التعاليم

by Hasan Al-Banna, حسن البنا

من رسائل الامام الشهيد حسن البنا 4

44 pages, Paperback

About the author

Hassan Ahmed Abd al-Rahman Muhammed al-Banna, known as Hassan al-Banna (Arabic: حسن البنا), was an Egyptian schoolteacher and Imam, best known for founding the Muslim Brotherhood, one of the largest and most influential global Islamist movements, and for his death at the hands of the Egyptian government.

Al-Banna's writings marked a turning-point in Islamic intellectual history by presenting a distinct and all-encompassing modern ideology based on Islam. Al-Banna considered Islam to be a comprehensive system of life, with the Quran and Sunnah as the only acceptable constitution. He called for Islamization of the state, the economy, and society. He declared that establishing a just society required development of institutions and progressive taxation, and developed an Islamic fiscal theory where zakat would be reserved for social expenditure in order to reduce inequality. Al-Banna's ideology featured criticism of Western materialism, British imperialism, and the traditionalism of the Egyptian ulema. He appealed to Egyptian and pan-Arab patriotism but rejected Arab nationalism and regarded all Muslims as members of a single nation-community.

Following the abolition of the Caliphate in 1924, al-Banna called on Muslims to prepare for armed struggle against colonial rule; he warned Muslims against the "widespread belief" that "jihad of the heart" was more important than "jihad of the sword". He allowed the formation of a secret military wing within the Muslim Brotherhood, which took part in the Arab–Israeli conflict. Al-Banna generally encouraged Egyptians to abandon Western customs; and argued that the state should enforce Islamic public morality through censorship and application of hudud corporal punishment. Nonetheless, his thought was open to Western ideas and some of his writings quote European authors instead of Islamic sources.

Al-Banna was assassinated by the Egyptian secret police in 1949. His son-in-law Said Ramadan emerged as a major leader of the Muslim Brotherhood in the 1950s.

Reviews

[BookHunter M ُH َM َD · Rating 3 out of 5]

أحد الثلاث كتب الشهيرة التى تضمنتها مجموعة الرسائل و فيه يبث المؤسس تعاليم عمل الجماعة أو على حد قوله جماعة المسلمين

مؤسس الجماعة تبدو كتبه كشخصيته

الأستاذ الذى يدرس صباحا للأطفال الصغار في المدرسة ثم يسعى بعد الظهيرة لأستاذية العالم
البيعة هي الأهم و هي أولى مظاهر الإنخراط في الجماعة
و البيعة لها أصولها و أهمها طبعا السمع و الطاعة و الثقة العمياء و الإنقياد الذى يشبه الإستسلام الصوفى الذى يقول
كن بين يدى شيخك كالميت بين يدي مغسله

و لا عجب في خلط التراث الصوفى بالفكر السلفى في هذه المرحلة لتثبيت طاعة العضو الجديد بالتركيز على مصير التارك لدينه المفارق للجماعة و كأن الحديث لا يتكلم عن جماعة المسلمين و انما عن جماعة الإخوان المسلمين

كالكتب الدراسية تجده محددا واضحا منقطا و كأنك ستخوض اختبارا في نهاية الكتاب
بعد البيعة تأتى الدعوه و أصولها و أركانها و الصفات و الواجبات و مراتب العمل و كل ذلك سيأتى دوره في كتب أخرى لنفس المايسترو المؤلف

[Nada Khaled · Rating 4 out of 5]

في هذا الكتيب الصغير يلخص حسن البنا المباديء التي يجب أن تكون عليها الجماعة والتي بها يكون الإنسان مسلماً حقاً أهل للدعوة ..



لا أرى في هذه التعاليم شيئاً يجعلنا ننفر من الجماعة أو نتهمها بالتأثير سلباً على سمعة الإسلام، على العكس تماماً،

حتى وإن اختلفت مع:
1.وجوب الطاعة العمياء للقائد
2. طبيعة علاقة القائد بالإخواني

ولكن في المجمل أرى أن هذه التعاليم والخلق هي ما يجب أن يتحلى به كل مسلم يبغى الجهاد ويسعى نحو الجنة :)

للاستماع:

https://soundcloud.com/mbhassanalbann...

[محمود القريوتي · Rating 5 out of 5]

1. المقدمة: السياق التاريخي والتأصيل الفقهي للبيعة

نشأت فكرة الحركة الإسلامية عند الإمام البنا كضرورة واقعية ومخرج فقهي عقب سقوط الخلافة عام 1924، لتمييز “العمل الجماهيري المنظم” عن “الجهود النخبوية الفردية”.

شهود الزمان عن الإمام:
استند الفكر الحركي إلى ما قرره الإمام إمام الحرمين الجويني في كتاب الغياثي حول حالة خلو الزمان من السلطان، حيث تتعين البيعة لأهل العلم والفضل لإقامة فروض الكفايات.

