تصاوير الإمام علي : مراجعها ودلالاتها التشكيلية

by شاكر لعيبي

صدر عن شركة "رياض الريس للكتب والنشر" – بيروت كتاب جديد للشاعر والاستاذ الجامعي شاكر لعيبي بعنوان "تصاوير الإمام علي – مراجعها ودلالاتها التشكيلية" جمع الباحث في الكتاب ما يزيد على الـ 50 صورة مختلفة (أربعة الوان) رسمت عبر عشرات القرون وفي بلدان مختلفة من العالم شرقه وغربه منها القليل المعروف ومنها النادر المجهول، بنى عليها دراساته مستشهداً بها وشارحاً خصائصها ومعلقاً عليها. يقارب مؤلف "العمارة الذكورية" "والفن الإسلامي والمسيحية العربية" تصاوير الإمام علي من ثمانية موضوعات. بداية تعريف القارئ بالفنون التصويرية وميزاتها، ثم يجيب عن السؤال البديهي الذي يلفت قارئ هذا الكتاب المفترض: هل يمثل بورتريه علي الشائع ملامح وجهه وتقاسيمه الحقيقية؟ ثم يعقد دراسات مقارنة بين تصاوير الإمام علي والفن المسيحي، منتقلاً إلى التقاليد المشرقية وتلك المغربية في تمثيل الإمام علي مروراً بصور الأولياء مع الأسد ترحيلاً لصورة الإمام علي مع الأسد. وفي المقاربات الأخيرة يتناول شاكر لعيبي الرسامين الشعبيين لصور الإمام علي وخصائص تلك الصور بوصفها أيقونات منزلية.

270 pages, Unknown Binding

First published January 1, 2011

About the author

شاكر لعيبي (1955م)، شاعر و باحث أكاديمي عراقي في الفن التشكيلي والفنون البصرية والعمارة ، متخصص في الفن العربي و الفن الإسلامي

أنـهى دراسته في الجامعة المستنصرية سنة 1973-1977

تخرّج من المدرسة العليا للفنون البصرية في جنيف، سويسرا 1988-1992

في الوقت ذاته كـرّس السنوات 1985-1999 لدراسة معمـَّقة وأكاديمية لعلم الاجتماع، خاصة علم الاجتماع الفني وتعمق رويداً رويداً في الفن الإسلامي. حاصلاً على درجة الماجستير من كلية العلوم الاجتماعية والسياسية في جامعة لوزان/ سويسرا باشراف البروفسور بول بو (Paul Beaud) الدلالات الاجتماعية لتوقيعات الفنانين في الفن الإسلامي
دكتوراه في علم الاجتماع 2003: تخصص نهائياً في الحضارة الإسلامية والفن الإسلامي من وجهة نظر علم الإجتماع

Reviews

[Fatima Al-Quwaie · Rating 5 out of 5]

عليّ الإقرار أن الرسومات التي "كنتُ" أجدها تافهة وأحيانًا مرعبة ليست إلا تاريخ مهم في المخيال الشعبي الشيعي وحتى السني، إلى أن وقعت على تغريدة في تويتر لمغرد مستعرضًا بعض ملامح هذا الكتاب.
وكعادة الفضول هو ما دفعني للبحث عنه أكثر، حتى قررت اقتناءه. ولكن ويا للأسف كانت استحالة توفره في المكتبات وغياب دار النشر عن معارض الكتب، حال دون ذلك. لكني لم أيأس حتى وجدت احدى المتاجر الإلكترونية توفره من احدى مستودعاتها في عمّان . لم أتردد .. رغم سعره الباهظ.

الطبيعة التشكيلية والتاريخية والمغزى الجمالي للأعمال التي قدمت الإمام الأول لدى الشيعة والخليفة الرابع لدى السنة علي بن أبي طالب هو الموضوع الفريد الذي طرحه مقدم البحث شاكر لعيبي بكل حياد وبعيدًا عن أي نزوع ديني أو طقسي أو عقائدي.

