los nativos de esa tierra. Como es de suponerse la familia cuenta con una nutrida servidumbre en la suntuosa finca que habitan, lo que les hace la vida más llevadera a ellos y más difícil y humillante a los indígenas que les sirven casi como esclavos. La familia Argüello posee otras propiedades en la región.
La segunda parte es relatada por varios narradores y tiene lugar en una localidad llamada Chactajal, no muy lejana de Comitán, a donde se desplaza toda la familia excepto la nana ya que ella cree que ese lugar está dominado por brujos. En esta localidad tienen una finca a la que periódicamente hay que acudir para vigilar tanto las cosechas como al ganado y sobre todo a los indígenas que ahí a veces viven y a veces vegetan, pero siempre en condiciones deplorables. Es aquí en donde presenciamos de la manera más cruda el trato que se les dispensa a los indios que son tratados más como animales que como seres humanos.
“Y antes de despacharlos a la labor les descargaba sus buenos fuetazos. No como castigo, sino para acabar de despabilarlos.”
La tercera parte está narrada otra vez por la pequeña niña y marca el regreso de la familia a Comitán para lamerse las heridas sufridas en su finca de Chactajal.
Rosario Castellanos (1925-1974), de quien se están cumpliendo cien años de su nacimiento, nos sumerge en un mundo de poesía y magia, de costumbres ancestrales y hábitos regionales, de supercherías y de sincretismo, de gastronomía desconocida y de una forma de hablar muy muy coloquial plena de regionalismos que ya han caído en desuso. Pero sobre todo nos lleva al pequeño, muy pequeño y desgraciado mundo que habitan esos indígenas del que sólo conocen sus jacales y las tierras de labranza y pastoreo de los alrededores.
“--¿Y dónde está tu presidente?
--En México.
--¿Qué es México?
--Un lugar.
--¿Más allá de Ocosingo?”
Además de los integrantes de la familia, la autora nos presenta otros personajes llenos de humanidad que son víctimas de las circunstancias sociales como la solterona prima de César, llamada Matilde, o su sobrino bastardo Ernesto, pero también “la indiada” toma cuerpo como una sola persona sufriente y despreciada.
May 17, 2024
Muchos libros llegan a las 5 estrellas, muchas lecturas me emocionan pero pocas tienen la magia del lujo estético que llena por completo emociones y recuerdos, fue como un entresueño y como una historia que ya había escuchado, me gusta porque tiene muchos pequeños toques de Oficio de Tinieblas, porque es sencillo pero enigmático y porque disfruté muchísimo de los personajes, del lenguaje, de la historia.
Esta novela es rica en significado histórico, pero también se basa en las experiencias personales de la misma Rosario, lo que hace que esta novela sea realmente agradable.
Esta novela es rica en significado histórico, pero también se basa en las experiencias personales de la misma Rosario, lo que hace que esta novela sea realmente agradable.
August 23, 2021
Es un gran libro de Rosario Castellanos. Es una novela muy sensorial, se vive.
La narración es poética, llevada a través de personajes complejos, atormentados y llenos de prejuicios con diálogos internos interesantes.
La historia se desarrolla en la reforma agraria, el tema social es muy duro para los indios, ya que los patrones no quieren ceder a las peticiones para que se desarrollen.
“Es bueno vivir a la orilla de los ríos. Mirando pasar el agua se limpia la memoria. Oyendo pasar el agua se adormece la pena. Iremos a vivir a la orilla de un río”.
La narración es poética, llevada a través de personajes complejos, atormentados y llenos de prejuicios con diálogos internos interesantes.
La historia se desarrolla en la reforma agraria, el tema social es muy duro para los indios, ya que los patrones no quieren ceder a las peticiones para que se desarrollen.
“Es bueno vivir a la orilla de los ríos. Mirando pasar el agua se limpia la memoria. Oyendo pasar el agua se adormece la pena. Iremos a vivir a la orilla de un río”.
