What do you think?
Rate this book
Все о жизни
Эта книга прямо и внятно отвечает на вопросы, которые каждый задает себе с юности. Так что такое любовь? Почему человек так часто несчастлив? Чего ради мы страдаем? И в чем же, наконец, смысл жизни?
Книга написана нормальным человеческим языком, каким говорят люди между собой. - и в то же время это первая в русской культуре цельная философская система. "Кто мыслит глубоко и ясно - излагает просто" - вот кредо автора. Это обеспечило сочинению уже стотысячный тираж
Книга написана нормальным человеческим языком, каким говорят люди между собой. - и в то же время это первая в русской культуре цельная философская система. "Кто мыслит глубоко и ясно - излагает просто" - вот кредо автора. Это обеспечило сочинению уже стотысячный тираж
752 pages, Hardcover
First published January 1, 1998
7 people are currently reading
63 people want to read
About the author
Mikhail Veller
67 books28 followersMikhail Veller graduated in 1972 with a degree in linguistics from Leningrad University. He worked as a children's summer camp counselor, hunter in Taimyr, shepherd in Altai mountains, logger, a museum worker, a journalist, a teacher - a total of approximately 30 professions.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 8 of 8 reviews
July 11, 2016
Перечитавшись свого часу філософської та психологічної літератури, останні років десять подібні книги до рук беру дуже рідко. Веллера ж купила якось інтуїтивно – саме чекала на народження дитини й інтуїція брала верх у багатьох життєвих аспектах))) Потім книга, щоправда, довго вистоювалася на книжковій полиці. Потім майже рік читалася – часто доводилося зупинятися й обмірковувати прочитане, часом – реготати (такий вже Веллер))), а часом занадто товстий фоліант просто не поміщався до прогулянкової торби із дитячими речами)))
Зрештою, книга про те, для чого люди з’явилися в природі й досі не вимерли, чому одні щасливі, інші – ні, що таке щастя загалом і для чого воно тра, що таке любов і для чого тра вона, любов і секс – одне й те ж саме чи ні, чому молодість хоче, але не вміє, а старість – навпаки, яка різниця між розумом і мудрістю, нащо людям держава, що таке свобода, слава, влада, мораль, честь, зрада, помста, справедливість, добро і зло, для чого люди вживають наркотики, чому одні хочуть померти, а інші – бояться, що таке "не щастить" і як із ним боротись і, зрештою, навіщо нам про це все знати – так ось, книга про все це дочитана. І єдине, що я змогла сказати після того, як перегорнула останню сторінку, це: УХХХХ! По-перше, звісно, від полегшення: майже 800 сторінок фісолофських роздумів подужала))) Але основним було відчуття катастрофічного розширення внутрішнього простору від наповнення його важливими і зрозумілими речами.
Часто трапляється так, що ти розумієш певну річ, а оформити своє розуміння хоча б у якусь подобу думки у тебе не виходить. А часом ловиш себе на тому, що зовсім нездатний втямити чогось важливого. А часом розумієш, що таки розумієш, але щось воно не тойво... Так от: Веллер має талант пояснити все по-людськи, дохідливо, "для середніх умів", як мовиться, з приколами, жартами й на прикладі життєвих ситуацій – наших, а не якихось заморських й позаминулосторічних. І найскладніші, найзаплутаніші речі розкладаються по поличках, і закони життя стають простими, й саме життя бачиться якось інакше, як у мікроскоп чи що...
Словом, я не Веллер)) Я навіть про його книгу доладньо розказати не можу)) Але я можу порадити її почитати: з чимось погодитися, з чимось посперечатися, понудьгувати й пореготати над нею, насмикати цитат (а вони ой як просяться смикатися))) чи байдуже пробігти очима по сторінках... Але такі книги читати треба. Бо ж не романами єдиними...)))
Зрештою, книга про те, для чого люди з’явилися в природі й досі не вимерли, чому одні щасливі, інші – ні, що таке щастя загалом і для чого воно тра, що таке любов і для чого тра вона, любов і секс – одне й те ж саме чи ні, чому молодість хоче, але не вміє, а старість – навпаки, яка різниця між розумом і мудрістю, нащо людям держава, що таке свобода, слава, влада, мораль, честь, зрада, помста, справедливість, добро і зло, для чого люди вживають наркотики, чому одні хочуть померти, а інші – бояться, що таке "не щастить" і як із ним боротись і, зрештою, навіщо нам про це все знати – так ось, книга про все це дочитана. І єдине, що я змогла сказати після того, як перегорнула останню сторінку, це: УХХХХ! По-перше, звісно, від полегшення: майже 800 сторінок фісолофських роздумів подужала))) Але основним було відчуття катастрофічного розширення внутрішнього простору від наповнення його важливими і зрозумілими речами.
