What do you think?
Rate this book
الدفاع عن أراضي المسلمين أهم فروض الأعيان
فهذه الفتوى كتبتها وكانت أكبر من هذا الحجم، ثم عرضتها على فضيلة شيخنا الكبير سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز، وقرئت عليه واستحسنها، وقال: (إنها طيبة)، ووافق عليها، إلا أنه اقترح علي أن أختصرها حتى يكتب لها مقدمة ننشرها بها ثم اختصرتها، ولكن وقت الشيخ كان مزدحما أيام الحج، ولم يتسع المجال لعرضها عليه مرة أخرى.
ثم أفتى الشيخ حفظه الله ورعاه في مسجد ابن لادن في جدة وفي الجامع الكبير في الرياض، أن الجهاد بالنفس اليوم فرض عين، ثم عرضت هذه الفتوى بحالها - دون الأسئلة الستة الأخيرة - على أصحاب الفضيلة؛ الشيخ عبد الله علوان وسعيد حو ى ومحمد نجيب المطيعي والدكتور حسين حامد حسان وعمر سيف. وقرأتها عليهم، ووافقوا عليها ووقع معظمهم عليها، وكذلك الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين قرأتها عليه ووقع عليها. وأفتى بمثلها الشيوخ الكرام عبد الرزاق عفيفي وحسن أيوب والدكتور أحمد العسال.
ثم عرضت فحواها في خطبة في منى في مركز التوعية العامة في الحج، حيث يجتمع فيها أكثر من مائة عالم من جميع أنحاء العالم الإسلامي وقلت لهم: إتفق السلف والخلف وجميع الفقهاء والمحدثين في جميع العصور الإسلامية؛ أنه إذا اعتدي على شبر من أراضي المسلمين أصبح الجهاد فرض عين على كل مسلم ومسلمة، بحيث يخرج الولد دون إذن والده، والمرأة دون إذن زوجها، وأنا أقرر أمام أمير المجاهدين سياف ومن خلال معايشتي للجهاد الأفغاني ثلاث سنوات أن الجهاد في أفغانستان يحتاج إلى رجال، فمن كان منكم أيها العلماء عنده اعتراض فليعترض، فلم يعترض أحد. بل قال الدكتور الشيخ إدريس: (يا أخي هذا الأمر لا خلاف فيه).
من أجل هذا طبعت هذه الفتوى عسى الله أن ينفعنا بها في الدارين وينفع بها جميع المسلمين.
عبد الله عزام
محتويات الكتاب
مقدمة
كلمة الشيخ عمر سيف
كلمة الاستاذ سعيد حوى
كلمة الشيخ عبد الله علوان
كلمة الشيخ محمد المطيعي
الدفاع عن أراضي المسلمين أهم فروض الأعيان
جهاد الكفار نوعان
أدلة النفير العام ومبرراته
حكم القتال الآن في فلسطين وأفغانستان
البدء بأفغانستان
فرض العين وفرض الكفاية
استئذان الوالدين والزوج والدائن
استئذان الشيخ والمربي
الجهاد بالمال
الخلاصة
أسئلة كثيرة وأسئلة مهمة
الإستئذان
أسئلة مهمة
السؤال الأول: كيف نطبق النفير عمليا في هذه الأيام؟
السؤال الثاني: هل نجاهد وليس لنا أمير واحد؟
السؤال الثالث: هل نقاتل في أفغانستان والقادة مختلفون ومتفرقون؟
السؤال الرابع: هل يقاتل الإنسان وحده إذا قعد الناس؟
السؤال الخامس: هل نقاتل مع مسلمين ليسوا على مستوى مقبول من التربية الإسلامية؟
السؤال السادس: هل نستعين بالمشركين إذا كنا في حالة ضعف؟
شروط عقد المعاهدة مع الكفار
كلمة خاتمة
ثم أفتى الشيخ حفظه الله ورعاه في مسجد ابن لادن في جدة وفي الجامع الكبير في الرياض، أن الجهاد بالنفس اليوم فرض عين، ثم عرضت هذه الفتوى بحالها - دون الأسئلة الستة الأخيرة - على أصحاب الفضيلة؛ الشيخ عبد الله علوان وسعيد حو ى ومحمد نجيب المطيعي والدكتور حسين حامد حسان وعمر سيف. وقرأتها عليهم، ووافقوا عليها ووقع معظمهم عليها، وكذلك الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين قرأتها عليه ووقع عليها. وأفتى بمثلها الشيوخ الكرام عبد الرزاق عفيفي وحسن أيوب والدكتور أحمد العسال.
