What do you think?
Rate this book
إسرائيل بين اليهودية والصهيونية
200 pages, Paperback
Published January 1, 1990
3 people are currently reading
156 people want to read
About the author
Roger Garaudy
210 books545 followersروجيه جارودي
French philosopher and former elected official in the National Assembly for the French Communist Party.
Garaudy is controversial for his anti-zionist views. He converted to Islam in 1982.
Born to Catholic and Jewish atheist parents in Marseille, Garaudy converted at age 14 and became a Protestant. During World War II, Garaudy joined the French Resistance, for which he was imprisoned in Djelfa, Algeria, as a prisoner of war of Vichy France. Following the war, Garaudy joined the French Communist Party. As a political candidate he succeeded in being elected to the National Assembly and eventually rose to the position of deputy speaker, and later senator.
Garaudy lectured in the faculty of arts department of the University Clermont-Ferrand from 1962-1965. Due to controversies between Garaudy and Michel Foucault, Garaudy left. He later taught in Poitiers from 1969-1972.
Garaudy remained a Christian and eventually re-converted to Catholicism during his political career. He was befriended by one of France's most prominent clerics of the time, the Abbé Pierre, who in later years supported Garaudy, even regarding the latter's most controversial views.
In 1970, Garaudy was expelled from the Communist Party following his outspoken criticism of the 1968 Soviet invasion of Czechoslovakia.
Garaudy converted to Islam in 1982 after marrying a Palestinian woman, later writing that "The Christ of Paul is not the Jesus of the Bible," and also forming other critical scholarly conclusions regarding the Old and New Testaments. As a Muslim he adopted the name "Ragaa" and became a prominent Islamic commentator and supporter of the Palestinian cause. He was married to Salma Taji Farouki.
Garaudy wrote more than 50 books, mainly on political philosophy and Marxism.
French philosopher and former elected official in the National Assembly for the French Communist Party.
Garaudy is controversial for his anti-zionist views. He converted to Islam in 1982.
Born to Catholic and Jewish atheist parents in Marseille, Garaudy converted at age 14 and became a Protestant. During World War II, Garaudy joined the French Resistance, for which he was imprisoned in Djelfa, Algeria, as a prisoner of war of Vichy France. Following the war, Garaudy joined the French Communist Party. As a political candidate he succeeded in being elected to the National Assembly and eventually rose to the position of deputy speaker, and later senator.
Garaudy lectured in the faculty of arts department of the University Clermont-Ferrand from 1962-1965. Due to controversies between Garaudy and Michel Foucault, Garaudy left. He later taught in Poitiers from 1969-1972.
Garaudy remained a Christian and eventually re-converted to Catholicism during his political career. He was befriended by one of France's most prominent clerics of the time, the Abbé Pierre, who in later years supported Garaudy, even regarding the latter's most controversial views.
In 1970, Garaudy was expelled from the Communist Party following his outspoken criticism of the 1968 Soviet invasion of Czechoslovakia.
Garaudy converted to Islam in 1982 after marrying a Palestinian woman, later writing that "The Christ of Paul is not the Jesus of the Bible," and also forming other critical scholarly conclusions regarding the Old and New Testaments. As a Muslim he adopted the name "Ragaa" and became a prominent Islamic commentator and supporter of the Palestinian cause. He was married to Salma Taji Farouki.
Garaudy wrote more than 50 books, mainly on political philosophy and Marxism.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
October 19, 2024
إسرائيل بين اليهودية والصهيونية
روجيه غارودي
بدأ الكاتب حديثا عن الفرق بين الصهيونية الدينية والصهيونية السياسية، حيث كانت ترى الصهيونية الدينية الحاجة إلى إنشاء بيت روحي، أما الصهيونية السياسية فهي التي سعت إلى إنشاء موطن خاص باليهود، وقد أنشئت على يد هرتزل الذي كان يرى أن اليهود في كل أماكن العالم شعب واحد، واستنادا على أساطير تاريخية واهية سعت الصهيونية السياسية إلى إنشاء موطنهم في فلسطين، بدأ جاروي في أول فصول الكتاب إلى تحليلها من منظور تاريخي، وتفنيد تلك الأساطير التي جعلت من فلسطين لم تسكن تاريخيا إلا أيام الحكم العبراني أيام سليمان، فجردوا القبائل الفلسطينية قديما من أي وجود تاريخي، مما جعلهم يجردونهم أيضا من الوجود الجغرافي، فكان هرتزل وغيره يروجون على أن فلسطين أرض بلا شعب، بينما فلسطين آنذاك كانت المصدر الأول عالميا لفاكهة البرتغال ، تصدر ضغف ما تصدره الولايات المتحدة الامريكية وأزيد، ومن الأساطير أسطورة العرق التي تجعل من الديانة اليهودية عرق، كما جعل هتلر من شعبه العرق الآري واليهودية عرق دوني كغيره من الاعراق الغير آرية، وقد أكد غارودي" أن الحديث عن عرق يهودي إنما يصدر عن جهل او اعتقاد سيء فلم يكن اليهود سوى غيرهم من القبائل السامية، التي كانت تقيم في آسيا الغربية" .