Часто трапляється так, що ти розумієш певну річ, а оформити своє розуміння хоча б у якусь подобу думки у тебе не виходить. А часом ловиш себе на тому, що зовсім нездатний втямити чогось важливого. А часом розумієш, що таки розумієш, але щось воно не тойво... Так от: Веллер має талант пояснити все по-людськи, дохідливо, "для середніх умів", як мовиться, з приколами, жартами й на прикладі життєвих ситуацій – наших, а не якихось заморських й позаминулосторічних. І найскладніші, найзаплутаніші речі розкладаються по поличках, і закони життя стають простими, й саме життя бачиться якось інакше, як у мікроскоп чи що...
Словом, я не Веллер)) Я навіть про його книгу доладньо розказати не можу)) Але я можу порадити її почитати: з чимось погодитися, з чимось посперечатися, понудьгувати й пореготати над нею, насмикати цитат (а вони ой як просяться смикатися))) чи байдуже пробігти очима по сторінках... Але такі книги читати треба. Бо ж не романами єдиними...)))
May 13, 2013
Длинная-длинная книга, к окончанию уже забываешь, с чего начиналось. Полностью оправдывает своё название: Веллер придумал (а скорее, скомпилировал) свою "теорию всего" и находит доказательства ей в самых разных сферах: от науки до религии, от физиологии до психологии. Создаётся впечатление, что автор берёт понятие, например, "ревность" или "смысл жизни" и приставляет к нему свою теорию; потом к следующему и следующему. В порядке глав логики тоже немного.
Впрочем, "заметок" получилось много, книга не оставила совсем равнодушной.
==========
Мы имеем дело не с миром, а со своими представлениями о нем.
==========
Если ты плохо знаешь, плохо понимаешь себя – ты ничего не поймешь в этом мире. Потому что мир – это и есть ты. Все, что только есть сущего – как-то отражается в тебе. По этому отражению ты о мире и судишь.
==========
любое наше знание работает по методу «черного ящика» – мы знаем, что если ткнуть в него вот так, то из него получится вот эдак. Суть трансформации действия между причиной и следствием остается скрытой под табличкой «Закон Природы». Брошенный вверх камень падает вниз, потому что закон всемирного тяготения. Этот закон обоснован физически и математически. Но почему он вообще существует, черт возьми? Зачем, для чего, каким в конечном итоге образом? Тогда говорят о неисчерпаемости и бесконечности познания. Или о существовании некоего еще не познанного Высшего Закона Природы. Или о Боге. Который вот так все создал, а постичь до конца его промысел нам не дано. И в любом случае получается, что Ахиллес никогда не догонит черепаху. Наше сознание никогда не доберется до первосути, первопричины явлений. Но будет бесконечно подбираться все ближе и ближе к ней.
==========
почти каждый оказывается рабом – рабом собственных представлений о том, как ему надо жить.
==========
во всех своих действиях человек руководствуется в первую очередь ощущениями.
==========
вожделенное счастье как цель находится на некотором отдалении, а неприятности подстерегают на каждом шагу.
==========
Жажда жизни. А прежде всего это – возможности мозга к ощущениям. Возможности нервной системы к напряжениям. Как можно сильнее, разнообразнее, больше перечувствовать.
==========
Реализация всех своих возможностей до предела дает человеку ни с чем не сравнимое ощущение – полноты бытия и своей значимости. Бывает и трудно, и мучительно, и опасно – а отрадно. Обычно это и называется самореализацией.
==========
Некоторые абстрактные вещи могут быть человеку дороже жизни. Практической пользы ему от них никакой. Но могут они служить предметом возбуждения чувств такой силы, что эти чувства пересиливают собственно инстинкт жизни, и утверждаясь через эти понятия, человек может совершить субъективно максимальный поступок из всех возможных – пойти на смерть.
==========
Разум – это форма преобразования излишка биологической энергии человека. С точки зрения развития жизни на Земле – разум – это наиболее эффективная форма преобразования и выделения максимума энергии.
