What do you think?
Rate this book
O mie şi una de nopţi şi zile
Suntem in a o mie doua noapte araba. Vizirul Dandan tocmai a aflat ca sireata sa fiica Seherezada a reusit sa-si salveze viata. Puterile magice ale povestii au izbutit, ca intotdeauna, sa purifice constiinta umana. Dar oare cat dureaza efectul acestui miraculos antidot? - se intreaba cu tristete Seherezada, indoindu-se de perfecta curatenie morala a sotului sau. Viitorul nu se anunta deloc senin, mai ales ca dincolo de zidurile palatului e o lume la fel de framantata si de manata de ambitii, unde pericolele se ivesc la fiecare pas. Intamplari stranii avandu-i ca protagonisti pe unii dintre supusii sultanului Sahriyar ii iau prin surprindere pe oamenii care, odata cu miraculoasa transformare a acestuia, se considerau in sfarsit in afara oricarei primejdii. Va reusi Seherezada sa converteasca din nou instinctele violente ale sultanului in blandete inteleapta si dorinta de razbunare in iubire de semeni?
252 pages, Paperback
First published January 1, 1979
About the author
Naguib Mahfouz
445 books16.6k followersNaguib Mahfouz (Arabic author profile: نجيب محفوظ) was an Egyptian writer who won the 1988 Nobel Prize for Literature. He published over 50 novels, over 350 short stories, dozens of movie scripts, and five plays over a 70-year career. Many of his works have been made into Egyptian and foreign films.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 1,576 reviews
August 21, 2012
نحن نكابد أشواقا لا حصر لها لتقودنا في النهاية إلى الشوق الذي لا شوق بعده، فاعشق الله يغنك عن كل شيء
ــــــــــــــــــــــــــــ
هذه رواية عن العطر كيف يتحول سطور من عجائب الفانتازيا
مسك عربي مضمخ بعنبر وعود
تشتم رائحة التاريخ كله فيها
ثم تتهادى على موسيقى إيقاعها الذي لا مثيل له
::::::::::::::::::::
من العقل أن نعرف حدود العقل
ــــــــــــــــــــــــــــ
دوختني هذه الرواية
لم أتركها إلا آتية عليها في جلسة واحدة
لم أستطع التوقف عن سماع دفٍ سحري تتراقص عليها متصوفة عاشقة
تبتهل بهذه السما التي منَّ علينا بها مولانا الرومي مع خليله التبريزي
::::::::::::::::::::
أراد أن يجيب إجابة خشنة تناسب المقام. أراد أن يجيب إجابة ناعمة تناسب المقام. لكنه غرق في الصمت
ــــــــــــــــــــــــــــ
نجيب محفوظ أبدع ما يتعالى فوق مفهوم الرواية
لقد سطر الألق ونسجه بين دفتي كتاب
لقد أعاد اكتشاف حكاياتنا التراثية فأضاف من عنده ما يثري ويثير
كما هي عادته
فإعادة الخلق لا تقل أبدا في عظمتها عن الخلق نفسه
::::::::::::::::::::
إليك قول رجل مجرب قال: من غيرة الحق أن لم يجعل لأحد إليه طريقا، ولم يؤيس أحدا من الوصول إليه، وترك الخلق في مفاوز التحير يركضون، وفي بحار الظن يغرقون، فمن ظن أنه واصل فاصله، ومن ظن أنه فاصل تاه، فلا وصول ولا مهرب عنه، ولا بد منه
ــــــــــــــــــــــــــــ
فلسفة محفوظ الروحانية المتأملة
شخصياته التي كل واحد منها رمز لمعنى ما
قدرة الحكاء فيه على جذبك
اسقاطاته السياسية التي تبرز من حين لآخر
كل ما في الرواية ينبيء بعظمة هذا الكاتب العربي الأكثر براعة على مر العصور
September 11, 2017
تبدأ الرواية حيث تنتهي رواية الف ليلة وليلة حيث شهريار يتوقف عن قتل الفتيات ويتزوج من شهرزاد.
أهل الحي وشخصياتهم تشعر انها من المجتمع العربي والمصري بشكل خاص، شخصيات واضحة ولكل منهم مهمة محددة.
الحاكم وقائد الشرطة يتم تغييرهم كثيرا بسبب تسلطهم كأن هذا الكرسي لا يمكن الجلوس عليه الا ويتغير الشخص الى الاستبداد والظلم.
كما في حكايات الف ليلة وليلة عفاريت تتلاعب بالبشر والوعد بالغنى والجاه الزائف ليوقع الأشخاص بارتكاب الشر ثم يتخلى عنهم.
الخير دائما ينتصر في النهاية، والشخص الوحيد الذي لا يخضع لقوة العفريت ينصره أهل الحي الفقراء.
مبدع نجيب محفوظ في هذه الرواية التي عبارة عن مجموعة قصص الأهل الحي.