March 19, 2024
La novela Balún Canán (1961) es mucho mejor que la novela Los recuerdos del porvenir (1963), lo único malo es que Rosario Castellanos no estaba casada con Octavio Paz y, por lo tanto, para la narrativa feminista del resentimiento, no queda tan bien. Rosario Castellanos sí estaba casada con Ricardo (y según la película Los adioses dirigida por Natalia Beristáin) éste también le impedía escribir y la engañaba constantemente, lo que llevó a Rosario al deterioro físico y psicológico que, por suerte para nosotros, se convirtió en poesía sentida y narrativa maravillosa.
Pienso que otro motivo de que Balún Canán no sea tan valorada, es que hay términos que deliberadamente son propios de la zona (Chiapas), de hecho, es de los pocos lugares mexicanos en donde se cambia el “tú” por el “vos”; es una narrativa en donde es importante la mitología de la región y donde la escritura viene directamente dictada por la poesía de los árboles, la selva, el viento.
Agradezco, por una parte, ser lector y, por otra, ser mexicano. Para mí no está velada la literatura española (El Quijote es mi segunda novela favorita de la vida) y tampoco la literatura latinoamericana. Este es el caso, siento las palabras de Rosario Castellanos entrar directamente en mi torrente sanguíneo, juega con mis sentidos, sale en suspiros. Y es que sí, me quedé enamorado de la prosa. Pero no es una prosa accesible a los lectores de España por las reseñas que he leído, así que tal vez lo mejor para ellos sea leer la versión de Cátedra que te va explicando los términos.
Después de leer a Faulkner, todo te parece faulkneriano y me parece que es el caso con muchos de los escritores mexicanos. Rulfo, Castellanos y hasta Melchor. La primera y tercera parte en su mayoría está dictado por el flujo de conciencia de una niña, pero en la segunda parte vamos saltando de conciencia en conciencia como hace Faulkner, sin avisarnos, sólo tenemos que estar atentos para saber quién está hablando. Estos pequeños atisbos nos van pintando las características de los personajes. Y sí, amigos españoles, estamos en la familia de los malos.
Lázaro Cárdenas fue uno de los mejores presidentes de México, expropio el petróleo, legisló respeto y educación para los indígenas de México e hizo el reparto agrario siguiendo el famoso lema de Zapata: la tierra es de quien la trabaja. En la novela, Balún Canán, en cambio, estamos dentro de una familia de hacendados venidos a menos debido a esta situación. Aunque nos encariñemos con la niña, la niña pertenece a una familia que ha explotado y denigrado a sus trabajadores indígenas durante años. De hecho, asistimos a un par de escenas que son ejemplo de lo que digo.
El hecho de que Rosario Castellanos nos narre la historia de los “malos” sólo es parte de su compromiso político. Se mete en las fauces de la bestia para domarla y destruirla. Lo digo porque he leído reseñas que se indignan con los indígenas, tal vez porque los lectores nos encariñamos con nuestros personajes principales, pero para el devenir político e histórico de México, este tipo de familias debían ser derrocadas. Rosario Castellanos siempre mostró un interés por los pueblos originarios y se nota el acercamiento con respeto, valor y talento.
Lo último que mencionaré es que las páginas del incendio me parecen terribles, claro, pero también hermosas. No sólo estamos en el pináculo de la literatura mexicana, también estamos en el vientre de la gran literatura universal. Hablando de Chiapas habla de la condición humana, del universo y su creación, de dioses y demonios, de brujería, de amor. El sexo, por Dios, así se narra la sutileza del sexo: dejando caer una copa al suelo. Estoy enamorado de Rosario Castellanos, pero no le digan a mi esposa.
Pienso que otro motivo de que Balún Canán no sea tan valorada, es que hay términos que deliberadamente son propios de la zona (Chiapas), de hecho, es de los pocos lugares mexicanos en donde se cambia el “tú” por el “vos”; es una narrativa en donde es importante la mitología de la región y donde la escritura viene directamente dictada por la poesía de los árboles, la selva, el viento.
