بيجماليون

by Tawfiq Al-Hakim, توفيق الحكيم

يعترف توفيق الحكيم في مقدمة المسرحية بأن أول من كشف له عن روعة أسطورة بغماليون ليس عملا مسرحيا، وإنما عملا تشكيليا هو لوحة زيتية تدعى "بغماليون وغالاتيا" بريشة الفنان "جان راوكس" المعروضة في متحف اللوفر …وبعد فترة من الزمن كاد ينسى الأسطورة، لكن رؤيته لعرض فيلم عنها من تأليف برناردشو ذكّرته بها لذلك وجدناه يقول "عندئذ تيقظت في نفسي الرغبة القديمة ، فعزمت على كتابة هذه الرواية …وقد فعلت وأنا أعلم أن هذه الأسطورة قد استخدمت في كل فروع الفن على التقريب …ولابد أنها أفرغت في مسرحيات عدة فيما أعتقد …إني أعالج إذن أسطورة مطروقة في الآداب والفنون العالمية…ومع ذلك من يدري؟ ربما لحظ بعض النقاد أن "أهل الكهف" المقتبسة من القرآن الكريم، وشهرزاد المستلهمة من "ألف ليلة وليلة" و"بغماليون" المنتزعة من أساطير اليونان…ليست كلها غير ملامح مختلفة في وجه واحد؟"

Genres: Plays, Classics, Fiction, Theatre, Drama, Romance, Fantasy

152 pages, Paperback

First published January 1, 1940

About the author

Arabic page توفيق الحكيم

Tawfiq al-Hakim or Tawfik el-Hakim (Arabic: توفيق الحكيم‎ Tawfīq al-Ḥakīm) was a prominent Egyptian writer. He is one of the pioneers of the Arabic novel and drama. He was the son of an Egyptian wealthy judge and a Turkish mother. The triumphs and failures that are represented by the reception of his enormous output of plays are emblematic of the issues that have confronted the Egyptian drama genre as it has endeavored to adapt its complex modes of communication to Egyptian society.

Reviews

[Sawsan · Rating 3 out of 5]

بجماليون الفنان الحائر بين الحياة والإبداع
صراع ما بين الجمال الانساني الزائل وبين مثالية وكمال الفن

[Doaa Elattar · Rating 4 out of 5]

المسرحية كعادة توفيق الحكيم تنتهى منها ثم تفكر وتحاول ان تستخرج المعانى التى بين السطور

تحاول ان تفك رموز شخصياته وتفهم كل رمز يشير لاى شىء وفى كل مره تقرا فيها اعماله تكتشف معانى واشياء اخرى

جسد توفيق الحكيم ببراعة هذا الصراع الذى يدور دائما داخل النفس البشريه ع اختلاف انواعه

الصراع الدائر فى هذه المسرحية كان صراع الفن واثره الخالد الذى يبقى رغم موت صاحبه وبين الحياه باثرها المحدود

هذا هو المعنى الواضح الجلى فى هذه المسرحيه ان لا شىء يرضى الانسان وعلى الاخص الفنان

فالفنان عادة مايسعى للكمال وللخلود

لكننى اعتقد اننى اذا تدبرت المسرحية لوجدت معانى اعمق بين سطورها

عندما تاملت مثلا احساس بجماليون بجالاتيا وهى تمثال من عاج كان يرى شكلها وملامحها لكنه لا يستشعر روحها

وصمتها هذا .. هذا الصمت المميت اللائق بجماد كان من المؤكد انه يوحى له بتخيلات كثيره وامال اذا حدث واصبحت بشر

وعندما تحدثت وتحركت وتكلمت معه زال الغموض وراى عيوبها

اليس هذا مايحدث ف الواقع ؟

اذا راينا شخص صامت لا يتحدث كثيرا نهابه ونتمنى لو يتحدث كثيرا حتى نعرفه .. ونرسم له ف مخيلتنا صفات معينه فإذا تحدث وجدناه دون ماتخيلنا



المسرحيه تعطى الكثير من المعانى ولكن لعل اهمها مالخصته هذه الجمله :

" المودة والرحمة أشياء تعطيها الحياة ولا يستطيع ان يعطيها الفن "

فدائما مايقف الانسان فى مفترق طرق وكل ماعليه ان يختار وفى اختياره تخللى عن اشياء اخرى

.........