أهل الحي وشخصياتهم تشعر انها من المجتمع العربي والمصري بشكل خاص، شخصيات واضحة ولكل منهم مهمة محددة.
الحاكم وقائد الشرطة يتم تغييرهم كثيرا بسبب تسلطهم كأن هذا الكرسي لا يمكن الجلوس عليه الا ويتغير الشخص الى الاستبداد والظلم.
كما في حكايات الف ليلة وليلة عفاريت تتلاعب بالبشر والوعد بالغنى والجاه الزائف ليوقع الأشخاص بارتكاب الشر ثم يتخلى عنهم.
الخير دائما ينتصر في النهاية، والشخص الوحيد الذي لا يخضع لقوة العفريت ينصره أهل الحي الفقراء.
مبدع نجيب محفوظ في هذه الرواية التي عبارة عن مجموعة قصص الأهل الحي.
March 5, 2017
عم نجيب الفطاطرى الفنان
يتلاعب نجيب بنا من البداية حتى النهاية
منذ أن يتناول العجينة التى اختمرت على مر الزمان حيث تم تجهيزها منذ ألف سنة أو يزيد
صفحات جديدة و ليالى جديدة حيث تحكى شهر زاد لتنجو من السياف و ننج أيضا من ملل الحياه
على طاولة الحكمة يفررد العم نجيب عجينته بعد أن يضع نكهات الحكاية و كلما زاد فى فرد العجينه تبين لنا وجه شهرزاد الواثق الذى يخفى تحته قلق الليالى باعثا حكمة السنين فى حكايات تنطوى كل منها على الأخرى
هنا صوت الحكاية لنجيب الذى يعطى فرصة لشهرزاد أن ترتاح قليلا من الحكى و السرد و يتخذ من مملكة شهريار ساحة حكاياته و لياليه الجديدة
كلما رفع نجيب عجينته المفروده فى الهواء كلما زادت حجما و أصبحت أكثر رقة و ارتفت معها أنفاسنا فى فضاء الحكاية و لكننا لا نلبث أن نرنو بأنظارنا للأسفل حيث يهبط بها الى الرخامة فى غير عنف ليضع المزيد من الزبد على هيئة شخصيات ألف ليلة كالشيخ البلخى و فاضل صنعان و نور الدين و حسن العطار و المعلم سحلول و جمصه
يطوى العجينة فى كل مرة قبل أن يعيد فردها و رفعها و ترقيقها بالأحداث المتوالية الشيقة و لا ينسى طبعا أن يضع القشدة على أحسن الصور فى شخصيات شهرزاد و دنيا زاد و رسمية و حسنية
لم تخل الفطيرة من الملح أيضا فهو لازم للحبكة الدرامية و الطعم المتميز فجعل فيها عالم من لجن و العفاريت يتلاعبون بالبشر و يحركون خيوط الشر و الخير فكان قمقام و سنجام عفاريت الخير و زرمباحة و سخربوط رموز الشر
لم تكن حكايات عبثية و لم تكن النهاية الا بمذاق الفطير بالعسل و الجبنة القديمة
و بالهنا و الشفا جميعا
اقتباسات
1- الوجود اغمض ما فى الوجود
2- من العقل أن نعرف حدود العقل
3- المعجزة لا تقع عبثا و لكن الرعد اقوى من هديل الحمام
4-جرت المقادير بأن يوجد عاقل واحد فى كل مدينة مجنونة
5-
— هل اهتديتم إلى الجاني؟
فضحك السلولي قائلاً:
— المعترفون بالجريمة فاقوا الخمسين عدداً!
ضحك مرجان أيضاً ولكنه قال:
— الجاني الحقيقي ضمنهم ولا شك ..
6-
— إنّي أعجب لشأنك..
— لماذا؟
— طالما قَتلتُ المنحرف لانحرافه فما بالك تجنب الآثمين الفضيحة؟
فقال المجنون بأسى:
— أشفقتَ أن يصبح الصباح فلا تجد الرعية سلطاناً ولا وزيراً ولا حاكماً
لا كاتم سُرّاً ولا رجل الأمن فيأخذها أقوى الأشرار ..
7-
قام شهريار وصدره يجيش بانفعالات طاغية .. غاص في الحديقة فوق
الممشى الملكي شبحاً ضئيلاً وسط أشباح عمالقة تحت نجوم لا حصر لها
ولا حد .. أطبقت على أذنيه أصوات الماضي فسمع ألحان الحديقة، هتاف
النصر؛ زمجرة الغضب؛ أنات العذارى؛ هدير المؤمنين؛ غناء المنافقين ..
نداءات اسمه من فوق المنابر، تجلى له زيف المجد الكاذب كقناع من ورق
مُهترئ لا يُخفي ما وراءه من ثعابين القسوة والظلم والنهب والدماء .. لعن
أباه وأمه وأصحاب الفتاوى المهلكة والشعراء وفرسان الباطل ولصوص بيت
المال وعاهرات الأسرّ الكريمة والذهب المنهوب المهدر في الأقداح والعَمائم والجدران
والمقاعد والقلوب الخاوية والنفس المنتحرة وضحكات الكون الساخرة ..
