Usos amorosos de la postguerra española

by Carmen Martín Gaite

Libro en el que la novelista Carmen Martín Gaite analiza las costumbres y hábitos de los jóvenes en sus relaciones sentimentales como medio de aproximación sociológica a la España posterior a la Guerra Civil.

Genres: Nonfiction, History, Spain, Feminism, Womens, Audiobook, Spanish Literature

219 pages, Paperback

First published January 1, 1987

About the author

Carmen Martín Gaite (Salamanca 1925-Madrid 2000) se licenció en Filosofía y Letras en la Universidad de Salamanca, donde conoció a Ignacio Aldecoa y a Agustín García Calvo. En esa universidad tuvo además su primer contacto con el teatro participando como actriz en varias obras.
Se trasladó a Madrid en 1950 y se doctoró en la Universidad de Madrid con la tesis Usos amorosos del XVIII en España. Ignacio Aldecoa, cuya obra estudiaría posteriormente, la introdujo en su círculo literario, donde conoció a Josefina Aldecoa, Alfonso Sastre, Juan Benet, Medardo Fraile, Jesús Fernández Santos y Rafael Sánchez Ferlosio, con quien se casó en 1954. De esta manera se incluyó en la que sería conocida como la Generación del 55 o Generación de la Posguerra.
Escribió su primer cuento, Un día de libertad, en 1953, aunque confiesa escribir desde los 8 años. Comienza su carrera literaria con El balneario obteniendo en 1955 uno de los premios literarios de mayor prestigio en España, el Café Gijón.
Tres años después obtiene el Premio Nadal por su obra Entre visillos. Escribe dos obras de teatro, el monólogo A palo seco en 1957, que fue representado en 1987, y La hermana pequeña en 1959, rescatada en 1998 por el director de teatro Ángel García Moreno y estrenada el 19 de enero de 1999 en Madrid.
Durante la década de los sesenta continúa cultivando la narrativa, con obras como Las ataduras (1960) o Ritmo lento (1963), pero es en los setenta cuando vemos la versatilidad de Martín Gaite. Publica sus dos ensayos sobre el proceso contra Macanaz además de su tesis, recopila su poesía en A rachas (1976), y la novela Retahílas, sale a la luz en 1974. También a esta década debemos su primera recopilación de relatos, Cuentos completos. Su faceta periodística se caracteriza por su etapa de redactora en los comienzos de Diario 16.
Su matrimonio con Rafael Sánchez Ferlosio duró unos años antes de acabar en separación, en los cuales tuvieron una hija, Marta, a quien dedicó el cuento La reina de las nieves. Falleció antes que ella. Entre otros logros, Martín Gaite destaca por haber sido la primera mujer a la que se le concede el Premio Nacional de Literatura con El cuarto de atrás en 1978, y por haber ganado en 1994 el Premio Nacional de las Letras por el conjunto de su obra.
Fue una de las personas más y mejor premiadas del mundo de la literatura; obtuvo el Príncipe de Asturias en 1988 compartido con el poeta gallego José Ángel Valente [1929-2000], el Premio Acebo de Honor en 1988 como reconocimiento a toda su obra, el Premio Castilla y León de las Letras en 1992, Medalla de Oro del Círculo de Bellas Artes en 1997, Pluma de Plata del Círculo de la Escritura otorgada en junio de 1999 y cuya ceremonia fue retransmitida por videoconferencia a través de Internet, algo sin precedentes, hasta aquel momento, en el mundo literario. Con su ensayo Usos amorosos de la posguerra española recibió en 1987 el Premio Anagrama de Ensayo y el Libro de Oro de los libreros españoles. Esta obra dispara sus ventas, y desde entonces las obras de Carmen Martín Gaite están siempre entre las más vendidas en España, siendo espectacular su éxito en la Feria del libro de Madrid, donde solía ser su obra de cada temporada la más vendida de la feria.
Cultivó también la crítica literaria y la traducción destacando en autores como Gustave Flaubert [1821-1880], Rainer Maria Rilke [1875-1926] y Emily Brönte [1818-1848]; colaboró, asimismo, en los guiones de series para Televisión Española como Santa Teresa de Jesús (1982) y Celia (1989), serie basada en los famosos cuentos de la escritora madrileña Elena Fortún (1886-1952).
Publica dos enormes éxitos de crítica y público, Lo raro es vivir en 1997 e Irse de casa en 1998, y en 1999 se publica

Reviews

[Luis]

El Régimen franquista, dentro de sus múltiples formas de controlar y marcar la vida de los españoles de posguerra, diseñó todo un sistema de represión sexual muy potente. Dirigido, huelga decirlo, contra la libertad de las mujeres. Este es un ensayo, casi a modo de crónica a pie de calle, que muestra todos los ámbitos que fueron sometidos a un control férreo para que nada contaminase la mente de las mujeres, y así las orientase hacia su ideal juvenil virginal y al posterior de madre sumisa.