كل تلك الأعمال ما هي إلا نتاج مخيلة شعبية أساسها الروايات والأحاديث المحكية بغض النظر عن صحتها أو عدمه، فهي شكلت فنًا قائمًا بذاته خطّ طريقه نحو أفاق أشمل من أبعاده الدينية.

مبحث متكامل .. ممتع .. ومرجع فني مهم.

[Abdulsattar · Rating 5 out of 5]

لمرات كثيرة شاهدت غلاف الكتاب في مكتبتي الالكترونية و تجنبته لعدم ظني أنه يمكن أن يقدم لي أي جديد .
الواقع أن الكتاب مرآة لعصور كان العرب و المسلمين فيها أكثر انفتاحا مما هم عليه الان , فتجسيد النبي و تصويره و تصوير الصحابة و الامام علي يعتبر من المحرمات سنيا .
الكتاب رحلة في تاريخ الرسومات المتعلقة بعلي بن أبي طالب و الائمة و كيفية تأثر الرسم بالبيئة التي رسم فيها سواء في ايران او تركيا او مصر او المغرب .
كما أنه يقدم دليلا دامغا على تأثر التجسيد و الأفكار المرتبطة بعلي بن أبي طالب بالأفكار المسيحية و الهندية وسواها .
الصور مزيج من عدة ثقافات و تأثيرات صوفية وشيعية و مسيحية و سنية
باختصار يستحق الاطلاع عليه

[Ebtihal · Rating 4 out of 5]

الكتاب رقم ٨١ لعام ٢٠١٧

*تصاوير الإمام علي مراجعها و دلالاتها التشكيلية*
شاكر لعيبي
عدد الصفحات ٢٦٠
⭐⭐⭐⭐

بحث جميل و فريد من نوعه يدرس و يحلل تصاوير و رسومات الإمام علي ع و تطورها في البلاد الاسلامية (العراق، ايران، تركيا، الهند، مصر، المغرب العربي ...) و كيف أثر التداخل بين الموروث الديني و الموروث الشعبي على تطور هذه التصاوير.

اتخذ الكاتب موقف محايد مما أعطى مجال أكبر للتحليل بصورة موضوعية .. لم يقتصر التحليل على الناحية الفنية بل ربطها بالمعتقدات الدينية و الأحداث التاريخية و تطور فن الرسم في العالم الإسلامي.

[Islam Sami · Rating 5 out of 5]

أفضل قراءات 2025 📚✨️

[Firas Al Ramahi · Rating 5 out of 5]

حقيقة لاول مرة يقع مصادفةً دون توصيات بين يدي مثل هكذا كتاب إلتفت الى شيء لم نلتفت اليه دوما ، دراسة وتمحيص وتفكيك ألوان وشخوص ومنمات متعددك وآسماء وجمال وغور بالتاريخ وملاحقة للمعلومات مثل هذا الكتاب .

لم نكن نأبه بالتصاوير وأنتشارها بالساحات والتقاطعات في كل مكان في المدن الشيعية ، بل أخذت النساء في مدن قروية تتبرك بتلك الصور وتهدي لها النذور وتتوسل الى الله بها كزيادة تضخم بالطقوس الشيعية التي تزداد يوماً بعد آخر .

عرفت كماً هائلاً من المعلومات من هذا الكتاب الذي وجدت ان كاتبه الذي لم أكن أعرفه قبل ذلك هو ايضاً شاعر رهف الإحساس ، اضافني بعدما طلبت صداقته على الفيسبوك بسرعة تواضعاً منه لمتابعيه ..

والاجمل هو التعرف على تصاوير منتشرة على طول العالم الإسلامي لعلي وأهل بيته صلوات ربي عليهم إجمعين ، كتاب واحد من أهم ما قرأت في عام 2016 .

