أفستا: الكتاب المقدس للديانة الزرادشتية

by Anonymous, خليل عبدالرحمن (إعداد)

Genres: Religion

910 pages, Unknown Binding

First published January 1, 2008

About the author

Books can be attributed to "Anonymous" for several reasons:

* They are officially published under that name
* They are traditional stories not attributed to a specific author
* They are religious texts not generally attributed to a specific author

Books whose authorship is merely uncertain should be attributed to Unknown.

See also: Anonymous

Reviews

[Mohamed basha · Rating 3 out of 5]

"هو الذي لا تدركه الابصار وبه تدرك الابصار ؛ هو الذي لا تسمعه الاذان وبه تسمع الاذان ، هو الذي لا يوضحه كلام وبه يتضح الكلام؛ هو الذي لا تطاله العقول وبه تعقل العقول ؛ هو المختلف عما نعرف وهو المختلف عما لا تعرف.
انه براهمان( اهورامزدا) اعرفه في صميم ذلك ولا نعبد ايا سواه."



الديانه دي توحيديه بامتياز بس فيها كميه موروثات وثنيه تشغر من يقرا انه امام ديانه وثنيه

[Eng. Mohamed ali · Rating 3 out of 5]

الاحترام لكل الكتب المقدسة لاى ديانة ..ولقد اصبح عندى اقتناع كامل بفكرة دكتور مصطفلى محمود بان جميع الديانات اصلها واحد وكلها داعية فى الاصل الى التوحيد..وهذا الكتاب ملى بفكرة التوحيد للالوهية

[Yomna Saber · Rating 3 out of 5]

كتاب الزراديشتية المقدس وهي ديانة المجوس الذي يبرئهم من تهمة باطلة التصقت بهم عبر القرون وهي عبادة النار وهم في الحقيقة يعبدون إلهاً واحداً مطلقاً وهو أهورامازدا والكتاب مقسم لأربع نسك تحتوي على صلوات الديانة وعباداتها وعقائدها وطقوسها ومقدساتها ويوجد جزء كتبه دكتور إبراهيم محمود وهو يشرح تلك العقيدة من وجهة نظر أنثروبولوجية ويقارنها مع بعض الأديان السماوية وهو جزء مهم لفهم السياق الأكبر لهذه الديانة وكتاب أفستا واضح ولا يحتاج لشروح وعقيدة زرادشت في جوهرها ليست تبشيرية وإنما هي حالة من الروحانية العميقة التي تدعو للتواصل الدائم مع الإله وتقديس مخلوقاته وإقامة الطقوس وتقديم القرابين ورغم وجود بعض النقاط المشتركة بين الزرادشتية والإسلام مثل الصلوات الخمس اليومية إلا أن الفروق جوهرية جدا حيث أن الإسلام لا يقدس الثور ولا يتطهر متبعوه ببول الثور ولا تشرب المرأة التي وضعت طفلاً ميتاً ثلاث فناجين كاملة من بول الثور والمسلمون يدفنون موتاهم في باطن الأرض الأمر الذي يعد إثماً لا يغتفر في الزرادشتية التي تأمر متبعيها بتعلق الجثث حتى تأكلها الطيور والكلاب كما أن الإسراء والمعراج الزراديشتي يخلف تماما عن الموجود في الإسلام لكنه يشبه جدا الكوميديا الإلهية لدانتي وبالتالي فنقط الاختلاف تتعدى بكثير نقط التشابه وهو في المجمل كتاب طويل ويستغرق جهداً ووقتاً من قارئه لكنه يستحق القراءة

[M. I · Rating 4 out of 5]