==========
Человеку охота понять и оценить собственную деятельность как часть общего – истории, природы, бытия, а это зависит от конечного результата деятельности человечества. Человек хочет думать, что в его жизни есть какая-то сверхзадача. Какая-то высшая суть.
==========
Случайность есть закономерность тогда, когда встраивается необходимым звеном в цепь причинности до и после себя. Вот с точки зрения Энергетики – возникновение Жизни и возникновение Человека есть закономерность: повышение мощности энергопреобразования. Антиэнтропийный процесс как аспект и следствие общей энтропии энергии во Вселенной.
==========
Поиски смысла жизни предполагают, что и жизнь человека, и всего человечества не есть нечто ограниченное собственными рамками, конечное, целесообразное внутри себя без внешней цели и функции. А есть лишь часть большего, всеобщего, где человек и все человечество имеет задачу, функцию, роль, назначение в масштабах всего сущего – БЫТИЯ.
==========
посредством своего разума человек всегда будет делать не то, что он думает, будто хочет, а то, что всегда делал: обслуживать и реализовывать свои страсти и хотения, которые сводятся к максимальным ощущениям и максимальным действиям, имеющим следствиями максимальное энергопреобразование мира.
==========
разум есть надстройка для получения дополнительных ощущений, а инстинктивно диктуемая потребность в ощущениях толкает человека к совершению максимальных действий в жизни, на которые он способен.
==========
суть и содержание Прогресса: сумма человеческих возможностей и деяний все увеличивается. Человечество все больше может, и все больше делает, и все больше преобразует окружающую среду, и все больше энергии преобразует и выделяет. А то, что оно от этого должно стать счастливее, – это оно само себе придумало. Счастье и несчастье, справедливость и несправедливость – они внутри человека, они в устройстве его психики, его центральной нервной системы,
==========
Масса условностей и запретов напрягают человеческую жизнь массой мелких смыслов и дают массу поводов для забот и переживаний. Общая сумма ощущений при этом увеличивается. Надо соблюдать, и стараться, чтоб у тебя в этом смысле было все в порядке, как надо, как принято, как у всех, тогда ты чувствуешь себя уверенно, ты не хуже других, а иначе – ты не такой, как все, тебя не уважают, тебе дискомфортно.
==========
Как невозможность дела была причиной задумываться, причиной трындежа, причиной внутреннего протеста – так возможность дела стала причиной любого действия либо бездействия с любыми оправданиями.
==========
Молодые судят старших с позиций идеальных возможностей, всех сложностей и трудностей на своей шкуре они еще не познали: совершенно естественно, что со многим они не согласны и желают сделать иначе.
==========
а) для обретения смысла жизни человека полезно ткнуть в такую ситуацию, чтоб все его силы и помыслы были заняты, напряжены, целиком работали на конкретную задачу; б) цель задачи должна представляться человеку желанной и достойной; в) цель общей задачи, в которой он соучаствует, должна быть ему ясна и должна его устраивать, – выходя при этом за пределы его чисто эгоистических интересов.
==========
человеку потребны конкретные трудности, конкретные страдания, конкретные переживания, конкретные желания чего-то. Если удовлетворить все конкретное, что можно себе представить – настанет та самая вечно известная и многократно испытанная скука. Силы есть, а приложить не к чему (не знает, к чему). Вечная неудовлетворенность принимает абстрактный характер.
Поиск смысла жизни – абстракция неудовлетворенности.
Тебе нужен смысл жизни? Конкретизируй свою жизнь, тащи себя за шиворот к трудностям и через них, все и образуется мало-помалу.
==========
природа во многом не соответствует нашим представлениям о справедливости. Мы можем понимать, вздыхать, смиряться, но многие неизменяемые вещи не можем признать справедливыми.
Закономерно, естественно – и справедливо – это вещи разные. Не всегда. Но нередко. И вот это расхождение естественности и справедливости – принципиально и многое помогает понять.
==========
Предатель ослабляет то, частью чего он был. Одновременно он ослабляет себя, отделяясь от целого, а равновеликой частью другого целого он стать уже не может, ибо явил свое качество – возможность по собственному усмотрению отделяться от целого. Он неполноценен,
==========
Как только мы оправдываем конкретное сегодняшнее зло стремлением к абстрактному завтрашнему добру – само понятие доброты теряет смысл и превращается в пустую софистику и словоблудие.
