Sifat Solat Nabi Yang Sahih

by حسن السقاف, Hassan al-Saqqaf

Unknown Binding

First published January 1, 2000

About the author

نسبه ومولده

السيد حسن بن علي بن هاشم بن أحمد بن علوي بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن حسين بن عيدروس بن أحمد بن أبي بكر باعقيل بن عبد الرحمن بن عمر بن عبد الرحمن بن عقيل بن عبد الرحمن السقاف بن محمد بن علي بن علوي ابن (الشيخ الفقيه المقدم) محمد بن علي بن محمد (صاحب مرباط) بن علي (خالع قسم) بن علوي بن محمد بن علوي (صاحب سمل) بن عبيدالله (صاحب العرض) بن أحمد (المهاجر إلى الله) بن عيسى (الرومي) بن محمد (النقيب) بن علي (العريضي) بن جعفر (الصادق) بن محمد (الباقر) بن علي (زين العابدين) بن الحسين (السبط) بن علي (كرم الله وجهه ورضي عنه) بن أبي طالب وابن (السيدة) فاطمة (الزهراء) بنت (الرسول ) محمد (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم).

ولد في الأردن / عمان في الرابع من شوال سنة 1380هـ الموافق سنة 1961م .


الدراسة والعلماء الذين أخذ عليهم

درس دراسته الابتدائية والإعدادية والثانوية في مدرسة الكلية العلمية الإسلامية ، ثمَّ رحل إلى دمشق سنة 1978م فحضر على شيوخها دروسهم هناك ، منهم الشيخ هاشم المجذوب حضر عليه عمدة السالك وعدة الناسك ، ومنهم الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي، حضر عليه كبرى اليقينيات وشرح الأربعين نووية ، ومنهم الشيخ حسين خطاب ومنهم الشيخ أسعد الصاغرجي وغيرهم .

وقرأ في الأردن على بعض العلماء مثل الشيخ القاضي مطيع الحمامي قرأ عليه الفرائض والمواريث ، وقرأ على الشيخ محمد هليِّل في النحو وشرح الجوهرة للباجوري والشيخ أحمد الخضري متن الآجرومية وشرح الشيخ أحمد زيني دحلان .

ثم رحل إلى المغرب وتلقى عن السيد الشريف المحدث عبد الله بن الصديق الغماري أعلى الله درجته ، واستفاد منه جداً ، ووبه فتح الله عليه . وله مشايخ كثر قد أجازوه كالسيد عبد العزيز بن الصديق الغماري والسيد عبد الحي بن الصديق الغماري وهما شقيقي السيد عبد الله بن الصديق ، والشيخ أبو الفيض ياسين الفاداني المكي ، والشيخ حبيب الرحمن الأعظمي ، وقد ذكر منهم في ثبته المسمى بالإتحاف في مشايخ وأسانيد الحسن بن علي السقاف نحو أربعين شيخاً .


مشاركته في ندوات ومؤتمرات إسلامية عالمية

شارك السيد حسن بن علي السقاف في المؤتمرات والندوات التالية :

1- في مناقشة الدروس الحسنية التي تعقد كل سنة في رمضان في الرباط في المملكة المغربية وذلك لسنتي 1419- و 1420هـ .

2- دعي سنة 1989م إلى ماليزيا لإلقاء محاضرات ودروس في العقيدة الإسلامية وإيضاح المسائل العقدية الدائرة في الساحة العالمية في هذا العصر .

3- دعي عدة مرات من قبل منتديات الطلابية في الأزهر الشريف لإلقاء محاضرات والإجابة عن أسئلة في مواضيع مختلفة في الشريعة وخاصة مسائل عقائدية ومسائل فقهية ومسائل حديثية .

4- دعي مرتين لتلفزيون الإمارات سنة 1418هـ و سنة 1419هـ للمشاركة في حلقات على الهواء مباشرة وتلقي الأسئلة والإجابة عليها بمواضوعي الحديث النبوي الشريف والتقريب بين المذاهب الإسلامية .

5- حضور مؤتمر في سيريلانكا يبحث في قضايا السلام والتقريب وعقيدة التنزيه ومشكلة المتمسلفين في العالم .