Martín Gaite ofrece una gran cantidad de ejemplos. Los primeros son aquellos públicos: la promoción del ideal femenino en todos los medios de comunicación y en cualquier acto social, así como la dura vigilancia sobre la vestimenta o las muñecas. Pero llaman más la atención aquellos que pudieran pensarse los más difíciles de rastrear: en el ámbito privado, el alcance de la censura era casi aún mayor: la represión de la moral sexual ahogaba cualquier convención social donde chicos y chicas pudieran conocerse, marcaba los procedimientos correctos a la hora de vivir la relación que debería llevarles cuanto antes al altar y se inmiscuía en apartar a las mujeres de cualquier contacto con prostitutas o con lugares alejados de la ciudad donde la excusa diera rienda suelta a la pasión.

Como bien describe la autora, con toda suerte de testimonios y diarios, la mente de los jóvenes se perdía en un laberinto de confusión pasmosa al relacionarse con el sexo opuesto y las miradas de todas las paredes les hacían sentirse constantemente apremiados o castigados. Bajo esta expulsión de toda espontaneidad vivieron tantas parejas que perdieron el amor y la pasión, conformándose con el duro esquema de la autoridad imposible de aplicar al humano.

[Pedro Carmona Sierra]

Ahora conozco mejor a mis abuelas

[Julia Sánchez Sanz]

La primera vez que leí este libro tenía 17 años, y creo que es uno de los culpables de mi afición a la literatura.
13 años después, en otra etapa de la vida, es un verdadero placer volver a leer una obra tan maravillosa, tan bien escrita y que transmite de una manera clara la España de aquella época, y por supuesto a una edad en la que se puede apreciar de una manera más completa.
Debió ser un verdadero placer para Carmen Martín Gaite (y de hecho se nota) poder escribir una obra así, ejerciendo la libertad, vengándose desde la vida de una España anterior rancia y muerta, contando lo que verdaderamente sentían las mujeres, escribiendo sin tapujos, y llamando a las cosas por su nombre.
Por otra parte, otra de las cosas que sorprenden mucho de la obra, es que lo que la autora intenta presentar como rancio y arcaico en la forma, desgraciadamente no es tan arcaico en el fondo. La sociedad Española tiene mucho que evolucionar todavía, ya que en la situación de la mujer y en los usos amorosos, aún parece que no hemos terminado de salir de la posguerra.
Recomiendo este libro a todas las mujeres y hombres españoles, o interesados por comprender la España de la época, o las secuelas en la España actual.

[Luciano]

Preparando el parcial de Literatura Española y aunque al principio tenía pensado leer solo algunos capítulos, finalmente me animé a hacer la lectura completa de esta obra. Otra gran demostración de que Carmen Martin Gaite es una gran escritora, capaz de mostrar múltiples facetas y desarrollando su prosa al máximo no sólo en la ficción sino también en el ensayo.

Anteriormente este año, también en el marco del curso de Literatura Española, había tenido la oportunidad de leer "Entre Visillos". En la bibliografía de la autora, este ensayo es posterior, pero es notoria la conexión que existe entre ambos libros. Pues el marco referencial de aquella novela es el contexto social e ideológico descrito aquí (y que a su vez tiene que ver con el recorrido biográfico de Carmen Martin Gaite). Ambos libros fueron aclamados por la crítica y premiados casi de inmediato a su publicación.

Usos amorosos de la postguerra española es un libro imprescindible. Propone agudas reflexiones y descripciones al detalle de cómo se normativizaban, en la España franquista de los años 1940, elementos como los roles de género, el comportamiento esperable de los jóvenes, tanto para el caso de los hombres pero a su vez y sobre todo para el de las mujeres, o el relacionamiento y formas de acercamiento que las personas de uno y otro sexo debían llevar adelante.