8-
— إليك قول رجل جرب قال: "من غيرة الحق أنه لم يجعل لأحدٍ إليه طريقاً،
ولم يُيئس أحداً من الوصول إليه، وترك الخلق في مفاوز التحير يركضون و في
بحار الظن يغرقون؛ فمن ظنّ أنه واصلٌ فاصلُه، ومن ظنّ أنه فاصل تاه، فلا
وصول ولا مهرب عنه، ولا بدّ منه".
قال عبد الله العاقل ذلك، ثم ذهب صوب المدينة ..
February 16, 2014
قطعة من السحر العربي الخالص
نجيب محفوظ ، شيخ الأدباء
من انت؟ و من أين تأتي بهذا؟
رسالة إلي من يشعر بالملل،الضيق،الوحدة،السعادة.....الخ
هذا عمل يُقرأ..ثم يُقرأ..ثم يُقرأ..
نجيب محفوظ ، شيخ الأدباء
من انت؟ و من أين تأتي بهذا؟
رسالة إلي من يشعر بالملل،الضيق،الوحدة،السعادة.....الخ
هذا عمل يُقرأ..ثم يُقرأ..ثم يُقرأ..
September 30, 2012
I decided a month or so ago to read some books by Arab authors. I was hoping to find the longing and the loneliness, the need for love and for useful work that we all share as human beings. I hoped that I would find in Arab authors kindred souls to help me bridge the sense of separation that I felt with my Muslim brothers and sisters. I'm so glad I undertook this personal journey. I found such beautiful writing, yes, but also a willingness and ease in dealing with matters of the spirit that all but a few Western writers are brave enough to explore in their books. Naguib Mahfouz. I am blessed to find you.
September 25, 2020
قُبلة على جبين محفوظ وبعد..
عندما بدأتْ سني عمري تتكون من رقمين بدلا من رقم واحد، وفي أحد مرات بحثي عن حكاية ممتعة أقرأها وسط كل مجلدات التفسير التي لم أكن أفهم منها حرفا، اكتشفت الكتاب التاسع من "ألف ليلة وليلة" ورغم أنه كان يبدأ من وسط حكاية إلا أنني قرأته مبهورا ولم أهدأ حتى احتضنت باقي الأجزاء، كنزي الصغير، كانت النسخة الموجودة مكونة من عشرين كتابا، وفي المرة الأولى لم أهتم بالترتيب، كنت أقرأ ما أجده دون تفكير، ويمكنني القول أن تلك كانت مغامرة عقلي الأولى، رغم الأدب المترجم الذي كنت أقرأه والكثير جدا من "الحواديت" التي سمعتها إلا أن ما وجدته عند شهرزاد كان أجمل ما يمكن أن يجده طفل يعشق الحكاية وهو يبدأ العِقد الثاني من عمره.
ما حدث لمحفوظ كان شيئا مشابها، فقد تأثر بألف ليلة وليلة وربما كانت مغامرة عقله الأولى أيضا، لكن محفوظ لم يكتفِ بما قرأ وأضاف له، بينما لم أرجع أبدا لتلك الحكايات، فأنا تقريبا أتذكر كل تفصيلة، حتى أن نسختي مفصصة الأوراق من كثرة التصفح، ولكنني توقفت عن إعادة القراءة عندما اكتشفت أن بالعالم حكائين ربما ليسوا كشهرزاد ولكنهم يمشون على خطاها، فلم أرجع إليها أبدًا، ربما خوفا من أن تختفي الهالة أو يفسد الحنين، ربما أخشى تدنيس أجمل ذكرى قراءة مررتُ بها على الإطلاق، وهنا جاء محفوظ كصديق يعرف تلك المعاناة ليربت على كتفي بـ "ليالي ألف ليلة"، ربما لن يدرك عظمة هذه الرواية إلا من قرأ "ألف ليلة وليلة" الأصلية، ما فعله محفوظ بالشخصيات عبقري، والحكايات أكثر عبقرية، تجد روح محفوظ في كل صفحة ولكن أيضا تجد روح ألف ليلة وليلة باقية، فلا تملك إلا أن تذوب من فرط الجمال، وتتمنى لو كان محفوظ بيننا فتمنحه عناقًا مطولا امتنانا لهذا الجمال.
عندما بدأتْ سني عمري تتكون من رقمين بدلا من رقم واحد، وفي أحد مرات بحثي عن حكاية ممتعة أقرأها وسط كل مجلدات التفسير التي لم أكن أفهم منها حرفا، اكتشفت الكتاب التاسع من "ألف ليلة وليلة" ورغم أنه كان يبدأ من وسط حكاية إلا أنني قرأته مبهورا ولم أهدأ حتى احتضنت باقي الأجزاء، كنزي الصغير، كانت النسخة الموجودة مكونة من عشرين كتابا، وفي المرة الأولى لم أهتم بالترتيب، كنت أقرأ ما أجده دون تفكير، ويمكنني القول أن تلك كانت مغامرة عقلي الأولى، رغم الأدب المترجم الذي كنت أقرأه والكثير جدا من "الحواديت" التي سمعتها إلا أن ما وجدته عند شهرزاد كان أجمل ما يمكن أن يجده طفل يعشق الحكاية وهو يبدأ العِقد الثاني من عمره.