[أبو فاطمة 14 · Rating 3 out of 5]

معظم التصاوير المتخيلة للإمام علي عليه السلام تظهر جانب الفتوة و الشجاعة لدى الإمام فتجد الأسد معه و سيف ذوالفقار وما لهما من رمزية و أحيانا اذا كانت التصاوير مصدرها بلاد شيعية تجد الهالة التي تحيط بالرأس دليلاً على القدسية في البورتريه
اما في البلاد الإسلامية الأخرى تكون نسبة من التصاوير عبارة عن مشهد حربي للإمام و ذلك لانتشار قصص شجاعة الإمام عليه السلام في القصص الشعبية

وجود التصاوير قديم حيث ذكر وجودها ابن أبي الحديد في شرحه لنهج البلاغة

[Bato25 · Rating 5 out of 5]

'صورة الامام علي بن أبي طالب الافتراضية تغدو أمثولة بصرية مستنطق أكثر مما تقول بالفعل، وممنوحة معنى عميقًا ضمن اتفاق ثقافي ضارب في الزمن. إن الغائب فيها حاضر بقوة لا يعرفها من يحلق من بعيد ولا يعرف دقائق ذاك الفضاء الثقافي. أيقونةٌ اذن ورمز وكناية. لكي تعرف الكتابة الادبية العربية القائلة *أن بيت فلان كثير الرماد *أي سخي فعليك ان تعرف الفضاء الثقافي العام الذي يقرن اعداد المأدبة على النار التي تخلف الرماد بالكرم. لن تبدو كثرة الرماد ذات دلالة في ثقافة أخرى اذا لم تبدُ تعبيرًا بليدًا لا معنى له. هكذا لن تبدو كناية الصور واضحة في مرات كثيرة بمعزل عن المتعالقات الثقافية الاخرى’
'حضور الصورة لدى الشيعة لوقت طويل٫ لأنهم متشبعون على مايبدو بإرث ديني صرف٫ وبعضهم بوعي طائفي لا واع. لذا سيسامح البعض حضور صور الممثلين والمغنيات حتى في المحفظات الشخصية، ولكنهم غير مرنين أمام صورة الامام علي واستخداماتها. {..} وهنا نرى أن التنازع لا يقع اليوم على الصورة نفسها بل على المنطلقات العقائدية والمفهومية والطائفية المتعلقة بها. لم يجد الشيعة تناقضًا صارخًا بين تبجيل المغزى الكامن في صورة إمام من أئمتهم وبين رفعها على جدار غرفة الاستقبال أو في باحة الضربح. وجدوا في ذلك تعزية لهم وإصرارًا وتحديًا لمنتقدي مذهبهم دون غلو أيقوني ذاهب نحو تمجيد الصورة بحد ذاتها او من اجل أيقونيتها المحض الواهمة. التشديد على هاتين القضيتين يساعد في فهم أسباب الالحاح على الصور في الضمير الشيعي منذ وقت بعيد'
'لا صلاة البتة أمام صور الامام علي وهي لا تُعبد لكن لها الحضور الطاغي بحيث إنها ما زالت محفورة في ذاكرة أجيال من الرجال والنساء المتعودين على حضورها في البيت منذ طفولتهم الأولى. صورة الامام علي المنزلية الحميمة مشوبة بمشاعر دينية وقداسة. إنها هنا لتبارك المكان وتمنح اليقين. وهي جزء من الأثاث العائلي الفقير والبيوت المتواضعة. وهي ذاتها منقولة من جيل لجيل'
'في أعمال كثيرة يظهر علي الى جوار أسد. والرمزية في ذلك ذات شحنة عالية مرة أخرى لأن لمفردة الاسد امتدادات في تاريخ الفن في المنطقة. فلأنه رمز الشجاعة والقوة والنبل.'