El análisis de la autora es histórico pero también sociológico e ideológico, y por lo tanto, muy completo. Sus principales fuentes son las revistas de la época "orientadas a las señoritas" pero no deja de acudir a otras publicaciones periódicas y a documentación oficial promovida o emitida por la dictadura. Todo ello sin olvidar que la propia Martin Gaite fue una de las tantas jovenes víctimas de estas rígidas propuestas oficiales y mandatos sociales. El libro es una espectacular reivindicación feminista, reforzada a partir de la historia de vida de la autora, y que interpela no solo por las graves consecuencias que la promoción de estos usos amorosos pudieron tener en el corto, mediano y largo plazo sino también por su preocupante vigencia.

Si bien todo el ensayo es muy interesante, convincente y accesible, sentí que en cierta medida va de más a menos (y por eso, aunque por poco, no alcanza para mi gusto la nota máxima). Encontré tres partes diferenciadas: al principio, presentando la posición ideológica y la fundamentación a la promoción de estos usos amorosos por parte del franquismo, las fuentes y el discurso de Gaite son muy enriquecedores y efectivos. Hacia la parte media del libro, da cuenta del impacto de estos elementos en diferentes estratos sociales y sectores urbanos de la España de entonces: desde las "chicas topolino" al extrarradio. Finalmente (y aqui es cuando pienso que la lectura se densifica un poco) son descritas al detalle las formas en que los jóvenes deben relacionarse y establecer sus vínculos amorosos, y cuáles son las problemáticas que todos estos mandatos sociales acarrean a nivel de la psiquis y del desarrollo individual e interpersonal.

La propuesta de Martin Gaite rastrea el recorrido ideológico de elementos tan cotidianos como por ejemplo, el rol que se le asignaba (y asigna) a la mujer. Lo cual tiene que ver con elementos diversos: las consecuencias del final de la Guerra Civil Española a nivel demográfico, diplomático e ideológico, el proyecto cultural franquista falangista, el desarrollo del capitalismo posmoderno, el consumo y la sociedad de masas, entre otros. Los argumentos de Gaite son convincentes y están muy bien hilados, por lo que hacen al libro como ya dije interesante, enriquecedor y accesible. Destacado.

[Jess]

muy interesante, prosa amena. la autora analiza los usos amorosos de la posguerra española y resulta chocante ver cómo la sombra alargada de esa educación sentimental pervive hoy

[Luisa Ripoll-Alberola]

Se daba por supuesto, efectivamente, que ninguna mujer podía acariciar sueño más hermoso que el de la sumisión a un hombre, y que sí decía lo contrario estaba mintiendo.

La España de los 40 es la peor de mis pesadillas. Para aportar pruebas de ello, Carmen Martín Gaite realiza aquí una labor documental titánica!!!! Sobre todo citando revistas femeninas y consultorios amorosos, a punta pala, intercalados con sus propias reflexiones:

Trasladado este esquema al plano de un noviazgo largo, podría sacarse en consecuencia que el pacto social que llevaba a la consumación del amor tenía que ser aplazado hasta que el protagonista llevase a cabo una misión que nunca parecía terminar. Tal podía ser, por ejemplo —y era el caso más frecuente— la preparación de unas oposiciones. Las diferencias más engorrosas entre la realidad y la ficción estaban no sólo en el menor grado de resistencia a las tentaciones del amor «impuro» por parte del lector de tebeos, sino en la falta de aliciente y de sobresaltos que aquella empresa tenía para las condesas anamarías de carne y hueso. A ellas también sus propias lecturas juveniles les habían hecho soñar con héroes arriesgados de los que la tienen a una con el alma en vilo y que, a decir verdad, poca semejanza guardaban con los anémicos empollones de Derecho Civil.

Me hace gracia que leer este libro es como escuchar a Carmiña, con su sentido común muy prudente, comedido e intelectual, discutiendo las patrañas de Jorge, el administrador de una cuenta de memes de extrema derecha, ex-amigo de Eva que por algún motivo yo conozco, muy dado a juntarse con racistas, falangistas ricos y demás gentuza.

Un parrafito para condenar a Medina, Chicas/Mis chicas, Letras y El Español, entre otros, a arder en el infierno. ¿Que era el único modo de las chicas de hablar públicamente de amor (y veladamente del sexo)? También. Pero la cantidad de propaganda sexista que ingerían sus lectoras se sigue sintiendo a día de hoy.