ما حدث لمحفوظ كان شيئا مشابها، فقد تأثر بألف ليلة وليلة وربما كانت مغامرة عقله الأولى أيضا، لكن محفوظ لم يكتفِ بما قرأ وأضاف له، بينما لم أرجع أبدا لتلك الحكايات، فأنا تقريبا أتذكر كل تفصيلة، حتى أن نسختي مفصصة الأوراق من كثرة التصفح، ولكنني توقفت عن إعادة القراءة عندما اكتشفت أن بالعالم حكائين ربما ليسوا كشهرزاد ولكنهم يمشون على خطاها، فلم أرجع إليها أبدًا، ربما خوفا من أن تختفي الهالة أو يفسد الحنين، ربما أخشى تدنيس أجمل ذكرى قراءة مررتُ بها على الإطلاق، وهنا جاء محفوظ كصديق يعرف تلك المعاناة ليربت على كتفي بـ "ليالي ألف ليلة"، ربما لن يدرك عظمة هذه الرواية إلا من قرأ "ألف ليلة وليلة" الأصلية، ما فعله محفوظ بالشخصيات عبقري، والحكايات أكثر عبقرية، تجد روح محفوظ في كل صفحة ولكن أيضا تجد روح ألف ليلة وليلة باقية، فلا تملك إلا أن تذوب من فرط الجمال، وتتمنى لو كان محفوظ بيننا فتمنحه عناقًا مطولا امتنانا لهذا الجمال.
July 26, 2017
- إليك قول رجل مجرب قال : " من غيرة الحق أن لم يجعل لأحد إليه طريقًا، و لم يؤيس أحدًا من الوصول إليه، و ترك الخلق في مفاوز التحيّر يركضون، و في بحار الظنّ يغرقون، فمن ظن أنه واصل فاصله، و من ظن أنه فاصل منّاه، فلا وصول إليه و لا مهرب عنه، و لا يد منه".
عمل روائي يحمل رسالة واضحة لهؤلاء الذين نصبوا أنفسم حكّامًا لأفعال البشر: " هذا خطأ و هذا صحيح"، ثم يسخر الزمن منهم ليجدوا أنفسهم في نفس الموقف مستنكرين أن يتساووا مع بقية البشر!
و ليس هذا فحسب، بل إن الرواية مليئة من خلال قصص أصحابها بإسقاطات واضحة لقضايا مختلفة و لكن أظن أن جميعها تدور في فلك واحد، فلك " هوى النفس و جانب الشر و جانب الخير ".
من خلال محاكاة للأسطورة الفارسية البديعة " ألف ليلة و ليلة " تظهر لنا شخصيات نسجها لنا نجيب محفوظ مع بعض التفاصيل التي تجعل من حكاية شهرزاد و شهريار أجمل و مليئة بالقصص و الدروس أكثر.
سبع عشرة قصة لسبعة عشر بطلًا في هذه الرواية تعكس لنا صراعاتنا اليومية مع الملاك و الشيطان، مع الخير و الشر، فكل فعل صدر منا مؤكد أنه تعرض داخلنا للحيرة بين هذين الجانبين حتى استقر رأينا في الآخر على أحد الموضعين، فبعضنا - من وجهة نظر الكاتب - يختار الشر عامدًا مستمتعًا بقراره شاعرًا بالسيادة ناسيًا خالقه، و بعضنا يختار الخير لله و قصدًا لرضاه و تغلّب على نفسه و شيطانها بأعجوبة، و بعضنا يختار الشر صاغرًا مجبرًا بقوة و ظروف تضطره لهذا و هو لا يعلم أين المفر.
و هذا النوع الثالث كان موضوع الرواية و القصص داخلها دارت حوله، حتى هؤلاء الذين بدأت قصتهم و هو منتمون للنوع الأول، أصبحوا من النوع الثالث في نهاية القصة ثم النوع الثاني حين يقهر جانبه الأسود.
الرواية فلسفية للغاية و ممتعة جدًّا، فحين جعل نجيب محفوظ أقطاب الخير محددة في شخصية المجنون و الماردين قمقام و سنجام و الشيخ عبد الله و أقطاب الشر يمثلها هذان الجنيان اللذان لا أستطع نطق الاسمين بوضوح .
أصبحت الرواية أمتع و أكثر وضوحًا، فترى الشخصيات في مشاكلها في حيرة، أتستجيب لهؤلاء أم لهؤلاء؟!