يتحدث الكاتب عن تصوير الامام علي وانتشاره غير المقتصر على الطوائف الشيعية ودلالته و أهمية شخصية الامام علي وحضورها الطاغي في التصاوير الاسلامية و اصبح تصويره شائعًا لدرجة أنه صار هنالك تصويرين مهمين تكررا لدرجة عدم حاجة المصورين اللاحقين الى ذكر اسم من قاموا بتصويره فالشكل معروف و الconcept معروف 'ان مثل هذا التحول يقع في رسوم فطرية كثيرة حتى أننا يمكن اطلاق الامر كقاعدة عامة: تتحول الشخوص و الاشكال عمومًا الى مفهومات تجريدية وتتخلى عن معانيها الواقعية، بعبارة اخرى في الكثير من العمل التصويري الفطري ليس مهمًا ما تراه العين بابعاده الثلاثة قد أهمية المفهوم الذي تنطوي عليه' وهذا المفهوم هو هيبة و حضور الامام علي الطاغي و رغبة المتلقي باتباع صاحب الصورة والسير على نهجه.
يذكر المؤلف نصًا يشير الى وجود صور للامام منذ القرن الثالث عشر الميلادي ويُعتقد أن الاصول الاولى الرئيسية للبروتوتيب المفترض لصورة الامام علي وليس الايرانين الذين لم يتشيعوا حتى القرن الخامس عشر الميلادي.
في المنمة التركية الذي يذكرها المؤلف ورقمها ٢٥ ربما تعتبر اول صورة بورتريه قريبة وربما تكون هي الاصل للبورتيهات النصفية وفيها يُقدم ولو من بعيد أصل ايقوني اخر لبورتريهه المشهور. فقد رُسم على الدوام بلباس أخضر وبعمامة ذات ذوائب و هو ماسيعاد في البورتريه المشهور.
صورة الامام علي جالسًا واضعًا سيفه في حجره يعتقد انها ظهرت في الفترة الصفوية في ايران و ترسخت فيما بعد واصبحت منتشرة على نطاق واسع
ويقارب بين لوحات واقترابها من الفن المسيحي و تلمس تقاطعات داخلية في سيرة حياة المعمدان و سيرة الامام علي ويقارن بين رسمتين متشابهتين جدًا لهما ثم يعقب على رسم الائمة بجمال انثوي و بتعابير وملامح أنثوية 'نحن امام أنثوية خارجة من تعبير فطري، محسن السذاجة، يظن أن الجمال الوحيد الممكن للرجال هو الجمال القريب فحسب من الأنثى، بل من مثال جمال مخصوص لها قد لا يتفق معه البعض. وفي سياق تصور عن جمال أحادي الابعاد وثابت على قيم نهائية، يتشابه الجميع فصورة العباس تشابه صورة علي والحسين والائمة
ثم يذكر تأثير المذهب الفاطمي على مصر وتونس والمغرب و كيف ان اثاره ما زالت قائمة على الرغم من التعصب الطائفي فما زالت هذا الدول تصور الامام علي وتعزه على الرغم من ذمها لباقي الائمة و المذهب الشيعي و هذا من رواسب المذهب الفاطمي الذي ساد هذه الدول قديمًا

[Hussein Harbi · Rating 3 out of 5]

كتاب جيد، يبحث عن الاصول الثقافية للصور الدينية الشيعية.
تحدث عن الحضارات القديمة: الرافدينية، والهندية والفارسية والبيزنطية والتركية والقاجارية والمغاربية، وفنونها وآيقوناتها.
فيه دفاع، يصل إلى الحجاج العقائدي والفقهي أحيانًا عن الشيعة.

[داليا روئيل]

اثق بشاكر اللعيبي جدا والكتاب لم يخذلني ابدا

[Rand Nabeel · Rating 5 out of 5]

غطى موضوع تصاوير الامام علي من كافة الجوانب حتى منها تلك التي لا يستطيع الفرد ان يتذكرها حتى كان بحثاً كافياً وافياً شافياً 🧡

[الدولة الخرافية]

ع