Agradezco, por una parte, ser lector y, por otra, ser mexicano. Para mí no está velada la literatura española (El Quijote es mi segunda novela favorita de la vida) y tampoco la literatura latinoamericana. Este es el caso, siento las palabras de Rosario Castellanos entrar directamente en mi torrente sanguíneo, juega con mis sentidos, sale en suspiros. Y es que sí, me quedé enamorado de la prosa. Pero no es una prosa accesible a los lectores de España por las reseñas que he leído, así que tal vez lo mejor para ellos sea leer la versión de Cátedra que te va explicando los términos.
Después de leer a Faulkner, todo te parece faulkneriano y me parece que es el caso con muchos de los escritores mexicanos. Rulfo, Castellanos y hasta Melchor. La primera y tercera parte en su mayoría está dictado por el flujo de conciencia de una niña, pero en la segunda parte vamos saltando de conciencia en conciencia como hace Faulkner, sin avisarnos, sólo tenemos que estar atentos para saber quién está hablando. Estos pequeños atisbos nos van pintando las características de los personajes. Y sí, amigos españoles, estamos en la familia de los malos.
Lázaro Cárdenas fue uno de los mejores presidentes de México, expropio el petróleo, legisló respeto y educación para los indígenas de México e hizo el reparto agrario siguiendo el famoso lema de Zapata: la tierra es de quien la trabaja. En la novela, Balún Canán, en cambio, estamos dentro de una familia de hacendados venidos a menos debido a esta situación. Aunque nos encariñemos con la niña, la niña pertenece a una familia que ha explotado y denigrado a sus trabajadores indígenas durante años. De hecho, asistimos a un par de escenas que son ejemplo de lo que digo.
El hecho de que Rosario Castellanos nos narre la historia de los “malos” sólo es parte de su compromiso político. Se mete en las fauces de la bestia para domarla y destruirla. Lo digo porque he leído reseñas que se indignan con los indígenas, tal vez porque los lectores nos encariñamos con nuestros personajes principales, pero para el devenir político e histórico de México, este tipo de familias debían ser derrocadas. Rosario Castellanos siempre mostró un interés por los pueblos originarios y se nota el acercamiento con respeto, valor y talento.
Lo último que mencionaré es que las páginas del incendio me parecen terribles, claro, pero también hermosas. No sólo estamos en el pináculo de la literatura mexicana, también estamos en el vientre de la gran literatura universal. Hablando de Chiapas habla de la condición humana, del universo y su creación, de dioses y demonios, de brujería, de amor. El sexo, por Dios, así se narra la sutileza del sexo: dejando caer una copa al suelo. Estoy enamorado de Rosario Castellanos, pero no le digan a mi esposa.
June 28, 2016
Una novela exquisita y poética que nos recuerda que en México también existió la esclavitud, en pleno siglo XX y con un racismo para rivalizar al de los sureños estadounidenses.
En "Balún Canán" se mezclan la magia, la religión, el odio entre clases, las reformas políticas de Lázaro Cárdenas, los prejuicios sociales de la época, la mentalidad pueblerina, los amores ilícitos, la tragedia familiar, y la complicada relación entre una niña "de bien" con su nana indígena y los códigos y misterios de un mundo incomprensible para ella e incluso para los adultos que sólo ven lo que les conviene.
En "Balún Canán" se mezclan la magia, la religión, el odio entre clases, las reformas políticas de Lázaro Cárdenas, los prejuicios sociales de la época, la mentalidad pueblerina, los amores ilícitos, la tragedia familiar, y la complicada relación entre una niña "de bien" con su nana indígena y los códigos y misterios de un mundo incomprensible para ella e incluso para los adultos que sólo ven lo que les conviene.
