مجموعة كاملة للأعمال الشعرية للشاعر الدكتور محمد إقبال، وهي عشرة دواوين، تعطي صورة تامة عن شعر إقبال، ومضامينه الفكرية، ومعانيه العميقة، وفلسفته، وحكمته المعروفة، والحقائق التاريخية والدينية التي بثَّها في شعره، وشكَّلت الملامح الإسلامية والإنسانية لمحمد إقبال.
Sir Allama Mohammad Iqbal also known as Allama Iqbal was born in 1877 in Sialkot, Punjab, in British Ruled India, now Pakistan, and was educated in the local school and college in Sialkot, before going on the university in Lahore. There he studied Arabic and philosophy as an undergraduate, then in 1899 did an M.A. in philosophy (being ranked first in the Punjab, and awarded a Gold Medal). He was appointed to a Readership in Arabic at the Oriental College in Lahore, and over the next few years became well known as a poet, as well as writing his first book (in Urdu), The Knowledge of Economics (1903).
In 1905 he travelled to Europe to continue his philosophical studies, first at Cambridge, then at Munich, where he obtained his doctorate with a thesis entitled The Development of Metaphysics in Persia. From 1907 to 1908 he was Professor of Arabic at the University of London; during this period he studied for the bar, becoming a barrister in 1908, when he returned to Lahore to practise law. While practising as an advocate at the Lahore High Court he continued to a part-time academic career as professor of philosophy and English Literature, being appointed Professor of Philosophy at the Government College, Lahore in 1911. He was knighted in 1923.
Despite his law practice, his philosophical work, and his gradual entry into politics, first as a member of the Punjab Legislative Council and later as president of the All India Muslim League, Iqbal was probably best known and respected as a poet. Nevertheless, his other activities brought him some measure of fame, especially six lectures that he gave at Madras, Osmania University at Hyderabad, and Aligarh, which were later published as The Reconstruction of Religious Thought in Islam (1930). During the early thirties he travelled extensively in the Middle East and Europe, participating in international political conferences, meeting philosophers and politicians, and writing.
His political view was that in theory a Muslim state wasn't desirable, as he held to the ideal of a world-wide Muslim community; nevertheless, he held that, at least in the short and medium terms, the only way for Indian Muslims to be able to live according to the tenets of Islam was in such a state, and he campaigned accordingly. He died in Lahore in 1938, some nine years before the creation of Pakistan, where his birthday is celebrated as national holiday.
Iqbal's philosophical work involved bringing various philosophical influences, including Leibniz, Hegel, and Nietzsche, to his Islamic scholarship, thus holding out the promise of a revival of genuine Islamic philosophical thought — a return of Islam to its place in the philosophical world. That promise has yet to be truly fulfilled, though it remains in place.
"To exist in pure duration is to be a self, and to be a self is to be able to say 'I am'." (The Reconstruction of Religious Thought in Islam p.56)
الحقيقة أن أشعار محمد إقبال الممزوجة بفلسفته الرائعة هي مما يحتاج أن يقف لها المرء ويتأملها جيدًا.. جزا الله خيرًا الأستاذ محمد أحمد الراشد الذي كان كتابه (المنطلق) منطلقًا لي لقراءة أشعار إقبال... مما لمحته في أشعار إقبال بروز الهوية الإسلامية، وكذلك ثقافته العلمية الكبيرة.. يكفي أنه من أوائل من حارب نزعة الوطنية والقومية في زمانه.. لم أقرأ أعماله الكاملة جميعًا، ولكنني قرأت بعض قصائده، ولا أزال في مرحلة القراءة له.. بقي أن أشير إلى واحدٍ من أبرز النقودات على محمد إقبال وآرائه الاعتقادية، ذلك وأن انتقاده قد يغيب كثيرًا بسبب الأثر العظيم لأشعاره ومؤلفاته.. وهو كتاب (النزعة المادية في العالم الإسلامي) للأستاذ عادل التل، وهو نقد لكتابات محمد شحرور وجودت سعيد وكذلك إقبال.. الحقيقة أن إقبال كان هو أقل من حظي بالنقد في هذا الكتاب حيث تناوله المؤلف في 17 صفحة فقط!! وأشير إلى كتاب آخر تحدث فيه مؤلف آخر عن محمد إقبال وهو كتاب (الإسلام والمذاهب الفلسفية) للدكتور مصطفى حلمي..من صفحة 185 تحديدًا.. وأحتاج لوقت طويل قبل أن أقرأ كل أعماله وأكتب ملاحظاتي عليها...
