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The Anchor Yale Bible Commentaries
II Maccabees
II Maccabees continues the chronicle of the "Time of the Troubles" (167-64 B.C.E.), begun in I Maccabees. It recounts the stories of conflict between militant Jews, led by Judas Maccabaeus, and their Hellenistic oppressors. Aside from the story of the struggle to control the temple and the holy city of Jerusalem, though, II Maccabees shares little in common with I Maccabees. The second volume of reflections of Jewry in the generation following the Maccabaean revolt presents and evaluates the experience from its own unique perspective.
How these events came to be written, who told the stories, and what reasons motivated such divergent yet parallel interpretations are the questions Jonathan A. Goldstein, translator and commentator on both Maccabaean histories, addresses here. Goldstein utilizes the full array of scholarly tools to examine the critical issues raised by II Maccabees. By examining its language and style, its Hellenic yet Jewish flavor, its comparison and relationship to I Maccabees, its use of sacred writings (Torah and Prophets), its historical context, and the role of the miraculous, Goldstein thoroughly elucidates this powerful account of a pivotal period in Jewish history.
As the commentary makes clear, II Maccabees focuses on certain themes: miracles as God's tools for shaping history; the holiness of the Jerusalem temple; the dynamic relationship between the Hasmonaean rulers and their pious opponents; praise of martyrdom; the doctrine of resurrection. An abridgment of Jason of Cyrene's work, II Maccabees advances its own theological perspective to its Greek-speaking audience, refuting the Hasmonaean partisan's view that pervades I Maccabees.
Jonathan A. Goldstein, author of I Maccabees, is Professor of History and Classics at the University of Iowa. He earned bachelor's and master's degrees at Harvard, and a doctorate at Columbia University.
How these events came to be written, who told the stories, and what reasons motivated such divergent yet parallel interpretations are the questions Jonathan A. Goldstein, translator and commentator on both Maccabaean histories, addresses here. Goldstein utilizes the full array of scholarly tools to examine the critical issues raised by II Maccabees. By examining its language and style, its Hellenic yet Jewish flavor, its comparison and relationship to I Maccabees, its use of sacred writings (Torah and Prophets), its historical context, and the role of the miraculous, Goldstein thoroughly elucidates this powerful account of a pivotal period in Jewish history.
As the commentary makes clear, II Maccabees focuses on certain themes: miracles as God's tools for shaping history; the holiness of the Jerusalem temple; the dynamic relationship between the Hasmonaean rulers and their pious opponents; praise of martyrdom; the doctrine of resurrection. An abridgment of Jason of Cyrene's work, II Maccabees advances its own theological perspective to its Greek-speaking audience, refuting the Hasmonaean partisan's view that pervades I Maccabees.
Jonathan A. Goldstein, author of I Maccabees, is Professor of History and Classics at the University of Iowa. He earned bachelor's and master's degrees at Harvard, and a doctorate at Columbia University.
595 pages, Hardcover
First published January 1, 1611
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Displaying 1 - 13 of 13 reviews
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September 7, 2021 Resumo do texto
Narrativa das cartas convite para a comemoração da purificação do tempo (2 Mc 1).
Descrição de ritos e orações em agradecimento ao Senhor feito pelo profeta Jeremias. Introdução do autor que ira narras as historias envolvendo a período da recuperação do Tempo (2 Mc 2).
Heliodoro foi a mando do rei exigir os tesouros do Templo para o tesouro publico. Deus o castigou com 3 cavaleiros que o surraram e depois pela graça o curou, ele voltou convertido e informou ao rei o poder sagrado da cidade de Jerusalém (2 Mc 3).
O rei Seleuco morreu e foi substituido por Antíoco, tambem chamado de Epífanes. O ganancioso Jasão prometeu ouro ao rei se asumisse o posto de Sumo Sarcedote no lugar do santo Onias. Jasão começou um processo de helenização do povo judaico, que enfureceu o povo. Jasão confiou em Menelau, que o traiu e roubou o posto de sumo sacerdote (2 Mc 4).