استمتعت جدا بالقراءه ولكننى لم اعطها الخمس نجوم ربما بسبب ماقيل بها عن الالهه رغم اننى اعلم تمام العلم انها ليست سوى رموز لاشياء اخرى كعادة الحكيم

ساعيد قرائتها مجددا بالتاكيد لاكتشف معانى اخرى

[Rana Adel · Rating 4 out of 5]

الصراع الدائم بين ما نريده و ما تعطيه لنا الحياة ..و هل يجب علينا أن نقنع أم إننا حين نرضى فأننا و بإسم القناعة نضع حدودا لأحلامنا ؟

...........................................................
جزء من المسرحية .. وأرى إنه ملخص لحياة بجامليون :

فينوس : ما رأيك يا أبولون لو نفخنا الحياة فى تمثاله هذا مرة أخرى , و أعدنا إليه زوجته من جديد؟
أبولون : أتدرين مالذى يحدث لو فعلنا ذلك ؟
فينوس : ماذا ؟
أبولون : عين ما حدث فى المرة الأولى .. يقبل على جالاتيا الحية معجبًا فى بادئ الأمر..ثم لا يلبث أن يراها أقل جمالا و كمالا من جالاتيا العاجية .. فيطالبنا بردها كما كانت , صائحا فى وجوهنا بعين الألفاظ المهينة .. فإذا أعدنا إليه عمله الفنى ,هدأ لحظة ثم عاد يراه أقل جمالا و كمالا من الصورة الحية .. وهكذا دواليك ..لن يقر له قرار , و لن يطمئن له بال ..فلا جمال الحياه يشبعه , ولا جمال الفن يكفيه .. ولن يفتر عن ملاحقة الجمال و الكمال فى شتى الصور و الأوضاع و مختلف الأشكال و الأحوال ..لا ينطفئ له ظمأ إلا بأنطفاء الشعاع الأخير من نفسه القلقة الحائرة

[Iman · Rating 1 out of 5]

" الفلسفة هى فن إضاعة الوقت ، أن تبحث عن الشمس بينما هى تضئ المكان "

بالطبع لا تنطبق هذه المقولة على الفلسفة بشكل عام ... لكنها تنطبق على فلسفة الحكيم فى هذه المسرحية

ان فكرة الصراع بين الحياة و الفن .... المادية و المعنوية فكرة سخيفة و لا أساس لها ، لا أدرى لماذا دائما يضعونهم بالمقارنة و التصارع !!!! ... فكلاهما مكمل للآخر و كلاهما لا يحلو الا بوجود الآخر

و لكن ماذا نقول ، فهذه هى عادة الكثير من الكُتّاب الذين يخترعون مشكلات و مقارنات من لا شئ الا لقتل الفراغ و ليشعروا العامة بأنهم أصحاب فكر عميق و عقل مستنير !!!!

رحمك الله يا د.على الوردى

[فائق منيف · Rating 4 out of 5]

اقتباسات من المسرحية

بجماليون: أيهما الأجمل وأيهما الأنبل؟..الحياة أم الفن؟

بجماليون: المودة والرحمة..أشياء تعطيها الحياة..ولا يستطيع أن يعطيها الفن

بجماليون: الفرق بينكِ وبينها: كل ما فيك محدود، وكل ما فيها غير محدود

بجماليون: ما فائدة الطائر بغير سماء!

بجماليون: لا تشغلي بالك أيتها العزيزة بما تلفظ الأفواه من كلمات، إنما جعلت لنا هذه الفوهة لنخرج منها دخانا من الحماقات!

نرسيس: الإنسان لا يستطيع أن يجهل طويلا أنه يحمل شيئا ثمينا

جالاتيا: أأنا حلمك دائما يا بجماليون أم يقظتك؟

[Zeyad Elmortada · Rating 4 out of 5]

مسرحية من 4 فصول تدور كلها في نفس المكان أمام نفس النافذة حول 6 شخصيات رئيسية فقط ! ومع ذلك تحتوي علي عصف ذهني ما لا تحتويه مئات الأعمال الفنية والأدبية .
صراع بين الفن والجمال - أبولون - والحب - فينوس - والكمال - بجماليون - والبراءة - نرسيس - , وكلها شخصيات نسجت حولها عشرات القصص في الحضارة اليونانية فقط توفيق الحكيم من استطاع ان يدمج كل هؤلاء في صراع وجودي حول الكمال , فهل يمكن للبشر ان ينافسوا سكان الأوليمب في قدراتهم !!

[دينا سليمان · Rating 5 out of 5]

يا سكان اولمب، في إمكانكم أن تعجنوا ذلك المزيج من الجمال والقبح والنبل والسخف والارتفاع والابتذال وتسّموا ذلك الحياة ولكنكم لن تستطيعوا أبدا أن تصنعوا مثلي ذلك الشيء المقّطر المصّفى الذي يسمى الفن .. نعم .. الفن هو قوّتي أنا البشر الفاني .. سلاحكم الحياة وسلاحي الفن
................
صراع بين الفن والحياة
البحث عن الكمال فى عالم النواقص
عاشقه لكل مايكتب توفيق الحكيم ولفكره وفلسفته حتى وان شاعوا عنه عدو المرأة

[بسام عبد العزيز · Rating 2 out of 5]

