السنة والبدعة

by Yusuf Al-Qaradawi, يوسف القرضاوي, خالد خليفة السعد (إعداد)

Genres: Religion

48 pages, Paperback

First published January 1, 2011

About the author

Yusuf Al-Qaradawi (Arabic: يوسف القرضاوي) is an Egyptian Islamic theologian. He is best known for his programme, ash-Shariah wal-Hayat ("Shariah and Life"), broadcast on Al Jazeera, which has an estimated audience of 40 million worldwide. He is also well-known for IslamOnline, a popular website he helped found in 1997 and for which he now serves as chief religious scholar. Al-Qaradawi has also published more than 80 books, including The Lawful and the Prohibited in Islam and Islam: The Future Civilization. He has also received eight international prizes for his contributions to Islamic scholarship, and is considered one of the most influential such scholars living today. Al-Qaradawi has long had a prominent role within the intellectual leadership of the Muslim Brotherhood, an Egyptian political organization, but twice (in 1976 and 2004) turned down offers for the official role in the organization. A 2008 Foreign Policy magazine poll placed al-Qaradawi at number three on its list of the top 20 public intellectuals worldwide.

Some of al-Qaradawi's views have been controversial in the West, and he is banned from entering the United States, Israel and Great Britain. In 2004, 2,500 Muslim academics from Saudi Arabia, Iraq and from the Palestinian territories condemned Qaradawi, and accused him of giving "Islam a bad name."

As of 2004, al-Qaradawi was a trustee of the Oxford University Center for Islamic Studies. He also served as a technical consultant for a multi-million dollar epic movie in English on Muhammad.

alternative spellings
يوسف القرضاوي
Yusuf Al-Qaradawi
Yusuf El-Karadâvi

Reviews

[سماح عطية · Rating 4 out of 5]

جزى الله الشيخ القرضاوي خيرًا؛
قد تكون مقالة ما نشرت بمجلة استفزّته؛ وربّ ضرة نافعة
إذ أخرجت لنا شرحًا نافعًا بإذن الله لمفهوم السنّة والبدعة وتفصيل لكليهما،
والأحوال التي نقبل أحدهما فيها أو نرفضه.

ومن ألطف ما قاله الشيخ هنا؛
أن ّ البدعة قد تكون في الدين أو في الدنيا،
فهي في الدين مردودة على صاحبها وفي الدنيا تأتي بمعنى الاختراع أي بمعناها اللغوي وحينها تصبح مقبولة.
"لأن البدعة من الناحية اللغوية: كل ما اخترع على غير مثال سبق في صورته."
وغيرها من اللطائف التي تناثرت تحت كل عنوان؛
من مثل ..
"فالإنسان إذا وضع طاقته في البدعة، فلا بد أن تنحسر هذه الطاقة عند السنة، لأن الإنسان محدود الجهد"
"ولما بعدنا نحن عن الدين -في عصور التخلف - حدث العكس ، اخترع المسلمون أشياء كثيرة جدًا في أمور الدين، وجمدوا في أمور
الدنيا... فلذلك كان إنكار الابتداع في الدين معناه توفير طاقات الناس للابتكار وللتطوير في أمور الحياة."

وقد عرض الشيخ سؤال: "لماذا شدد الإسلام في أمر البدعة؟
وأجاب عنه بـ
1- المبتدع ينصِّب نفسه مشرِّعاً ونداً لله تعالى.
2- المبتدع يرى الدين ناقصاً ويريد أن يكمِّله.
3- الابتداع يعسِّر الدين ويخرجه عن طبيعته السمحة.
4- الابتداع في الدين يميت السنن.
5- الابتداع في الدين يصرف الناس عن الابتكار في شؤون الدنيا.
6- الابتداع في الدين يفرِّق الأمة ويمزِّق وحدتها.

وإن كان كلام الشيخ منبعه الرد على مقالة استفزته؛
إلا أنه بالنهاية فنّد بعض ادعاءات تلك المقالة وردّ عليها.

