Los estoicos antiguos

by Ángel J. Cappelletti, Carlos García Gual, Zenón de Citio

Se reúnen en este volumen los escasos fragmentos que han pervivido de los pensadores estoicos de los primeros tiempos: Zenón de Citio (fundador de la escuela) y sus discípulos Aristón de Quíos, Apolófanes, Hérilo de Calcedonia, Dionisio de Heraclea, Perseo de Citio, Cleantes y Esfero. Esta edición aporta unos documentos de gran valor para el estudio de la filosofía antigua, pues son escasos los textos que nos quedan del inicio del estoicismo, y el hecho de juntarlos permite obtener una visión panorámica y precisa de esta escuela filosófica, que llegaría a ser una de las principales de la Antigüedad. La introducción general y las concretas a cada autor específico subrayan los centros de interés en estos fragmentos: los primeros estoicos vieron en la naturaleza, el universo, un conjunto unitario organizado e interrelacionado; hay una divinidad que rige esta materia de modo inmanente, infundiendo vida a la naturaleza (según una concepción unitaria y panteísta que sería rechazada de plano por los pensadores cristianos). La materia está animada en su interior por un espíritu ígneo y divino, y por un Logos, la Razón: Dios es el Logos, la inteligencia que rige el universo, y el mundo está estructurado racionalmente. El sabio es quien percibe, acepta y obedece este orden general, quien vive en armonía con la naturaleza y de acuerdo con el Logos racional y divino, comprendiendo la constitución y la disposición del orden cósmico. Ello determina la virtud, y sólo será feliz el sabio que aplique los preceptos de la razón universal, al margen de pasiones y vicios; así logrará la serenidad que ha sido el ideal del estoicismo a lo largo de la historia, y aceptará su propio destino porque se sabe una parte más de la naturaleza, integrada en el conjunto cósmico dirigido por la providencia divina.
Con la presente edición, el lector podrá acceder a todas estas ideas y creencias estoicas no a través de manuales, sino directamente por los textos.

Genres: Philosophy

336 pages, Hardcover

First published November 1, 1996

Reviews

[Constantino Casasbuenas]

Cappelletti, Angel
Los Estoicos Antiguos
Editorial Gredos, Madrid, 1996

Este texto hace parte de mi trabajo de comprender la totalidad del “árbol de los Existencialistas” tal como está presentado por Emanuel Mounier. Me permite conectar a Socrates con San Agustín, lo cual significa unas ramas (o raíces del existencialismo) como de 600 años, entre las cuales inicié, al comienzo a Zenón de Citio, padre de los estoicos antiguos. Quiero entonces conectar los 10 estoicos presentados (incluído Zenón) con los Estoicos que les siguen.

No hay traducción de los estoicos antiguos al Castellano. Esta traducción es básica para lo que sigue. En el siguiente cuadro voy colocando los nombres que van surgiendo de la lectura del texto. Uso las divisiones grandes de tiempos y aspectos.

730 BC - Licurgo - Esparta
Filósofos de Eretria (pueblo de siglo V a.C)
Filósofos de Mégara

Pitágoras y los Pitagóricos

Heráclito
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Arquelao

Sócrates (Platón)

Estoicos antiguos:
Zenón (fundador de la Stoa)
Discípulos de Zenón: Aristón de Quíos, Apolófanes,
Hérilo de Calcedonia, Dionisio de Heráclea, Perseo de Sitio,
Cleantes, Esfero


Crisipo, Plutarco, Cicerón, Diógenes Laercio, Estobeo,
Festa, Galeno, Proclo, Temisitió, Clemente de Alejandría
Ateneo, Orígenes, Sexto Empírico, Teófilo, Marco Aurelio
Tertuliano, Eurípides, Séneca

Agustín
Padres de la Iglesia
San Bernardo
Leibniz
Holbein
Nietszche
Spinosa

Me ha impresionado mucho que voy ubicando temporalmente los nombres de pensadores anteriores y posteriores a los estoicos sobre quienes alguna vez leí o escuché mencionar, y voy ubicando sus realidades concretas. Voy encontrando algunos nombres de quienes quiero leer después. Muy central el concepto de Cleantes, diferente al de Zenón: el placer (o el de felicidad?), repite Cleantes la definición de Zenón, pero no sin atribuir a la palabra «naturaleza» un sentido diverso: para Zenón se trata de la «naturaleza» del hombre y para Cleantes de la «naturaleza» del Todo.

Zenón se suicidó, mientras que a Socrates le tocó suicidarse.

Me pareció impresionante que los estoicos antiguos no tienen obras escritas por ellos mismos. Depende uno de los aprendizajes e interpretaciones de los intermediarios.