من ذا الذي رفع السيوف ليرفع *** اسمك فوق هامات النجوم منارا كنا جبالا في الجبال وربما *** سرنا على موج البحار بحارا بمعابد الإفرنج كان آذاننا *** قبل الكتائب يفتح الأمصارا ندعو جهارا لا إله سوى الذي *** صنع الوجود وقدر الأقدارا ورؤسنا يارب فوق اكفنا *** نرجوا ثوابك مغنما وجوارا فكيف تغيرت بكم الليالي *** وكيف تفرقت بكم الأماني تركتم دين أحمد ثم عدتم *** ضحايا للهوى أو للهوان رقي الشعب قد أضحى لديكم *** تقرره صلاحية الزمان وكيف تقاس أوهام ولغو *** بحكمة منزل السبع المثاني أرى ناراً قد انقلبت رماداً *** سوى ضلٍ مريضٍ من دخان أرى التفكير أدركه خمول *** ولم تعد العزائم في اشتعال وأصبح وعظكم من غير سحر *** ولا نور يطل من المقال وعند الناس فلسفة وعلم *** ولكن أين تفكير الغزالي وجلجلة الأذان بكل أرض *** ولكن أين صوت من بلال منائركم علت في كل حي *** ومسجدكم من العباد خالي عطايانا سحائب مرسلات *** ولكن ما وجدنا السائلينا وكل طريقنا نَورٌ ونُورٌ *** ولكن ما رأينا السالكينا ولم نجد الجواهر قابلاتٍ *** ضياء الوحي والنور المبينا ولو صدقوا وما في الأرض نهرٌ *** لأجرينا السماء لهم عيونا وأخضعنا لمُلكهم الثريا *** وشيدنا النجوم لهم حصونا
محمد إقبال، أحد أعاظم القامات الفكرية الإسلامية الحديثة، والأب المؤسس لاستقلال باكستان عن الهند، لمن أراد قراءة شعره الرائق الرقراق أنصح بترجمة عبد الوهاب عزام الذي كان سفيرا لمصر وأديبا وشاعرا متمكنا من اللغة الفارسية التي كتب بها إقبال أغلب قصائده ..
هو إقبال ابن الشَّيخ نور محمَّد، كان أبوه يكنّى بالشّيخ تتهو أي الشّيخ ذي الحلقة بالأنف، ولد في سيالكوت إحدى مدن البنجاب الغربيَّة في الثّالث من ذي القعدة 1294هـ الموافق 9 تشرين الثاني نوفمبر 1877م وهو المولود الثاني من الذكور. درس اللغة الفارسيَّة والعربيَّة إلى جانب لغته الأرديَّة، رحل إقبال إلى أوروبا وحصل على درجة الدّكتواره من جامعة ميونخ في ألمانيا، وعاد إلى وطنه ولم يشعر إلا أنه خلق للأدب الرفيع وكان وثيق الصّلة بأحداث المجتمع الهنديّ حتى أصبح رئيسًا لحزب العصبة الإسلاميّة في الهند ثمّ العضو البارز في مؤتمر الله أباد التاريخيّ حيث نادى بضرورة انفصال المسلمين عن الهندوس ورأى تأسيس دولة إسلامية اقترح لها اسم باكستان، توفّي إقبال 1938م بعد أن اشتهر بشعره وفلسفته.
شعر صوفي عذب رقيق مليىء بالمعاني السامية الفلسفية العميقة رغم وضوحها الشديد بطريقة تداعب الوجدان و تنسي المادة شعرت أن روحي تحررت و أخذت تحلق في فضاءات من التأمل و الجمال في روح الإسلام النقية، أعجبني جدا
لست محب ل دواوين الاشعار لكن محمد إقبال كنت مهتما بشخصيته خاصه لانه من مشاهير القاره الهنديه ف حين الاستعمار وفكره الذي مهد ل استقلال باكستان عن الهند ،فالواقع الاشعار جميله وعجبتني كثيرا ف حين استماعي لها (كتاب مسموع)
Kumpulan puisi Iqbal yg diterjemah ramai penterjemahnya...baik. mungkin ada kesukaran, sebab terjemahan terkadang tidak benar benar mengsasar makna semaksima mungkin.