February 6, 2022
Balun Canan
A través de los ojos de una niña vemos la vida en Comitan y en la hacienda de sus padres por los tiempos del presidente Cardenas. La lectura es bastante amena, es interesante algunas de las costumbres de la región y de la época. Si esto es desde el punto de vista de alguien en una situación “acomodada” y se ven muy por encima los conflictos que suceden en la hacienda. Pero aun así te deja ver una parte de como eran las cosas entonces aunque sea solo desde una perspectiva.
4 stars
A través de los ojos de una niña vemos la vida en Comitan y en la hacienda de sus padres por los tiempos del presidente Cardenas. La lectura es bastante amena, es interesante algunas de las costumbres de la región y de la época. Si esto es desde el punto de vista de alguien en una situación “acomodada” y se ven muy por encima los conflictos que suceden en la hacienda. Pero aun así te deja ver una parte de como eran las cosas entonces aunque sea solo desde una perspectiva.
4 stars
November 22, 2015
Fui por primera vez a Chiapas hace ocho años. Y Chiapas marca. Tuve la oportunidad de volver allí el año pasado. Y volvió a dejar su indeleble signo de selva, de mundo indígena, aún como turista aséptico.
Aún siendo lector de Rosario Castellanos, Chiapas deja sentir su punta afilada sobre la carne, para recordarnos que los tzeltales, choles, tzotziles, tojolabales, están allí, esperando pacientemente la rendición de cuentas, las disculpas, la fraternidad.
La fraternidad es fácil con quien es igual a nosotros. Pero la fraternidad con quien percibe el mundo de otra manera, con otros colores, diferentes olores, con remota teleología: ese es el reto. Pocas veces se ha hecho, de manera episódica y parcial, en la historia. Occidente tiene cepos, impone lenguas y cruces; Occidente tiene el horror de su parte y es voraz; Occidente es cobarde, desplegará su miedo en forma de violencia brutal y silenciosa; la justificará como civilizada, humanista, racional.
Rosario Castellanos nos recuerda lo fútil de nuestro deseo, nos recuerda que toda burguesía terminará siendo fagotizada por otra más resuelta, más vulgar y suicida. Nos recuerda también que los condenados seguirán estando allí, muriendo a la espera del momento, de la violenta fraternidad, de la igualdad con espinas, que los necios siguen sin entender.
Aún siendo lector de Rosario Castellanos, Chiapas deja sentir su punta afilada sobre la carne, para recordarnos que los tzeltales, choles, tzotziles, tojolabales, están allí, esperando pacientemente la rendición de cuentas, las disculpas, la fraternidad.
La fraternidad es fácil con quien es igual a nosotros. Pero la fraternidad con quien percibe el mundo de otra manera, con otros colores, diferentes olores, con remota teleología: ese es el reto. Pocas veces se ha hecho, de manera episódica y parcial, en la historia. Occidente tiene cepos, impone lenguas y cruces; Occidente tiene el horror de su parte y es voraz; Occidente es cobarde, desplegará su miedo en forma de violencia brutal y silenciosa; la justificará como civilizada, humanista, racional.
Rosario Castellanos nos recuerda lo fútil de nuestro deseo, nos recuerda que toda burguesía terminará siendo fagotizada por otra más resuelta, más vulgar y suicida. Nos recuerda también que los condenados seguirán estando allí, muriendo a la espera del momento, de la violenta fraternidad, de la igualdad con espinas, que los necios siguen sin entender.
September 25, 2024
Este libro es bueno a todos los niveles.
Escribe increíblemente bonito, se nota que es poeta.
La historia que cuenta no sólo es buena, si no que es tremendamente inteligente.
Y la Historia que cuenta es necesario recordarla para que no se repita.