افستا الكتاب المقدس للديانة الزرادشتية يتجاوز عمره ثلاثة الاف سنة . افستا هي صفحة مشرقة في تاريخ تطور الاديان . تنبأ به اهورامازدا لزرادشت أن المسيح بدأ بنشر دعوته وهو في العقد الثالث من عمره ، والمقصود ب " الجيش الجرار" حواري المسيح والمسيحيون الذين آمنوا من بعدهم بدعوته ، اما التسليح الجيد فهو كلمة الرب .
ان الكرد يعيشون على اوض اجدادهم منذ الاف السنين ويتكلمون لغة استمدت كثيراً من عناصر تكوينها من اللغة الميدية القديمة التي كتبت بها افستا . كما تواصلت زرادشتيةاحفاد الميديين من خلال الديانتين اليزيدية واهل الحق فقد حاول الغلاة المسلمين بشتى الوسائل وعلى مدار مئات السنين ان يحرفوا اليزيدية عن مسارها الاري سعياً الى اضفاء طابع سامي عليها ومن ثم تحويلها الى طائفة اسلامية .
تأثير افستا اقام زرادشت مذهباً اخلاقياً فلسفيا دينياً وبذلك يكون هو فلسف الدين فكل من فيثاغورت وافلاطون وارسطو مدين لهذا الحكيم بكثير من الاراء الفلسفية فضلاً عما احدثه من تأثير في فلاسفة الرومان اليهود النصارى والمسلمين ومن امثلة ذلك ان اليهود في اسفار العهد القديم استعارو فكرة الشيطان من الزرادشتية حيث تم سبيهم عام ٥٨٦ ق.م . واستناداً الى مبدأ الهي الخير والشر " اهورامازدا و اهريمان " ظهر في افستا مفهوما الجنة والجحيم حيث كانت الجنة مأوى الصالحين اما الجحيم فقد كان مأوى الطالحين . وهكذا فإن دانيال هو اول من تحدث بوضوح عن حياة سرمدية وعقوبة ابدية .
وفي سنة ٣٠٧ م اعلن الرومانيون ميثرا رسمياً واحتفل بعيد ميلاده ١٢/٢٥ الذي صار يوم ميلاد المسيح فيما بعد وتبنى الكنائس الشرقية خاصة باتجاه طولي من الشرق الى الغرب كما هو الحال في المعابد الميثرائية . ويمكن تذوق هذه الهبة الالهية مقدماً عن طريق المشاركة في التناول المنظم لوجبة الخبز والخمر التي يمثل فيها الكاهن الاله ميثرا ودخلت هذه الطقوس في المسيحية تحت اسم التناول او العشاء الرباني . اعتماداً على ما قاله المسيح " من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت في وانا فيه " انجيل يوحنا .
وافستا لها اثر على الديانة الاسلام ومن انتقال كثير من مبادئهما الى الاسلام ك يوم الحساب والبعث والهه والشيطان التي اضيفت اليها مبادئ وطقوس استمدها الدين الجديد من افستا كالصلوات الخمس بمواقيتها المعروفة ، الوضوء ، المهدي المنتظر ، الاسراء والمعراج حتى الصراط المستقيم وهي كلمة دخلت العربية من اللغة الفارسية . اما اسم الفردوس دخل الاسلام بمعناها الافستي . كما ان كلمة دين تعود في اصلها الى الافستية " داينا / دينا" بالمعنى نفسه . خلق اهورامازدا الانسان الاول من التراب . وتتماثل قصة الوحي والهجرة النبوية وما لاقاه " محمد" بين قومه مع قصة زرادشت ونبوته وهجرتة وما لاقاه مع قومه.
بقرابينا نقدس ايستر وتريم سيدي نظام الطقوس الدينية المقدسين وكذلك نقدس النسوة اللاتي تنجبن العديد من الابناء . يعد البرهان الاعظم على ميزة الانوثة والرجولة بعد الشجاعة في استخدام السلاح وركوب الخيل واستخدام القوس وهو نفس الحديث المحمدي " علمو اولادكم الرماية والسباح وركوب الخيل .
يجب على كل فرد ذكراً او انثى من اتباع العقيدة الزرادشتية بمجرد بلوغه سن الخامسه عشر وجوباً الزامياً ارتداء الحزام المقدس كوشتا يجب ان يحزم الخاصرة ويحافظ عليه كرمز لطاعة الاله ويخضع الطفل قبل مراسم الدخول في الزرادشتية الى طقوس الطهارة الخاصة طقوس الاستحمام حيث يقوم الماهن بهذه المهمة .
هايتي ٢٢ : المحافظة على الصلاة الموقوتة والمواظبة على البركات من قبل اسياد نظام الطقوس المقدسين ومن اجل استرضاء اهورامازدا ، ومن اجل استرضاء الشمس . ومن اجل استرضاء مانترا المقدسة .
هايتي ٤١ : سبحانك يا اهورامازدا لك الترانيم واياك نعبد ايها المستقيم
هايتي ٦٢ تقديس النار : بالتقديس والمديح بالقربان الخيّر نباركك ايتها النار يا ابن اهورامازدا نقدسك ونمدحك فلتكوني تحت الحماية المطلقة فلتكوني تحت حماية شريفة ايتها النار . امنحيني ايتها النار السعادة والغنى الحكمة والقداسة امنحيني العقل والذكاء .