ثم عرضت فحواها في خطبة في منى في مركز التوعية العامة في الحج، حيث يجتمع فيها أكثر من مائة عالم من جميع أنحاء العالم الإسلامي وقلت لهم: إتفق السلف والخلف وجميع الفقهاء والمحدثين في جميع العصور الإسلامية؛ أنه إذا اعتدي على شبر من أراضي المسلمين أصبح الجهاد فرض عين على كل مسلم ومسلمة، بحيث يخرج الولد دون إذن والده، والمرأة دون إذن زوجها، وأنا أقرر أمام أمير المجاهدين سياف ومن خلال معايشتي للجهاد الأفغاني ثلاث سنوات أن الجهاد في أفغانستان يحتاج إلى رجال، فمن كان منكم أيها العلماء عنده اعتراض فليعترض، فلم يعترض أحد. بل قال الدكتور الشيخ إدريس: (يا أخي هذا الأمر لا خلاف فيه).
من أجل هذا طبعت هذه الفتوى عسى الله أن ينفعنا بها في الدارين وينفع بها جميع المسلمين.
عبد الله عزام
محتويات الكتاب
مقدمة
كلمة الشيخ عمر سيف
كلمة الاستاذ سعيد حوى
كلمة الشيخ عبد الله علوان
كلمة الشيخ محمد المطيعي
الدفاع عن أراضي المسلمين أهم فروض الأعيان
جهاد الكفار نوعان
أدلة النفير العام ومبرراته
حكم القتال الآن في فلسطين وأفغانستان
البدء بأفغانستان
فرض العين وفرض الكفاية
استئذان الوالدين والزوج والدائن
استئذان الشيخ والمربي
الجهاد بالمال
الخلاصة
أسئلة كثيرة وأسئلة مهمة
الإستئذان
أسئلة مهمة
السؤال الأول: كيف نطبق النفير عمليا في هذه الأيام؟
السؤال الثاني: هل نجاهد وليس لنا أمير واحد؟
السؤال الثالث: هل نقاتل في أفغانستان والقادة مختلفون ومتفرقون؟
السؤال الرابع: هل يقاتل الإنسان وحده إذا قعد الناس؟
السؤال الخامس: هل نقاتل مع مسلمين ليسوا على مستوى مقبول من التربية الإسلامية؟
السؤال السادس: هل نستعين بالمشركين إذا كنا في حالة ضعف؟
شروط عقد المعاهدة مع الكفار
كلمة خاتمة
- GenresIslam
175 pages, Paperback
First published January 1, 1990
4 people are currently reading
238 people want to read
About the author
عبد الله یوسف عزام
47 books321 followersولد الشهيد عبد الله عزام رحمه الله في جنين عام 1360هـ. انهى دراسته الإبتدائية والثانوية في قريته ثم واصل تعليمه بكلية "خضورية الزراعية" ونال منها الدبلوم بدرجة إمتياز ثم عمل في سلك التعليم وواصل طلبه للعلم الشرعي حتى انتسب إلى كلية الشريعة في جامعة دمشق ونال منها شهادة الليسانس في الشريعة بتقدير جيد جدا عام 1386هـ.
