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A Economia Parasitária
"Dois temas essenciais sustentam este livro:
1. O tempo do homem está a concluir-se, sobrevindo agora o tempo da mulher, ou antes ressurgindo ou regressando, visto o homem haver extorquido à mulher o poder da sua afeição através dum impulso masculino brutal económico e guerreiro.
2. Uma crítica do trabalho assalariado unicamente concebível e analisável como nocividade aniquiladora do desejo que se impõe redescobrir. «O trabalho foi o melhor que o homem pôde obter para nada fazer da sua vida», conclui o Autor.
O que Vaneigem expõe é o movimento de transformação conducente àquilo que designa como neocapitalismo, ou seja, a afirmação, a partir dos anos 80, de um movimento económico cuja principal característica política reside no reformismo e se oporia ao velho capitalismo de simples depredação da natureza e do homem. O que ele assim concebe é uma disseminação e uma agudização das contradições sociais que justamente este neocapitalismo já está a suscitar a partir das opções que se vê forçado a tomar em particular no que diz respeito às soluções energéticas as quais por razões ecológicas inevitáveis o vão conduzir a investir nas chamadas energias verdes (solar, marítima, eólica) cujo aspecto mais importante (e estratégico, do ponto de vista do Autor) reside no carácter gratuito que revestem; uma gratuitidade tecnológica de cujas repercussões sociais e políticas se espera muito, não como panaceia deste sistema, mas como revelador das condições económicas que o têm tornado uma cidadela ideológica inatacável. Ou seja, Vaneigem não procede ao elogio deste neocapitalismo; o que ele procura é mostrar em que medida as suas contradições técnicas e sociais constituem um cadinho de possibilidades a partir dum imaginário liberto do espartilho económico."
1. O tempo do homem está a concluir-se, sobrevindo agora o tempo da mulher, ou antes ressurgindo ou regressando, visto o homem haver extorquido à mulher o poder da sua afeição através dum impulso masculino brutal económico e guerreiro.
2. Uma crítica do trabalho assalariado unicamente concebível e analisável como nocividade aniquiladora do desejo que se impõe redescobrir. «O trabalho foi o melhor que o homem pôde obter para nada fazer da sua vida», conclui o Autor.
O que Vaneigem expõe é o movimento de transformação conducente àquilo que designa como neocapitalismo, ou seja, a afirmação, a partir dos anos 80, de um movimento económico cuja principal característica política reside no reformismo e se oporia ao velho capitalismo de simples depredação da natureza e do homem. O que ele assim concebe é uma disseminação e uma agudização das contradições sociais que justamente este neocapitalismo já está a suscitar a partir das opções que se vê forçado a tomar em particular no que diz respeito às soluções energéticas as quais por razões ecológicas inevitáveis o vão conduzir a investir nas chamadas energias verdes (solar, marítima, eólica) cujo aspecto mais importante (e estratégico, do ponto de vista do Autor) reside no carácter gratuito que revestem; uma gratuitidade tecnológica de cujas repercussões sociais e políticas se espera muito, não como panaceia deste sistema, mas como revelador das condições económicas que o têm tornado uma cidadela ideológica inatacável. Ou seja, Vaneigem não procede ao elogio deste neocapitalismo; o que ele procura é mostrar em que medida as suas contradições técnicas e sociais constituem um cadinho de possibilidades a partir dum imaginário liberto do espartilho económico."
108 pages, Paperback
First published January 1, 1999
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About the author
Raoul Vaneigem
111 books158 followersRaoul Vaneigem (born 1934) is a Belgian writer and philosopher. He was born in Lessines (Hainaut, Belgium). After studying romance philology at the Free University of Brussels (now split into the Université Libre de Bruxelles and the Vrije Universiteit Brussel) from 1952 to 1956, he participated in the Situationist International from 1961 to 1970. He currently resides in Belgium and is the father of four children.
Vaneigem and Guy Debord were the two principal theoreticians of the Situationist movement. Although Debord was the more disciplined thinker, Vaneigem's slogans frequently made it onto the walls of Paris during the May 1968 uprisings. His most famous book, and the one that contains the famous slogans, is The Revolution of Everyday Life (in French the title was more elaborate: Traité du savoir-vivre à l'usage des jeunes générations).
After leaving the Situationist movement Vaneigem wrote a series of polemical books defending the idea of a free and self-regulating social order. He frequently made use of pseudonyms, including "Julienne de Cherisy," "Robert Desessarts," "Jules-François Dupuis," "Tristan Hannaniel," "Anne de Launay," "Ratgeb," and "Michel Thorgal." Recently he has been an advocate of a new type of strike, in which service and transportation workers provide services for free and refuse to collect payment or fares.
From www.nothingness.org: "Along with Guy Debord, the voice of Raoul Vaneigem was one of the strongest of the Situationists. Counterpoised to Debord's political and polemic style, Vaneigem offered a more poetic and spirited prose. The Revolution of Everyday Life (Traité de savoir-vivre à l'usage des jeunes générations), published in the same year as The Society of the Spectacle, helped broaden and balance the presentation of the SI's theories and practices. One of the longest SI members, and frequent editor of the journal Internationale Situationniste, Vaneigem finally left the SI in November of 1970, citing their failures as well as his own in his letter of resignation. Soon after, Debord issued a typically scathing response denouncing both Vaneigem and his critique of the Situationist International."
Further biographical information can be found at www.nothingness.org and www.notbored.org.
Vaneigem and Guy Debord were the two principal theoreticians of the Situationist movement. Although Debord was the more disciplined thinker, Vaneigem's slogans frequently made it onto the walls of Paris during the May 1968 uprisings. His most famous book, and the one that contains the famous slogans, is The Revolution of Everyday Life (in French the title was more elaborate: Traité du savoir-vivre à l'usage des jeunes générations).
After leaving the Situationist movement Vaneigem wrote a series of polemical books defending the idea of a free and self-regulating social order. He frequently made use of pseudonyms, including "Julienne de Cherisy," "Robert Desessarts," "Jules-François Dupuis," "Tristan Hannaniel," "Anne de Launay," "Ratgeb," and "Michel Thorgal." Recently he has been an advocate of a new type of strike, in which service and transportation workers provide services for free and refuse to collect payment or fares.
From www.nothingness.org: "Along with Guy Debord, the voice of Raoul Vaneigem was one of the strongest of the Situationists. Counterpoised to Debord's political and polemic style, Vaneigem offered a more poetic and spirited prose. The Revolution of Everyday Life (Traité de savoir-vivre à l'usage des jeunes générations), published in the same year as The Society of the Spectacle, helped broaden and balance the presentation of the SI's theories and practices. One of the longest SI members, and frequent editor of the journal Internationale Situationniste, Vaneigem finally left the SI in November of 1970, citing their failures as well as his own in his letter of resignation. Soon after, Debord issued a typically scathing response denouncing both Vaneigem and his critique of the Situationist International."
Further biographical information can be found at www.nothingness.org and www.notbored.org.
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