==========
существование понятий добра и зла говорит лишь о неравнодушии человека к миру: что-то ему нравится, хочется, потребно, и в самой общей и абстрактной форме он называет это добром, а что-то не нравится, не хочется, представляется скверным и несправедливым, и он называет это злом.
==========
Чем сложнее организм – тем сложнее механизм его взаимодействия с окружающей средой, тем большая часть его биологической энергии идет на энергопреобразование окружающей среды через целесообразные действия индивидуума.
==========
Для того, чтобы видеть случай, надо понимать. Для того, чтобы понимать, надо об этом думать. Для того, чтобы об этом думать, надо этого хоть сколько-то хотеть. Для того, чтобы различить и использовать случай, надо хорошо понимать и хорошо хотеть.
==========
Впрочем, "заметок" получилось много, книга не оставила совсем равнодушной.
==========
Мы имеем дело не с миром, а со своими представлениями о нем.
==========
Если ты плохо знаешь, плохо понимаешь себя – ты ничего не поймешь в этом мире. Потому что мир – это и есть ты. Все, что только есть сущего – как-то отражается в тебе. По этому отражению ты о мире и судишь.
==========
любое наше знание работает по методу «черного ящика» – мы знаем, что если ткнуть в него вот так, то из него получится вот эдак. Суть трансформации действия между причиной и следствием остается скрытой под табличкой «Закон Природы». Брошенный вверх камень падает вниз, потому что закон всемирного тяготения. Этот закон обоснован физически и математически. Но почему он вообще существует, черт возьми? Зачем, для чего, каким в конечном итоге образом? Тогда говорят о неисчерпаемости и бесконечности познания. Или о существовании некоего еще не познанного Высшего Закона Природы. Или о Боге. Который вот так все создал, а постичь до конца его промысел нам не дано. И в любом случае получается, что Ахиллес никогда не догонит черепаху. Наше сознание никогда не доберется до первосути, первопричины явлений. Но будет бесконечно подбираться все ближе и ближе к ней.
==========
почти каждый оказывается рабом – рабом собственных представлений о том, как ему надо жить.
==========
во всех своих действиях человек руководствуется в первую очередь ощущениями.
==========
вожделенное счастье как цель находится на некотором отдалении, а неприятности подстерегают на каждом шагу.
==========
Жажда жизни. А прежде всего это – возможности мозга к ощущениям. Возможности нервной системы к напряжениям. Как можно сильнее, разнообразнее, больше перечувствовать.
==========
Реализация всех своих возможностей до предела дает человеку ни с чем не сравнимое ощущение – полноты бытия и своей значимости. Бывает и трудно, и мучительно, и опасно – а отрадно. Обычно это и называется самореализацией.
==========
Некоторые абстрактные вещи могут быть человеку дороже жизни. Практической пользы ему от них никакой. Но могут они служить предметом возбуждения чувств такой силы, что эти чувства пересиливают собственно инстинкт жизни, и утверждаясь через эти понятия, человек может совершить субъективно максимальный поступок из всех возможных – пойти на смерть.
==========
Разум – это форма преобразования излишка биологической энергии человека. С точки зрения развития жизни на Земле – разум – это наиболее эффективная форма преобразования и выделения максимума энергии.
==========
Человеку охота понять и оценить собственную деятельность как часть общего – истории, природы, бытия, а это зависит от конечного результата деятельности человечества. Человек хочет думать, что в его жизни есть какая-то сверхзадача. Какая-то высшая суть.
==========
Случайность есть закономерность тогда, когда встраивается необходимым звеном в цепь причинности до и после себя. Вот с точки зрения Энергетики – возникновение Жизни и возникновение Человека есть закономерность: повышение мощности энергопреобразования. Антиэнтропийный процесс как аспект и следствие общей энтропии энергии во Вселенной.
==========
Поиски смысла жизни предполагают, что и жизнь человека, и всего человечества не есть нечто ограниченное собственными рамками, конечное, целесообразное внутри себя без внешней цели и функции. А есть лишь часть большего, всеобщего, где человек и все человечество имеет задачу, функцию, роль, назначение в масштабах всего сущего – БЫТИЯ.
==========
посредством своего разума человек всегда будет делать не то, что он думает, будто хочет, а то, что всегда делал: обслуживать и реализовывать свои страсти и хотения, которые сводятся к максимальным ощущениям и максимальным действиям, имеющим следствиями максимальное энергопреобразование мира.