Aunque son muchísimos los conceptos que sería necesario aprehender, quiero anotar algunos de los principales, que sean útiles para el momento en el que estoy. He coloreado en amarillo a quienes voy identificando como claves:
- Vida conforme a la naturaleza es un concepto central
- Los que tienen contrarias (cualidades), en cambio, se parecen a los tetradrac- mas atenienses, rústicamente acuñados e incorrectos, pero mu¬chas veces, en verdad, más consistentes que los discursos be¬llamente escritos» (Dióg. Laercio, VII 18).
- Crates, queriendo curarlo también de esto, le dio una olla con potaje de lentejas para que la llevara a través del Cerámico. Pero, al ver que él se avergonzaba y la escondía, rompió la olla golpeándola con el bastón. Mientras él [Zenón] huía y el potaje de lentejas se le deslizaba por las piernas, Crates exclamó: «¿Por qué huyes, fenicio? Nada terrible te ha sucedido». (Esta anécdota del cinismo recuerda otras análogas de los maestros del budismo zen.)
- El mejor es el que consigue ave¬riguarlo todo por sí mismo, pero, tampoco es malo el que sigue los dichos del hombre sabio.
- Dios es la materia o algo inseparable de ella, el monismo defendido, desde Zenón, por la Stoa.
- Zenón citiense, el estoico, sostenía que no se deben erigir templos a los dioses, sino conservar lo divino sólo en la inteli¬gencia; más aún, cree que la inteligencia es lo divino... [ella], en efecto, es inmortal.
- Zenón opina que la ley natural es divina y que se manifies¬ta al mandar lo justo y prohibir lo contrario. 113
- Zenón define así el fin: «Vivir de modo coherente», esto es, «vivir según una sola norma y de acuerdo con ella». 120
- «E| acostumbramiento al dolor puede llegar hasta la anulación del mis¬mo. Por eso Zenón se creyó obligado a introducir la palabra prósphaton (re- cens) en la definición» 135
- La «filosofía bárbara» es la filosofía de los pueblos orientales, que los escritores cristianos de los primeros siglos consideraban con frecuencia fuente de la filosofía griega. 140
- El ensayo Sobre la libertad ilustraba el principio estoico según el cual sólo el sabio es libre y demostraba cómo y por qué las pasiones esclavizan. 164
- Se trata del Himno a Zeus, con todos los recursos rituales del himno, y en el que se transparenta la pro¬funda religiosidad del estoicismo» 168 (leerlo en ).
- CLEMENTE DE ALEJANDRÍA, Strómata II 29, 195 Sylb., vol. I, pág. 486 Pott. [S.V.F. I 370] Por eso, como decía Aristón, se necesita mucha ejercitación y lucha contra el entero tetracorde: placer-dolor-temor- deseo . 207
- Hérilo, cautivado por esto solo, sostuvo que la ciencia es el bien supremo y que ninguna otra cosa se debe buscar por sí misma. 225
- La idea de filosofar con el cuerpo, dándole prioridad sobré la mente, parece predecir desde lejos una actitud cara a Nietzsche. 231
- Cleantes acentúa el heliocentrismo estoico y llega a considerar al sol como «el principio dominante» o hégémonikón del Universo, teniendo en cuenta que éste es un gran animal y que, en cuanto tal, debe tener un centro de todas las facultades anímicas (como en el hombre lo es el corazón). 267
- El hecho de que Cleantes hable del fue¬go como «semilla» (spérma) revela una vez más la concepción estoica del Cosmos como gran organismo y como ser viviente. 276
- La figura del sabio impecable e inconmovible en la vir¬tud evoca la figura del iluminado viviente del budismo mahayana, que des¬pués de la iluminación puede y debe obrar en el mundo. 307
- En efecto, no sólo Crisipo sino también Cleantes y Zenón establecen en realidad lo mismo [a saber, que los temores, las tristezas y todas las pasiones semejantes se producen en el co-razón] . 308
- La ética de los estoicos, como la de Abelardo y la de.Kant, se centra en la «intención» (o buena voluntad), no en los resultados (o las consecuen¬cias externas). 311

Bella la colección de videos y de síntesis que uno encuentra en Youtube sobre el Estoicismo.
- Capítulo de Merlí : https://video.search.yahoo.com/search...
- La Folosofía Helenística - https://video.search.yahoo.com/search...
- What Is Stoicism? A Definition & 9 Stoic Exercises To Get You Started - https://dailystoic.com/what-is-stoici...

[Ángel Javier]

Interesante, pero todo fragmentos, algunos sumamente deslavazados. Los estoicos tenían su punto, pero algunas de las cosas que soltaban, los buenos señores... parecen un cruce entre Buda y Bakunin. Prefiero a los cínicos, la verdad, pero también es verdad que era gente coherente, que practicaba lo que predicaba. Me encanta, por ejemplo, que uno de estos tipos, firme partidario del suicidio, lo cometiera... a los 99 años. A otro le salió una úlcera en la boca y, ya que estaba, se dejó morir de hambre. Lo dicho, gente con principios...

[Santiago González (puntoartica)]

He echado en falta una introducción detallada.

[Alegría Buendía]

Compendio de fragmentos sobre el pensamiento estoico en la cual a través de varias obras de otros escritores/filósofos/pensadores como Cicerón o Séneca, por poner un ejemplo , se tomaron párrafos que hablaban sobre el estoicismo y los filósofos estoicos, ya sea una referencia a ellos o directamente las ideas que éstos profesaron.

Es un gran trabajo por parte de la editorial haber compilado todos estos fragmentos, sin embargo en lo personal no me agradó mucho pero ya es meramente cuestión mía que prefiero leer el pensamiento de alguien sin interrupciones , y este libro al leerse pareciera que uno está dando saltitos y asomándose no directamente hacia la mente del filosofo sino a través de los ojos de otro hacia su pensamiento.

[Manolo]

.