O rei Antíoco foi uma expedição para o Egito, e por confusão, foi explalhado a noticia que ele havia morrido. Jasão realizou um motim, fracassou e viveu humilhado. Com raiva o rei castigou o povo judeu (2 Mc 5)
O rei Antioco profana o Templo e proibi as leis do judeus. O funcionarios reais obrigaram a Eleazar a comer carne de porco, e esse preferiu morrer a desrespeitar a lei.( 2 Mc 6) .O
rei Antioco desmembrou, mutilou e ferveu vivo ate a morte os setes filhos que se recussaram a comer carne de porco e depois matou a mãe (2 Mc 7).
Judas, também chamado de Macabeu, começa um levante, onde aliados do rei convocaram guerreiros com promessa de pagamento em prisioneiros de guerra. Porem na batalha entre judeus e aliados do rei, os judeus se prevaleceram. (2 Mc 8).
Antioco recebeu uma praga de Deus que levou o fim das suas perseguições ao povo judeu alem de de levar a sua conversão ao judaísmo. E pediu ao povo que seguisse seu filho na morte. (1 Mc 9)
Macabeus junto ao povo comemora a purificação do Templo. Antioco Eupator assume o trono, porem, as guerras dos judeus nao diminuíram . (2 Mc 10)
Lisias, tutor do rei ataca com um exercito o povo judeu, onde è derrotado, levando a propor um acordo de paz. (2 Mc 11)
Lideres locais do rei começaram a perseguir judeus, o que levou a Macabeus a formar um exercito e atacar a terra desses lideres (2 Mc 12).
Antioco Eucapator e e seu tutor Lisias, atacaram os Judeus e perderam novamente (2 Mc 13).
Rei Demetrio assume o reinado e manda Nicanor para eliminar Judas, porem os dois guerreiros optam por fazer as pazes. Porem o rei mando descumprir o acordo de paz e Judas e Nicanor foram a se enfrentar em batalha. (2 Mc 14).
Judas e Nicanor voltam a se enfrentar, Judas tem um visão de vitoria, sendo que no fim da batalha Nicanor è morto e tem sua cabeça e braço arrancado e exposto no lado de fora do tempo (2 Mc 15).
Versiculos comentados:
(2Mc 1,3) "Que ele vos [Ele nos] conceda a todos a disposição para prestar-lhe culto e cumprir a sua vontade com um coração grande e ânimo resoluto."
R: Achei estranho ter sido usado ele e nao Ele
(2Mc 2,3)"E ainda, [O profeta Jeremias] dizendo outras coisas semelhantes, exortava-os a que não deixassem a Lei afastar-se do seu coração.”
(2 Mc 4) -Guerra cultura de gregos e judeus
(2 Mc 5) 10Ele [Jasão] , que mandara atirar ao solo sem sepultura tanta gente, morreu sem ser chorado, não teve funeral de espécie alguma, nem um lugar no sepulcro de seus pais.
19Mas o Senhor não escolheu o povo por causa do lugar santo, mas o lugar santo por causa do povo.
R: O templo era como se fosse um presente de Deus ao povo. Participando de seus fracassos e vitorias
Parece-me que Deus é entendido como presente fisicamente atraves do Templo, que depois o conceito ira evoluir para do fisico para o todo.
(2 Mc 12) - Recomendo àqueles que terão em mãos este livro que não se deixem abater por causa dessas calamidades; pensem, antes, que esses castigos não sucederam para a ruína, mas para a correção de nossa gente.
R: Ver o sofrimento como um correção, parece que achar a gloria de Deus coletiva na queda do Templo, correlaciona com a ideia de achar a salvação individual na cruz de Cristo.
(2Mc 1,3) "Que ele vos conceda a todos a disposição para prestar-lhe culto e cumprir a sua vontade com um coração grande e ânimo resoluto."
(2Mc 2,3)"E ainda, [O profeta Jeremias] dizendo outras coisas semelhantes, exortava-os a que não deixassem a Lei afastar-se do seu coração.”
(2Mc 8,14) "Outros, porém, vendiam tudo o que lhes restara, e ao mesmo tempo suplicavam ao Senhor que os libertasse, pois já tinham sido vendidos pelo ímpio Nicanor, antes mesmo dos combates."
R: Quem ja perdeu a liberdade, e sofreu com a falta dela, daria tudo para nao perde-la novamente.
(2Mc 8,17) "Que tivessem ante os olhos o desrespeito criminoso com que os inimigos trataram o nosso lugar santo, a injustiça cometida contra a cidade humilhada e, ainda, a abolição das instituições dos antigos. "
R: Hoje o Ocidente nao tem nenhuma sombra disso.