==========
разум есть надстройка для получения дополнительных ощущений, а инстинктивно диктуемая потребность в ощущениях толкает человека к совершению максимальных действий в жизни, на которые он способен.
==========
суть и содержание Прогресса: сумма человеческих возможностей и деяний все увеличивается. Человечество все больше может, и все больше делает, и все больше преобразует окружающую среду, и все больше энергии преобразует и выделяет. А то, что оно от этого должно стать счастливее, – это оно само себе придумало. Счастье и несчастье, справедливость и несправедливость – они внутри человека, они в устройстве его психики, его центральной нервной системы,
==========
Масса условностей и запретов напрягают человеческую жизнь массой мелких смыслов и дают массу поводов для забот и переживаний. Общая сумма ощущений при этом увеличивается. Надо соблюдать, и стараться, чтоб у тебя в этом смысле было все в порядке, как надо, как принято, как у всех, тогда ты чувствуешь себя уверенно, ты не хуже других, а иначе – ты не такой, как все, тебя не уважают, тебе дискомфортно.
==========
Как невозможность дела была причиной задумываться, причиной трындежа, причиной внутреннего протеста – так возможность дела стала причиной любого действия либо бездействия с любыми оправданиями.
==========
Молодые судят старших с позиций идеальных возможностей, всех сложностей и трудностей на своей шкуре они еще не познали: совершенно естественно, что со многим они не согласны и желают сделать иначе.
==========
а) для обретения смысла жизни человека полезно ткнуть в такую ситуацию, чтоб все его силы и помыслы были заняты, напряжены, целиком работали на конкретную задачу; б) цель задачи должна представляться человеку желанной и достойной; в) цель общей задачи, в которой он соучаствует, должна быть ему ясна и должна его устраивать, – выходя при этом за пределы его чисто эгоистических интересов.
==========
человеку потребны конкретные трудности, конкретные страдания, конкретные переживания, конкретные желания чего-то. Если удовлетворить все конкретное, что можно себе представить – настанет та самая вечно известная и многократно испытанная скука. Силы есть, а приложить не к чему (не знает, к чему). Вечная неудовлетворенность принимает абстрактный характер.
Поиск смысла жизни – абстракция неудовлетворенности.
Тебе нужен смысл жизни? Конкретизируй свою жизнь, тащи себя за шиворот к трудностям и через них, все и образуется мало-помалу.
==========
природа во многом не соответствует нашим представлениям о справедливости. Мы можем понимать, вздыхать, смиряться, но многие неизменяемые вещи не можем признать справедливыми.
Закономерно, естественно – и справедливо – это вещи разные. Не всегда. Но нередко. И вот это расхождение естественности и справедливости – принципиально и многое помогает понять.
==========
Предатель ослабляет то, частью чего он был. Одновременно он ослабляет себя, отделяясь от целого, а равновеликой частью другого целого он стать уже не может, ибо явил свое качество – возможность по собственному усмотрению отделяться от целого. Он неполноценен,
==========
Как только мы оправдываем конкретное сегодняшнее зло стремлением к абстрактному завтрашнему добру – само понятие доброты теряет смысл и превращается в пустую софистику и словоблудие.
==========
существование понятий добра и зла говорит лишь о неравнодушии человека к миру: что-то ему нравится, хочется, потребно, и в самой общей и абстрактной форме он называет это добром, а что-то не нравится, не хочется, представляется скверным и несправедливым, и он называет это злом.
==========
Чем сложнее организм – тем сложнее механизм его взаимодействия с окружающей средой, тем большая часть его биологической энергии идет на энергопреобразование окружающей среды через целесообразные действия индивидуума.
==========
Для того, чтобы видеть случай, надо понимать. Для того, чтобы понимать, надо об этом думать. Для того, чтобы об этом думать, надо этого хоть сколько-то хотеть. Для того, чтобы различить и использовать случай, надо хорошо понимать и хорошо хотеть.
==========
September 7, 2014
most influential book, it is about the nature of power, fame, human psychology, meaning of life, underlying reasons of all actions
must read to find answers to most nagging questions in life!
must read to find answers to most nagging questions in life!
January 16, 2017
Очень неплохая книга русского философа. Обо всем по чуть чуть.
January 4, 2009
Veller managed to put almost everything you may ask yourself about life...
June 29, 2019
Неосознанная цель и смысл жизни всех людей в мире - это чувствовать как можно больше. Наощущать.