وبعد سقوط الضفة الغربية عام 1387هـ عاد إلى فلسطين ليؤدي فريضة الإعداد والجهاد فشارك في العديد من المعارك. ثم انتسب إلى الأزهر فحصل على شهادة الماجستير في أصول الفقه عام 1389هـ بتقدير جيد جدا وعاد سنة 1390هـ إلى الأردن ليعمل مدرساً في كلية الشريعة بعمان وبعث من قبل الكلية إلى الأزهر للحصول على شهادة الدكتوراه في أصول الفقه حيث حصل عليها سنة 1393هـ.
وفي عام 1400هـ صدر قرار الحاكم العسكري الأردني بفصله من عمله في الكلية فانتقل إلى الجزيرة العربية للتدريس في جامعة "الملك عبد العزيز" بجدة. أعير سنة 1401هـ إلى الجامعة الإسلامية الدولية بإسلام آباد للتدريس حسب طلبه ليكون قريباً من الجهاد الأفغاني بعد انتهاء مدة الإعارة رفضت جامعة الملك عبدالعزيز تجديد العقد فقدم الشيخ استقالته وتعاقد مع الرابطة عام 1406هـ.
بدأ الشيخ في العمل الجهادي مع المجاهدين الأفغان عام 1402هـ وقد قام عام 1404هـ بتأسيس "مكتب الخدمات". ثم قد قدم استقالته من الجامعة الاسلامية بإسلام آباد وتفرغ للعمل الجهادي وتحريض الأمة. وفي 24 ربيع الآخر/1410هـ وبينما كان الشيخ في طريقه إلى مسجد سبع الليل في بيشاور لإلقاء خطبة الجمعة مرت سيارته من فوق لغم كان قد زرعته أيدي الكفر العالمي فقتل شهيداً.
Abdullah Yusuf Azzam was born in a village in the North of Palestine named Selat AI Harithia in Genine District in the year 1941. Sheikh Abdullah Azzam received his early elementary and secondary school education in his village, and continued his education at the agricultural Khadorri College where he obtained a Diploma. Although he was the youngest amongst his colleagues, he was the brightest and most astute. After he graduated from Khadorri College, he worked as a teacher in a village named Adder in the South of Jordan. Later he joined Shariah College in Damascus University where he obtained a B.A. Degree in Shariah in 1966. After the Jews captured the West Bank in 1967, Sheikh Abdullah Azzam decided to migrate to Jordan, because he could not live under the Jewish occupation of Palestine. The sacrilege of the Israeli tanks rolling into the West Bank without any resistance made him more determined to migrate, to learn the skills necessary to fight. In the late 1960's he joined the Jihad against the Israeli occupation of Palestine from Jordan. During that time he received a Masters Degree in Shariah from the University of AI Azhar. In 1970 when the Jihad came to a halt, and the PLO was forced out of Jordan, he assumed a teaching position in the Jordanian University in Amman. In 1971 he was awarded a scholarship to the AI Azhar University in Cairo at which he obtained a Ph.D. Degree in Ussul al Fiqh in 1973
وبعد سقوط الضفة الغربية عام 1387هـ عاد إلى فلسطين ليؤدي فريضة الإعداد والجهاد فشارك في العديد من المعارك. ثم انتسب إلى الأزهر فحصل على شهادة الماجستير في أصول الفقه عام 1389هـ بتقدير جيد جدا وعاد سنة 1390هـ إلى الأردن ليعمل مدرساً في كلية الشريعة بعمان وبعث من قبل الكلية إلى الأزهر للحصول على شهادة الدكتوراه في أصول الفقه حيث حصل عليها سنة 1393هـ.
وفي عام 1400هـ صدر قرار الحاكم العسكري الأردني بفصله من عمله في الكلية فانتقل إلى الجزيرة العربية للتدريس في جامعة "الملك عبد العزيز" بجدة. أعير سنة 1401هـ إلى الجامعة الإسلامية الدولية بإسلام آباد للتدريس حسب طلبه ليكون قريباً من الجهاد الأفغاني بعد انتهاء مدة الإعارة رفضت جامعة الملك عبدالعزيز تجديد العقد فقدم الشيخ استقالته وتعاقد مع الرابطة عام 1406هـ.