ما الفارق بين أن تقرا مسرحية اغريقية لسوفوكليس و بين مسرحية اغريقية للحكيم؟ في مسرح سوفوكليس فإن المؤلف يؤمن بتلك الآلهة.. في مسرح الحكيم فإن المؤلف يؤمن بالله..
هنا السؤال.. هل نأخذ مسرحية للحكيم مثل بيجماليون باعتبارها مسرحية اغريقية و بالتالي نتقبل كل الفكر الاغريقي بما يحويه من أفكار ميتافيزيقية؟ ام نفسر الآلهة الاغريقية كاسقاط على فكر الحكيم الشخصي عن الله؟
في رايي أعتقد أنه يجب ان يكون اسقاطا على فكر الحكيم عن الله.. فالكاتب عندما يقتبس مسرحية ما فإنه يأخذها ليضع بها رأيه الشخصي .. و إلا كان قد ترجم الميثولوجيا الأم كما هى..
من هذا المنطلق فإنني أرفض تماما ذلك التعدي الغريب من الحكيم على الذات الإلهية في هذه المسرحية!
تفاجات تماما منه عندما وجدته يذكر في المسرحية أن البشر قادرون على عمل ما لا يمكن للآلهة عمله.. اندهشت للغاية عندما وجدت الييكم يجعل الآلهة تشعر بالحسد و الغيرة من البشري الذي خلق ما لا يمكن للآلهة أنفسهم خلقه!
ما هذه الأفكار الغريبة؟! هل هذا هو راي الحكيم عن البشر و الله؟!
قد اتقبل هذا من المسرحية الاغريقية المكتوبة بقلم اغريقي قديم.. فهذه هى أفكاره .. و انا اتقبل تماما الاختلاف فيها.. لكن أن تكون تلك أفكار الحكيم المؤمن فهذا ما لا يعجبني على الإطلاق!

[EL Akkari . H · Rating 4 out of 5]

مسرحية بجماليون هي رائعة من روائع توفيق الحكيم و
تمثل المسرحية الصراع بين الفن والحياة
لقد كانت جميلة و مشوقة لدرجة أني لم أستطع كبح فضولي لمعرفة -
كيف ستكون النهاية

[Aya Ibrahim · Rating 4 out of 5]

الفن هو قوتي أنا البشر الفاني .. سلاحكم الحياة وسلاحي الفن
.....
الصراع بين الفن والحياة
البحث عن الكمال والجمال الذي لا يفنى
رائعة باختصار

[Hoda Elsayed · Rating 4 out of 5]

أولى تجاربى مع توفيق الحكيم
وكذلك أولى تجاربى مع الفـن المسرحى

استطاع الحكيم أن يجمع بين صراعات النفس بالبشرية

" لا جمال الحياة يشبعه و ولا جمال الفنّ يكفيه "

تدور المسرحية حول أسطورة أغريقية قديمـة
لنحات اسمه " بجماليـون" كارهاً للنساء وناقماً عليهم
يصنع بنفسه تمثال امرأه" جالاتيا" تفوق فى حسنها كل النساء وأنفق عليهاكل نقوده
"عندما يسأم الحياة مع " تمثال" يدعو الآلهة فينوس " مانحة الحب والحياة
أن تنفخ فيها الروح لتصيـر جالاتيا زوجتـه الجميلـة
هنا يدور الصراع ما بين حبه لـفنه وحبه للحياة

وكذلك جسّـد الصرآع الدائم بين الرجـل والمرأة

الصراع ما بين الفن والحياة
البحث عن الكمـال فى عالم النواقص

[Nasser_j_88 · Rating 5 out of 5]

آه أيّها الشقي ! كيف أستطيع الخلاص منك .. أنت الذي أراه ماثلاً أمام وجهي دائماً .. إنّي إذ أنحني على الغدير الرّاكد في أغوار نفسي لِأرى صورتي .. إنّما أُبصر صورتك أنت .. نعم .. أنت بِزَهوك الأجوف و كبريائك و حمقك و عماك ! ... أنت الشّطر الجميل العقيم من نفسي .. أنت الخطيئة التي كتب على كل فنّان أن يحمل وزرها .. الإفتتان بالنّفس .. الإفتتان بالذات .
.
.
من مسرحية (بجماليون) لتوفيق الحكيم ، و هي من أساطيرِ يونان ، نرى من خلالها مدى الطمع و انعدام القناعة المغروس في جبلّة الإنسان من جهة .. كما نرى مدى مقدرة الإنسان على الخلق الفنّي و الإبداع اللامحدود الذي أثار إعجاب آلهة الأولمب و تفوّق على ما لديهم بهذه العبقريّة .. قصّة رمزية فلسفية رائعة .

[Eng. Mohamed ali · Rating 5 out of 5]

رائع توفيق الحكيم ...اسلوب سهل شيق بسيط عميق غنى ...فكرة فلسفية معقدة فى اسلوب رشيق وسلس...البحث عن الكمال وعن الرضى ...وجهة نظر الانسانية عن الكمال تواجهة وجهة نظر المادية ...ايهما افضل الجمال الظاهرى ام الداخلى ..ويصل فى النهاية الى البر فى جمال الروح الى المودة والرحمة ...كم انت رائع توفيق الحكيم

[سماح عطية · Rating 1 out of 5]

لا يعنيني فنّ أو معانٍ أو فلسفات يبرّرون بها صنائع أهوائهم؛
إنما تضايقني عقائد مشوّهة، وآلهة صنعها وحي خيالهم؛
ليشوّهوها ويحتقروها ويسيؤون إليها ومن ثمّ يترفعون عن أفعالها التي بعقولهم ألّفوها؛
ويدّعون بعدها أنهم الأفضل!