(2Mc 12,3-4) "Além disso, os habitantes de Jope chegaram a este cúmulo de impiedade: convidaram os judeus, que moravam na cidade, a subir, com suas mulheres e filhos, a umas barcas preparadas por eles. […] Chegados, porém, ao alto mar, o pessoal de Jope os afundou."
R: Cameras de gás antigas
(2Mc 13,11) "Eles estavam correndo o perigo de serem privados da Lei, da pátria e do templo sagrado." [O que consideravam mais sagrado]
Narrativa das cartas convite para a comemoração da purificação do tempo (2 Mc 1).
Descrição de ritos e orações em agradecimento ao Senhor feito pelo profeta Jeremias. Introdução do autor que ira narras as historias envolvendo a período da recuperação do Tempo (2 Mc 2).
Heliodoro foi a mando do rei exigir os tesouros do Templo para o tesouro publico. Deus o castigou com 3 cavaleiros que o surraram e depois pela graça o curou, ele voltou convertido e informou ao rei o poder sagrado da cidade de Jerusalém (2 Mc 3).
O rei Seleuco morreu e foi substituido por Antíoco, tambem chamado de Epífanes. O ganancioso Jasão prometeu ouro ao rei se asumisse o posto de Sumo Sarcedote no lugar do santo Onias. Jasão começou um processo de helenização do povo judaico, que enfureceu o povo. Jasão confiou em Menelau, que o traiu e roubou o posto de sumo sacerdote (2 Mc 4).
O rei Antíoco foi uma expedição para o Egito, e por confusão, foi explalhado a noticia que ele havia morrido. Jasão realizou um motim, fracassou e viveu humilhado. Com raiva o rei castigou o povo judeu (2 Mc 5)
O rei Antioco profana o Templo e proibi as leis do judeus. O funcionarios reais obrigaram a Eleazar a comer carne de porco, e esse preferiu morrer a desrespeitar a lei.( 2 Mc 6) .O
rei Antioco desmembrou, mutilou e ferveu vivo ate a morte os setes filhos que se recussaram a comer carne de porco e depois matou a mãe (2 Mc 7).
Judas, também chamado de Macabeu, começa um levante, onde aliados do rei convocaram guerreiros com promessa de pagamento em prisioneiros de guerra. Porem na batalha entre judeus e aliados do rei, os judeus se prevaleceram. (2 Mc 8).
Antioco recebeu uma praga de Deus que levou o fim das suas perseguições ao povo judeu alem de de levar a sua conversão ao judaísmo. E pediu ao povo que seguisse seu filho na morte. (1 Mc 9)
Macabeus junto ao povo comemora a purificação do Templo. Antioco Eupator assume o trono, porem, as guerras dos judeus nao diminuíram . (2 Mc 10)
Lisias, tutor do rei ataca com um exercito o povo judeu, onde è derrotado, levando a propor um acordo de paz. (2 Mc 11)
Lideres locais do rei começaram a perseguir judeus, o que levou a Macabeus a formar um exercito e atacar a terra desses lideres (2 Mc 12).
Antioco Eucapator e e seu tutor Lisias, atacaram os Judeus e perderam novamente (2 Mc 13).
Rei Demetrio assume o reinado e manda Nicanor para eliminar Judas, porem os dois guerreiros optam por fazer as pazes. Porem o rei mando descumprir o acordo de paz e Judas e Nicanor foram a se enfrentar em batalha. (2 Mc 14).
Judas e Nicanor voltam a se enfrentar, Judas tem um visão de vitoria, sendo que no fim da batalha Nicanor è morto e tem sua cabeça e braço arrancado e exposto no lado de fora do tempo (2 Mc 15).
Versiculos comentados:
(2Mc 1,3) "Que ele vos [Ele nos] conceda a todos a disposição para prestar-lhe culto e cumprir a sua vontade com um coração grande e ânimo resoluto."
R: Achei estranho ter sido usado ele e nao Ele
(2Mc 2,3)"E ainda, [O profeta Jeremias] dizendo outras coisas semelhantes, exortava-os a que não deixassem a Lei afastar-se do seu coração.”
(2 Mc 4) -Guerra cultura de gregos e judeus
(2 Mc 5) 10Ele [Jasão] , que mandara atirar ao solo sem sepultura tanta gente, morreu sem ser chorado, não teve funeral de espécie alguma, nem um lugar no sepulcro de seus pais.