La novela está contada desde el flujo de conciencia de distintos personajes en torno a una familia de terratenientes en un momento de transición política, que supuso el comienzo del fin de la época colonial. Y lo interesante es que, al contarnos desde su punto de vista, nos enfreta al dilema "lo que te dice vs lo que te enseña", consiguiendo empatia hacia los "malos" (hay grises, y todos somos hijos de nuestro tiempo, eso es la vida) pero siendo rotunda en el mensaje, en la visibilizacion de los indígenas, en la persecución de la libertad, en la lucha feminista y en la crítica a la visión católica del miedo y la culpa que tanto se llevaba.
¡Magnífica!
Eso sí, se necesita la edición de Cátedra (al menos si no eres mejicano) ya que utiliza muchísima jerga local y si no tendrías que estar con el diccionario en mano todo el rato.
Escribe increíblemente bonito, se nota que es poeta.
La historia que cuenta no sólo es buena, si no que es tremendamente inteligente.
Y la Historia que cuenta es necesario recordarla para que no se repita.
La novela está contada desde el flujo de conciencia de distintos personajes en torno a una familia de terratenientes en un momento de transición política, que supuso el comienzo del fin de la época colonial. Y lo interesante es que, al contarnos desde su punto de vista, nos enfreta al dilema "lo que te dice vs lo que te enseña", consiguiendo empatia hacia los "malos" (hay grises, y todos somos hijos de nuestro tiempo, eso es la vida) pero siendo rotunda en el mensaje, en la visibilizacion de los indígenas, en la persecución de la libertad, en la lucha feminista y en la crítica a la visión católica del miedo y la culpa que tanto se llevaba.
¡Magnífica!
Eso sí, se necesita la edición de Cátedra (al menos si no eres mejicano) ya que utiliza muchísima jerga local y si no tendrías que estar con el diccionario en mano todo el rato.
April 22, 2018
El segundo libro y la primera novela que leí de Rosario Castellanos. Esta obra ha sido una de las más impactantes que he leído porque me abrió los ojos de algo que en México ignoramos: la posición social de los pueblo originarios de México, en la primera mitad del siglo XX.
A través de este relato, Castellanos describe cómo los indígenas eran los esclavos de los terratenientes y "blancos". Muestra cómo eran percibidos: una raza inmunda que no merecía salario, educación ni un trato digno.
En la novela también se percibe la misoginia imperante de la época, sobre todo al no darle un nombre a la niña protagonista, quien es vista como inferior por ser mujer. Las mujeres indígenas llevaban una vida aun más difícil, tanto por su origen étnico como por su condición femenina. La violencia, el rechazo e incluso la violación eran tristemente frecuentes.
La prosa brillante de Rosario y el contenido histórico de Balún Canán convierten a este libro, en mi opinión, en uno de los mejores dentro de la literatura mexicana del siglo pasado.
A través de este relato, Castellanos describe cómo los indígenas eran los esclavos de los terratenientes y "blancos". Muestra cómo eran percibidos: una raza inmunda que no merecía salario, educación ni un trato digno.
En la novela también se percibe la misoginia imperante de la época, sobre todo al no darle un nombre a la niña protagonista, quien es vista como inferior por ser mujer. Las mujeres indígenas llevaban una vida aun más difícil, tanto por su origen étnico como por su condición femenina. La violencia, el rechazo e incluso la violación eran tristemente frecuentes.
La prosa brillante de Rosario y el contenido histórico de Balún Canán convierten a este libro, en mi opinión, en uno de los mejores dentro de la literatura mexicana del siglo pasado.
March 9, 2021
-...Y entonces, coléricos, nos desposeyeron, nos arrebataron lo que habíamos atesorado: la palabra, que es el arca de la memoria. Desde aquellos días arden y se consumen con el leño en la hoguera. Queda la ceniza sin rostro. Para que puedas venir tú y el que es menor que tú y les baste un soplo, solamente un soplo...
-No me cuentes ese cuento, nana.
-¿Acaso habló contigo? ¿Acaso se habla con los granos de anís?
-No me cuentes ese cuento, nana.
-¿Acaso habló contigo? ¿Acaso se habla con los granos de anís?