[Yasmin Alsham · Rating 5 out of 5]

بجماليون ... يعني أن تقف أمام نفسك ... لترى قدراتها وعظمتها ... لترى ضعفها وعقمها
يعني أن ترى ذاتك بعين الآلهة
عدا عن لغتها الساحرة ... وكأنها نقش حجري من ما قبل الميلاد

[وَادْفَل عَبدُ النَّاصِر · Rating 4 out of 5]

الصراع بين النفس البشرية و غرورها و الحياة التي تسعى لتحطيم هذا الغرور و تهذيب هذه النفس.
يبين توفيق الحكيم في هذه المسرحية الصدام الخفي الذي تعيشه النفس الدائر بين الفن و أثره الخالد و الحياة و أثرها الفاني، وفي هذا المعنى اتخذ من المرأة بعداً إلهاميا متشكلا في تمثال فني محاولا إضفاء روح الحياة فيه حتى يتمكن من تحقيق الكمال البشري، إلا أنه لم يتفطن إلى أن عالم الكمال لا يتأتى له أن يتحقق في العالم الفاني، لذلك نجده يحن إلى التمثال من جديد، معتبرا أن جالاتيا المرأة لا ترقى لخياله وإبداعه، في حين أن التمثال يُشكلُ مصدرا لإلهامه وخيالاته وإبداعاته، و هنا تتجلى معاناة بجماليون من أجل الوصول على الحقيقة المطلقة و صراعه الدائم بين العديد من الثنائيات لعل أبرزها الفن والحياة التي لم يستطع أن يجمع بينهما وهذا لأن الفناء والخلود قيمتين لا يمكن أن تجتمعا.

[Mohamed gomaa · Rating 5 out of 5]

كم مرة واحد شاف بنت وعجبتوا وقعد يسرح بخياله ويرسم في تفاصيل شخصيتها ولما اتعرف عليها وأتعامل معاها اتصدم وسقطت في نفسه من منزلة الملائكة إلي موضع البشر؟! كتير جدا ومنهم بجماليون.
تكمن المشكلة دائما في عُمق المعنى وجذابية المجهول الذي نخُط فيه أحلامنا على حسب هوانا وأمزجتنا، فما نبلس أن نعتاد عليها حتى نغيرها بأخرى، فمادام المجهول حاضرا وتاركا لنا مساحة من الخيال كان الإنسان دائم التغير والاختلاف بما يريد ويحب، وهذة كانت الميزة المطلقة التي منحتها جالاتيا " التمثال " لبجماليون. لكن الانسان لا يقنع بما لديه فعلى رغم سمو روح الفنان في نفس بجماليون إلا أنه يظل إنسانا يريد أن يشعر بلهيب الحب ومتعة الجسد وتلامس الشفتين وصوت المعشوق!
عندما مُنحت جالاتيا حرارة الحياة سَلبت ما كان لبجماليون من حرية الخيال وصارت واقعا مفروضا عليه ويجب أن يُسَلم به ، وكأنها طغت على ما كان من نفسه من نزعة الفنان وقدرة الخّلق التي ظن أنه انتصر بها على فينوس وأبولو برغم انسانيته وألوهيتهم، ولكن يا حسرتاه فقد هزم نفسه بما ظن أنه انتصار له؛ فترك اللامحدود في سبيل المحدود.
ويبقى السؤال والمعضلة هنا: أيهما تُحب أكثر أن تملك سِعة الخيال أم وجودية الواقع؟!
كل ما أقرأ لتوفيق الحكيم بحبوا أكتر وأكتر وأكتر ، لازم هقرأ أعماله كلها.❤️


"يُخيَّل إليَّ أنك استلقيتَ ذات أمسيةٍ مُقمِرة، على العشب الأخضر النَّضِر، في هذه الغابة الناعسة الهامسة … فحلمتَ حُلمًا بديعًا … كنتُ أنا هذا الحلم … ما أنا إلا حُلمك … لهذا يخامرني أحيانًا ذلك الإحساس الغامض عن ماضي حياتي … فأتساءل: أأنا حُلمٌ أم يقظة؟ … أأنا حُلمك دائمًا يا بجماليون أم يقظتك؟"

