What do you think?
Rate this book
تاريخ ألف ليلة و ليلة
135 pages, Paperback
First published January 1, 2011
7 people are currently reading
60 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 12 of 12 reviews
February 22, 2015
أعتبر هذا الكتاب مقلبا حقيقيا، ففيه كلّ ما لا يجب أن تراه في الدراسات الجادّة. و لم يبق للكاتب إلا أن يزيل مراجعه (التي أحسن ذكرها و ترتيبها أكثر من الكتاب نفسه) حتّى تكتمل البدائية في عمله.
أول ما سيلاحظه القارئ كمّية الشوفينية و التعصب الأعمى التي يعاني منها كاتب الكتاب. فأصرّ في مقدمته على تبيين أن أهل الأقطار العربية كانوا منذ القديم عربا، و منها أن بني كنعان عرب، و البابليين و الآشوريين و غيرهم من سكان العراق عرب، و أهل مصر و افريقية أيضا. و فضلا عن التجاوزات التاريخية المبتذلة التي يمكن لأي طالب في الصف الثانوي أن يتبيّنها (يتحدث عن تكوين الممالك الامازيغية بين 1500 و 2000 ق,م على أساس انها بداية الوجود البربري في شمال افريقيا و هو أمر مضحك) فإن الهدف من هذا التبيين لا وجود له، و العلاقة بين تبيين أن بلاد البربر أصلها عربي، و بين أصل ألف ليلة و ليلة العربي، هي علاقة لا يعرف سرها الا الكاتب، ذلك أن الكتاب لم يبيّن ذلك اطلاقا!
الغريب في الأمر، أننا نجد فصلا كاملا في التهجم على الشعوبيين الفرس الذين ظهروا في عصر الدولة العباسية. و قد أفردهم بمساحة لا بأس بها من الشتيمة و القذف. بل إنه اعتبرهم خطرا على الثقافة العربية، حيث أرادوا تشويهها و الاستيلاء على فضائلها. بل و أنكر حتى قيمة الأعلام العربية التي جاهرت بوفائها لانتمائها الفارسي مثل حمّاد عجرد، فقد شكك في كفاءته. و لا أعرف لمِ لم يشكك في أبي نواس، و فيم قدّمه للشعر العربي و هو الذي قال فأيْنَ البدْوُ من إيوان كِسْرَى ، وأيْنَ منَ المَيادينِ الزُّرُوبُ؟ و لم لم يتهجم على أبي العتاهية و قد كان أشعر الناس؟ أما عبد الله بن المقفع، فقد اعتبره خطرا على الثقافة العربية و نعمَ الخطر من يكتب الادب الكبير و الادب الصغير، و من يقدّم للعرب كتاب كليلة و دمنة. هذا عدا تعاطفه الغريب مع أواخر الخلفاء العباسيين، الذين تقاذف رؤوسهم الأتراك و الفرس كما يتقاذفون الكرات. و اسباغ مسحة عاطفية درامية سخيفة عليهم لا تليق بدراس موضوعيّ لأطروحة تاريخية جادة...
أما عن ترشيحه لاسم أبي حيان التوحيدي ككاتب لألف ليلة و ليلة، فأعتقد أنها نكتة الكتاب الأظرف. بل إنه يقول و هذا يحتاج إلى دراسة مستفيضة. ألم يكن أجدى به أن يقدم في هذا الكتاب تلك الدراسة، عوض الحكايات السخيفة عن ماضي الخلفاء العباسيين التليد؟
ختاما، أعتقد أن الكاتب زادني رسوخا أن هناك أصولا فارسية و هندية لعالم ألف ليلة و ليلة، على أن القارئ المتابع لحكايات الكتاب، لا بدّ أن يدرك أنها حكايات عربية جدا، ولدت في أمكنة كثيرة من العالم العربيّ، تقدّم ثقافته و حضارته، بما في ذلك انفتاحه و سعة اطلاعه على الثقافات الشرقية الأخرى كالهندية و الفارسية. المؤكد أن هناك من كتب الكتاب في بلاد العرب زمن الدولة العباسية، لكن هل كان مؤلّفا خالصا له استقاه من ثقافته الكبيرة، أم أنه جمع الحكايات الشعبية المتناثرة هنا و هناك في قالب قصصي عبقريّ؟ المؤكد أن الكتاب الذي بين أيدينا ليس النسخة الأصلية، و أن النسخة التي نعرفها، هي تراكمات كثيرة كتبت على مراحل زمنية مختلفة. و هو ما ذكره الكتاب، و ما يمكن أن تجده في أغلب الأدبيات التي تحدثت عن ألف ليلة و ليلة.