وتحدث عن المواطن التي تحدث عنها الصهاينة قبل فلسطين كموطن لليهود، وعن التوأمة بين معاداة السامية والصهيونية،فحتى بلفور الذي عهد لهم بأرض فلسطين كان معاديا للسامية كارها لليهود يخشى من دخولهم لابريطانيا، وفي حديثه عن أساطيرهم تحدث غارودي عن' الذبيحة " حيث كان اليهود يتحدثون عن كون الملايين التي قتل هتلر ذبيحة إلهية تبرر بسببها العصابات الصهيونية عدوانها الغاشم، وتحدث عن أسطورتهم التوراتية، وكونهم شعب الله المختار تلك الفكرة التي علق عليها جارودي " إن فكرة الشعب المختار فكرة طفولية ..''
في القسم الثاني
من الأسطورة الصهيونية إلى سياسيات إسرائيل
يمكن القول أن سياسات اسرائيل ليست إلا نتاجا للأساطير الصهيونية، فكونهم شعب الله المختار كفيل بأن يبرر أي تجاوز وأي جريمة ارتكبوها لكونهم شعب مختار، تحدث غارودي في القسم الثاني عن نشأة اسرائيل والصندوق القومي اليهودي الذي مول اليهود به معاركهم واغتصابهم لأرض فلسطين، كما تحدث في ذلك الفصل ارهاب الصهانية لليهود، وتفجيرهم الصوامع والكنائس في اليهودية في العراق، ارغاما ليهود العراق على النزوح إلى فلسطين، وتحدث فيه عن القوانين الاسرائلية وعلاقتها بتوراتهم وفقهم الديني، وتناقض اسرائيل حيث يحكم لا دينيون بالدين،
في الفصل الثاني حديث عن سياسة اسرئيل التوسعية وكونها لم ترسم حدودا حتى الآن، ونيتها جنوب لبنان وسيناء مصر.وكون اسرائيل في الشرق الأوسط الحارس وحامي حمى الحضارة الغربية،كما عبر هرزتل أن اسرائيل الحارس للحضارة الغربية. وفي آخر فصل كان حديث عن وسائل السياسة الاسرائلية، الحكم الارهاب الذي حكم اسرائيل من أول يوم إلى يومنا هذا، ختاما قرأت كتابي غارودي اسرائيل بين اليهودية والصهيونية، وكتابه الآخر الأساطير المؤسسة للسياسة الاسرائلية، و يمكن القول الأول نوات الثاني، والثاني ليس إلا توسيعا لأفكاره التي اختزلها في الأول، خاصة الفصل الأول الأساطير الصهيونية مع حديث وتفصيل لأسطورة الهلوكوست.
روجيه غارودي
بدأ الكاتب حديثا عن الفرق بين الصهيونية الدينية والصهيونية السياسية، حيث كانت ترى الصهيونية الدينية الحاجة إلى إنشاء بيت روحي، أما الصهيونية السياسية فهي التي سعت إلى إنشاء موطن خاص باليهود، وقد أنشئت على يد هرتزل الذي كان يرى أن اليهود في كل أماكن العالم شعب واحد، واستنادا على أساطير تاريخية واهية سعت الصهيونية السياسية إلى إنشاء موطنهم في فلسطين، بدأ جاروي في أول فصول الكتاب إلى تحليلها من منظور تاريخي، وتفنيد تلك الأساطير التي جعلت من فلسطين لم تسكن تاريخيا إلا أيام الحكم العبراني أيام سليمان، فجردوا القبائل الفلسطينية قديما من أي وجود تاريخي، مما جعلهم يجردونهم أيضا من الوجود الجغرافي، فكان هرتزل وغيره يروجون على أن فلسطين أرض بلا شعب، بينما فلسطين آنذاك كانت المصدر الأول عالميا لفاكهة البرتغال ، تصدر ضغف ما تصدره الولايات المتحدة الامريكية وأزيد، ومن الأساطير أسطورة العرق التي تجعل من الديانة اليهودية عرق، كما جعل هتلر من شعبه العرق الآري واليهودية عرق دوني كغيره من الاعراق الغير آرية، وقد أكد غارودي" أن الحديث عن عرق يهودي إنما يصدر عن جهل او اعتقاد سيء فلم يكن اليهود سوى غيرهم من القبائل السامية، التي كانت تقيم في آسيا الغربية" .