November 6, 2023
Es mi primer acercamiento a Rosario Castellanos y he quedado encantada con esta novela narrada por la voz de una niña y por un narrador omnipresente que retratan la vida de las grandes haciendas de mediados de los años 30s en Chiapas y el choque que se da entre los dueños de éstas y sus trabajadores indigenas con la llegada de la reforma agraria del presidente Lázaro Cárdenas.
Me ha gustado muchísimo, he aprendido y también me ha hecho reflexionar… ¡Recomendadísimo!
Me ha gustado muchísimo, he aprendido y también me ha hecho reflexionar… ¡Recomendadísimo!
January 29, 2024
Me sorprende enormemente la aventura poética de lo cotidiano, las palabras se entremezclan entre el sabor amargo de épocas difíciles, de percepciones culturales de consciencias colectivas, la autora recrea una autobiografia en tiempo y espacio, deja plasmado su lucha interior, la desigualdad, el abandono, sus temores; por momentos nos perdemos en los laberintos de las historias y la trama pero resurgen misteriosas las historias como dejando que el lector las complete, aún pienso que ni ella las tenía terminada..así fue el final..lastima por la una pluma que ya no esta habita para nosotros
December 30, 2024
arrasó comadres.
Tengo un enojo atorado, y creo que nunca me mencionaron en la escuela a Rosario Castellanos ni en pintura. No culpo a la SEP, culpo que cuando nos toca leer algo "mexicano" eligen siempre a los dos mismos changos: Paz y Rulfo
Estoy obsesionado con Chayo desde que ví "Los Adioses" (2017), luego me leí "Eterno Femenino" y también la biografía de Sara Uribe sobre ella. Me deslumbró esta comadre, es materia que arde.
Balún-Canán es la historia de una familia hacendada que atraviesa el proceso agrario en tiempos de Lázaro Cárdenas al sur de México. Está dividido en tres secciones, las primeras dos están narradas por una niña que nos cuenta sobre su familia y dinámicas internas. En la segunda parte, mi favorita, leemos más voces que cuentan sus procesos.
Para leer este libro hay dos cosas importantes que hay que tomar en cuenta: la familia de la comadre tenían terrenos y vivieron un proceso similar, además de que Chayo estuvo involucrada con el movimiento agrario. Digo esto porque unas partes se sienten personales, como si estuviéramos leyendo una historia que sí pasó.
Me emperra que no hayamos leído a Chayo desde la secundaria porque creo que es uno de los libros en donde dice fácil lo que quiere decir, con un lenguaje hermoso, jugando con diferentes perspectivas, todo esto mientras intenta ella procesar un duelo familiar. Muchas personas (DdlC) podríamos aprender una migaja de lo que hace está mujer.
Eso sí, el lenguaje está pesado. A Chayo se ve que le encantaba la poesía y las descripciones . En unas partes se pueden sentir pesadas, pero si piensas que todo el tiempo ella no está hablando de lo que sucede en un primer nivel, pero también la historia opera en otro plano simbólico.
Sus temas fueron controversiales en su tiempo, y aún así se sienten frescos. Siento que tenemos aventada a Chayo en un rincón, como si los hombres que preferimos leer tuvieran algo del talento que tiene está mujer.
Tengo un enojo atorado, y creo que nunca me mencionaron en la escuela a Rosario Castellanos ni en pintura. No culpo a la SEP, culpo que cuando nos toca leer algo "mexicano" eligen siempre a los dos mismos changos: Paz y Rulfo
Estoy obsesionado con Chayo desde que ví "Los Adioses" (2017), luego me leí "Eterno Femenino" y también la biografía de Sara Uribe sobre ella. Me deslumbró esta comadre, es materia que arde.
Balún-Canán es la historia de una familia hacendada que atraviesa el proceso agrario en tiempos de Lázaro Cárdenas al sur de México. Está dividido en tres secciones, las primeras dos están narradas por una niña que nos cuenta sobre su familia y dinámicas internas. En la segunda parte, mi favorita, leemos más voces que cuentan sus procesos.
