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¿Sabe usted esperanto?
Esperanto es el latín de la democracia. El latín sirvió en su tiempo de vehículo al pensamiento universal en todo el Occidente. Los hombres de ciencia y los filósofos de entonces se intercomunicaban por medio de él con relativa facilidad. Para los demás miembros de aquellos pueblos —en su mayor parte analfabetos— separados por distancias que se medían en meses, la necesidad de una lengua común no existía y vivían perfectamente sin esta preocupación, separados por más de 3.000 idiomas y dialectos.
Pero desde el reinado del latín a nuestros días, la técnica ha reducido enormemente las distancias. El mundo de tres años de Magallanes se ha reducido a un mundo de unos pocos días para los aviones comerciales, y la radio ha anulado, prácticamente, todas las distancias en nuestro planeta. Lo absurdo es que en este mundo así reducido y cuyos habitantes están en constante comunicación, los pueblos siguen divididos en sus 3.000 idiomas y dialectos. El latín ha sido reemplazado por el traductor. Radio, cine, libros, diarios, conferencias internacionales, todo lo que traspase las fronteras lingüísticas, es dominio del traductor.
Pero la traducción no es el remedio sino un paliativo deficiente, antieconómico y lento. Y esto no resuelve la comunicación personal, de hombre a hombre. Aún en los congresos internacionales, sus participantes tienen relaciones personales de sordomudos. Ninguna lengua nacional puede cumplir función de lengua internacional, por 3 razones: a) las lenguas nacionales, debido a sus caprichosas irregularidades, son difíciles de aprender y de emplear con mediana corrección; b) crearía un privilegio inadmisible para la nación cuya lengua se adoptara; c) todo imperialismo lingüístico comporta inevitablemente un imperialismo cultural; el dominio de un tipo de cultura sobre los demás.
Esperanto es la lengua que todo hombre moderno debe poseer, junto a su lengua materna, para entenderse con extranjeros en un pie de igualdad democrática. Esperanto es la solución práctica y simple del problema de la lengua internacional y como tal ya funciona. La UNESCO ha reconocido su importancia en las relaciones culturales. Existen sociedades de Esperanto en todos los países, y la Asociación Universal de Esperanto, con su red de delegados cubre todo el mundo. Esperanto es enseñado en escuelas elementales, secundarias y superiores en varios países.
Es usado actualmente en todas las actividades de la vida humana, en empresas privadas, organizaciones de cultura y por varios gobiernos. Numerosas estaciones de radio transmiten en Esperanto. En 1970, 35.000 libros, entre originales y traducciones formaban la literatura de Esperanto y esta cantidad continúa creciendo. Las publicaciones en la lengua internacional relacionan a la comunidad esperantista, que además mantiene una activa correspondencia.
Los esperantistas se reúnen todos los años, en Congresos Universales que constituyen algo así como su parlamento y donde se practica Esperanto como lengua oratoria. Los cultores de Esperanto constituyen pues, un verdadero pueblo que ha realizado la proeza de liberarse de la maldición babélica. Para formar parte de esta comunidad, que ha abierto un camino que la humanidad tendrá que recorrer, no hace falta otro requisito que seguir leyendo con atención las páginas de este libro.
Pero desde el reinado del latín a nuestros días, la técnica ha reducido enormemente las distancias. El mundo de tres años de Magallanes se ha reducido a un mundo de unos pocos días para los aviones comerciales, y la radio ha anulado, prácticamente, todas las distancias en nuestro planeta. Lo absurdo es que en este mundo así reducido y cuyos habitantes están en constante comunicación, los pueblos siguen divididos en sus 3.000 idiomas y dialectos. El latín ha sido reemplazado por el traductor. Radio, cine, libros, diarios, conferencias internacionales, todo lo que traspase las fronteras lingüísticas, es dominio del traductor.