المؤكد أيضا، أن ألف ليلة و ليلة، أدب عربيّ، في قصّه، و في عالمه المتشابك التي يضم أجناسا كثيرة و أعراقا مختلفة، تماما مثل الدولة الإسلامية في تلك الفترة. و أنه كان لسان حال المجتمع العربي كما لم يفعل كتاب أدبيّ آخر قطّ.
أول ما سيلاحظه القارئ كمّية الشوفينية و التعصب الأعمى التي يعاني منها كاتب الكتاب. فأصرّ في مقدمته على تبيين أن أهل الأقطار العربية كانوا منذ القديم عربا، و منها أن بني كنعان عرب، و البابليين و الآشوريين و غيرهم من سكان العراق عرب، و أهل مصر و افريقية أيضا. و فضلا عن التجاوزات التاريخية المبتذلة التي يمكن لأي طالب في الصف الثانوي أن يتبيّنها (يتحدث عن تكوين الممالك الامازيغية بين 1500 و 2000 ق,م على أساس انها بداية الوجود البربري في شمال افريقيا و هو أمر مضحك) فإن الهدف من هذا التبيين لا وجود له، و العلاقة بين تبيين أن بلاد البربر أصلها عربي، و بين أصل ألف ليلة و ليلة العربي، هي علاقة لا يعرف سرها الا الكاتب، ذلك أن الكتاب لم يبيّن ذلك اطلاقا!
الغريب في الأمر، أننا نجد فصلا كاملا في التهجم على الشعوبيين الفرس الذين ظهروا في عصر الدولة العباسية. و قد أفردهم بمساحة لا بأس بها من الشتيمة و القذف. بل إنه اعتبرهم خطرا على الثقافة العربية، حيث أرادوا تشويهها و الاستيلاء على فضائلها. بل و أنكر حتى قيمة الأعلام العربية التي جاهرت بوفائها لانتمائها الفارسي مثل حمّاد عجرد، فقد شكك في كفاءته. و لا أعرف لمِ لم يشكك في أبي نواس، و فيم قدّمه للشعر العربي و هو الذي قال فأيْنَ البدْوُ من إيوان كِسْرَى ، وأيْنَ منَ المَيادينِ الزُّرُوبُ؟ و لم لم يتهجم على أبي العتاهية و قد كان أشعر الناس؟ أما عبد الله بن المقفع، فقد اعتبره خطرا على الثقافة العربية و نعمَ الخطر من يكتب الادب الكبير و الادب الصغير، و من يقدّم للعرب كتاب كليلة و دمنة. هذا عدا تعاطفه الغريب مع أواخر الخلفاء العباسيين، الذين تقاذف رؤوسهم الأتراك و الفرس كما يتقاذفون الكرات. و اسباغ مسحة عاطفية درامية سخيفة عليهم لا تليق بدراس موضوعيّ لأطروحة تاريخية جادة...
أما عن ترشيحه لاسم أبي حيان التوحيدي ككاتب لألف ليلة و ليلة، فأعتقد أنها نكتة الكتاب الأظرف. بل إنه يقول و هذا يحتاج إلى دراسة مستفيضة. ألم يكن أجدى به أن يقدم في هذا الكتاب تلك الدراسة، عوض الحكايات السخيفة عن ماضي الخلفاء العباسيين التليد؟
ختاما، أعتقد أن الكاتب زادني رسوخا أن هناك أصولا فارسية و هندية لعالم ألف ليلة و ليلة، على أن القارئ المتابع لحكايات الكتاب، لا بدّ أن يدرك أنها حكايات عربية جدا، ولدت في أمكنة كثيرة من العالم العربيّ، تقدّم ثقافته و حضارته، بما في ذلك انفتاحه و سعة اطلاعه على الثقافات الشرقية الأخرى كالهندية و الفارسية. المؤكد أن هناك من كتب الكتاب في بلاد العرب زمن الدولة العباسية، لكن هل كان مؤلّفا خالصا له استقاه من ثقافته الكبيرة، أم أنه جمع الحكايات الشعبية المتناثرة هنا و هناك في قالب قصصي عبقريّ؟ المؤكد أن الكتاب الذي بين أيدينا ليس النسخة الأصلية، و أن النسخة التي نعرفها، هي تراكمات كثيرة كتبت على مراحل زمنية مختلفة. و هو ما ذكره الكتاب، و ما يمكن أن تجده في أغلب الأدبيات التي تحدثت عن ألف ليلة و ليلة.
