What do you think?
Rate this book
Princípios da Natureza e da Graça / Monadologia
Principes de la Nature et de la Grâce.Monadologie : Et autres textes,1703-1716
70 pages, Paperback
First published January 1, 1996
2 people are currently reading
82 people want to read
About the author
Gottfried Wilhelm Leibniz
1,372 books552 followersGerman philosopher and mathematician Baron Gottfried Wilhelm von Leibniz or Leibnitz invented differential and integral calculus independently of Isaac Newton and proposed an optimist metaphysical theory that included the notion that we live in "the best of all possible worlds."
Gottfried Wilhelm von Leibniz, a polymath, occupies a prominent place in the history. Most scholars think that Leibniz developed and published ever widely used notation. Only in the 20th century, his law of continuity and transcendental homogeneity found implementation in means of nonstandard analysis. He of the most prolific in the field of mechanical calculators. He worked on adding automatic multiplication and division to calculator of Blaise Pascal, meanwhile first described a pinwheel in 1685, and used it in the first mass-produced mechanical arithmometer. He also refined the binary number system, the foundation of virtually all digital computers.
Leibniz most concluded that God ably created our universe in a restricted sense, Voltaire often lampooned the idea. Leibniz alongside the great René Descartes and Baruch Spinoza advocated 17th-century rationalism. Applying reason of first principles or prior definitions, rather than empirical evidence, produced conclusions in the scholastic tradition, and the work of Leibniz anticipated modern analytic logic.
Leibniz made major contributions to technology, and anticipated that which surfaced much later in probability, biology, medicine, geology, psychology, linguistics, and computer science. He wrote works on politics, law, ethics, theology, history, and philology. Various learned journals, tens of thousands of letters, and unpublished manuscripts scattered contributions of Leibniz to this vast array of subjects. He wrote in several languages but primarily Latin and French. No one completely gathered the writings of Leibniz.
Gottfried Wilhelm von Leibniz, a polymath, occupies a prominent place in the history. Most scholars think that Leibniz developed and published ever widely used notation. Only in the 20th century, his law of continuity and transcendental homogeneity found implementation in means of nonstandard analysis. He of the most prolific in the field of mechanical calculators. He worked on adding automatic multiplication and division to calculator of Blaise Pascal, meanwhile first described a pinwheel in 1685, and used it in the first mass-produced mechanical arithmometer. He also refined the binary number system, the foundation of virtually all digital computers.
Leibniz most concluded that God ably created our universe in a restricted sense, Voltaire often lampooned the idea. Leibniz alongside the great René Descartes and Baruch Spinoza advocated 17th-century rationalism. Applying reason of first principles or prior definitions, rather than empirical evidence, produced conclusions in the scholastic tradition, and the work of Leibniz anticipated modern analytic logic.
Leibniz made major contributions to technology, and anticipated that which surfaced much later in probability, biology, medicine, geology, psychology, linguistics, and computer science. He wrote works on politics, law, ethics, theology, history, and philology. Various learned journals, tens of thousands of letters, and unpublished manuscripts scattered contributions of Leibniz to this vast array of subjects. He wrote in several languages but primarily Latin and French. No one completely gathered the writings of Leibniz.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
June 7, 2019
This is an introductory work to Leibniz's mature metaphysical system. Here he discusses Monads, composite substances, God and the principle of sufficient reason.
July 27, 2023
Une très belle philosophie, qui fait une critique nécessaire du matérialisme mécanique de son époque et qui anticipe Hegel et la dialectique.
Mon passage préféré :
« … le présent est gros de l’avenir, le futur se pourrait lire dans le passé, l’éloigné est exprimé dans le prochain. On pourrait connaître la beauté de l’univers dans chaque âme, si l’on pouvait déplier tous ses replis, qui ne se développent sensiblement qu’avec le temps. […] Chaque âme connaît l’infini, connaît tout, mais confusément ; comme en me promenant sur le rivage de la mer, et entendant le grand bruit qu’elle fait, j’entends les bruits particuliers de chaque vague, dont le bruit total est composé, mais sans les discerner ; mais ces perceptions confuses sont le résultat des impressions que tout l’univers fait sur nous. »
L’universel est compris dans le particulier.
