What do you think?
Rate this book
نزهة العمر في التفضيل بين البيض والسمر
ومن هذه الكتب الكتاب الطريف "نزهة العمر في التفضيل بين البيض والسود والسمر". بدأه السيوطي بمقدمة قصيرة تحدث فهيا عمن سبقه في معالجة هذا الموضوع، ثم ذكر وضعه لهذا الكتاب، ثم أورد حديث عائشة: "البياض نصف الحسن"، وأضاف إليه قول خالد بن صفوان عن عمود الجمال... وتبدو المقدمة توطئة للقسم الأول وهو ذكر ما قيل في البيض.
وفي القسم الأول يورد السيوطي مختارات شعرية لطيفة لما قيل في البيض،أما القسم الثاني فهو ذكر ما قيل في فضل السمر، وهو في هذا القسم لم يعتمد ما اعتمده في القسم الأول إلا بعدد قليل من المقطوعات، بل نجده يذكر من ذكر السمر في شعره ولم يفضلها على سواها، وفي هذا القسم نجد أبياتاً في مدح السود، وعدّه من السمر.
أما القسم الثالث فهو ذكر ما قيل في السود، وفي هذا القسم يختار السيوطي ما قيل في السود، وفي هذا القسم يختار السيوطي ما قيل في السود وفي بعضها فقط نجد أبياتاً في تفضيلهن على البيض. وينهي السيوطي كتابه في القسم الرابع والأخير في ذكر أنصف، وهو قسم صغير.
والكتاب كما سيلاحظ القارئ هو جمع وتنسيق واختيارات من حافظة السيوطي لا تعليق ولا تحليل فيه. أما من تناولوا هذا الموضوع في كتبهم، فقد حاولوا تحليل الأسباب، وتحدثوا عن الطبائع، وعن ميول النفس البشرية إلى جنس دون آخر...
ومن أشهر ما قيل في ذلك: من أراد أن يتخذ جارية للمتعة فليتخذها بربرية، ومن أرادها للولد فليتخذها فارسية، ومن أرادها للخدمة فليتخذها رومية. وقال المغيرة بن شعبة: بنات العم أحسن مؤاساة، والغرائب أنجب، وما ضرب رؤوس الأقران مثل ابن السوداء.
وفي القسم الأول يورد السيوطي مختارات شعرية لطيفة لما قيل في البيض،أما القسم الثاني فهو ذكر ما قيل في فضل السمر، وهو في هذا القسم لم يعتمد ما اعتمده في القسم الأول إلا بعدد قليل من المقطوعات، بل نجده يذكر من ذكر السمر في شعره ولم يفضلها على سواها، وفي هذا القسم نجد أبياتاً في مدح السود، وعدّه من السمر.
أما القسم الثالث فهو ذكر ما قيل في السود، وفي هذا القسم يختار السيوطي ما قيل في السود، وفي هذا القسم يختار السيوطي ما قيل في السود وفي بعضها فقط نجد أبياتاً في تفضيلهن على البيض. وينهي السيوطي كتابه في القسم الرابع والأخير في ذكر أنصف، وهو قسم صغير.
والكتاب كما سيلاحظ القارئ هو جمع وتنسيق واختيارات من حافظة السيوطي لا تعليق ولا تحليل فيه. أما من تناولوا هذا الموضوع في كتبهم، فقد حاولوا تحليل الأسباب، وتحدثوا عن الطبائع، وعن ميول النفس البشرية إلى جنس دون آخر...
ومن أشهر ما قيل في ذلك: من أراد أن يتخذ جارية للمتعة فليتخذها بربرية، ومن أرادها للولد فليتخذها فارسية، ومن أرادها للخدمة فليتخذها رومية. وقال المغيرة بن شعبة: بنات العم أحسن مؤاساة، والغرائب أنجب، وما ضرب رؤوس الأقران مثل ابن السوداء.