" لا تتألمي يا زوجي العزيزة … لم يذهب كل هذا الجمال عنكِ … لا … لكن ما الذي تغيَّر فيكِ مع ذلك؟ … نظراتكِ جميلةٌ … نعم … ولكنَّ فيها شيئًا محدود المعنى … أما نظراتها فكانت كأنها تشرف على عوالم غير محدودة الآفاق … لَفتاتكِ رائعةٌ، ولكن تفسدها أحيانًا حركةٌ طائشة، أما لَفتاتها فكانت دائمةَ الروعة والجلال … بسماتكِ حلوة، ولكن … أعرف ما تنطوي عليه! … وشفتاكِ رقيقتان، ولكن أعرف ما ينفرج عنهما من حديث، وما يمكن أن ينطبع عليهما من قبلات! … أما شفتاها فكانتا تنفرجان عن كلماتٍ لم تقُلها قَط. ولن تقولها أبدًا، ولكنَّ لها صدًى بعيدًا، يتغلغل في كل قلب إلى الأغوار التي لا يُدرَك لها قاع … وفمها يوحي بقُبلات لم تُمنح قَط، ولن تُمنح أبدًا؛ ولكنها تتراءى للأعين دائمًا، وتثير النفوس دائمًا على مدى الأزمان … هذا هو الفرق بينكِ وبينها: كل ما فيكِ محدود، وكل ما فيها غير محدود!"

"لن يَقِرَّ له قرار، ولن يطمئن له بال … فلا جمال الحياة يُشبعه، ولا جمال الفن يكفيه … ولن يفتُر عن ملاحقة الجمال والكمال في شتَّى الأوضاع والصور، ومختلف الأشكال والأحوال … لا ينطفئ له ظَمَأ إلا بانطفاء الشعاع الأخير من نفسه القلِقة الحائرة؛ من أجل ذلك يا فينوس قُلت لكِ كُفِّي عن ذِكْر الهزيمة والانتصار … إن الحرب بيننا وبينه سجال دائمًا! … ولن يكون الأمر غير ذلك أبدًا!"

[Radwa · Rating 4 out of 5]

لست من القراء المتابعين للمسرح ,
و لكن رؤية توفيق الحكيم لبجماليون و طريقة صياغتها عجبتنى جدا جدا ,
أسلوبه ممتع و رومانسى و يحسسك كأنك بتعيش المسرحية مع الشخصيات نفسها.

[Abeer Abdelhamid · Rating 5 out of 5]

بجماليون المثال العبقرى والذى صنع تمثال لإمرأة وضع فيه كل عبقريته وفنه وجعله يصل الى الكمال بمقاييسه ومقاييس من رأى التمثال.. ولكن بعد ان نتهى من الفخر والزهو شعر انه لكى تكتمل معجزته الفنية لابد وان تدب فيها الحياة.. وتوسل الى الاهه لكى يحدث ذلك وبعد ان تحولت الى انسانة بالفعل وانبهر بها فعلا بعد رؤيته معجزته الفنية تحيا امامه .. بدأ يعقد مقارنه ايهما كان اكثر ابهارا التمثال الذى صنعه ويطغى عليه بريق الخيال.. امام امرأة من لحم ودم تفكر وتتكلم وتنظف المنزل ولها حدود كأى كائن بشرى

المسرحية تظل تبرز الصراع الداخلى فى الانسان وبحثه عن الكمال.. وان الانسان بصراحه لا يعجبه العجب

فكرة المسرحية تناولها عدد من الكتاب على مستوى العالم.. كما انها كانت فكرة العديد من الافلام والمسرحيات

[Eman Hafez · Rating 4 out of 5]

"إنى حتى الآن لم أكن قد وضعت يدي على السر.. سر الكمال في الخلق.. لقد أضعت حياتي في الصراع.. صراع مع الفن لاستلاب مفتاحه وامتلاك الأسلوب.. وصراع مع ملكاتي وغرائزي أو القوى الداخلية التى هي نفسي.. وصراع مع المصائر والأقدار أو القوى الخارجية التي هي الآلهة.. صراع طويل صمدت له.. ومع هذا كله..
أترى هذا الصراع كان ضربًا من العبث؟!.."

—

[Amr Tawwab · Rating 5 out of 5]