Лет с 18 я хотел написать книгу под названием "Правила жизни". Это связано с тем, что я где-то лет с 12 собирал различные "как-жить правила" - как себя вести в разных ситуациях, как думать о мире, какое отношение к жизни (философию) сформулировать для себя. Правила продолжали копиться. И на подкорке и в различных блокнотах электронного и бумажного толка.
А потом я напал на книгу Веллера "Всё о жизни". Помнится, я напал на неё эдак лет 5 назад в первый раз. Название заинтересовало, объём внушительный - 800 страниц. Я тогда не осилил, не начинал даже но название зацепило.
В 2018 году в рамках года под лозунгом "познай наконец себя на 100%" я вернулся к этой книге. Мне удивительно, но я напал на неё лишь из-за, по сути, больно попсового и претенциозного названия. Нехило мужик замахнулся. То есть зацепило меня название, а не восторженные отзывы окружения. Более того, я собственно и не знал об этой книге ни от кого ни из ближнего, ни из дальнего окружения. Отзывы в интернете тоже не читал.
Я к тому, что книга о том "как жить" уже написана. Первый раз издана в 1998. Сам автор в книге пишет, что пришёл к этим мыслям в 33 года. Оформил, получается, только к 50-ти (в 1998 ему было 50).
Примечательно, что автор пришёл к этим мыслям и к своей философии в эпоху до (!) интернета! Чувак перелопатил тонну литературы ещё в библиотеках! МОЗГ! МУЖИК! РЕСПЕКТ!
Книга нехило цепляет и содержанием и изложением (хотя манера на любителя). Я очень критичен к содержанию, особенно после знакомства с тусовкой рационалистов. Но тем и более цепляет, что Веллер повторяет (разделяет) многие и многие идеи рационального сообщества: разум первичен, мы - всего лишь сложная нервная система, нас родила эволюция, внешнеагентного смысла жизни нет, но всё человечество несётся к повторению большого взрыва, как конечной точки, сила в правде, мы всё познаём через ощущения и размышления.
Я бы её дико рекомендовал всем. И своим детям, если будут, дам прочитать уже в 15 лет.
Лет с 18 я хотел написать книгу под названием "Правила жизни". Это связано с тем, что я где-то лет с 12 собирал различные "как-жить правила" - как себя вести в разных ситуациях, как думать о мире, какое отношение к жизни (философию) сформулировать для себя. Правила продолжали копиться. И на подкорке и в различных блокнотах электронного и бумажного толка.
А потом я напал на книгу Веллера "Всё о жизни". Помнится, я напал на неё эдак лет 5 назад в первый раз. Название заинтересовало, объём внушительный - 800 страниц. Я тогда не осилил, не начинал даже но название зацепило.
В 2018 году в рамках года под лозунгом "познай наконец себя на 100%" я вернулся к этой книге. Мне удивительно, но я напал на неё лишь из-за, по сути, больно попсового и претенциозного названия. Нехило мужик замахнулся. То есть зацепило меня название, а не восторженные отзывы окружения. Более того, я собственно и не знал об этой книге ни от кого ни из ближнего, ни из дальнего окружения. Отзывы в интернете тоже не читал.
Я к тому, что книга о том "как жить" уже написана. Первый раз издана в 1998. Сам автор в книге пишет, что пришёл к этим мыслям в 33 года. Оформил, получается, только к 50-ти (в 1998 ему было 50).
Примечательно, что автор пришёл к этим мыслям и к своей философии в эпоху до (!) интернета! Чувак перелопатил тонну литературы ещё в библиотеках! МОЗГ! МУЖИК! РЕСПЕКТ!
Книга нехило цепляет и содержанием и изложением (хотя манера на любителя). Я очень критичен к содержанию, особенно после знакомства с тусовкой рационалистов. Но тем и более цепляет, что Веллер повторяет (разделяет) многие и многие идеи рационального сообщества: разум первичен, мы - всего лишь сложная нервная система, нас родила эволюция, внешнеагентного смысла жизни нет, но всё человечество несётся к повторению большого взрыва, как конечной точки, сила в правде, мы всё познаём через ощущения и размышления.
Я бы её дико рекомендовал всем. И своим детям, если будут, дам прочитать уже в 15 лет.
May 20, 2009
Что угодно, только не литература.
September 29, 2010
We all know these things -just a very condensed and ironic way to say them...
Displaying 1 - 8 of 8 reviews