وتحدث عن المواطن التي تحدث عنها الصهاينة قبل فلسطين كموطن لليهود، وعن التوأمة بين معاداة السامية والصهيونية،فحتى بلفور الذي عهد لهم بأرض فلسطين كان معاديا للسامية كارها لليهود يخشى من دخولهم لابريطانيا، وفي حديثه عن أساطيرهم تحدث غارودي عن' الذبيحة " حيث كان اليهود يتحدثون عن كون الملايين التي قتل هتلر ذبيحة إلهية تبرر بسببها العصابات الصهيونية عدوانها الغاشم، وتحدث عن أسطورتهم التوراتية، وكونهم شعب الله المختار تلك الفكرة التي علق عليها جارودي " إن فكرة الشعب المختار فكرة طفولية ..''
في القسم الثاني
من الأسطورة الصهيونية إلى سياسيات إسرائيل
يمكن القول أن سياسات اسرائيل ليست إلا نتاجا للأساطير الصهيونية، فكونهم شعب الله المختار كفيل بأن يبرر أي تجاوز وأي جريمة ارتكبوها لكونهم شعب مختار، تحدث غارودي في القسم الثاني عن نشأة اسرائيل والصندوق القومي اليهودي الذي مول اليهود به معاركهم واغتصابهم لأرض فلسطين، كما تحدث في ذلك الفصل ارهاب الصهانية لليهود، وتفجيرهم الصوامع والكنائس في اليهودية في العراق، ارغاما ليهود العراق على النزوح إلى فلسطين، وتحدث فيه عن القوانين الاسرائلية وعلاقتها بتوراتهم وفقهم الديني، وتناقض اسرائيل حيث يحكم لا دينيون بالدين،
في الفصل الثاني حديث عن سياسة اسرئيل التوسعية وكونها لم ترسم حدودا حتى الآن، ونيتها جنوب لبنان وسيناء مصر.وكون اسرائيل في الشرق الأوسط الحارس وحامي حمى الحضارة الغربية،كما عبر هرزتل أن اسرائيل الحارس للحضارة الغربية. وفي آخر فصل كان حديث عن وسائل السياسة الاسرائلية، الحكم الارهاب الذي حكم اسرائيل من أول يوم إلى يومنا هذا، ختاما قرأت كتابي غارودي اسرائيل بين اليهودية والصهيونية، وكتابه الآخر الأساطير المؤسسة للسياسة الاسرائلية، و يمكن القول الأول نوات الثاني، والثاني ليس إلا توسيعا لأفكاره التي اختزلها في الأول، خاصة الفصل الأول الأساطير الصهيونية مع حديث وتفصيل لأسطورة الهلوكوست.
February 18, 2025
يُعتبر كتاب "إسرائيل بين اليهودية والصهيونية" للمفكر الفرنسي روجيه غارودي من الأعمال النقدية التي تتناول العلاقة بين الديانة اليهودية والحركة الصهيونية، مسلطًا الضوء على التباينات بينهما. حيث يستعرض نشأة الصهيونية كحركة سياسية، مميزًا بينها وبين اليهودية كدين. يُحلل كيفية استخدام الصهيونية للمفاهيم الدينية لتحقيق أهداف سياسية، مع التركيز على تأثير ذلك على الصراع العربي-الإسرائيلي.
October 18, 2024
أطروحة رائعة، ذات أبعاد تاريخية ودينية وأنثروبولوجية وسياسية وعسكرية، تنسجم مع الخط العام لأطروحات المفكرين الكبار كالمسيري ..
Displaying 1 - 3 of 3 reviews