ربّاه .. ما تجلّى لهذا العظيم من رب العظمة حين مسّ قلبه و لبّه ما أنوره و أروقه من خطوطٍ و ألوانٍ تصرخ بصمتٍ أجهزَ على كلِّ فراغٍ أبدىٍ و أزلىّ
فما كان فى وسعه حين وقعت عيناه على لوحة بجماليون إلا أن تنساب روحه بما أوتيَت فيخطّ و يرسل من أعماقه آيةً أدبيةً بكل ما تحمله الكلمة من معانى الفنّ و التسامى و التمكنّ و الاستلاب و التهادى و التمادى و التحكّم و الحكمة
تبدو فى ظاهرها و أسلوبها الحوارى كمسرحيةٍ يمكن لمخرجٍ متمكّن يتفتّق ذهنه عما يطلبه من الموسيقى و النغمات و الإيحاءات أن يجعل منها عرضاً خالصاً أمام ناظريه
لكنّ شتّان بين هذا و تلك
فتوفيق الحكيم نفسه لم يستوعب إحتمالٍ كهذا .. المسرحية أو الرواية الحوارية كما دعاها كاتبها .. من الصعب جداً أن يوقّع على عقد انتمائها للمسرح المرئى
فالصراع الذى أقامها عليه ليس صراعاً عاطفياً دارجاً فى عباءة جديدة
فصراعها ليس بدارجٍ .. و لا يرضى بتدثّر ما غير عباءته .. فعباءته شفّافة لها لونٌ سحيقُ الزمن .. صراع الفنّ و الحياة .. صراع الفكر و الحبّ
فى أجلّ مقامات السموّ و العلياء .. تصير الحياة هى الفن و الفكر غاية من غايات الحبّ
لكنّ البشرى الضعيف الذى إذا أخرج من بين أصابعه آيته المتوحّدة .. عَبَدها
"
أيهما الأجمل و الأنبل .. الحياة .. أم الفنّ ؟
"
القِيَم لا تتناقض و لا تتشاحت .. لكنّ الآدمى الذى لا يسلم قلبه إلا لواحدة فقط .. فيصعب عليه تحقيق هذا و إن أدركه
فما أوقع بجماليون فى عشق آيته التى أذاب فيها قلبه و جوارحه و نفسه و أمانيه و فنّه و خياله .. إلا حين تراءت له خالدةً من صنع يديه الفانيتين .. فما أحس بالهيبة التى أندثرت تحت أقدام الوحشة حين رجا فينوس إلهة الحب و الحياة دون أبولون إله الفنّ و الفكر أن تهب الحياة لتحفته جالاتيا .. فتصير زوجته التى صاغ جمالها بجهاد و صبرٍ مما أقتبس من عالم المثل و النور
فما أن دبّت الحياة فى جالاتيا و كاد ينهار مسحوراً تحت وقع ما حدث
حتى كاد ينهار تحت وقع خزيه و ذلّه .. فالحياة أنفاسٌ و حركاتٌ و دماء تجرى بين الأوصال .. فما إلا حركاتٍ طائشة و أنفاسٍ باهتة و دماء ساخنة باردة لا تَروى إلا نزقاً
فدرّ عليها أبولون بوحى الموسيقى و الفنّ .. فأتحد لبجماليون الحياة و الروح فى زوجته .. ما أعجب و أجمل و أطهر منها جالاتيا .. يرشقهما كيوبيد بسهامه و ينثر عليهما من خمائل الياسمين و الإقحوان ما يسلب اللبّ من فرط الحب
لكن الصغائر دوماً ما تطفو على السطح .. و العظائم و المكنون النورانى يتدثّر بغطاء سطحه تلبيةً لحاجات البدن و العيش .. فما لتلك الصورة إلا أن روّعت بجماليون .. ألن تشيخ زوجته .. ألن يتجعد جلدها و يبيضّ شعرها و يتقوّس قابها
آية الآيات .. دليل الخلود الذى لاح من بين يديه فكرة حتى صار حقيقة مرئية .. أين حقيقته الآن من الخلود و الزمان ينال منه .. و الغبار يعرف طريقه إلى ثناياه .. و صغائر الحياة لا تضلّه
لم يجرؤ على النظر إليها بعدما ضاق بضيمه و كيانه
فما ملك إلا أن يسترد ما له و يُعيد ما شاب مخلوقته من نقص و ميل
تمثالاً عاجيّاً منطفئاً فوق قاعدةٍ رخامية
أهذا يُرضيه .. إن الحياة لا تُشبعه و لا الفنّ يكفيه
و لا زوجته تفيض إلى جانبه .. و لا برداء الخلود الحىّ تُسديه
الآلهة ناظرة إليه و كدّه قد بلغ منتهاه فى أنفاسٍ أخيرة حطّم فيها معجزته .. و رمى عليها و على نفسه و على الجميع بلعنته
أىُّ جحيمٍ أستعرت به نفسه و هو يتأمل زوجته قد أرتفعت عنها الحياة و تشكّلت تمثالاً كما كانت .. فلا يسمع ما كان يسمع من سكون خلودها .. و لا خمر حنانها
هذا الضعف .. الرائع أحياناً .. القاتل غالباً .. المستشرى دائماً فى سرّ الخلائق

لو أفردتُ ملىء نفسى أيّاماً و لو أرسيت ملىء قلمى أوراقاً ما كفت فى الثناء على تلك الآية و صاحبها .. بل على ربّهم الذى أعطى كل شىء خلقه .. ثــمَّ .. هَدى

[ِAhmed AboELkheir]

بين فينوس وأبولون

بجماليون، هي أسطورةُ مُتواترةُ ومعروفةُ بين الكُتابِ، يصبُونها في قوالبِ السردِ والإبداعِ المُختلفةِ، وهُنا رائدُ المسرحِ العربي الأستاذ توفيق الحكيم، يُقدمها في مسرحية رشيقة القوام، ممتعة للذهنِ، حفازة للخيالِ، نوّارة للبصيرةِ.