[Muhammad Nida · Rating 5 out of 5]

محاضرة ألقاها القرضاوي رداً على مقال لحسين أحمد أمين بمجلة الدوحة بعنوان "استنكار البدعة وكراهة الجديد، موقف إسلامي أم جاهلي؟!"
وفيه خلط كبير بين البدعة وهي الاختراع في الدين والتطور وهو الاختراع في أمور الدنيا.

فيوضّح القرضاوي معنى السنة والبدعة ويعرِّف البدعة نقلاً عن الشاطبي بأنها: "طريقة في الدين مخترعة، تضاهي الشرعية، يُقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبّد لله سبحانه."
ويوضّح أن الإسلام شدد في أمر البدعة لأن:
1- المبتدع ينصِّب نفسه مشرِّعاً ونداً لله تعالى.
2- المبتدع يرى الدين ناقصاً ويريد أن يكمِّله.
3- الابتداع يعسِّر الدين ويخرجه عن طبيعته السمحة.
4- الابتداع في الدين يميت السنن.
5- الابتداع في الدين يصرف الناس عن الابتكار في شؤون الدنيا.
6- الابتداع في الدين يفرِّق الأمة ويمزِّق وحدتها.
ويوضّح أن إنكار البدع ومحاربتها هو الذي حفظ أركان الإسلام الأساسية.

ثم يرد في عجالة على بعض النقاط في المقالة:
- فحديث "لتتبعن سنن من قبلكم .........." جاء أسلوبه خبرياً للتحذير من التقليد الأعمى للغير مما يلغي الشخصية المستقلة.
- كما يستنكر تعليقه على حديث "العلماء ورثة الأنبياء" فكيف يكون للعلماء أن يزيدوا في الدين ويوسِّعوا ويضيفوا ويبتدعوا!
- كما ذكر أن غلق باب الاجتهاد إنما هو بدعة.

المقال:

































المقال من كتابه الإسلام في عالم متغير ومقالات إسلامية أخرى.

يوليو 2012

[Mohamed · Rating 1 out of 5]

الكتاب صغير ومخل بتعريف البدعة وتحديد ما هو بدعة محرمة وما هو بدعة مقبولة
أنصح بقراءة إتقان الصنعة في بيان معنى البدعة للشيخ الغماري رحمه الله
أكثر دقة وتفصيلا بشكل كبير

[Muhammad Syazwan · Rating 4 out of 5]

Memahami fenomena membid'ahkan orang lain, dengan memahami erti sebenar bid'ah dari pandangan syarak.

Penulisan syeikh membuka luas pemahaman awam erti menghidupkan Sunnah yang sebenar, serta menyekat kesilapan awam yang membesar-besarkan bid'ah.

Karangan syeikh ini adalah bagi menjawab penulisan artikel dalam majalah di Doha bertajuk: "Larangan terhadap bid'ah dan bencikan pembaharuan? Apakah ia pendirian Islan ataupun Jahiliyah?"

Moga penulisan terjemahan ini dapat memberi penjelasan buat kita semua dalam menghadapi isu Sunnah vs Bid'ah

[Mohd Aidil Razahli · Rating 5 out of 5]

Tulisan daripada seorang ulamak yang dihormati ini sentiasa tidak mengecewakan. Pendefinisian bagi Sunnah dan Bidaah itu dapat diperincikan dengan baik sebelum perkara-perkara yang lebih kompleks dibahaskan dengan lebih mendalam. Bagi saya, buku ini harus dibaca oleh semua memandangkan keadaan masyarakat kita kini yang keliru dan kadangkala menimbulkan perpecahan ketika berhadapan dengan isu bidaah ini.

[Ammar Ibnu ziyadi · Rating 3 out of 5]

Risalah ringkas untuk memahami sunnah dan bid'ah serta perkaitan keduanya. Baca dalam masa yang sekejap (100 ms je), tapi rasa perlu ulang baca untuk memahami sepenuhnya.

[Muis · Rating 5 out of 5]

The best book

[طارق الموالدي · Rating 3 out of 5]

يحتاج الإنسان أن يتوقف فيعيد النظر في المصطلحات ويقرأ لعلماء زمانه ما يثبته ويوضح له الطريق

[Hoda Ashraf · Rating 5 out of 5]

كتاب لطيف وخفيف