تتمسك العقيدة الزرادشتية بطقوس الطهارة بصرامة مطلقة . لعب الالتزام بطقوس الطهارة وتجديدها بعد كل نجاسة الدور الحاسم في حياة المجتمع الزرادشتي وعدّ شرطاً ضرورياً ووسيلة الوصول الى الصلاح الحماية من قوى الشر .
يحتل الكلب المرتبة الثانية بعد الانسان عند الزرادشتيين وعدت جثته مدنسة ايضاً ولهذا تطلب دفنه وفق مراسم مشابهة لطقوس دفن الانسان .
دفن الانسان تتم بغسل شعر الميت وجسمه ببول الاغنام او الابقار ويغطون الجثة من الرأس وحتى اخمص القدمين بقماش ابيض نظيف وترك الوجه عارياً ولمراسم الدفن يتوجب عرض الجثة عارية تماماً على الداهما ليتم اكلها من قبل الطيور الجارحة ويتم تمزيق الجثة من قبل الكلاب ايضاً .
من الخطايا التي يقترفها الانسان في الدنيا دون توبة ودون كفارة وتجعل مقترفها آثما پيشوتانو اي انه سوف يتم جلده بسوط الحصان مئتي جلدة . ان يقيم الرجل علاقة مع زوجته الحامل يمكن ان يحصل لها ضرر جراء ذلك ، فإن حصل لها ضرر يعتبر الزوج آثم پيشوتانو .

ياشت وتعني اناشيد العبادة كرست الياشتات لآهورانازدا يمجد اسمائه . ياشت ١ : حيث تذكر فيه اسماء اهورامازدا الاله الاعظم في الديانة الزرادشتية وكان عدد اسماء اهورامازدا ٧٢ اسماً منها الجبار ، الحق ، العقل، الذكي ، العالم، الطاهر، الاقوى، المنتصر، الشافي ، الخالق، العارف، المعطي، الراعي، الصادق، الحاكم، المدمر ، الساخط، الساحق، البصير، الرشيد.

ياشت٦ ترنيمة الشمس ألف هذا الياشت القصير في فترة متأخرة باللغة الكهنوتية القديمة الميتة حيث رأى الكهنة ضرورة وجود ياشت خاص مكرس للشمس التي يفترض تلاوة صلاتها ثلاث مرات في اليوم عند الشروق منتصف النهار وعند الغروب .
ياشت ١٧ وصف للجنة : عندهم غرف مرتبة ومعطرك مليئة بالوسائد على القوائم الذهبية ، تجلس الزوجات المحبوبات في غرفهم المليئة بالوسائد ، تتجملن بالذهب ، تجلس العذروات عندهم مموشقات القامة متجملات بالاساور ذوات الاجساد الجميلة يتمتع النظر اليهن .