و أظن أن شخصية شهريار عكست لنا حيرة البشر الأزلية، فهو في حيرته متفكرٍّا معاني الخير و الصدق و الحقيقة من خلال قصص زوجته و من خلال تجواله اليومي، كان يعكس شخصية الإنسان الأزلية، ثم الأجمل فعلًا كان كامنًا في نهاية الرواية، حيث أعاد الكاتب صياغة قصة سيدنا آدم عليه السلام من خلال شهريار لتُعطى له فرصة البدء من جديد في جنة حقيقية ثم...
أظن أني لا أحبذ حرق الأحداث و أتمنى من كل قارئ أن يقرأ النهاية بتأنٍ و يفهم رسالة الكاتب بوضوح، و المقطع الذي بدأت به المراجعة كان آخر كلمات في الرواية بعد أن استجاب شهريار لنفس النداء الذي استجاب له سيدنا آدم عليه السلام.
و لكن أريد توضيح نقطة قد تكون قليلة الأهمية ، رأيت بعض القرّاء قد صنّفوا العمل ك " مجموعة قصصية "، مما جعلني أندهش لإن هذا عكس المكتوب على الكتاب، ثم بعد القراءة تبينت أنها رواية و لكن مكتوبة بتقنية أدبية شبيهة بالقصة القصيرة، و لكن لا هي رواية لها خيط أحداث متصل و الشخصيات ثابتة، ريما جعل الكاتب من كل فصل عنوان باسم بطل الحكاية و لكن هذا معتاد في أدب نجيب محفوظ كرواية المرايا و أفراح القبة و حديث الصباح و المساء، فهي ليست قصص و لا حكايات، هي رواية لها سرد و حبكة و بناء درامي متناسق محبوك بقوة و لكن العمل مُستوحى من حكايات ألف ليلة و ليلة كما أن الكاتب قد آثر هذا الأسلوب ليعكس رسالته " الصراع بين الملائكة و الشياطين " بوضوح، و ليبين تباين ردود الأفعال في كل تجربة بشرية على حدة.
تمت.
يوليو ٢٠١٧
June 19, 2013
يقال فى التراث العربي الأسطوري : أنه كان يوجد وادى يُسمى وادى عبقر يسكنه الجن فنُسب إليه كل ما هو عظيم , ومن عظمة هذا العمل قد تشك فى ان جن من كتبه وليس بشر كما كان يظن الأوائل ممن ينبهروا بقصيدة ما أنها من عمل الجن.
كعادة محفوظ الحَذِرة عند تناوله وضع معقد ما فهو يتناوله بالرمزيه الشديده التى تفتح له باب الهروب إذا حمى وطيس المعركة عليه.
إياك أن تنخدع بعنوان العمل أو بدايته التراثيه المعهودة , فهو مجرد وهم وإيحاء أنها امتداد لليالى المشهورة فتحت ذلك الإيحاء ملحمة رفيعة الطراز.
دمج بين عالمنا الفانى وعالم القيم الخالد , ابتكار ما بعده ابتكار (وهذا ليس بغريب عن العظيم) ولكن تدخل الجن فى أحداث المجتمع وغلبة الفانتازيا الراقيه فى العمل مبدعه بحق.
هى دولة كأى دولة , بسلطان كأى سلطان وحكام ككل الحكام , وموظفون ككل الموظفين من قضاة وجهاز أمن , ورعية كالبشر ,
ولكن هل تستطيع أن تواجه الحقيقه المرّة , انك مهما تخيلت البساطه فى تناول الأمور أنك قد اكتفيت ,
محفوظ يقدم لنا فى كل عمل الجديد , الجديد الذى يقنعك بأن جعبة الحاوى لا تخلى من ا الخدع.
لغة عظيمه وشخصيات عظيمه وأحداث أكثر عظمة من كل هذا.
واقع سحرى وعالم خيالى خلقه لك محفوظ لتعيش فيه أجمل لحظات القراءة على الإطلاق.
جو العمل شبيه إلى حد ما برائعة سعد مكاوى (السائرون نياما) ورائعة الغيطاني (الزيني بركات) لا أقول ان العمل يشبههما ولكن أقول جو العمل فقط.
كعادة محفوظ الحَذِرة عند تناوله وضع معقد ما فهو يتناوله بالرمزيه الشديده التى تفتح له باب الهروب إذا حمى وطيس المعركة عليه.
إياك أن تنخدع بعنوان العمل أو بدايته التراثيه المعهودة , فهو مجرد وهم وإيحاء أنها امتداد لليالى المشهورة فتحت ذلك الإيحاء ملحمة رفيعة الطراز.
دمج بين عالمنا الفانى وعالم القيم الخالد , ابتكار ما بعده ابتكار (وهذا ليس بغريب عن العظيم) ولكن تدخل الجن فى أحداث المجتمع وغلبة الفانتازيا الراقيه فى العمل مبدعه بحق.