Mon passage préféré :
« … le présent est gros de l’avenir, le futur se pourrait lire dans le passé, l’éloigné est exprimé dans le prochain. On pourrait connaître la beauté de l’univers dans chaque âme, si l’on pouvait déplier tous ses replis, qui ne se développent sensiblement qu’avec le temps. […] Chaque âme connaît l’infini, connaît tout, mais confusément ; comme en me promenant sur le rivage de la mer, et entendant le grand bruit qu’elle fait, j’entends les bruits particuliers de chaque vague, dont le bruit total est composé, mais sans les discerner ; mais ces perceptions confuses sont le résultat des impressions que tout l’univers fait sur nous. »
L’universel est compris dans le particulier.
May 21, 2022
Ce livre contient plusieurs oeuvres courtes de Leibniz. Voici mes notes sur les deux principales (éponymes de ce volume) et sur quelques autres. Je note juste avant que les introductions et les notes de fin de chapitre sont utiles et aident bien à la compréhension. La traduction m'avait l'air fluide voire agréable, de ce que j'ai lu, je trouve Leibniz agréable à lire.
Principes de la nature et de la grâce / Monadologie
Ces deux courts traités résument la philosophie de Leibniz (métaphysique, théologie naturelle et épistémologie). On y trouve tous les thèmes importants de Leibniz : l’harmonie préétablie, la relation entre l’âme et le corps, le mécanisme, les monades, l’âme/l’esprit, les sens, l’imagination et la raison, le principe de raison suffisante, le principe de non-contradiction, l’argument de la contingence de l’existence de Dieu, le meilleur des mondes possibles, les mondes possibles, la contingence et la nécessité, etc. Dans la monadologie, Leibniz écrit de manière formelle (propositions) et dans l’autre, de façon plus “littéraire”.
Anti barbarus physicus
Dans cet opuscule, Leibniz critique les philosophes qui tentent de revoir des qualités dans les corps et leurs mouvements. Pour lui, Descartes a porté un coup fatal à cette conception basée sur les formes substantielles. Il rejette aussi la position des occasionnalistes comme Malebranche qui voient le besoin d’un miracle divin perpétuel pour faire concourir les corps et leurs âmes qui autrement n’ont aucun moyen d’interagir les uns avec les autres. Leibniz donne sa solution : l’harmonie préétablie. Dieu a préétabli une harmonie entre les corps et les âmes de toute éternité, ils agissent en parfaite harmonie sans besoin d’un réglage constant et violent de Dieu.
De la liberté et du destin
Leibniz donne raison aux thomistes sur certains points. Pour lui, Dieu est libre en choisissant nécessairement le meilleur des mondes. Il est au courant de l’opposition entre infra et supra. Il rejette la liberté d’indifférence qu’il trouve absurde et incapable de produire quelque décision que ce soit (cf. L’âne de Buridan). Il répond aux objections classiques sur l’inutilité de la prière, des peines et des récompenses. Sa définition du libre-arbitre est faible (moins exigeante) : la responsabilité dépend non pas de la non inéluctabilité mais de l’aspect volontaire d’un acte.
Des principes de la vie
Les corps et les âmes n’ont aucun rapport et agissent chacun dans leur propre domaine indépendant. Mais on observe pourtant une harmonie. Celle-ci existe grâce à Dieu qui l’a préétablie pour toujours.
Pour Lebiniz, tout corps est doté de vie, de parties organiques minuscules. Les animaux ne viennent pas à l’être à proprement parler mais changent de formes de vies comme ils sont composés de parties vivantes très petites. Grâce à celles-ci, ils sont immortels même s’ils n’ont pas de raison. En cela, Leibniz refuse le faux dilemme de Descartes : les animaux sont soit des machines, soit dotés d’une âme rationnelle. Contre les scolastiques, il n’associe pas l’immortalité à la rationalité (l’âme rationnelle).
Dialogues
Dans ce dialogue, les interlocuteurs discutent de la substance, de l’étendue, de la matière, des corps et de l’âme. Ils cherchent entre autres à savoir si l’étendue est une substance, si les corps peuvent être appelées substances (ou seulement les êtres immatériels qui eux ne sont composés de rien), discutent de l’occasionnalisme de Malebranche.