الصلاة محور الزرادشتية الصلاة هي المخلوقة اولاً من قبل اهورامازدا ، الصلاة قبل كل المخلوقات الخيرة والشريرة . مفصلية الصلاة هي في القيمة الرمزية لأن الصلاة تجمع بين الاوقات صلاة الصبح صلاة الظهر صلاة العصر صلاة الليل صلاة الفجر تكون متواصلة روحياً مع الخالق . الصلاة تشكل رمية الروح الحرك تلك التي تسجل لصاحبها القيمة التي تميزه عن سواه عطاءً .
فاركارد ٢ حيوية توأمية الشعور التوأمي نفذ بمؤثره النفسي لأنه يمثل قوة مركبة مثلما يتقدم بازدراجية جنسية . واكثر الامثلة ينطبق على آدم "ييما" في بدايته حيث يكون خلق حواء منه بمثابة التعبير الامثل عن ازدواجية جنسية ، ومتعة الحياة او شهوة الكائن فيما هو فيه وعليه علامة جلية على قدرته الجلية في التكيف مع الوجود وان البدء بإظهار حواء ويكون آدم هو الاصل .
ترنيمة الارواح : تمارس التراتيل الدينية فتنة السماع وفتنة الجذب للقراءة والدخول في طاعة الصوت ، لصوت غائب هو صوت الاله . الترتيلات هذه وهم الارواح الطاهرة النقية .

انشأ الخالق اهورامازدا من نوره الذاتي ، من بركة الزمان اللامحدود . انا اهريمان فقد انجب الشياطين والسحرة من الاثم الفاضح بحد ذاته وقد ابرم مع اهورامازدا عقداً لمدة ٩٠٠٠ سنة بزمن لا محدود.
عن طبيعة الولادة في الافستا اذا اغتسلت المرأة من الخيض وآن وقت الحمل ، عندما تمون بذور الرجل اقوى فستلد ولداً ، وتندما تكون بذور المرأة اقوى فستلد بنتاً ، وعندما تتساوى بذور الرجل والمرأة من حيث القوة فالحمل يكون توأماً .

من علائم الازمان: سأل زرادشت ايها الروح الفاضل كيف سنتعرف على المراحل المقبلة لهذا الزمن ؟
اجاب اهورامازدا: انواع الابالسة الذين سيخلقون الفظائع وسيهاجمون البلدان الآرية من جهة الشرق حيث يعيش فيها شعب سافل . سيرفعون الاعلان وسيقتلون الاحياء في العالم وهم شعب بدون إله وسيهلكون كل فاضل ، سيلغون كل ما خلقته انا اهورامازدا . هم سيجلبون الى البلدان الارية رغبة الشر . ووعودهم بالمساعدة ستكون كاذبة وحياتعم ستمون اغتصاب وفوضى سينهبون بلدان الارية .
عن اخلاق الناس : سيتحول كل الناس الى منافقين ، ستتوارى الشمس وتتحول الى بقعة مظلمة . سينجب الناس اولاداً واهنين . سيفتقر الشريف والكاهن ويتحولان الى ارقاء .
حول الحكام الاشرار : ستقع السلطة بيد الروميين والعرب وهم سيحكمون بشكل سيء لدرجة ان قتل الانسان الصادق العفيف كقتل ذبابة لن يعني شيئاً عندهم ، والغزاة الجشعون سيهاجمون البلد حاملين معهم العنف والكراهية وعيونهم الشرهة لن تشبع من الغنى وبعدها سينتقلون الى الفوضى العارمة في علاقاتهم مع النساء ، ففي اثناء تجديد الحيض سيعكفون على شهوات كثيرة شبقية.

[Ehab mohamed · Rating 2 out of 5]

أولا، نورد تواريخ يجب أن توضع في الحسبان:
١- دونت نصوص الأفستا (الأصلية والكاملة ) في الألف الأول قبل الميلاد، ولم يصلنا أي نسخة منها.

٢- يزعم الزرادشتيين أن الأفستا المدونة محيت وحرقت واختفت تماما بفعل الغزو المقدوني بقيادة الإسكندر في عام ٣٣٢ قبل الميلاد.

٣- أعيد تدوين أجزاء منها في القرن الثالث الميلادي مع قيام الدولة الساسانية.

٤- ضاعت الافستا مرة آخرى مع الغزو العربي الإسلامي للدولة الفارسية وأصبحت شذرا مذرا وأعيد تدوين (أجزاء) منها (بعد) الغزو العربي الإسلامي.

٥- النصوص البهلوية أو زند أفستا والتي هي شروحات لنصوصها (الأصلية)(المفقودة) دونت جميعها بعد (قرون) من الاسلام.