المؤكد أيضا، أن ألف ليلة و ليلة، أدب عربيّ، في قصّه، و في عالمه المتشابك التي يضم أجناسا كثيرة و أعراقا مختلفة، تماما مثل الدولة الإسلامية في تلك الفترة. و أنه كان لسان حال المجتمع العربي كما لم يفعل كتاب أدبيّ آخر قطّ.
April 21, 2014
لم يخطر ببالي أن حكايات ألف ليلة وليلة ليست مجرد قصص للتسلية وانما كاتبها كان يطمح إلى اصلاح ماافسده الدهر في ذاك الزمان. بحث جميل ومنطقي حتى انه يمكنني العودة الى قرائته....طبعا احاول اتفصح بالحديث وسلامتكم :)
November 28, 2017
هذا الكتاب مضحك حقيقة.
الكتاب بدأ بداية غير جيدة إطلاقًا عندما بدأ بتأريخ العرب، فجعل الكنعانيين ومن جاء بعدهم، بل حتى الآراميين، والمصريين والبربر، جعلهم كلهم عربًا. وهذا الكلام وإن تظاهرت نظريات كثيرة على جعله أمرًا مقبولًا تحت اسم "الساميين"، فإنه منهجيًا لا يصحّ. فبهذه الطريقة يستطيع أن ينسب المؤلف، للعرب كثيرًا مما نسب لهؤلاء المذكورين، وهذا ما فعل حقيقة. كل هذا لأجل أن يثبت أصالة حكايات ألف ليلة وليلة. ولكن يبدو أن الرجل ينتقي في المصادر، والله أعلم
الأمر الآخر أنّه يتجاهل شواهد تاريخية على قدم هذا المؤلَّف رغم أنه يذكر وجودها وتاريخ اكتشافها والجهد المبذول فيها ومصادره، ولكنه يتجاهلها بالهوى! كمخطوط نبيهة عبّود الموجود في شيكاغو العائد للقرن الثالث هجري! ويتجاهل رواية المسعودي في القرن الثالث وذكر ابن النديم للكتاب أيضا، ويحمل قولهما على أنه المقصود به هو "هزار أفسان"، لا كتاب الليالي هذا، بلا قرينة ولا دليل على قوله. ويجعل من أسباب وضع الكتاب مداراة ومقاومة الوجود البويهي!
إن طريقة تدليل عجيبة أشدّ العجب!
ثم إن طريقة مقاربته للأمور تافهة، وبه مجازفات وآراء بلا حجج! مثل مسألة تحليله النفسي الذي وضعه في صفحة ونصف وليس سوى إطلاقا عاما. والحدث الأكبر طبعا في الكتاب والأكثر ظرافة هو إدعاؤه أنّ أبو حيان التوحيدي هو الأقرب ليكون مؤلف هذا الكتاب. رغم تباين الأسلوبين الشاسع! وأقيسته فاسدة. فمثلًا يأتي بقول أبي حيّان عن الصاحب بن عبّاد بأنه "كلب"، ثم يأتي بلفظ قيل على لسان هارون الرشيد في الليالي هو: "يا كلب الوزراء"، يعني برمكًا. فيجعل من هذا دليلًا على أنّ أبا حيان قاله! إلى غير ذلك من الكثير
الذي يتضح لي أن الرجل لم يقرأ ألف ليلة وليلة كاملة، بدليل أن استشهاداته كلها في الليالي الأولى، وليالي السندباد البحري، وقليييل من الشذرات هنا وهناك، ويبدو أنّه استفادها من لدراسات التي اطلع عليها، وهي عدد لا بأس به. وهذا الأمر الذي يُحسب له، إن كان جهدا أصلا، استفدت من ذكره المصادر فأضفتها إلى قائمتي، كما أنّه استفزني بداية فجعلت أبحث، ثمّ صرت أضحك لاحقًا.