Me gusta que CMG haya recuperado algunos (pocos, dado que la prensa era maquinaria ideológica de Estado) fragmentos rebeldes y un poco contestatarios frente al discurso aceptado: disfruté mucho del capítulo dedicado a La Codorniz.

Si queréis interpretar debidamente la soltería —dice un texto de 1949—, dejad de pensar en las solteronas como en mujeres que fracasaron, por alguna razón, en casarse. Y empezad a pensar si no fueron las casadas las que, por cualquier razón, fallaron en no quedarse solteras.

Como siempre, me encanta que desarrolle y estudie el uso del lenguaje: «estar en plan», «tener complejos», «chica topolino», «acompañante»... Es jodidamente exhaustivo y riguroso. Se limita solo a los quince años de los 40, la década larga (hasta la firma del tratado comercial con Estados Unidos en 1953), y ni siquiera se hace el libro repetitivo, porque es capaz de desgranar cada detalle. Solo tengo ganas de leer Usos amorosos del dieciocho en España porque tiene pinta de ser igual o incluso más prometedor!!!!! (fue la tesis doctoral de Carmiña!!!!)

Es que qué tía más graciosa, este es el último subrayado que tengo:

Pero en los años cincuenta, predicar ya la alegría joseantoniana como antídoto de la apatía reinante era intentar curar el cáncer con aspirina.

[Graciela Diaz Cuervo]

Un libro fundamental para poder entender algunos de los consejos de mi abuela: “Vuelve pronto a casa”, “no hables así”, “ten cuidado con los chicos que se quieran exceder”, etc. Todo fruto de las lecturas y normas sociales de los cuarenta, en los que se enamoró y creció como mujer.

[Nieves F]

me han gustado mucho unas partes y otras (la mayoría) se me han hecho muy pesadas, lo intentaré en otro momento

[Laia Puig Fontrodona]

4.5/5

Repàs de les maneres d'establir relacions amoroses (i el sexe amb prostitutes) de l'Espanya dels anys quaranta. Molt ben escrit i, sobretot, amb una gran feina de recopilació de materials de recepció de l'època. En alguns moments era com escoltar les històries de les meves àvies. No té un 5 perquè hi ha capítols que m'han interessat més que d'altres, potser perquè eren sobre coses ja molt més conegudes a dia d'avui (el llibre es va escriure al 86).

[Gemma]

carmen martín gaite. la mujer más inteligente de españa. te quiero.

[La Nurisca]

Este libro me ha hecho reconextualizar las anécdotas de mi abuela siendo cortejada con el laúd por mi abuelo y sus paseos en moto, que se pegó un leñazo la pobre, pero siempre lo contaba muerta de risa. También me ha hecho recordar un comentario que hizo su hermana en la tele sobre la vida de las adolescentes en un pueblo granaino que, según contó, en las noches de verano se acercaban a las acequias porque estaban deseando cruzarse con los novios para darse "un beso a traición".

Y realmente mi única pega con el libro es que me ha sabido a poco, porque es brutal por lo bien escrito que está, lo pertinente que es y el esmero que ha puesto en este ensayo autoetnográfico escrito desde el rigor y el compromiso político. Cada frase era más contundente que la anterior, sin perder nunca la gracia y aguda como ella sola. Debería ser lectura obligatoria en las clases de Historia. He estado fascinada de principio a fin (estoy pensando en comprármelo solo por poder revisitar esas citas históricas) y solo me salen halagos. Necesito 700 páginas analizando cada detalle, que no me deje así.

[Belensays]

Carmiña revisa la educación amorosa que recibieron las y los jóvenes de la posguerra. Entre sus páginas nos cuenta como las mujeres eran eternas Penélopes que lo único que podían hacer era sonreír y esperar a que el apuesto hombre llegara para conquistarlas. Primero como acompañante, después como novio y finalmente ya como marido. Aunque esta obra narra una época de la que no hace ni 100 años, tengo la sensación de que esas mujercitas de posguerra podrían ser personajes de las novelas de Jane Austen.

Mujeres educadas única y exclusivamente para el matrimonio y la maternidad sin saber nada ni de lo uno ni de lo otro. El sexo era un tema tabú, en plan época de expansión norteamericana, en la España franquista se veía a esa sociedad como la depravación y cualquier chica que quisiera imitar a las americanas no era una chica digna, era, poco más que una prostituta.

Lo que más me ha gustado es ese costumbrismo con el que Gaite lo cuenta todo. Entrecomillando frases que he escuchado decir a mis abuelas toda la vida.