Unknown Binding
First published November 1, 2005
6 people are currently reading
121 people want to read
About the author
جلال الدين السيوطي
483 books782 followers Jalal Al-Din Al-Suyuti
عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضيري الأسيوطي المشهور باسم جلال الدين السيوطي من كبار علماء المسلمين. ولد السيوطي مساء يوم الأحد غرة شهر رجب من سنة 849هـ في القاهرة، رحل أبوه من اسيوط لدراسة العلم واسمه عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضيري الأسيوطي، وكان سليل أسرة أشتهرت بالعلم والتدين، وتوفي والد السيوطي ولابنه من العمر ست سنوات، فنشأ الطفل يتيمًا، وأتجه إلى حفظ القرآن، فأتم حفظه وهو دون الثامنة، ثم حفظ بعض الكتب في تلك السن المبكرة مثل العمدة، ومنهاج الفقه والأصول، وألفية ابن مالك، فاتسعت مداركه وزادت معارفه.
كان السيوطي محل العناية والرعاية من عدد من العلماء من رفاق أبيه، وتولى بعضهم أمر الوصاية عليه، ومنهم الكمال بن الهمام الحنفي أحد كبار فقهاء عصره، وتأثر به الفتى تأثرًا كبيرًا خاصة في ابتعاده عن السلاطين وأرباب الدولة. وقام برحلات علمية عديدة شملت بلاد الحجاز والشام واليمن والهند والمغرب الإسلامي. ثم دَّرس الحديث بالمدرسة الشيخونية. ثم تجرد للعبادة والتأمل.
عاش السيوطي في عصر كثر فيه العلماء الأعلام الذين نبغوا في علوم الدين على تعدد ميادينها، وتوفروا على علوم اللغة بمختلف فروعها، وأسهموا في ميدان الإبداع الأدبي، فتأثر السيوطي بهذه النخبة الممتازة من كبار العلماء، فابتدأ في طلب العلم سنة 1459م، ودرس الفقه والنحو والفرائض، ولم يمض عامان حتى أجيز بتدريس اللغة العربية، كان منهج السيوطي في الجلوس إلى المشايخ هو أنه يختار شيخًا واحدًا يجلس إليه، فإذا ما توفي انتقل إلى غيره، وكان عمدة شيوخه "محيي الدين الكافيجي" الذي لازمه الـسيوطي أربعة عشر عامًا كاملة وأخذ منه أغلب علمه، وأطلق عليه لقب "أستاذ الوجود"، ومن شيوخه "شرف الدين المناوي" وأخذ عنه القرآن والفقه، و"تقي الدين الشبلي" وأخذ عنه الحديث أربع سنين فلما مات لزم "الكافيجي" أربعة عشر عامًا وأخذ عنه التفسير والأصول والعربية والمعاني، حيث أخذ علم الحديث فقط عن (150) شيخًا من النابهين في هذا العلم. ولم يقتصر تلقي السيوطي على الشيوخ من العلماء الرجال، بل كان له شيوخ من النساء.
توفي الإمام السيوطي في منزله بروضة المقياس على النيل في القاهرة في 19 جمادى الأولى 911 هـ، الموافق 20 أكتوبر 1505 م، ودفن بجواره والده في اسيوط وله ضريح ومسجد كبير باسيوط. وفي الصفحة 90 من الجزء الثاني من حفي هذه النسخة.
عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضيري الأسيوطي المشهور باسم جلال الدين السيوطي من كبار علماء المسلمين. ولد السيوطي مساء يوم الأحد غرة شهر رجب من سنة 849هـ في القاهرة، رحل أبوه من اسيوط لدراسة العلم واسمه عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضيري الأسيوطي، وكان سليل أسرة أشتهرت بالعلم والتدين، وتوفي والد السيوطي ولابنه من العمر ست سنوات، فنشأ الطفل يتيمًا، وأتجه إلى حفظ القرآن، فأتم حفظه وهو دون الثامنة، ثم حفظ بعض الكتب في تلك السن المبكرة مثل العمدة، ومنهاج الفقه والأصول، وألفية ابن مالك، فاتسعت مداركه وزادت معارفه.
كان السيوطي محل العناية والرعاية من عدد من العلماء من رفاق أبيه، وتولى بعضهم أمر الوصاية عليه، ومنهم الكمال بن الهمام الحنفي أحد كبار فقهاء عصره، وتأثر به الفتى تأثرًا كبيرًا خاصة في ابتعاده عن السلاطين وأرباب الدولة. وقام برحلات علمية عديدة شملت بلاد الحجاز والشام واليمن والهند والمغرب الإسلامي. ثم دَّرس الحديث بالمدرسة الشيخونية. ثم تجرد للعبادة والتأمل.