٦- كتاب (الإسراء والمعراج) الزرادشتي الذي زعم مترجم الكتاب وجامع نصوصه وشروحه، ان الفكر الإسلامي تأثر به، هو كتاب تم تدوينه - كما ذكر المترجم - في القرن التاسع عشر الميلادي - بعد ١٣ قرن تقريبا من ظهور الإسلام!

٧- إذا كانت النصوص الزرادشتية الأصلية والقديمة والتي لا يعلم أحد على وجه الأرض ماذا كان محتواها الفعلي قد دونت في الألف الأول قبل الميلاد، فهذا يعني وبلا أدنى شك أنها دونت بعد نصوص الحضارات المصرية والسومرية والبابلية، وهي النصوص التي لا شك في أصالتها ولا تاريخها ولا نسبتها بعكس النصوص الزرادشتية التي (ضاعت) مرتين ولم يصل لنا منها النصوص الأصلية أصلا ، ولكن وصل لنا نصوص دونت تاليا من تقاليد شفاهية أدعي أنها كانت مدونة في الأفستا.

بناءا على ما سبق أي قول بتأثر الحضارات المصرية والسومرية بالنص الأفستي هو محض خطل، إذ حتى ولو اثر التالي على السابق، فيظل تأثير السابق أبين وأوضح خاصة لو أن نصوصه الأصلية قد ظلت محفوظة بعكس التالي الذي ليس له سوى نصوص ثانوية!

القول بأن الزرادشتية هي أول من أدخلت فكرة الشياطين والأبالسة وأن الديانات السماوية قد اخذتها لنفسها، فهذا أمر لا يقره التاريخ، ولو ان الديانات السماوية قد أخذت فكرة الشيطان فستكون قد أخذتها من الحضارة المصرية مثلا.

فثنائية الخير والشر (أوزوريس وست) أقدم من الزرادشتية والافستا بقرون، فإله الشر ست وأتباعه من المردة والشياطين وكل ما هو ضار، أمر معلوم لاي طفل في مدرسة ابتدائية.

القول بأن الزرادشتية هي أول من ذكرت النعيم والجحيم الاخرويان، إما جهل وإما كذب، فالحياة الآخرى ووزن الأعمال والنعيم المؤبد أو العذاب المؤبد أمر أكدته النصوص المصرية القديمة، وإن لم تؤكده النصوص أكدته الرسوم على الجدران!

القول بأن الزرادشتية أول من قالت بالرحلة إلى الجحيم والجنة، قول أيضا غير صحيح، فمن قرأ (الأوبانشياد) يعلم جيدا أن هذه الرحلة مذكورة بقرون قبل الافستا الأصلية التي لا نعلم نصوصها أصلا!
وهذه الرحلة مثار فكر جميع الديانات، فرحلة المصري القديم إلى يوم الحساب مدونة بدقة في كتاب الموتى مع ثبت بكافة التعاويذ التي تقيه أهوال الحساب من مردة وشياطين ونيران وأفاعي وعقارب وصولا إلى ميزان الأعمال، والتي يوزن فيها قلب العبد فإن ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية وإن خفت موازينه فأمه هاوية.

القول بأن الزرادشتية أول من قدست الشمس باعتبارها  مظهر للخير الأسمى والخالق هو قول لا أدري كيف أصفه، ولا أدري كيف كان  ليكون رد القدماء المصريين الذين قدسوا الشمس في آتون وآتوم وخبر ورع وفي كل أشكالها وتحولاتها!

حتى الزعم بأن الزرادشتيين أول من قدسوا الشعرى اليمانية وربطوها بتدفق المياه لأن ظهورها يكون مصحوب بالامطار ، قول ينم عن جهل أيضا لأن المصريين القدماء عبدوا الشعرى اليمانية واعتبروها تجسيدا لإيزيس وموسم الفيضان عند الفراعنة مرتبط بظهورها وهم يقدسونها لذلك

وبالتالي أي كلام ذكر في الكتاب عن أسبقية المعتقد الديني الزرادشتي هو غير صحيح ، فلو هناك تأثير بالفعل ستكون الزرادشتية هي من تأثرت قطعا بما سبقها، ومع ذللك لا أزعم تأثرها، فقد تنشأ معتقدات متساوقة ومتشابهة بين حضارات لا رابط بينها ودون تأثير وتأثر.