هى دولة كأى دولة , بسلطان كأى سلطان وحكام ككل الحكام , وموظفون ككل الموظفين من قضاة وجهاز أمن , ورعية كالبشر ,
ولكن هل تستطيع أن تواجه الحقيقه المرّة , انك مهما تخيلت البساطه فى تناول الأمور أنك قد اكتفيت ,
محفوظ يقدم لنا فى كل عمل الجديد , الجديد الذى يقنعك بأن جعبة الحاوى لا تخلى من ا الخدع.
لغة عظيمه وشخصيات عظيمه وأحداث أكثر عظمة من كل هذا.
واقع سحرى وعالم خيالى خلقه لك محفوظ لتعيش فيه أجمل لحظات القراءة على الإطلاق.
جو العمل شبيه إلى حد ما برائعة سعد مكاوى (السائرون نياما) ورائعة الغيطاني (الزيني بركات) لا أقول ان العمل يشبههما ولكن أقول جو العمل فقط.
January 9, 2019
أين من اتهموا نجيب محفوظ بالإلحاد؟ أين من نعتوه بالكفر؟ من هذه الرواية التى تدحض أى إدعاء على سيد الرواية العربية
فى هذه الرواية تتجلى فلسلفة نجيب محفوظ، إيمانه العميق بالحب، وإيمانه حباً بالله، كرهه للفساد والنفاق والكذب والرذيلة والجهل والتواكل
فساد العلماء من الغفلة، وفساد الأمراء من الظلم، وفساد الفقراء من النفاق.
فلا تكن من قرناء الشياطين
ومن هم قرناء الشياطين؟
أمير بلا علم، وعالم بلا عفة، وفقير بلا توكل، وفساد العالم فى فسادهم
هنا يُلخص محفوظ أزمات أمتنا وأى أمة ابتليت بأمراض أمتنا، ففساد الراعى من فساد الرعية فقال تعالى " إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم" صدق الله العظيم، فابتلاء الله لنا بحكامنا، ما هو إلا عقاب أو جزاء وفاقاً لشرور أنفسنا وسيئات أعمالنا.
من رُزق ثلاثة أشياء مع ثلاثة أشياء فقد نجا من الآفات، بطن خال على قلب قانع، وفقر دائم مع زهد حاضر، وصبر كامل مع ذكر دائم
هنا ستهيم مع محفوظ فى دنيا الله وخلق الله سترى صنوف البشر فى أمواج أمامك وستبقى فقط صورة العابد الزاهد القانع متمثلة فى الشيخ عبدالله البلخى والمجنون ستتحير إذا ما كان نجيب محفوظ أحد أولئك الزاهدين وأعتقد أنك ستهتدى للإجابة بنعم فى النهاية.
هنا حوار رائع بين العفريت سنجام وجمصة البلطى كبير الشرطة يُعطى فيه العفريت درساً قاسياً لكبير الشرطة فى كيفية صون كرامة الناس مع حفظ أمنهم وحقوقهم وليس تنفيذاً حرفياً غبياً لأوامر الرؤساء والحكام والأمراء.
من أراد العز بغير الله هلك ومن سلك طريق الله عز .. هنا ينقذ المجنون المُستهدى بنور الله الملك وأعوانه من فضيحة التسلل لمنزل الغريبة التى أغوت كل رجال الدولة من كبيرهم وحتى صغيرهم وهى فى النهاية وهم لا يدوم ولم ينل أى منهم منها أى شئ سوى خروجهم عرايا فى الليل متسترين بغطاء من الله من فعلتهم، والإسقاط السياسى هنا مسموح به وواضح لا يحتاج لشرح أو تفصيل.
يؤمن الفيلسوف نجيب محفوظ بالإنسان وبقدرة الإنسان على ردع شرور نفسه وإصلاح عيوبه والحفاظ على هويته وإصلاح حال الدنيا بصلاح ذاته وبالتكفير عن ذنوبه مهما بلغت فداحتها.
سأترككم هنا ودون تعقيب مع خاتمة الرواية وخاتمة المراجعة.
فى هذه الرواية تتجلى فلسلفة نجيب محفوظ، إيمانه العميق بالحب، وإيمانه حباً بالله، كرهه للفساد والنفاق والكذب والرذيلة والجهل والتواكل
فساد العلماء من الغفلة، وفساد الأمراء من الظلم، وفساد الفقراء من النفاق.
فلا تكن من قرناء الشياطين
ومن هم قرناء الشياطين؟
أمير بلا علم، وعالم بلا عفة، وفقير بلا توكل، وفساد العالم فى فسادهم
هنا يُلخص محفوظ أزمات أمتنا وأى أمة ابتليت بأمراض أمتنا، ففساد الراعى من فساد الرعية فقال تعالى " إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم" صدق الله العظيم، فابتلاء الله لنا بحكامنا، ما هو إلا عقاب أو جزاء وفاقاً لشرور أنفسنا وسيئات أعمالنا.