الكتاب بدأ بداية غير جيدة إطلاقًا عندما بدأ بتأريخ العرب، فجعل الكنعانيين ومن جاء بعدهم، بل حتى الآراميين، والمصريين والبربر، جعلهم كلهم عربًا. وهذا الكلام وإن تظاهرت نظريات كثيرة على جعله أمرًا مقبولًا تحت اسم "الساميين"، فإنه منهجيًا لا يصحّ. فبهذه الطريقة يستطيع أن ينسب المؤلف، للعرب كثيرًا مما نسب لهؤلاء المذكورين، وهذا ما فعل حقيقة. كل هذا لأجل أن يثبت أصالة حكايات ألف ليلة وليلة. ولكن يبدو أن الرجل ينتقي في المصادر، والله أعلم
الأمر الآخر أنّه يتجاهل شواهد تاريخية على قدم هذا المؤلَّف رغم أنه يذكر وجودها وتاريخ اكتشافها والجهد المبذول فيها ومصادره، ولكنه يتجاهلها بالهوى! كمخطوط نبيهة عبّود الموجود في شيكاغو العائد للقرن الثالث هجري! ويتجاهل رواية المسعودي في القرن الثالث وذكر ابن النديم للكتاب أيضا، ويحمل قولهما على أنه المقصود به هو "هزار أفسان"، لا كتاب الليالي هذا، بلا قرينة ولا دليل على قوله. ويجعل من أسباب وضع الكتاب مداراة ومقاومة الوجود البويهي!
إن طريقة تدليل عجيبة أشدّ العجب!
ثم إن طريقة مقاربته للأمور تافهة، وبه مجازفات وآراء بلا حجج! مثل مسألة تحليله النفسي الذي وضعه في صفحة ونصف وليس سوى إطلاقا عاما. والحدث الأكبر طبعا في الكتاب والأكثر ظرافة هو إدعاؤه أنّ أبو حيان التوحيدي هو الأقرب ليكون مؤلف هذا الكتاب. رغم تباين الأسلوبين الشاسع! وأقيسته فاسدة. فمثلًا يأتي بقول أبي حيّان عن الصاحب بن عبّاد بأنه "كلب"، ثم يأتي بلفظ قيل على لسان هارون الرشيد في الليالي هو: "يا كلب الوزراء"، يعني برمكًا. فيجعل من هذا دليلًا على أنّ أبا حيان قاله! إلى غير ذلك من الكثير
الذي يتضح لي أن الرجل لم يقرأ ألف ليلة وليلة كاملة، بدليل أن استشهاداته كلها في الليالي الأولى، وليالي السندباد البحري، وقليييل من الشذرات هنا وهناك، ويبدو أنّه استفادها من لدراسات التي اطلع عليها، وهي عدد لا بأس به. وهذا الأمر الذي يُحسب له، إن كان جهدا أصلا، استفدت من ذكره المصادر فأضفتها إلى قائمتي، كما أنّه استفزني بداية فجعلت أبحث، ثمّ صرت أضحك لاحقًا.
Read
March 9, 2016كانت النسخة الوحيدة والمهترئة التي تبقت في المكتبة حين وجدتها لأشتريها...
استمتعت جدا بقراءة محاولات الكاتب البحثية، رغم أن هنالك العديد مما كتبه وبعض فصوله لم أقتنع بمصداقيتها.
أنا من عشاق (يمكن القول بأنه جنون لي منذ الطفولة، وشخصية سندباد في الكرتون كان حبيب قلبي وعشقي!) قصص ألف ليلة وليلة وهذا الكتاب يسر لي ما كنت تائهة في بحثي حول تأريخ هذه القصص.
أنا بانتظار اللحظة التي سأعيد فيه مسار وسير الكاتب فيه دراسته لبحثه للاستفادة منه في بحثي المتواضع أنا أيضا.
استمتعت جدا بقراءة محاولات الكاتب البحثية، رغم أن هنالك العديد مما كتبه وبعض فصوله لم أقتنع بمصداقيتها.