19Mas o Senhor não escolheu o povo por causa do lugar santo, mas o lugar santo por causa do povo.
R: O templo era como se fosse um presente de Deus ao povo. Participando de seus fracassos e vitorias
Parece-me que Deus é entendido como presente fisicamente atraves do Templo, que depois o conceito ira evoluir para do fisico para o todo.
(2 Mc 12) - Recomendo àqueles que terão em mãos este livro que não se deixem abater por causa dessas calamidades; pensem, antes, que esses castigos não sucederam para a ruína, mas para a correção de nossa gente.
R: Ver o sofrimento como um correção, parece que achar a gloria de Deus coletiva na queda do Templo, correlaciona com a ideia de achar a salvação individual na cruz de Cristo.
(2Mc 1,3) "Que ele vos conceda a todos a disposição para prestar-lhe culto e cumprir a sua vontade com um coração grande e ânimo resoluto."
(2Mc 2,3)"E ainda, [O profeta Jeremias] dizendo outras coisas semelhantes, exortava-os a que não deixassem a Lei afastar-se do seu coração.”
(2Mc 8,14) "Outros, porém, vendiam tudo o que lhes restara, e ao mesmo tempo suplicavam ao Senhor que os libertasse, pois já tinham sido vendidos pelo ímpio Nicanor, antes mesmo dos combates."
R: Quem ja perdeu a liberdade, e sofreu com a falta dela, daria tudo para nao perde-la novamente.
(2Mc 8,17) "Que tivessem ante os olhos o desrespeito criminoso com que os inimigos trataram o nosso lugar santo, a injustiça cometida contra a cidade humilhada e, ainda, a abolição das instituições dos antigos. "
R: Hoje o Ocidente nao tem nenhuma sombra disso.
(2Mc 12,3-4) "Além disso, os habitantes de Jope chegaram a este cúmulo de impiedade: convidaram os judeus, que moravam na cidade, a subir, com suas mulheres e filhos, a umas barcas preparadas por eles. […] Chegados, porém, ao alto mar, o pessoal de Jope os afundou."
R: Cameras de gás antigas
(2Mc 13,11) "Eles estavam correndo o perigo de serem privados da Lei, da pátria e do templo sagrado." [O que consideravam mais sagrado]
September 14, 2024
I don't know if it's because a lot of information is repeated from volume 41 or if the information within this single book is seemlingly neverending (I don't know why we need 3-5 pages of expository on why a date may or may not be incorrect), but it was more of a struggle to get through this book than the previous volume.
Maybe it's just me and historical information, which I struggle to enjoy, even though the two books are what I [thought I] wanted.
I thought volumes 41 and 41A at least were written together, seeing as Vol. 41 references 41A, B, and C; yet this book brings up contradictory information learned after Vol. 41 was published. I do like that Goldstein recognizes the holes in his arguments in this volume, but I really don't think those parguments need to be pages upon pages long, making me drag through the information.
I did get a lot of information from this book, and wrote quite a few annotations in my Bible. But this felt more hectic. I didn't thin Vol. 41 needed to be as long as it is; this, I feel, could be half as long and give the right amount of information.
Maybe it's just me and historical information, which I struggle to enjoy, even though the two books are what I [thought I] wanted.
I thought volumes 41 and 41A at least were written together, seeing as Vol. 41 references 41A, B, and C; yet this book brings up contradictory information learned after Vol. 41 was published. I do like that Goldstein recognizes the holes in his arguments in this volume, but I really don't think those parguments need to be pages upon pages long, making me drag through the information.
I did get a lot of information from this book, and wrote quite a few annotations in my Bible. But this felt more hectic. I didn't thin Vol. 41 needed to be as long as it is; this, I feel, could be half as long and give the right amount of information.
March 6, 2021
You could say much the same things about this volume of the Anchor Bible series as about I Maccabees--they're volumes 41 and 41A for a reason: the same editor here, an intertwined history going back to the years B.C., and the same topic.
What I enjoyed--besides anything mentioned in that review--specific to II Maccabees is the glimpses into how extensive a process editing one of these editions must be: Goldstein is frequently having to correct himself or adjust what he said before. Not that it doesn't make sense to consider that such a thick, be-footnoted tome takes an immense amount of effort and time to produce, but I enjoyed noting it.