[Gema]

Se nota lo bien que lo pasó Carmen Martín Gaite con este gran trabajo de archivos, reflexión y costumbrismo. Muy interesante y disfrutable.

[Manuel Márquez]

Escrito con prosa brillante, un ensayo que hace un recorrido apasionante por esa otra 'memoria histórica', la que, alejada de las radicalizaciones de la política cotidiana -de mirada corta, miope y zafia-, nos recuerda las abominaciones de unos tiempos -que algunos vivimos ya solo en sus postrimerías, afortunadamente- en los que imperaban pautas de conducta que a quienes no llegaron a conocerlos, les pueden parecer, simplemente, extraterrestres. Lectura muy recomendable.

[Emiliano]

"conviene que las mujeres conserven cierto misterio [...]
(coser) el hilo de recogimiento, de paciencia y de sumisión"

Con su estilo magnífico y directo, siempre repleto de desenfado y de toda inteligencia imaginable, la inolvidable autora recurre a testimonios escritos y su experiencia personal –de sus 13 años al fin de La Guerra a su boda con Sánchez Ferlosio en 1953, año de la firma del convenio económico con EEUU, fin del racionamiento, fundación de TVE y desarrollo del turismo– para ofrecernos un muy personal ensayo que entronca con los que había escrito anteriormente y con la revolución que supuso el estudio de la vida cotidiana en la Historia; la relación de la Hª con las historias (en la que destacan estudiosos como Le Goff): la pequeña crónica, el estudio de las normas que presidían la educación (en sentido amplio) de las personas en cada momento y lugar.

Tremendamente interesante, y también entretenido (a pesar que el lenguaje de muchas de la citas históricas sea repugnante), se trata de un nada pretencioso y (difícilmente) limitado relato de algo tan trascendental y doloroso como el modo "normal", normativo, con que se regulaban las relaciones entre hombres y mujeres, aun cuando sobre todo al comienzo se nos expone la sociedad española tras el trágicamente triunfante alzamiento militar, con su crueldad e hipocresía. Es justamente esta absoluta falta de sinceridad y oscurantismo culpable lo que destaca en este libro, ese "Trágala" criminal y cínico que presidía la supuesta "moral" propia de la época y que tantos y tantas aún añoran. El libro va de menos a más, con un último capítulo (Cada cosa a su tiempo, tal vez el más extenso) que supera todo lo anterior, esa relación que a mí me resultó dolorosa en extremo por ser del tiempo de juventud (y pobres ilusiones) de mi madre y tías: esas situaciones e interpretaciones que reconozco en este libro cariñoso y valiente.

"Lo único que sacaba en consecuencia [del confesionario] es que aquel camino hacia la pubertad tenía que recorrerlo muy seriecita y con el susto en el cuerpo, como si a cada momento pudiera saltar un bicho desconocido de cualquier esquina. Eso era prepararse a ser mujer."

Buscar la felicidad se consideraba un propósito deleznable. "Este escamoteo de la experiencia viva, sustituida por la mención a cosas que parecían ocurridas en el país de los sueños, es una de las claves más importantes para entender también el desconcierto y la ceguera con que la mayoría de los jóvenes de ambos sexos llegaban al matrimonio, como luego veremos.
Todas las perplejidades de quien no estuviera dispuesto a comulgar con ruedas de molino derivaban de aquella esquizofrenia entre lo que se decía que pasaba y lo que pasaba de verdad, entre lo que se imponía y lo que se necesitaba. "

"Prohibido mirar hacia atrás. La guerra había terminado. Se censuraba cualquier comentario que pusiera de manifiesto su huella, de por sí bien evidente, en tantas familias mutiladas, tantos suburbios miserables, pueblos arrasados, prisioneros abarrotando las cárceles, exilio, represalias y economía maltrecha. Una retórica mesiánica y triunfal, empeñada en minimizar las secuelas de aquella catástrofe, entonaba himnos al porvenir. Habían vencido los buenos. Había quedado redimido el país. Ahora, en la tarea de reconstruirlo moral y materialmente, teníamos que colaborar con orgullo todos los que quisiéramos merecer el nombre de españoles. Y para que esta tarea fuera eficaz, lo más importante era el ahorro, tanto de dinero como de energías: guardarlo todo, no desperdiciar, no exhibir, no gastar saliva en protestas ni críticas baldías, reservarse, tragar."