6- حضور مؤتمر التقريب بين المذاهب الإسلامية في طهران والتعرف على مذهب علماء الإمامية مرتين .

7- زيارة سلطنة عمان لإلقاء بعض المحاضرات والتعرف والالتقاء بعلماء الإباضية وعلى رأسهم معالي فضيلة العلامة المفتي أحمد الخليلي حفظه الله .

8- حضور مؤتمر التقريب بين المذاهب الإسلامية المنعقد في دمشق آخر سنة 1419هـ .

9- شارك في حوار حول ابن تيمية ، ودافع ونافح عن مذهب الاشاعرة.



مؤلفاته

للسيد نحو ثمانين مؤلفاً غالبها في الرد والمناقشة لأفكار السلفيين ، وبعضها في الحديث والفقه والتوحيد وغيرها :
1- صحيح شرح العقيدة الطحاوية
2- الامتاع والاستقصاء لأدلة تحريم التبرع بالأعضاء
3- عقيدة أهل السنة والجماعة
4- شرح لعمدة السالك وعدة الناسك
5- احتجاج الخائب بعبارة من ادعى الإجماع فهو كاذب
6- بهجة الناظر في التوسل بالنبي الطاهر صلى الله عليه وآله وسلم
7- الإغاثة بأدلة الاستغاثة
8- وهم سيء البخت الذي حرَّم صيام السبت
9- تناقضات الألباني الواضحات / الجزء الأول
10- تناقضات الألباني الواضحات / الجزء الثاني
11- تناقضات الألباني الواضحات / الجزء الثالث
12- التنبيه والرد على معتقد قدم العالم والحد
13- التنديد بمن عدَّد التوحيد
14- الدلائل والنقول على تحريم الكولونيا
15- إلقام الحجر للمتطاول على الأشاعرة من البشر
16- صحيح صفة صلاة النبي صلى الله عليه وآله وسلَّم

المصدر: http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D...

Reviews

[شادي العبادي · Rating 3 out of 5]

ممتاز بس شوية حسيت انه معقد لانه الاسلوب نخبوي كثير ، بشوف لو الاسناد كان بالهامش بس كان احسن. واسهل لو كمان كان في بالاخير شرح مبسط جدا لحركات صلاة وشو الواحد يقول باخر الكتاب باسلوب عام كان طلع ابسط للمسلمين الجدد مع هيك الكتاب لطيف

[Yusuf Ks · Rating 3 out of 5]

Buku Sifat Shalat Nabi Muhammad Shallahu Alaihi Wasallam karya Syaikh Al-Albani rahimahullah adalah karya yang sangat fenomenal dan terkenal, termasuk di Indonesia, terlepas apakah yang membacanya sepakat sepenuhnya dengan buku tersebut, sepakat sebagian menolak sebagian, ataupun menolak sepenuhnya.

Di antara ulama yang menolak syaikh Al-Albani dan buku Sifat Shalat Nabinya adalah syaikh Hassan Ali As-Saqqaf. Beliau bahkan menulis buku khusus dengan judul yang juga mirip, صحيح صفة صلاة النبي , yang sudah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia Sifat Shalat Nabi SAW yang Shahih Dari Takbir Sampai Salam, sebagai buku bantahan, dan juga sebagai buku alternatif mengenai sifat shalat Nabi yang shahih.

Dalam muqaddimahnya, syaikh As-Saqqaf membahas tentang akhlaqul karimah adalah sifat orang yang rajin shalat. Jadi orang yang rajin shalat seharusnya memiliki akhak yang mulia. Jika ada yang rajin shalat tapi masih memiliki akhlak yang buruk seperti suka mencela, menghina, menyesatkan, membid'ahkan, dll, berarti shalatnya patut dipertanyakan.

Masih dalam muqaddimah syaikh As-Saqqaf juga membahas tentang wajibnya menuntut ilmu dan berbagai hal penting lainnya seperti bahaya menjauhi ilmu dan larangan mengikuti pendapat ringan karena hawa nafsu.