من رُزق ثلاثة أشياء مع ثلاثة أشياء فقد نجا من الآفات، بطن خال على قلب قانع، وفقر دائم مع زهد حاضر، وصبر كامل مع ذكر دائم
هنا ستهيم مع محفوظ فى دنيا الله وخلق الله سترى صنوف البشر فى أمواج أمامك وستبقى فقط صورة العابد الزاهد القانع متمثلة فى الشيخ عبدالله البلخى والمجنون ستتحير إذا ما كان نجيب محفوظ أحد أولئك الزاهدين وأعتقد أنك ستهتدى للإجابة بنعم فى النهاية.
هنا حوار رائع بين العفريت سنجام وجمصة البلطى كبير الشرطة يُعطى فيه العفريت درساً قاسياً لكبير الشرطة فى كيفية صون كرامة الناس مع حفظ أمنهم وحقوقهم وليس تنفيذاً حرفياً غبياً لأوامر الرؤساء والحكام والأمراء.
من أراد العز بغير الله هلك ومن سلك طريق الله عز .. هنا ينقذ المجنون المُستهدى بنور الله الملك وأعوانه من فضيحة التسلل لمنزل الغريبة التى أغوت كل رجال الدولة من كبيرهم وحتى صغيرهم وهى فى النهاية وهم لا يدوم ولم ينل أى منهم منها أى شئ سوى خروجهم عرايا فى الليل متسترين بغطاء من الله من فعلتهم، والإسقاط السياسى هنا مسموح به وواضح لا يحتاج لشرح أو تفصيل.
يؤمن الفيلسوف نجيب محفوظ بالإنسان وبقدرة الإنسان على ردع شرور نفسه وإصلاح عيوبه والحفاظ على هويته وإصلاح حال الدنيا بصلاح ذاته وبالتكفير عن ذنوبه مهما بلغت فداحتها.
سأترككم هنا ودون تعقيب مع خاتمة الرواية وخاتمة المراجعة.
January 9, 2019
سحر عربى خالص يبدعه خيال محفوظ الذى ترك الحارة الشعبية تنعم ب لحظة هدوء و ترك لخياله العنان ليصدر فانتازيا الشرق ليالى الف ليلة
لكل مجتمع فانتازيا خاصة به , حكايات اصيلة يتناولها الصغار و الكبار و مجتمعنا العربى الف ليلة و ليله هى مرجع الحكايات العربية الخيالية لنا و هنا نجيب بدا حكاياته من بعد توقف شهرزاد عن الحكى و اتخذ من الحى المصرى حكاياته الممتعة المليئة بحكم الزمان ف انتج لنا نسيجآ رائعآ من خياله الصاخب ممتع الى ابعد الحدود .
"فساد العلماء من الغفلة , فساد الامراء من الظلم , فساد الفقراء من النفاق "
نجيب ترك الحارة الشعبية للحظة لينشر سحره الخيالى و يذهلنا بمدى قدرته عل الكتابة فى شتى الانواع و يبدع فيها .
عفاريت , جن , ملائكة , اساطير , صراع الخير و الشر !! اذا لم تكتفى
جنة و عالم لا يشوبه شى و لكن حذارى من الفضول !! مش كفاية
حوت عملاق و طاقية الاختفاء و خاتم سليمان !! لم تكتفى
جمال يخطف الابصار و مجنون ملئ بالحكم و كنوز تذهب العقل !!
اتعجب من حال معظم الكتاب العرب هذة الايام الذين يتخذوا خيال الغرب من مصاصى دماء و مستئذبين مادة لرواياتهم و كان عالمنا ليس به من الخيال , نحن الاصل و الاقدم و خيالنا يتناوله الان الغرب فى افلامهم , هذة هى الفانتازيا الشرقية كما يجب ان تكون
رواية تجعل اى قراءة فانتازيا بعدها فى امتحان صعب لتنال استحسانى -
تعلمت ان الانسان قد ينخدع بالوهم فيظنه حقيقة و انه لا نجاة لنا الا اذا اقمنا فوق ارض صلبة-
تعلمت ان النوم لا يجوز اذا وجبت اليقظة و انه لا يأس مع الحياة-
تعلمت ان الطعام غذاء عند الاعتدال و مهلكة عند النهم , و يصدق على الشهوات ما يصدق عليه-
تعلمت ان الابقاء على التقاليد البالية سخف و مهلكة-
تعلمت ان الحرية حياة الروح و ان الجنة نفسها لا تغنى ن الانسان شيئا اذا خسر حريته-
تعلمت ان الانسان قد تتاح له معجزة من المعجزات و لكن للا يكتفى ان يمارسها و يستعلى بها , و انما عليه ان يقبل عليها مستهديا بنور من الله يضئ قلبه-
نجيب محفوظ فى مكان لوحده لن يقترب منه احد .