Para leer este libro hay dos cosas importantes que hay que tomar en cuenta: la familia de la comadre tenían terrenos y vivieron un proceso similar, además de que Chayo estuvo involucrada con el movimiento agrario. Digo esto porque unas partes se sienten personales, como si estuviéramos leyendo una historia que sí pasó.
Me emperra que no hayamos leído a Chayo desde la secundaria porque creo que es uno de los libros en donde dice fácil lo que quiere decir, con un lenguaje hermoso, jugando con diferentes perspectivas, todo esto mientras intenta ella procesar un duelo familiar. Muchas personas (DdlC) podríamos aprender una migaja de lo que hace está mujer.
Eso sí, el lenguaje está pesado. A Chayo se ve que le encantaba la poesía y las descripciones . En unas partes se pueden sentir pesadas, pero si piensas que todo el tiempo ella no está hablando de lo que sucede en un primer nivel, pero también la historia opera en otro plano simbólico.
Sus temas fueron controversiales en su tiempo, y aún así se sienten frescos. Siento que tenemos aventada a Chayo en un rincón, como si los hombres que preferimos leer tuvieran algo del talento que tiene está mujer.
October 17, 2021
Esta novela de Rosario Castellanos, es la tercera obra que leo de esta escritora, y en la que se narra la historia del México Rural en la década del 30. Es su primera novela y esta autora habla de un mundo que conoce bien, dado sus orígenes como hija de un terrateniente. La historia que se cuenta en su mayor parte a través de los ojos de una niña y que habla de un tiempo de conflicto y cambio, de abuso y venganza, de miedo y culpa. Yo la he disfrutado mucho y creo que es una novela que me sirve de antecedentes de otras obras de escritoras y escritores posteriores. Indigenista y feminista me parece muy interesante aportar a reconocer su valor como un referente latinoamericano.
September 23, 2021
Balún-Canán es un libro que relata las injusticias que sufrió la población indígena de México, de parte de los terratenientes que los "empleaban". Además de esto, pone en luz el sistema patriarcal existente en las familias que poseían estos terrenos. Fue un muy buen libro para conocer la realidad social de aquellos tiempos durante la presidencia de Cardenas y como la reforma agraria no fue bien recibida por aquellos que se enriquecían por medio de la explotación laboral
El progreso por medio del sufrimiento de muchos para enriquecer a unos cuantos no es progreso.
El progreso por medio del sufrimiento de muchos para enriquecer a unos cuantos no es progreso.
February 27, 2013
Un libro muy completo. Una narración extraordinaria que se vale de un lenguaje preciosista y sumamente evocador. Quizá eso le quita verosimilitud a las partes que narra la niña, sin embargo el final es estremecedor. Es un libro de muchos libros, de muchas voces. Es un retrato fiel y un tanto cruel de una sociedad sumida en la desigualdad, donde el resentimiento y lo desconocido cohabitan con los personajes de una manera escalofriante.
April 17, 2017
He vuelto a leerlo para la defensa de mi TFG y reitero lo mismo: mi más completa admiración hacia Rosario Castellanos por crear una historia que recrea tan bien el microcosmos de una sociedad patriarcal y clasista y sobre todo, tan desigual. Al mismo tiempo su prosa es una delicia, se nota su faceta de poeta y es una novela que nunca dejaré de recomendar.
Read
January 17, 2009Wish I were reading this in Spanish. I couldn't find a copy in Spanish, but I can feel how lovely Castellanos' words must be in the original....
July 15, 2025
Sincretismo.
Y su rostro es el de los pétalos que se han puesto a marchitar entre las paginas de los libros.