أنا من عشاق (يمكن القول بأنه جنون لي منذ الطفولة، وشخصية سندباد في الكرتون كان حبيب قلبي وعشقي!) قصص ألف ليلة وليلة وهذا الكتاب يسر لي ما كنت تائهة في بحثي حول تأريخ هذه القصص.
أنا بانتظار اللحظة التي سأعيد فيه مسار وسير الكاتب فيه دراسته لبحثه للاستفادة منه في بحثي المتواضع أنا أيضا.
July 4, 2013
كتاب جميل و مركز يخلو من الاستطراد. الشيء الوحيد الذي ازعجني هو عدم تقديم معلومات كافيه عن الحوادث في الهوامش.
April 4, 2018
الكتاب معنون بـ (تاريخ ألف ليلة وليلة) وليس دراسات حول ألف ليلة وليلة.
لذلك ظهر لي الكتاب كما توقعته سرديا مقاليا، استفدت منه حقيقة..
طبعا الكتاب كشأن المقالات لا تخلو من العاطفة، التي ظهرت جليا على سطور المؤلف..
توقعت من المؤلف أن يذكر بعض الاستشهادات المتناقضة في ألف ليلة وليلة، لكنه لم يذكرها واستعرض اقتباسات من الكتاب سريعا.
لذلك ظهر لي الكتاب كما توقعته سرديا مقاليا، استفدت منه حقيقة..
طبعا الكتاب كشأن المقالات لا تخلو من العاطفة، التي ظهرت جليا على سطور المؤلف..
توقعت من المؤلف أن يذكر بعض الاستشهادات المتناقضة في ألف ليلة وليلة، لكنه لم يذكرها واستعرض اقتباسات من الكتاب سريعا.
August 20, 2019
رسالة عن مايسمى الليالي العربية
September 6, 2020
تنبيش الأوراق المحيطة بالحكايات الخالدة مهمة صعبة
September 22, 2020
خابت آمالي في هذا الكتاب، إلا أنه مثال صارخ على التحيُّز والانتقاء للأدلة وأخذ المواقف خارج السياق لخدمة أجندة شخصية. كما وجدت الصياغة ركيكة والأفكار مشتتة.
November 23, 2016
عند قراءتي للعنوان لأول مرة تحمست جداً لقراءة الكتاب ، بغية التعرف على تاريخ ذلك التراث المثير .
لكن خاب سقف التوقعات نوعاً ما فالكاتب لم يكن محايد في الطرح بل هو يلتف حول نقطة محورية يسعى لإثباتها بشتى الطرق .
لكن خاب سقف التوقعات نوعاً ما فالكاتب لم يكن محايد في الطرح بل هو يلتف حول نقطة محورية يسعى لإثباتها بشتى الطرق .
July 7, 2016
هذا الكتاب مثال للتحيز فبغض النظر عن اعتزازنا بعروبتنا وبالنتيجة التي توصل اليها الباحث لا يمكن ان تختار من الدراسات مايؤيد رأيك وتلوي كل الدراسات الاخرى لتاييد رايك
Want to read
August 12, 2018السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!
هل من نسخة إلكترونية؟ او حتى ورقية؟ احتاجه ضروري في بحثي العلمي. وهل من دار نشر له في مصر؟
ولاني ابحث عنه لمدة ثلاثة اشهر ولم اجد له نسخة الكترونية ولا ورقية...هل من أحد عنده الكتاب يقوم بتصوير نسخة لي ورقية او حتى تصويره بالهاتف وإرساله لي على الإميل الشخصي.
naigeha@yahoo.com
أرجوا المساعدة. ولك جزيل الشكر والتقدير.
هل من نسخة إلكترونية؟ او حتى ورقية؟ احتاجه ضروري في بحثي العلمي. وهل من دار نشر له في مصر؟
ولاني ابحث عنه لمدة ثلاثة اشهر ولم اجد له نسخة الكترونية ولا ورقية...هل من أحد عنده الكتاب يقوم بتصوير نسخة لي ورقية او حتى تصويره بالهاتف وإرساله لي على الإميل الشخصي.
naigeha@yahoo.com
أرجوا المساعدة. ولك جزيل الشكر والتقدير.
Displaying 1 - 12 of 12 reviews