ويتحدثُ الأستاذ الحكيم في مُقدمةِ المسرحيةِ أن الشرارةَ الأولي ظهرت في اللحظةِ التي شاهدَ فيها لوحةُ " بجماليون وجالاتيا " في متحفِ اللوفرِ المرسومةِ بريشةِ
"جان راوكس"، فأوحت في داخلِه ما أوحت، ولكن دارت الأيام وتتابعت الليالي تتري، وتباعد فيم بينه بينها، حتي حانت اللحظة، فإذ به فجأة يحنُ إليها، ويلمعُ بريقها في ذهنه، ويتفتقُ داخله الكثير مما يريدُ أن يُخبرَنا به، فأخرجها في زهاء مائة وخمسين صفحة مؤنسة ومُبددة للوحشة، مُفرقة للبأس، عاملة للفكر.

ولمن لا يعرف الأسطورة، فهي تتحدثُ عن بجماليون النّحات العظيم الذي أودع كُل ما لديه من مهارة وحِنكة في منحوتة من العاج " جالاتيا " فوقعت في نفسه موقع الحبيبة، فذهب لفينوس إلهة الحُب والحياة ومعه من القرابين ما معه، ليتوسلَ إليها، ويبذلَ كُل ما يستطيعه وما لا يستطيعه من جُهد في تضرعه، وتستجيبُ له فينوس فتدبُ الحياةَ في المنحوتة، فتصير لحمًا ودمًا.
هذه هي الأسطورة الأصلية التي أعتمدُ عليها الأستاذ الحكيم، ولكنه أكمل عليها، ولم يجعلها تنتهي بهذه النهاية، بل أضاف الكثير من الدرامية والحركة والصراع داخلها.

والصراع الذي أشارَ إليه الأستاذ الحكيم، وهو الصراع بين الحُب والفن، بين الحياة والفكر، بين فينوس وأبولون إله الفن والفكر، فبعد فترة من بث روح الحُب داخل "جالاتيا" إذ بها تهرب بعيدًا مع أحد خُدام بجماليون، فتعرف الآلهة وتشتبك مع بعضها حتي يُعمل أبولون قيثارة الفكر فتعود مرة أخري، ويكون الحُب المستعر أواره بين بجماليون وجالاتيا.
ولكن بجماليون يضيقُ ذرعًا بها وبُحبها، لا شيء إلا لأنه لم يعد قادرًا علي أن يُمسكَ بالإزميلِ، ويصنعُ المنحوتات، فالآلهة قد سلبيته مواهبته بعدما دبت الحياة في مفاصل جالاتيا، فأخذ يتوسلُ للآلهة علي أن تعودَ جالاتيا كما كانت تمثال من العاج علي قاعدته الرُخامية، فتستجيبُ الآلهة وتعود، ولكنه يحن إليها مرة أخري.

وهكذا السجال والاضطراب النفسي عند بجماليون ما بين أن تظل جالاتيا جواره أوتعود إلي ما كانت عليه.
ويظهر ذلك واضحًا عندما يسأل بجماليون خادمه ويقول له :
" أيهما الأجمل وأيهما الأنبل ؟ ... الحياة أم الفن .. ؟ "

ولا ينتظر بجماليون ليسمع الإجابة منه، فيقوم من فوره إلي تمثاله العاجي الحبيب إلي نفسه، فيهشمه ويُحطمه ليقنع نفسه أنه قادرًا علي صُنع خيرًا وأفضل منه.
يأمر خادمه أن يُغلق النافذة التي آن أوان إغلاقها بعدما كانت مفتوحة علي غابة ذات أشجار كثيفة وأزهار غريبة.

النافذة هُنا دليل علي إغلاق حياته كُلها، علي لفظ أنفاسه الأخيرة، فهو قد خسر الحياة بسلب جالاتيا منه، وخسر الفن بتحطيمه أفضل ما خلقته ونحته يده، علي الرغم من أن الفنان دائمًا وأبدًا طواق للأعلي جمالاً والأكثر اكتمالاً في اللوحات أو المنحوتات أو القطع السردية الإبداعية !

فأيهما تختار وتميل هل إلي الحُب والعشق والهوي والغرام والحياة، أم إلي الفِكر وإعمال العقل وتكوين النفس بل معرفتها والفن والإبداع الخلاق ؟
إلي أي الفريقين تُريد أن تنتمي؟ فريق فينوس أم فريق أبولون؟
هل تأخذ من كُل بُستان زهرة وتُكون أنت وحدك حديقتك الغنّاء؟

[Radwa Magdi · Rating 5 out of 5]

توفيق الحكيم هنا نجح جدا فى إنه يقيم مسرحه فى ذهن القارئ زى ما ذكر فى المقدمة
تناول ببراعة أفكار الفن والجمال والحياة والفنان اللى بيسعى للكمال ثم لا يدرك منه شيئا على الإطلاق ، تمنى لو منحت الحياة لجالاتيا ثم بعدما تم له ما أراد ندم على أن فنه تحول لصورة امرأة عادية وسرعان ما سخط على الوضع الجديد حتى عندما أعيدت جالاتيا لتمثال مرة أخرى إذا هو يفتقد الحياة التى سلبتها الآلهة منها .
توفيق الحكيم تناول تفاصيل الصراع عند بجماليون ببراعة ، إضافة إلى الصراع الجانبى فى المسرحية من خلال نرسيس وإيسمين ... والحوار بين ڤينوس وأبولون .