Pembahasan inti tentang shalat dibahas tuntas, lengkap, dan detil mulai dari takbir hingga salam. Pembahasan mengenai menghadap kiblat, tidak beralas kaki, sutrah, berdiri, dan niat juga dibahas dengan baik di sini, begitupula pembahasan mengenai mengusap khuf, dzikir berjama'ah, shalat jama'ah, shalat qadha, shalat jama dan qashar, waktu shalat & batas akhirnya. Semua dibahas dengan penjelasan yang mantap dan berdasarkan dalil yang paling shahih menurut syaikh As-Saqqaf tentunya. Dan karena syaikh As-Saqqaf ini adalah ulama bermadzhab Syafi'i, wajar saja jika semua pendapat yang dipilih dan dianggap paling shahih adalah pendapat para ulama madzhab Syafi'i.

Karena buku ini juga buku bantahan, ketika ada suatu pembahasan yang menyebut pendapat yang dipilih oleh Al-Albani yang dianggap tidak kuat oleh syaikh As-Saqqaf, maka beliau membantahnya dengan bantahan yang tegas, misalnya ketika membahas mengenai menggerak-gerakan jari pada tasyahud. Beliau menganggap semua hadits mengenai hal tersebut tidak ada yang shahih, sehingga pendapat yang benar menurut beliau adalah berisyarat dengan mengangkat jari telunjuk pada saat mengucapkan “asyahadu an laa ilaha illah” dan tidak menggerak-gerakkannya. Bantahan beliau rata-rata tegas bahkan keras. Contoh lain ketika beliau mengatakan posisi tangan ketika i'tidal adalah lurus (pendapat ini sama dengan pendapat Al-Albani), namun beliau juga menyatakan bahwa yang bersedekap saat i'tidal adalah bi'dah, pelakunya ahli bid'ah dan secara pasti menjauhi sunnah, dan masih ada contoh lain. Beliau juga sering menyebut syaikh Al-Albani dengan sebutan syaikh yang suka inkonsistensi karena menurut beliau syaikh Al-Albani banyak melakukan kontradiksi dalam pendapat-pendapatnya. Namun syaikh as-Saqqaf pun belum tentu bisa lepas dari inkonsistensi juga.

Pada akhir buku syaikh As-Saqqaf menutup dengan membahas hadits dua perkara yang ditinggalkan Rasulullah. Sayang sekali pembahasan ini kurang mendetil dan kurang tuntas sehingga dapat menyebabkan kesalahpahaman dalam memahami maksud syaikh As-Saqqaf. Hal yang saya pahami adalah syaikh As-Saqqaf berpendapat yang shahih adalah “Al-Qur'an dan Ahlu Baitku”, sedangkan hadits “Al-Qur'an dan Sunnah-ku” adalah riwayat dhaif (lemah) bahkan maudhu (palsu). Padahal menurut Ahlussunnah, ulama ahlu hadits maupun ahli fiqh, termasuk madzhab Syafi'i, justru berpendapat yang shahih adalah “Al-Qur'an dan Sunnah-ku”, sehingga ini menjadi pendapat syaikh As-Saqqaf yang janggal padahal ia adalah ulama madzhab Syafi'i juga. Dan jadi berkesan syaikh As-Saqqaf menghapus semua pembahasan buku ini dari awal sampai akhir yang membawakan banyak sunnah Nabi Muhammad SAW. Bukankah ini juga termasuk inkonsistensi? Atau ini semua hanya kesalahpahaman akibat pembahasan penutup yang tidak detil? Wallahu a'lam.

Buku ini sungguh sangat istimewa bagi saya, banyak ilmu yang bisa didapat, bahkan secara umum hampir semua sifat shalat yang ada di sini saya gunakan pada praktek shalat saya, walau ada beberapa hal yang tidak saya pilih karena saya berpendapat lain. Kesimpulan akhirnya secara umum buku ini sangat bagus, penuh ilmu, dan disertai dengan penjelasan detail, namun keistimewaan buku ini agak ternodai akibat bantahan syaikh yang juga keras dan pembahasan hadits al-qur'an dan ahli baitku yang berkesan inkonsistensi dan menghapus apa yang sudah dibahas sebelumnya.