بدأ الشيخ في العمل الجهادي مع المجاهدين الأفغان عام 1402هـ وقد قام عام 1404هـ بتأسيس "مكتب الخدمات". ثم قد قدم استقالته من الجامعة الاسلامية بإسلام آباد وتفرغ للعمل الجهادي وتحريض الأمة. وفي 24 ربيع الآخر/1410هـ وبينما كان الشيخ في طريقه إلى مسجد سبع الليل في بيشاور لإلقاء خطبة الجمعة مرت سيارته من فوق لغم كان قد زرعته أيدي الكفر العالمي فقتل شهيداً.
Abdullah Yusuf Azzam was born in a village in the North of Palestine named Selat AI Harithia in Genine District in the year 1941. Sheikh Abdullah Azzam received his early elementary and secondary school education in his village, and continued his education at the agricultural Khadorri College where he obtained a Diploma. Although he was the youngest amongst his colleagues, he was the brightest and most astute. After he graduated from Khadorri College, he worked as a teacher in a village named Adder in the South of Jordan. Later he joined Shariah College in Damascus University where he obtained a B.A. Degree in Shariah in 1966. After the Jews captured the West Bank in 1967, Sheikh Abdullah Azzam decided to migrate to Jordan, because he could not live under the Jewish occupation of Palestine. The sacrilege of the Israeli tanks rolling into the West Bank without any resistance made him more determined to migrate, to learn the skills necessary to fight. In the late 1960's he joined the Jihad against the Israeli occupation of Palestine from Jordan. During that time he received a Masters Degree in Shariah from the University of AI Azhar. In 1970 when the Jihad came to a halt, and the PLO was forced out of Jordan, he assumed a teaching position in the Jordanian University in Amman. In 1971 he was awarded a scholarship to the AI Azhar University in Cairo at which he obtained a Ph.D. Degree in Ussul al Fiqh in 1973
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 8 of 8 reviews
January 14, 2014
هذا الكتاب الصغير هو رسالة فحواها لا تقتصر على أفغانستان فقط...و هي ترد على تساؤلات عدة بخصوص الجهاد بشكلٍ عام.
رحم الله الشيخ الشهيد و جزاه عن الأمة خيراً
رحم الله الشيخ الشهيد و جزاه عن الأمة خيراً
July 10, 2024
one of the most unsettling reads.
June 29, 2024
“the truth must have a power to protect it. For how many times has truth been defeated because of neglect of its possessors, and how many falsehoods have been raised by its allies and men willing to sacrifice.”
Prophet said: “two of the most evil of faults are miserliness/stinginess and cowardice. These faults lead to the corruption of the soul and deterioration of the society.”
“The first obligation after Iman is the repulsion of the enemy aggressor who assaults the religion and the worldly affairs" Ibn Taymia
Abdullah Azzam, A scholar from Palestine who witnessed tanks rolling into his village in West Bank when he was young, had to migrate to Jordan, learn to fight, return back to West Bank and Resist the occupation with PLO(palestine liberation organisation), until Jordan banned PLO and he too realised the secularist notions of PLO.
Eventually he went to Syria and Egypt and completed his PhD in Principles of Jurisprudence (usul e fiqh)
Until in 1979, Soviets entered Afghanistan and PDPA(people’s democratic party of afghanistan) requested for Fatwa of Jihad.
Which Abdullah Azzam issued, got signed from Major scholars (ibn Baaz, Abdullah Nasih Ulwan, Salih ibn Uthaymeen etc), declared it in sermon of Hajj, asked for any objections to it, and received none.
He himself then participated in Afghan Jihad and gathered Global support for it.
He ,on his way to Jummah prayer, eventually was blown up in Peshawar, Pakistan. Alongside his 2 sons, including a young 14 y/o, who blew up and his legs were hanging in electric wires and hands thrown on side of road.
This is his Fatwa, which justifies the Fard-Ayn of Jihad on muslim ummah, for Palestine and Afghanistan(at that time)
The summary is:
- Jihad by your person is Fard Ayn upon every Muslim in the earth.
- No permission for one from another for Jihad and no permission from the parents for the child.