[نرمين الشامي · Rating 4 out of 5]

كعادة الحكيم عبقرية مسرحية خاصة
وفكرتنى المسرحية دى بمثل شعبى حكيم وهو ان الانسان لا يملأ عينه الا التراب:)
المسرحية تلقى الضوء على مأساة البشر فى كل عصر فى البحث عن السعادة
اللى للاسف كل انسان بيربطها بشئ معين بيتصور فيها منتهى سعادته
لكن للاسف لما بيحقق الحلم ده بيكتشف انه ماكنش بتلك الروعة
لأن بكل بساطه لا توجد سعادة كاملة فى تلك الدنيا
كل سعادة هى سعادة منقوصة ايا كانت
طعام شراب اموال بنون حب زواج
كل شئ ليه جانبه الصعب
السعادة الكاملة موجودة فقط فى الجنة

[Duaa Ahmed · Rating 4 out of 5]

للحكيم خيال واسع

[Yasmen Elshafey · Rating 5 out of 5]

تحفة أدبية!

[نورة عبدالله · Rating 4 out of 5]

-لكل شئ إذا ما تم نقصان
فلا يغر بطيب العيش إنسان

(فلا جمال الحياة يشبعه ، ولا جمال الفن يكفيه)

(بيجماليون)صنع تمثاله الأجمل و الأكمل للمرأة (جالاتيا) وبثت فيه (فينوس)الحياة وبث (أبوللو) العقل والحكمة
،فكان ينبغي أن يعيش في سعادة لتحقق حلمه ولكن هذا لم يحدث


photo sharing


(فأيهما أجمل وأيهما أنبل،الفن أم الحياة؟)
وعندما لم يرتاح حطمه و أمر بغلق النافذة



(نرسيس)الطفل النرجسي الذي ساعدته(إيسمين)لتجعله مكتملاً ،فأخذ ما أراد وابتعد(فهو الصدفة البراقة التى لا تحوي اللؤلؤة)
"فسألتك عن بكائك فقلتِ:
لفراق جزء من نفسك هو خيرها عندك ،أخذها أحدهم و ذهب
فسألتك عن هذا الرجل أهو يعرف ما يحمل؟
فقلتِ:ليس من الهين أن يعرف ولكنك لن تقنطِ منه ،فهو لابد شاعر بما يحمل، لأن الإنسان لا يستطيع أن يجهل طويلاً أنه يحمل شيئاً ثميناً"

ف (إيسمين) امرأة قد استطاعت أن تخلقَ بالحب
و(بيجماليون) استطاع أن يخلق بالفن

والمناقشات بين (فينوس) و(أبوللو) من وراء الكواليس كانت ظريفة و تمثل الصراع بين الرجل والمرأة
(عجباً أري ثناءه عليكِ قد محا للفور غضبك عليه ،أنها المرأة دائما متيقظة في نفسك)
(أنك تنسي دائما أما أنا فلا أنسي
-هذا أيضاً من طبيعتك)
(يظهر أن منظر كل رجل يبكى يحرك قلب كل امرأة)

[Ahd Mahamid · Rating 4 out of 5]

الحكيم عبقري ! جميلة جدا،سلسه وفلسفية!
لم تقتصر بنظري هذه المسرحيه عن الحياة والفن
او الحب والحياة إنما أعمق من ذلك بكثير!
إنما كانت بحب الروح والشخص قبل الجسد!
بحب العقل وفهمه وتقبله!
بحب من امامك بكل سيئاته!
والموده!
إقتباسات:
🌸أمن الضروري أن تعرف الصفحات ما في صدرها من كلمات، إنما على البشر أن يقرءوا، وأن يفهموا وأن يفسروا... كل على قدر فطنته وتفكيره وإدراكه!

🌸ليس من العسير على طفل أن يفطن إلى العاصفةِ التي تهز اضلاعك؛ كما تهز الريح هذه الاشجار، ولكنك تتحامل وتتماسك؛ كالدوحة العتيقه في مستهل للريح!

🌸سوف يقبل على جالاتيا الحية معجبا في بادىء الامر , ثم لا يلبث ان يراها اقل جمالا و كمالا من جالاتيا العاجية , فيطالبنا بردها كما كانت ,فاذا اعدناها اليه عمله الفني , هدأ لحظة ثم عاد يراه اقل جمالا و كمالا من الصورة الحية , وهكذا دواليك , لن يقر له قرار و يطمئن له بال , فلا جمال الحياة يشبعه , ولا جمال الفن يكفيه , ولن يفتر عن ملاحقة الجمال والكمال في شتى الاوضاع و الصور و مختلف الاشكال والاحوال , لا ينطفىء له ظمأ الا بانطفاء الشعاع الاخير من نفسه القلقة الحائرة!

[Nourhan · Rating 5 out of 5]

مختلف وممتع وغير متوقع كالعادة، بحبه جدا

[Sarrareadsbooks · Rating 1 out of 5]

So bad I want to give you a zero but I can't, so I give you a one!