"El hecho de declararse novios un hombre y una mujer iniciaba un proceso bifurcado en dos direcciones generalmente antagónicas y que se obstaculizaban entre sí. Una la del ensayo de aquella pasión soñada, vía de libertad y juego que clamaba por los fueros de la entrega placentera al presente.
Otra de integración en el mundo adulto y de sumisión a sus leyes de ahorro y de sentido común, donde el control del grupo familiar de cada enamorado presionaba para que la meta del futuro desactivase el placer del vuelo de la pareja, su tendencia a perderse o «embalarse» (verbo que se usaba mucho) por regiones innovadoras y peligrosamente alejadas de la rutina. Se trataba de cortar alas"

[Crisgburbu]

Poco hay más difícil que entender a alguien cuyo pasado se desconoce. Por eso me quedo con la dedicatoria de la autora: "Para todas las mujeres españolas, entre cincuenta y sesenta años,que no entienden a sus hijos. Y para sus hijos, que no las entienden a ellas." Por eso, y por dar voz a quienes fueron silenciadas. Ha sido como subir a una montaña; te ves diminuto, pero nunca has sentido tanto conocimiento.

[Rebeca]

Debería ser lectura obligatoria en institutos, se aprende mucho sobre cómo era la vida y formas de pensar en la posguerra, haciendo hincapié en el papel al que se relegó a la mujer. Ideal para entender lo que realmente es el género, una de las herramientas más opresivas que se ha inventado jamás.

[sofi]

qué pánico empezar a sentir fragmentos de esta investigación como contemporáneos…

[Oier Quincoces]

4,5. Ha habido capítulos que me han interesado más que otros, pero en líneas generales es una lectura imprescindible para entender nuestra educación sentimental más reciente. Y si encima está escrito con la destreza y el sello de Martín Gaite, está todo dicho.

[Julia Iriarte]

3'5
igual que me paso con el cuarto de atrás, no encontré lo que buscaba pero eso no significa que lo que encontré no me haya gustado. siempre es un placer leer a martín gaite pero no me ha encantado tanto como el otro.

[elenita]

me ha parecido un análisis muy completo y cuidado sobre cómo se vivían las relaciones románticas en aquella época, pero me ha faltado información sobre las relaciones homosexuales, especialmente entre mujeres... digo yo que debían existir por algún lado

[Rebeca Carrasco De Lucas]

4,5 ⭐

[Alicia Duque]

Ilustra la educación sentimental femenina durante la posguerra, así como las relaciones y noviazgos de la época

[Isabel]

es que es la mejooooor

[Ra Cúnigan]

Me ha dado una rabia inmensa no haberlo leído completo antes. Ojalá haberlo podido comentar con mi abuela y con mi madre. He recordado tantas anécdotas y tantas reflexiones suyas, he entendido tantas cosas... En fin. Abajo el fascismo siempre y arriba la memoria democrática.

[Malena Mañeru]

me ha gustado mucho!! he aprendido un montón de cosas. y lo bien que escribe esta mujer... qué ganas de seguir leyendo cosas suyas

[Elena]

Estás perdiendo el tiempo,
pensando, pensando.
Por lo que tú más quieras,
¿hasta cuándo, hasta cuándo?
Y así pasan los días,
y yo desesperando,
y tú, tú contestando:
quizá, quizá, quizá.

[Paula]

Este ensayo es como oír a tus abuelas contar historias. La misma resignación ante una vida que se les imponía, las mismas fajas morales que apretaban y dejaban sin respiración a generaciones enteras de mujeres también en el amor. Un amor mediado por el nacionalcatolicismo más rancio fruto de una época que Carmen, a pesar de todo, es capaz de narrar con ternura y cariño.
Leer este ensayo es abrazar un poco a tus abuelas ❤️‍🩹

[Sam]

No era exactamente lo que esperaba (según el prólogo me lo esperaba más novela, y es ensayo). Pero es una mirada bastante directa a unos años de nuestra historia de los que suele ser más fácil apartar la vista, pese a lo mucho que influyeron. Tampoco se limita a soltar una retahíla de datos, está bien hilado y mezcla reflexiones con recuerdos con extractos (de revistas, sobre todo) con invitaciones a la reflexión y con exposición. Interesante.

[Meri Vidal]

Feliz cumple, Carmensita. Cien años ya, qué decirte que no sepas. T amo eres perfecta🫰🏽