Pero la traducción no es el remedio sino un paliativo deficiente, antieconómico y lento. Y esto no resuelve la comunicación personal, de hombre a hombre. Aún en los congresos internacionales, sus participantes tienen relaciones personales de sordomudos. Ninguna lengua nacional puede cumplir función de lengua internacional, por 3 razones: a) las lenguas nacionales, debido a sus caprichosas irregularidades, son difíciles de aprender y de emplear con mediana corrección; b) crearía un privilegio inadmisible para la nación cuya lengua se adoptara; c) todo imperialismo lingüístico comporta inevitablemente un imperialismo cultural; el dominio de un tipo de cultura sobre los demás.
Esperanto es la lengua que todo hombre moderno debe poseer, junto a su lengua materna, para entenderse con extranjeros en un pie de igualdad democrática. Esperanto es la solución práctica y simple del problema de la lengua internacional y como tal ya funciona. La UNESCO ha reconocido su importancia en las relaciones culturales. Existen sociedades de Esperanto en todos los países, y la Asociación Universal de Esperanto, con su red de delegados cubre todo el mundo. Esperanto es enseñado en escuelas elementales, secundarias y superiores en varios países.
Es usado actualmente en todas las actividades de la vida humana, en empresas privadas, organizaciones de cultura y por varios gobiernos. Numerosas estaciones de radio transmiten en Esperanto. En 1970, 35.000 libros, entre originales y traducciones formaban la literatura de Esperanto y esta cantidad continúa creciendo. Las publicaciones en la lengua internacional relacionan a la comunidad esperantista, que además mantiene una activa correspondencia.
Los esperantistas se reúnen todos los años, en Congresos Universales que constituyen algo así como su parlamento y donde se practica Esperanto como lengua oratoria. Los cultores de Esperanto constituyen pues, un verdadero pueblo que ha realizado la proeza de liberarse de la maldición babélica. Para formar parte de esta comunidad, que ha abierto un camino que la humanidad tendrá que recorrer, no hace falta otro requisito que seguir leyendo con atención las páginas de este libro.
139 pages, ebook
First published January 1, 1949
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Community Reviews
Displaying 1 - 4 of 4 reviews
May 31, 2020
Siempre he sentido interés, curiosidad, por conocer un poco más sobre esta lengua artificial, aunque mi intención nunca ha sido aprenderla, dominarla, a pesar de que el proyecto de universalización lingüística que supone siempre me ha parecido muy interesante (y en vías de extinción, lamentablemente, pues nuestro mundo globalizado, cuyas condiciones deberían hacer más sencilla su implantación, parece ir en la dirección contraria). El método de Jorge Hess, aun sin ayuda externa, permite conocer los principales engranajes de la lengua facilitando la comprensión de textos de una cierta complejidad y la producción de mensajes sencillos. Las explicaciones gramaticales, excesivamente básicas, están pensadas para el público general, no especializado, y, en general, el enfoque pedagógico está orientado desde una perspectiva comunicativa.
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June 8, 2020Bona kaj kompleta libro por lerni Esperanton se vi scias nenion pri la lingvo. / Un libro bueno y completo para aprender esperanto si no conoces nada del idioma.
September 16, 2018
Mi primera aproximación al esperanto. Me parece muy loable el intento de crear un idioma universal y siento que no saliera adelante, ya que comulgo con la idea de que si es un idioma nacional el que se hace universal eso supone un agravio para el resto y una forma de colonialismo (pese a que justamente el ingles es ahora mismo el idioma universal de facto); aunque lo cierto es que el idioma luego acaba cayendo en lo que critica, ya que está basado fundamentalmente en el latín con características de otras lenguas europeas y, por supuesto, se escribe con el alfabeto latino. Así que yo como hablante de español lo puedo entender con facilidad y me parece lógico y sencillo, pero había que ver a alguien de Taiwán o de las tribus inuit por ejemplo, que usan otros sistemas de escritura y sus idiomas tienen estructuras muy diferentes, dudo mucho que en esos casos resultara una lengua también muy lógica y sencillísima. Si acaso más fácil que otras lenguas europeas por no tener irregularidades, pero ya, no se diferenciaría tanto de que tuvieran que aprender inglés.