What I enjoyed--besides anything mentioned in that review--specific to II Maccabees is the glimpses into how extensive a process editing one of these editions must be: Goldstein is frequently having to correct himself or adjust what he said before. Not that it doesn't make sense to consider that such a thick, be-footnoted tome takes an immense amount of effort and time to produce, but I enjoyed noting it.
November 10, 2025
An alternate and more spiritual interpretation of the Maccabean Revolt (whereas 1 Maccabees reads very much like the Book of Joshua, action-packed) detailing internal struggles in the early days of Antiochus IV Epiphanes' rule.
I was fascinated with the unexpecyed appearances of Nehemiah (liquid of purification, nephtar) and Jeremiah (who in a vision gives a golden sword to Judas Maccabeus).
It also provides detail in the struggle of the high priest position, visions of angels in golden armour of the Maccabees before going into war, the concepts of the resurrection of the dead, prayers for the dead, martyrdom and full context behind the celebration of Hannakuh.
I was fascinated with the unexpecyed appearances of Nehemiah (liquid of purification, nephtar) and Jeremiah (who in a vision gives a golden sword to Judas Maccabeus).
It also provides detail in the struggle of the high priest position, visions of angels in golden armour of the Maccabees before going into war, the concepts of the resurrection of the dead, prayers for the dead, martyrdom and full context behind the celebration of Hannakuh.
February 28, 2019
It would be nice to be familiar with some of the background on this book of the apocrypha; was it included in books of history, was it oral and who wrote it out, why is it not cannon, etc... But as I don’t have that info, I’ll just rate as I read it. Very interesting, very inspiring, reinforced many age old lessons.
January 6, 2023
The writing didn't seem as clear as 1 Maccabees.
It was also funny how the writer spent 2 chapters explaining how and why he was writing this and how much effort it was to make an appropriate abridgement of the story, and then at the end of all that he said that a good story doesn't have a long prolouge. :-)
It was also funny how the writer spent 2 chapters explaining how and why he was writing this and how much effort it was to make an appropriate abridgement of the story, and then at the end of all that he said that a good story doesn't have a long prolouge. :-)
October 22, 2018
An all-round more insightful, theological and provoking book than the first one which was more of a military history.
Read
March 23, 2020Good
January 19, 2024
A moving account of the Lord's greatness.
February 27, 2025
Se nota el parecido con la narración de historia más típica griega y romana
Read
August 24, 2025Bible in a year podcast, Father Mike Schmitz, Ascension Press
September 22, 2022
This is part of a series where I am reading the Bible in chronological order. I am not doing this for reasons of faith, as I am agnostic, but because of my interest in mythology, ancient literature, and history. I chose the NRSV because I used to be Catholic and still have sympathies there. More importantly, this version seeks a balance between an accurate translation and the literary qualities of the King James Bible. So it seems you get the best of two worlds.
First and Second Maccabees are among the most historical books and important for that reason alone. That said each is different. The second book is not as well written from what I can see and lacks narrative flow. It also has a clunky prologue by the author and I must say a rather odd epilogue where the author congratulates himself on writing a really good chronicle. It is also rather graphic with plenty of torture and death, the most over the top being when Razis pulls out his entrails and flings them. It is best in its descriptions of various battles.
First and Second Maccabees are among the most historical books and important for that reason alone. That said each is different. The second book is not as well written from what I can see and lacks narrative flow. It also has a clunky prologue by the author and I must say a rather odd epilogue where the author congratulates himself on writing a really good chronicle. It is also rather graphic with plenty of torture and death, the most over the top being when Razis pulls out his entrails and flings them. It is best in its descriptions of various battles.
November 10, 2022
Nov 8, 2022: While the first one is the action-packed Hollywood blockbuster version of the story, this one is the physiological thriller/drama version. In a way, it's a lot more graphic and tragic than the first one because it gives you an in-depth look at how the people where affected. Very good read.
Dec 18, 2021: The story of the mother and her sons is always a gripping one. I've never thought of her as an image of Mother Mary, but it is a very good one. Will need to reread this one for sure.
Dec 18, 2021: The story of the mother and her sons is always a gripping one. I've never thought of her as an image of Mother Mary, but it is a very good one. Will need to reread this one for sure.
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