المثالية الألمانية - المجلد الأول

by Hans-Jörg Sandkühler (تحرير الأصل الألماني ), أبو يعرب المرزوقي (تحرير الترجمة العربية ), فتحي المسكيني (ترجمة )

Genres: Philosophy

464 pages, Hardcover

Published January 1, 2012

Reviews

[. .. · Rating 4 out of 5]

شمس أختي تقول:
تزداد محبة الأم لإبنها كلما أتعبها أكثر وتهتم به كلما كان متعب أكثر
ورغم ذلك تحبه أكثر


أظن الأمر ينطبق على هذا الكتاب
أتعبني فعلاً لكن أحببته أكثر وأرغب بقراءته مرة أخرى
وممتنة له

صحيح احتجت لقراءة صفحات كثيرة من كتب أخرى حتى لا أغادر أي فقرة دون فهمها
ونمت كثيراً هروباً
لكن في النهاية
الـــــحــــمــــــدلله

الكتاب للمتقدمين مش لي لكن ربنا كريم يسر من حيث لا أحتسب ترتيب بعض الأمور لفهمه

والحمدلله أولا وآخراً وقبل كل شيء وبعده


بقيت لطيفة من الكتاب أحببت ذكرها وهي مقولة لشلنغ

لطيفة :)

١- الأصفهاني " الشرع عقل من خارج، والعقل شرع من داخل "
ذكرها د. طه عبد الرحمن في سؤال العمل - أظن - الفصل الثاني وذكر أن الغزالي أخذها من الأصفهاني - فيما أذكر -.

٢- " الوحي عقل من الخارج، والعقل وحي من الداخل " للغزالي، لا أدري في أي مرجع ولكن حفظتها من شيخنا الددو لكثرة تكراره لها.

المفاجئ هو : )
٣- شلنغ الفيلسوف الألماني المثالي من أتباع الكانطية يقول :
" الطبيعة تكون شاهد العقل والعقل هو غيب الطبيعة "
وشاهد هنا بحسب ما فهمت من السياق يعني " الظاهر " و " الخارج " لا بمعنى العلامة الدالة " الشاهد "..

ثنائيات منازلات العقل :
١+ ٢ العقل والنقل
٣ العقل والطبيعة


وإثباته لتقديم الذاتي على الموضوعي هي طريقة البرهان بالخلف :)
تلك كلاميات في الإلهيات وهذه كلاميات في الطبيعيات ( اللاهوت الطبيعي ).

سبحان الله من خلق الإنسان " وفي أنفسكم أفلا تبصرون "

[mohab samir · Rating 5 out of 5]

للمثالية الفلسفية تاريخ طويل يمتد من اليونان القديمة ليصل ذروته فى المثالية الألمانية من كانط الى هيجل وهو موضوع الكتاب الرئيسى الذى يهتم الكاتب فيه بابراز النظريات الخاصة بكل من كانط وفيشته وشلنج وهيجل بشكل أساسى ، لكنه يعرج فى بعض القضايا على بعض الكلاسيكيين الالمان كهردر ولسنج والكانطيين مثل راينهولد وهولدرلين .
وقد رأى الكاتب عرض نظرياتهم فى اطار نقاط محددة تناول منها فى هذا الكتاب ١) علاقة العقل بالمطلق ، ٢) أهمية النسق والمنهج ، ٣) الابستيمولوجيا ونظرية المعرفة ، وأخيراً فلسفة الطبيعة .
وخلال ذلك العرض يتمكن القارئ من تكوين رؤية موحدة ومتماسكة للمثالية الالمانية كحلقة  متقدمة فى تاريخ المثالية الفلسفية ، لكنها وحدة لا تنفى ادراك القارئ للفروق القائمة والاساسية بين كل مفكر ، كما تبرز كيفية تأثر منهج ونظريات كل منهم بمنهج ونظريات سابقيه سواء من خلال التعمق والتحليل او من خلال النقد ، وهى الصيرورة التى يمكن من خلالها هضم كل مذهب بشكل اعمق واكثر تحديداً . فلا يغفل الكاتب عن التأصيل لكل نظرية تخص موضوع محدد لدى مفكر بعينه من خلال عرض افكار ونظريات سابقيه ممن أثروا فى فكره . فهو دائما ما يبدأ فى عرض نظريات المفكرين الاربعة الاساسيين تبعا لتراتبهم الزمنى بكانط سابقا لعرض افكاره بعرض افكار التجريبية الانجليزية والتنوير الفرنسى عموما وافكار هيوم وباركلى بشكل رئيسى - ان وجدت - ليبرز اثر فكر كانط على نقد هذه الافكار ثم بلورتها فى نسقه الخاص وممهدا بذلك الطريق لعرض نظرية فيشته فى ذات الموضوع وهكذا مع شلنج وهيجل . مبينا بسلاسة عرضه المنهجى رحلة التحولات التى خاضتها المثالية من كانط كمثالية ترانسندنتالية التى هى تطوير للمثالية العقلانية السابقة الى مثالية ذاتية عند فيشته ثم الى مثالية موضوعية لدى شيلنج ونهايةً الى المثالية المطلقة مع هيجل .
وعلى العموم فقد ذكرتنى تجربتى مع هذا الكتاب بتجربتى مع كتاب هيجل ( فى الفرق بين نسق فيشته ونسق شيلنج فى الفلسفة ) وكان اول قراءاتى لهيجل واول قراءاتى الفلسفية بعد كانط حيث عرض هيجل فى اول كتبه فهمه للفروق الاساسية بين رؤيتى فيشته وشيلنج وانطلاقا من كانط ليثبت هذه الفروق المحورية فى فهم كل منهما وليبلور مع نهاية الكتاب رؤيته الخاصة انطلاقاً من فهمه لهذه الفروق . فهكذا عرض الكاتب افكار اعلام المثالية الالمانية بشكل يبرز رؤيته الشاملة لهذه الحركة فى تاريخ الفلسفة .