عاش السيوطي في عصر كثر فيه العلماء الأعلام الذين نبغوا في علوم الدين على تعدد ميادينها، وتوفروا على علوم اللغة بمختلف فروعها، وأسهموا في ميدان الإبداع الأدبي، فتأثر السيوطي بهذه النخبة الممتازة من كبار العلماء، فابتدأ في طلب العلم سنة 1459م، ودرس الفقه والنحو والفرائض، ولم يمض عامان حتى أجيز بتدريس اللغة العربية، كان منهج السيوطي في الجلوس إلى المشايخ هو أنه يختار شيخًا واحدًا يجلس إليه، فإذا ما توفي انتقل إلى غيره، وكان عمدة شيوخه "محيي الدين الكافيجي" الذي لازمه الـسيوطي أربعة عشر عامًا كاملة وأخذ منه أغلب علمه، وأطلق عليه لقب "أستاذ الوجود"، ومن شيوخه "شرف الدين المناوي" وأخذ عنه القرآن والفقه، و"تقي الدين الشبلي" وأخذ عنه الحديث أربع سنين فلما مات لزم "الكافيجي" أربعة عشر عامًا وأخذ عنه التفسير والأصول والعربية والمعاني، حيث أخذ علم الحديث فقط عن (150) شيخًا من النابهين في هذا العلم. ولم يقتصر تلقي السيوطي على الشيوخ من العلماء الرجال، بل كان له شيوخ من النساء.
توفي الإمام السيوطي في منزله بروضة المقياس على النيل في القاهرة في 19 جمادى الأولى 911 هـ، الموافق 20 أكتوبر 1505 م، ودفن بجواره والده في اسيوط وله ضريح ومسجد كبير باسيوط. وفي الصفحة 90 من الجزء الثاني من حفي هذه النسخة.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 11 of 11 reviews
December 24, 2016
وكأننا أمامَ مناظرةٍ أبطالُها الشعراءُ، يلتقطُ كلُّ فريقٍ ما يؤيدُ وجهتَه ويرى أنه الأكملُ والأبرزُ، وللقارئِ حريةُ ذوقِه أمام هذا الطوفانِ من تفضيلاتِ كلِّ فريقٍ
May 22, 2017
أبيات شعرية بعضها ظريف لفرق أحبت البيض وأخرى السود والفصل الأخير لمن رأى الحسن في كلاهما
June 13, 2022
نحمدك اللهـم ونستهـديك ونستغفـرك
يجرد السيوطي مذاهب الناس في عشق البيض والسمر والسود موردا ابيات لطيفة في ذلك.
وكما قال ابو نواس : ومن مذهبي حبُ الديـار لأهلها ~ والناس فيما يعشقون مذاهب.
٭ القسم الأول: يورد السيوطي مختارات شعرية لما قيل في البيض.
٭ القسم الثاني: ذكر ما قيل في السمر.
٭ القسم الثالث: ذكر ابياتاً في مدح السود.
القسم الأخير: ذكر فيه من انصـف.
وهو عباره عن جمع واختيارات شعرية لا تحقيق ولا تحليل.
وذكر في المقدمة : قد ألف كثير من الادباء في التفضيل بين البيض والسمر.
وخالفهـم : ابن المَرزُبان وكتب { السودان وفضلهم ع البيضان } ولا استكثر هذا عليه فأنه كتب { تفضيل الكلاب ع كثير ممن لبس الثياب } فإذا فضل الكلاب ع بني آدم لم يكثُر عليه تفضيل السودان ع البيضان!.
ومن اشهـر ما قيل في ذلك : عن "عبدالملك بن مروان" { من أراد أن يتخذ جارية للتلذذ فليتخذها بربرية، ومن أراد أن يتخذها للولد فليتخذها فارسية، ومن أراد أن يتخذها للخدمة فليتخذها رومية }
وعندي فالأصح قول رسول الله ص { إنَّ الله لا ينظر إلى صوركم، ولا إلى أموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم } وقوله تعالي { إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }
يجرد السيوطي مذاهب الناس في عشق البيض والسمر والسود موردا ابيات لطيفة في ذلك.