أما القول بتأثر الديانات التوحيدية واخرها الإسلام بالزرادشتية، فإن من دقق في تواريخ تدوين النصوص الزرادشتية التي تفضل وترجمها المترجمون الفاضلون، سيجد أن تاريخ تدوينها جميعا بلا استثناء بعد الإسلام!، وهنا يجب أن نبحث عن تأثير الإسلام في النصوص المدونة بعده وليس العكس!

إذ أن ترجمة نصوص دونت في القرن التاسع عشر الميلادي مثلا والقول بأن الاسلام تاثر بها هو قول باعث على الضحك كما أنه مضلل للقاريء، فعندما يصف المترجم نص دون بعد الاسلام بثلاثة عشر قرنت ويزعم أن الاسلام تأثر به، وذلك لمجرد زعمه بان النص المدون شرح لنص أصلي - ضائع - كان قبل الأسلام ، فهذا يضلل القاريء ويعكس الأمور بالنسبة له.

كما أن ما ذكره أحد المترجمين بأن الإسلام تأثر بالزرادشتية مثير للرثاء إلى أبعد حد، فمثلا يذكر المترجم أن القرآن تأثر بالافستا لأنه ذكر الشعرى اليمانية والزرادشتيين يقدسونها!، مغفلا بأن القرءن ذكرها ليقول لعابديها أنه هو ربها وأن العبادة لا تصح إلا له.

أو ان الاسلام يحث على التطهر وأيضا الزرادشتية، بغض النظر عن ان الزرادشتي يتطهر ببول الثيران بينما المسلم يتطهر بالماء!

وأن وجود سورة باسم البقرة في القرآن هو تقديس للبقرة كما في الزرادشتية!

والقول بأن المسلمين يقدسون الشمس كالزرادشتيين لأن مواقيت صلواتهم مضبوطة بحركات الشمس! مع العلم أن الرسول نهى نهيا باتا عن الصلاة في المواقيت التي قد يظن معها ولو من بعيد تقديس الشمس !

إما فكرة أن الشيطان الاسلامي أو التوحيدي بشكل عام مستمد من الزرادشتية فهو كما أوضحنا من قبل غير صحيح ، فكما يبدو أن فكرة الشر والشيطان قديمة قدم وجود الإنسان على الأرض ولم تخترعها الزرادشتية من عدم، إذ أن هناك نصوص سبقتها ربطت الشر بالهه بعينها كما اقرت بوجود المردة والارواح الشريرة!

جميع التواريخ التي ذكرتها فيما يخص الافستا وتدوينها هي مستمدة من الكتاب نفسه وبخاصة من المقدمة واجزاء آخرى من الكتاب، بمعنى أن هذه التواريخ باقرار المترجمين وهي ملزمة لهم وإن لم تلزم غيرهم!


أما الزعم بأن الزرادشتية أول ديانة توحيدية، فلن أتكلم عنه، بل سأدعو القراء إلى تبين مدى صحة ذلك من الكتاب!

[Leonor · Rating 5 out of 5]

أنا لا أحب أن أعطي نجوماً للكتب المقدسة.
لا يمكن معرفة اذا كا كانت هذه النصوص غير الياسنا، قد كُتبت بعد الاسلام أم قبله، يعني هل هي التي أثرت على الإسلام أم هو ما أثّر عليها.
ولكن قصة الخلق تتشابه مع الاديان الإبراهيمية، بينما قد ألهمت الزرداشتية اليهودية بفكرة الشيطان والإله أثناء السبي البابلي.
رحلة جميلة في الديانة الزرداشتية، الإطّلاع على الديانة والبحث فيها هو أمر شائك بصراحة، لكن بالتأكيد الأفستا هو المرجع الموثوق أولاً وأخيراً حتى لو تمّ تحريفه وضياعه.
بالتأكيد إحتوى الكتاب على الكثير من الأخطاء العلمية والقصص الغريبة، والأساطير العجيبة، والفانديداد مزعج في تشريعاته الصارمة، وأعتقد أن فكرة الدنس والطهارة الموجودة في الأديان الإبراهيمية إستوحيت من الديانة الزرداشتية.