المبررات الشرعية:

* الخروج من “ميتة الجاهلية” (من مات وليس في عنقه بيعة).
* اعتبار البيعة الخاصة للجماعة سبيلاً للبيعة العامة (الخلافة)، وليست غاية في حد ذاتها.
* مواجهة تفتت الأمة وغياب الشريعة من خلال الكتلة الحرجة المنظمة.

1. الركن الأول: الفهم (التصور الصحيح)

يُقدم الإمام “الفهم” على “الإخلاص”؛ لأن العلم إمام والعمل تابع له.

تعريف الفهم:
اليقين بأن الفكرة إسلامية صميمة، وفهم الإسلام في حدود الأصول العشرين.

العلم والفهم:
الفهم أعمق من مجرد كثرة الرواية، فهو ثمرة العلم ونور يقذفه الله في القلب.

الانحرافات المحذر منها:

* جمود الجامدين (الغلو).
* تحلل الإباحيين (التفريط).
* تعقيد المتفلسفين.

الإطار الضابط:
الأصول العشرون هي الضمانة لحماية وحدة التنظيم.

1. الركن الثاني: الإخلاص (تجرد القصد)

المفهوم:
أن يقصد الأخ بجهاده وجه الله وحده دون نظر لمغنم أو جاه أو لقب.

شعار “الله غايتنا”:
يعني صياغة جندي الفكرة الذي يتحرر من حظوظ النفس.

1. الركن الثالث: العمل (سداد المنهجية)

العمل هو ثمرة العلم والإخلاص، ويمر بسبع مراتب:

1. إصلاح النفس:
(قوي الجسم، متين الخلق، مثقف الفكر، قادر على الكسب، سليم العقيدة، صحيح العبادة، مجاهد لنفسه، حريص على وقته، منظم في شؤونه، نافع لغيره).
1. تكوين البيت المسلم:
(حسن اختيار الزوجة، التربية الإسلامية، الإدارة الراشدة، الحماية من الأفكار الوافدة).
1. إرشاد المجتمع:
مهارات (المبادأة بالحوار، إدارة النقاش، الإقناع، فن الإلقاء، لغة الخطاب، كسب الرأي العام).
1. تحرير الوطن:
التحرر الشامل من كافة أشكال التبعية (السياسية، الاقتصادية، الفكرية، التشريعية، والاجتماعية).
1. إصلاح الحكومة ومعالم الدولة:
حكومة خادمة للأمة، ودولة مدنية بمرجعية إسلامية، تقوم على التعاقد والمواطنة والتعددية.
1. إعادة الكيان الدولي (الخلافة):
عبر خطوات تبدأ من الدولة القطرية وصولاً لانتخاب الإمام.
1. أستاذية العالم:
مرحلة الشهود الحضاري ونشر الرحمة للبشرية.
1. الركن الرابع: الجهاد (الفريضة الماضية)

يُصنف ضمن تيار الوسطية كفريضة بضوابط شرعية.

مراتب الجهاد:
من إنكار القلب واللسان إلى القتال في سبيل الله.

حالات حمل السلاح:

* رد الاعتداء.
* منع الفتنة.
* تأمين الدعوة.
* إنقاذ المستضعفين.
* الحرب الاستباقية.
* تأديب ناكثي العهود.
* فرض السلام الداخلي.
* توسيع دار الإسلام.

1. الركن الخامس: التضحية (البذل)

تشمل النفس، المال، الوقت، الحياة، السكن، العمل، والأوطان بالهجرة.

1. الركن السادس: الطاعة (الامتثال)

فقه المراجعة:
يجب التمييز بين “القرار الشوري” المؤسسي و”الأمر التنفيذي”. المراجعة لا تخدش الطاعة.

1. الركن السابع: الثبات (الرسوخ)

الثبات هو الروح التي تسري في كل الأركان.

معينات الثبات:

* الدعاء.
* صحبة الصالحين.
* الالتزام بورد الثبات القرآني.

1. الركن الثامن: التجرد (الولاء للفكرة)

المفهوم:
التخلص للفكرة مما سواها من الأشخاص والمبادئ.

أصناف الناس:
(مسلم مجاهد، قاعد، آثم، ذمي، معاهد، محايد، محارب) ولكل صنف حكمه.

1. الركن التاسع: الأخوة (الرابط الوجداني)

هي الرابط الذي يحول اللبنات المتناثرة إلى بناء متين.

مراتبها:
أدناها سلامة الصدر وأعلاها الإيثار.

1. الركن العاشر: الثقة (الاطمئنان للقيادة)

حقوق القيادة:
(حق الوالد، الأستاذ، الشيخ، والقائد).

أسئلة الثقة:
تدور حول معرفة ظروف القيادة، الاطمئنان لكفايتها، والاعتبار بأن أوامرها قاطعة.

ضوابط الشورى:

* تكون في دائرة المباح والاجتهاد لا النصوص القطعية.
* أهل الشورى هم أهل الاختصاص والكفاءة.
* الشورى الملزمة: واجبة الالتزام بعد صدور القرار.
* الشورى المعلمة (الاستشارية): دورها إظهار الرأي ويبقى القرار النهائي للمسؤول.