Principes de la nature et de la grâce / Monadologie
Ces deux courts traités résument la philosophie de Leibniz (métaphysique, théologie naturelle et épistémologie). On y trouve tous les thèmes importants de Leibniz : l’harmonie préétablie, la relation entre l’âme et le corps, le mécanisme, les monades, l’âme/l’esprit, les sens, l’imagination et la raison, le principe de raison suffisante, le principe de non-contradiction, l’argument de la contingence de l’existence de Dieu, le meilleur des mondes possibles, les mondes possibles, la contingence et la nécessité, etc. Dans la monadologie, Leibniz écrit de manière formelle (propositions) et dans l’autre, de façon plus “littéraire”.
Anti barbarus physicus
Dans cet opuscule, Leibniz critique les philosophes qui tentent de revoir des qualités dans les corps et leurs mouvements. Pour lui, Descartes a porté un coup fatal à cette conception basée sur les formes substantielles. Il rejette aussi la position des occasionnalistes comme Malebranche qui voient le besoin d’un miracle divin perpétuel pour faire concourir les corps et leurs âmes qui autrement n’ont aucun moyen d’interagir les uns avec les autres. Leibniz donne sa solution : l’harmonie préétablie. Dieu a préétabli une harmonie entre les corps et les âmes de toute éternité, ils agissent en parfaite harmonie sans besoin d’un réglage constant et violent de Dieu.
De la liberté et du destin
Leibniz donne raison aux thomistes sur certains points. Pour lui, Dieu est libre en choisissant nécessairement le meilleur des mondes. Il est au courant de l’opposition entre infra et supra. Il rejette la liberté d’indifférence qu’il trouve absurde et incapable de produire quelque décision que ce soit (cf. L’âne de Buridan). Il répond aux objections classiques sur l’inutilité de la prière, des peines et des récompenses. Sa définition du libre-arbitre est faible (moins exigeante) : la responsabilité dépend non pas de la non inéluctabilité mais de l’aspect volontaire d’un acte.
Des principes de la vie
Les corps et les âmes n’ont aucun rapport et agissent chacun dans leur propre domaine indépendant. Mais on observe pourtant une harmonie. Celle-ci existe grâce à Dieu qui l’a préétablie pour toujours.
Pour Lebiniz, tout corps est doté de vie, de parties organiques minuscules. Les animaux ne viennent pas à l’être à proprement parler mais changent de formes de vies comme ils sont composés de parties vivantes très petites. Grâce à celles-ci, ils sont immortels même s’ils n’ont pas de raison. En cela, Leibniz refuse le faux dilemme de Descartes : les animaux sont soit des machines, soit dotés d’une âme rationnelle. Contre les scolastiques, il n’associe pas l’immortalité à la rationalité (l’âme rationnelle).
Dialogues
Dans ce dialogue, les interlocuteurs discutent de la substance, de l’étendue, de la matière, des corps et de l’âme. Ils cherchent entre autres à savoir si l’étendue est une substance, si les corps peuvent être appelées substances (ou seulement les êtres immatériels qui eux ne sont composés de rien), discutent de l’occasionnalisme de Malebranche.
October 2, 2019
Dans mon edition, il y avait une préface sur la biographie de Leibniz, qui est aussi intéressante que le reste du livre.
Il décrit le principe de "monade", sorte d'entité indivisible, qui auraient différentes formes et propriétés.
C'est bluffant de voir certains concepts évoqués qui se retrouveront 200 ans plus tard avec Thomson et Rutherford.
Il décrit le principe de "monade", sorte d'entité indivisible, qui auraient différentes formes et propriétés.
C'est bluffant de voir certains concepts évoqués qui se retrouveront 200 ans plus tard avec Thomson et Rutherford.
July 12, 2024
Remarquable et génial malgré la part invraisemblable de la métaphysique leibnizienne
July 14, 2012
A tradução faz jus à ideia original do autor, mas o texto contém demasiadas gralhas, revelando uma edição não só descuidada como desatenta.
Displaying 1 - 6 of 6 reviews