Los que por primera vez nombraron esta tierra la tuvieron entre su boca como sura. Y era un sabor de mazorca que dobla la caña con su peso. Y era la miel espesa y blanca de la guanábana. Y la pulpa lunar de la anona. Y la aceitosa semilla del zapote. Y el lento rezumar del jugo en el tronco herido de la palmera. Pero también hálito, niebla madrugadora que deja seña de su paso en el follaje. Y el caliente jadeo de la bestia pacífica y el furtivo aliento del animal dañino. Y la acompasada respiración de las llanuras por la noche. Pero también signo: el que traza el faizán con su vuelo alto, el que deja el reptil sobre la arena.
tres
Y su rostro es el de los pétalos que se han puesto a marchitar entre las paginas de los libros.
Los que por primera vez nombraron esta tierra la tuvieron entre su boca como sura. Y era un sabor de mazorca que dobla la caña con su peso. Y era la miel espesa y blanca de la guanábana. Y la pulpa lunar de la anona. Y la aceitosa semilla del zapote. Y el lento rezumar del jugo en el tronco herido de la palmera. Pero también hálito, niebla madrugadora que deja seña de su paso en el follaje. Y el caliente jadeo de la bestia pacífica y el furtivo aliento del animal dañino. Y la acompasada respiración de las llanuras por la noche. Pero también signo: el que traza el faizán con su vuelo alto, el que deja el reptil sobre la arena.
tres
December 28, 2024
por fin lo acabe despues de como 2 años jsajsjksa
parte 1: DELECTABLE fue mi parte favorita y le agregó mucha complejidad acercarse a temas de clasismo y racismo through the POV de la niña
parte 2: aqui es cuando me estaba costando trabajo leerlo y lo dejaba cada 3 páginas.. no es porque este mal escrito pero porque la narración era un poco mas seca y se me olvidaba que había pasado entonces tenía que releer
parte 3: so much catholic guilt and so silly que la mamá los mando a catecismo para "protegerlos" pero it just gave them more anxiety
Overall muy buen libro, lo hubiera acabado de un jalón para apreciarlo mejor pero chance en unos años I'll revisit para ya procesarlo bien
parte 1: DELECTABLE fue mi parte favorita y le agregó mucha complejidad acercarse a temas de clasismo y racismo through the POV de la niña
parte 2: aqui es cuando me estaba costando trabajo leerlo y lo dejaba cada 3 páginas.. no es porque este mal escrito pero porque la narración era un poco mas seca y se me olvidaba que había pasado entonces tenía que releer
parte 3: so much catholic guilt and so silly que la mamá los mando a catecismo para "protegerlos" pero it just gave them more anxiety
Overall muy buen libro, lo hubiera acabado de un jalón para apreciarlo mejor pero chance en unos años I'll revisit para ya procesarlo bien
April 17, 2023
Esta novela, en parte autobiográfica, relata la llegada del agrarismo cardenista al estado de Chiapas. La primera y la terca parte son narradas desde la perspectiva de una niña de siete años, hija de terratenientes, que ofrece pequeños y detallados retratos de las desigualdades cotidianas -por motivos de raza, clase y género- y de un entorno que cobra vida gracias a las deliciosas descripciones de Rosario Castellanos.
La segunda parte contiene una serie de episodios familiares que revelan el terror de la clase dominante cuando el oprimido adquiere conciencia y se organiza para hacer valer sus derechos. Por otro lado, la historia de la escuela rural deja entrever una realidad que todavía es muy vigente en México, un gobierno cuyas políticas están condenadas al fracaso porque sigue ignorando la realidad material y lingüística del territorio que administra.
La segunda parte contiene una serie de episodios familiares que revelan el terror de la clase dominante cuando el oprimido adquiere conciencia y se organiza para hacer valer sus derechos. Por otro lado, la historia de la escuela rural deja entrever una realidad que todavía es muy vigente en México, un gobierno cuyas políticas están condenadas al fracaso porque sigue ignorando la realidad material y lingüística del territorio que administra.
Displaying 1 - 30 of 452 reviews