[Ibrahim Majed · Rating 3 out of 5]

مثيرة قراءة هذا الكتاب
والإطلاع على ثقافة وعقليات الأمم السابقه، من الغريب حقاً ان يكون هذا هو تفكير الإنسان القديم
هذا التطور مثير للدهشه

مثير تأمل تطور الأديان التوحيدية عبر العصور وتأثرها بمعطيات بيئاتها
فزرادشت كان يهتم بالزراعة والماشية ويقدم الزراعة على الماشية احياناً

التفاصيل الصغيرة نابعة من قلب البيئة .. ويدهشني كيف ان العقل البشري فكر بتلك الطريقة ..
لا تطول الدهشه فقد حدث المثل مع التوراه والإنجيل والقرآن ..
وهو مدهش على أي حال، على الأقل بالنسبة لنا في عام 2016

أن تقرأ عن تلك الحقب يختلف عن أن تقرأ نصوصها
وتعيش تلك التفاصيل وسط طيات الكتب

---------

هذا النص هو انعكاس لحياه ذلك المجتمع الآري
يعكس تفاصيل حياتهم وافكارهم، هو تسجيل لأحداثهم ومعتقداتهم
وأعتقد أن الكتب التوحيديه تفعل الأمر نفسه

-----------

واو .. قصة الخلق رهيبة .. تشبه كثيراً قصة الخلق الإسلامية ..
مدهش!
وعدد عمر الصراع بين الله والشيطان بـ 9 آلاف سنة
أورمازد و اهريمان
تكون أول 3 آلاف سنة بحسب ارادة الله ..
ثم 3 آلاف سنة مختلطة
ثم 3 آلاف سنة تضعف فيها ارادة الشيطان

فكانت الأولى هي فترة خلق الكون
ونحن الآن في الثانية XD :P

[Hamdy · Rating 1 out of 5]

بصرف النظر عن ركاكة لغة الترجمة وضحالتها وبشاعة ال��لط والارتباك وسوء الفهم الذي يغمر هذا الكتاب من سطره الأول، أستطيع مطمئنًا القول إن صاحب هذه الترجمة لم يطّلع أصلاً على النصوص الأصلية باللغة الأفستية (اوستايى)، وليس لديه أدنى قدر من المعرفة بها، فضلاً عمَّا هو ثابت في شروحه وهوامشه وحواشيه من عدم اطّلاعه على ما أوردته كتب العرب الأولى، إلى جانب انصرافه التام عن القدر الهائل من الدراسات التي كُتِبت بالفارسية في القرن العشرين، لا سيما ابراهیم پورداوود وجليل دوستخواه وهاشم رضى وكثير غيرهم. زِد على ذلك أنه دائم الإحالة إلى ترجمات عن ترجمات، فضلاً عن الإحالة المستمرة إلى سياقات كردية وكأنها حفظت هذا الإرث الإنساني الذي تشترك فيه لغات إيرانية عدة، ومنها الأفستية والپارتية والپهلویة والسغدية وغيرها.
وموجز القول: لا يصح بأي حال من أحوال أن يُسمَّى هذا الغثاء، وهذه الضحالة والركاكة والاستخفاف بعقل القارئ، بأنه ترجمة. والأولى بهذا الرجل أن يعتذر عن هذا الجرم الثقافي الذي ارتكبه بحق هذا الموروث الإنساني وبحق القراء الذين استخف بعقولهم.

[Hewa Ahmed · Rating 1 out of 5]

لم أندم على كتاب قرأته في حياتي كندمي على هذ الكتاب ومع احترامي لآراء المخالفين أو الآخذين بهذا الدين إلا أنني أرى اننا في الربع الأول من القرن الحادي والعشرين في غنى عن تلك المعتقدات البدائية ربما كان صالحا لأبناء عصره ان صح النسبة إلى زردشت .

[Davahkal]

good