- Jihad by your wealth is Fard Ayn and it is Harram to make savings while the jihad is in need of the Muslims' money.
- Neglecting the jihad is like abandoning fasting and praying, more than that, neglecting the jihad is worse in these days. We quote from Ibn Rushd: "It is agreed that when jihad becomes Fard Ayn it takes precedence over the Fard of Hajj."
It is as scary as truthful it is.
How this, from 1979, translates today, I donot know yet. But strictly according to this Fatwa, We all are in collective sin, no! Individual sins since its fard ayn.
Prophet said: “two of the most evil of faults are miserliness/stinginess and cowardice. These faults lead to the corruption of the soul and deterioration of the society.”
“The first obligation after Iman is the repulsion of the enemy aggressor who assaults the religion and the worldly affairs" Ibn Taymia
Abdullah Azzam, A scholar from Palestine who witnessed tanks rolling into his village in West Bank when he was young, had to migrate to Jordan, learn to fight, return back to West Bank and Resist the occupation with PLO(palestine liberation organisation), until Jordan banned PLO and he too realised the secularist notions of PLO.
Eventually he went to Syria and Egypt and completed his PhD in Principles of Jurisprudence (usul e fiqh)
Until in 1979, Soviets entered Afghanistan and PDPA(people’s democratic party of afghanistan) requested for Fatwa of Jihad.
Which Abdullah Azzam issued, got signed from Major scholars (ibn Baaz, Abdullah Nasih Ulwan, Salih ibn Uthaymeen etc), declared it in sermon of Hajj, asked for any objections to it, and received none.
He himself then participated in Afghan Jihad and gathered Global support for it.
He ,on his way to Jummah prayer, eventually was blown up in Peshawar, Pakistan. Alongside his 2 sons, including a young 14 y/o, who blew up and his legs were hanging in electric wires and hands thrown on side of road.
This is his Fatwa, which justifies the Fard-Ayn of Jihad on muslim ummah, for Palestine and Afghanistan(at that time)
The summary is:
- Jihad by your person is Fard Ayn upon every Muslim in the earth.
- No permission for one from another for Jihad and no permission from the parents for the child.
- Jihad by your wealth is Fard Ayn and it is Harram to make savings while the jihad is in need of the Muslims' money.
- Neglecting the jihad is like abandoning fasting and praying, more than that, neglecting the jihad is worse in these days. We quote from Ibn Rushd: "It is agreed that when jihad becomes Fard Ayn it takes precedence over the Fard of Hajj."
It is as scary as truthful it is.
How this, from 1979, translates today, I donot know yet. But strictly according to this Fatwa, We all are in collective sin, no! Individual sins since its fard ayn.
January 18, 2016
يعرض المؤلف الشهيد فتواه بوجوب الجهاد والدفاع عن أراضي المسلمين، وجوبا عينيا على كل مسلم مكلف، مدعما الفتوى بالأدلة الثابتة وآراء العلماء، أرى هذا الكتيب من أهم ما كتب في زماننا الحاضر عن الجهاد بنظرة معاصرة.
May 1, 2013
read it
Read
July 14, 2024:( رحمه الله
اللهم ارزقنا شهادة في سبيلك
اللهم ارزقنا شهادة في سبيلك
March 19, 2020
كيف تستطيع توجيه شخص كيف ماتريد وتشتهي ؟ تكلم باسم الدين ولن تجد من يجادلك ، باسم الدين تستطيع إباحة الدماء ، عصيان الدولة والمجتمع ، الهروب ،
هذا الكتاب يعتبر حجر أساس في قضية الجهاد الأفغاني وتأثيره على نشاط القاعدة في السعودية
هذا الكتاب يعتبر حجر أساس في قضية الجهاد الأفغاني وتأثيره على نشاط القاعدة في السعودية
Read
December 7, 2016بحث قصير عن أحكام الجهاد المعاصرة لبشيخ المجاهد عبدالله عزام تقبله الله
Displaying 1 - 8 of 8 reviews