Ojo, que entiendo lo anterior porque obviamente el idioma fue creado por un polaco desde su contexto, así que lo hizo acorde a lo que conocía. Pero no deja de ser un ejemplo más de cómo desde la cultura europea hablamos de universalidad cuando en realidad sólo nos centramos en lo propio.
Dejando de lado la pequeña digresión anterior, el libro me parece una buena forma de empezar con el esperanto si te interesa la lengua. Aunque le veo el fallo de que los ejercicios que propone son repetitivos (siempre leer textos en esperanto, se que eso es lo más útil para consolidar idiomas: usarlos, pero acaba haciéndose cansino por la falta de alternativas) y con una organización que no me termina de convencer, ya que te dan el vocabulario nuevo DESPUÉS de los textos en lugar de antes para que lo asimiles mejor al usarlo. No me parece una distribución lógica. También hecho de menos más transcripciones fonéticas para pillarle el tranquillo a la pronunciación al principio, así tenías que dar la vuelta continuamente para consultar si no te acordabas de cómo sonaba una letra y era molesto.
Además, al hilo del tema de la pronunciación, decir que he encontrado un par de errores que supongo que obedecen a que el autor del libro no conoce los idiomas que pone de ejemplo para explicar cómo se pronuncian sonidos que no existen en español. Ejemplos concretos: decir que la letra «Ĵ» se pronuncia como la «J» francesa (cierto) o la «S» inglesa. Nope, eso segundo es mentira. Ese sonido sólo existe en inglés en palabras concretas que vienen justamente del francés y han conservado el sonido, pero son excepciones y la «S» en inglés se pronuncia como en español. O que la «J» en esperanto es una semivocal que se pronuncia como la «I» e igual que la «Y» en inglés. Ne nuevo nope, la i griega en inglés hace un sonido que no existe en español yeísta y que, si bien se parece a la «I» no es le mismo sonido. Que diga que se pronuncia así y luego ponga de ejemplo la palabra inglesa «yes» confunde. Supongo que el autor del libro no sabrá inglés y de ahí esas confusiones.
Ojo, que entiendo lo anterior porque obviamente el idioma fue creado por un polaco desde su contexto, así que lo hizo acorde a lo que conocía. Pero no deja de ser un ejemplo más de cómo desde la cultura europea hablamos de universalidad cuando en realidad sólo nos centramos en lo propio.
Dejando de lado la pequeña digresión anterior, el libro me parece una buena forma de empezar con el esperanto si te interesa la lengua. Aunque le veo el fallo de que los ejercicios que propone son repetitivos (siempre leer textos en esperanto, se que eso es lo más útil para consolidar idiomas: usarlos, pero acaba haciéndose cansino por la falta de alternativas) y con una organización que no me termina de convencer, ya que te dan el vocabulario nuevo DESPUÉS de los textos en lugar de antes para que lo asimiles mejor al usarlo. No me parece una distribución lógica. También hecho de menos más transcripciones fonéticas para pillarle el tranquillo a la pronunciación al principio, así tenías que dar la vuelta continuamente para consultar si no te acordabas de cómo sonaba una letra y era molesto.
Además, al hilo del tema de la pronunciación, decir que he encontrado un par de errores que supongo que obedecen a que el autor del libro no conoce los idiomas que pone de ejemplo para explicar cómo se pronuncian sonidos que no existen en español. Ejemplos concretos: decir que la letra «Ĵ» se pronuncia como la «J» francesa (cierto) o la «S» inglesa. Nope, eso segundo es mentira. Ese sonido sólo existe en inglés en palabras concretas que vienen justamente del francés y han conservado el sonido, pero son excepciones y la «S» en inglés se pronuncia como en español. O que la «J» en esperanto es una semivocal que se pronuncia como la «I» e igual que la «Y» en inglés. Ne nuevo nope, la i griega en inglés hace un sonido que no existe en español yeísta y que, si bien se parece a la «I» no es le mismo sonido. Que diga que se pronuncia así y luego ponga de ejemplo la palabra inglesa «yes» confunde. Supongo que el autor del libro no sabrá inglés y de ahí esas confusiones.
August 8, 2015
tre bona libro, kaj tre utila.
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