وكما قال ابو نواس : ومن مذهبي حبُ الديـار لأهلها ~ والناس فيما يعشقون مذاهب.
٭ القسم الأول: يورد السيوطي مختارات شعرية لما قيل في البيض.
٭ القسم الثاني: ذكر ما قيل في السمر.
٭ القسم الثالث: ذكر ابياتاً في مدح السود.
القسم الأخير: ذكر فيه من انصـف.
وهو عباره عن جمع واختيارات شعرية لا تحقيق ولا تحليل.
وذكر في المقدمة : قد ألف كثير من الادباء في التفضيل بين البيض والسمر.
وخالفهـم : ابن المَرزُبان وكتب { السودان وفضلهم ع البيضان } ولا استكثر هذا عليه فأنه كتب { تفضيل الكلاب ع كثير ممن لبس الثياب } فإذا فضل الكلاب ع بني آدم لم يكثُر عليه تفضيل السودان ع البيضان!.
ومن اشهـر ما قيل في ذلك : عن "عبدالملك بن مروان" { من أراد أن يتخذ جارية للتلذذ فليتخذها بربرية، ومن أراد أن يتخذها للولد فليتخذها فارسية، ومن أراد أن يتخذها للخدمة فليتخذها رومية }
وعندي فالأصح قول رسول الله ص { إنَّ الله لا ينظر إلى صوركم، ولا إلى أموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم } وقوله تعالي { إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }
November 18, 2020
ومن مذهبي حبُّ الديار لأهلها
وللناس فيما يعشقون مذاهبُ
يصح هذا البيت في موضوع الكتاب، حيث يجرد جلال الدين السيوطي مذاهب الناس في عشق البيض و السمر و السود موردا أبيات طريفة حسنة في مدح الغواني
وعندي أن هذا مخلل.... فأين باقي الخصال من دين وعلم و أدب و حسن خلق ثم من لون بشرة المحب و طول و حسن حديث و ملاحة وجه.
نسمع قول البهاء زهير
اسمع مقالة حق *** وكن بحقك عوني
إن المليح مليح *** يُحَبُّ في كل لون.
(لا أظن أن هذا ينطبق على جارية خضراء خخخخخ)
و أشعار البهاء زهير رقيقة عذبة اوردها في ديوانه ديوان البهاء زهير و لا غنى لعشاق شعر الغزل من قراءة ديوانه.
وللناس فيما يعشقون مذاهبُ
يصح هذا البيت في موضوع الكتاب، حيث يجرد جلال الدين السيوطي مذاهب الناس في عشق البيض و السمر و السود موردا أبيات طريفة حسنة في مدح الغواني
وعندي أن هذا مخلل.... فأين باقي الخصال من دين وعلم و أدب و حسن خلق ثم من لون بشرة المحب و طول و حسن حديث و ملاحة وجه.
نسمع قول البهاء زهير
اسمع مقالة حق *** وكن بحقك عوني
إن المليح مليح *** يُحَبُّ في كل لون.
(لا أظن أن هذا ينطبق على جارية خضراء خخخخخ)
و أشعار البهاء زهير رقيقة عذبة اوردها في ديوانه ديوان البهاء زهير و لا غنى لعشاق شعر الغزل من قراءة ديوانه.
November 12, 2020
سمرآء كالغصن الرطيب قومُها
تسبي الأنام بفاتر الأحداق
ترمي بقوس حواجبٍ من لحظها
نبْلًا يُصيب مقاتلَ العشاق
تسبي الأنام بفاتر الأحداق
ترمي بقوس حواجبٍ من لحظها
نبْلًا يُصيب مقاتلَ العشاق
November 23, 2024
قصائد و أشعار
جمعها السيوطي
في تفضيل
البيضاء
و السمراء
November 29, 2024
طيب لذي ذوقٍ أدبيّ، محبٌ للشعر. ❤
December 6, 2025
شعرٌ غزلي في البيضاوات والسمراوات وتفضيل بعضهن على بعض
Read
August 7, 2013good
Displaying 1 - 11 of 11 reviews