لكل مجتمع فانتازيا خاصة به , حكايات اصيلة يتناولها الصغار و الكبار و مجتمعنا العربى الف ليلة و ليله هى مرجع الحكايات العربية الخيالية لنا و هنا نجيب بدا حكاياته من بعد توقف شهرزاد عن الحكى و اتخذ من الحى المصرى حكاياته الممتعة المليئة بحكم الزمان ف انتج لنا نسيجآ رائعآ من خياله الصاخب ممتع الى ابعد الحدود .
"فساد العلماء من الغفلة , فساد الامراء من الظلم , فساد الفقراء من النفاق "
نجيب ترك الحارة الشعبية للحظة لينشر سحره الخيالى و يذهلنا بمدى قدرته عل الكتابة فى شتى الانواع و يبدع فيها .
عفاريت , جن , ملائكة , اساطير , صراع الخير و الشر !! اذا لم تكتفى
جنة و عالم لا يشوبه شى و لكن حذارى من الفضول !! مش كفاية
حوت عملاق و طاقية الاختفاء و خاتم سليمان !! لم تكتفى
جمال يخطف الابصار و مجنون ملئ بالحكم و كنوز تذهب العقل !!
اتعجب من حال معظم الكتاب العرب هذة الايام الذين يتخذوا خيال الغرب من مصاصى دماء و مستئذبين مادة لرواياتهم و كان عالمنا ليس به من الخيال , نحن الاصل و الاقدم و خيالنا يتناوله الان الغرب فى افلامهم , هذة هى الفانتازيا الشرقية كما يجب ان تكون
رواية تجعل اى قراءة فانتازيا بعدها فى امتحان صعب لتنال استحسانى -
تعلمت ان الانسان قد ينخدع بالوهم فيظنه حقيقة و انه لا نجاة لنا الا اذا اقمنا فوق ارض صلبة-
تعلمت ان النوم لا يجوز اذا وجبت اليقظة و انه لا يأس مع الحياة-
تعلمت ان الطعام غذاء عند الاعتدال و مهلكة عند النهم , و يصدق على الشهوات ما يصدق عليه-
تعلمت ان الابقاء على التقاليد البالية سخف و مهلكة-
تعلمت ان الحرية حياة الروح و ان الجنة نفسها لا تغنى ن الانسان شيئا اذا خسر حريته-
تعلمت ان الانسان قد تتاح له معجزة من المعجزات و لكن للا يكتفى ان يمارسها و يستعلى بها , و انما عليه ان يقبل عليها مستهديا بنور من الله يضئ قلبه-
نجيب محفوظ فى مكان لوحده لن يقترب منه احد .
July 13, 2016
بدأت قراءة تلك المجموعة القصصية ولم أكن اتوقع اني سأعجب بها ابدا حيث فشلت محاولاتي لقراءة ألف ليلة وليلة نفسها
ولكن فاجأني الرائع نجيب محفوظ بكتاب مختلف وخفيف ويسير
كتاب ملئ بكم كبير من السحر يأخذنا لعالم آخر وشخصيات كثيرة جدا
نجيب محفوظ يعرف جيدا كعادة طبعا كيفية وصف النفوس البشرية بمميزاتها ومساوئها
ظللت مدة بعد قرائتها احاول استيعاب ماحدث وما انا علي وشك القيام به وهو كتابة مراجعة لا اعلم كيف ستتم
من ضخامة الخيال في تلك القصص لا استطيع ان اجد في خيالي انا ما يناسب خيال نجيب محفوظ
اكثر ما اعجبني حقا من ضمن تلك القصص الرائعه هي قصة السندباد
بها ما لايمكن تخيله من دروس الحياة التي تعلمها السندباد في اسفارة وحكاها لشهريار
عندما بدأت القراءة شعرت بملل رهيب وتوقعت انها استكمال لاف ليلة وليلة بنفس الاسلوب الذي لم اتقبله من قبل
ولكن اتضح انها شئ مختلف تماما بعيدا عن شهرزاد وشهريار
يتحدث عن شخصيات تحتل مكانات مختلفه في هذا المجتمع وكيف ان النفوس البشرية سهل تدميرها واللعب بها بسهولة جدا وهذا دليل علي الضعف الشديد جدا للبشر
ووجود ايضا بعض الجن الذين يقلبون حياة الشخصيات رأسا علي عقب وللنقيض تماما
ومهما كانت تقوي تلك الشخصيات كانوا يخضعون للجن فورا وللشر الموجود في نفوسهم لكونهم بشر
الا شخصية واحده فقط هي التي لم تتأثر بشئ وقرر مساعدة الفقراء والحكم بالعدل لن اتحدث عنه حتي تعرفوه بأنفسكم
وكل شخص يكون في مكانه المناسب بالنهاية
حقا كان حكم ظالم جدا عليها عندما بدأت قرائتها وكنت افكر في تركها للأبد ولكن أحمد الله اني اتممتها فبها دروس كثيرة وفكرة رائعة بعيدا عن التكرار المعتاد لنفس قصص ألف ليلة وليلة
فلنعتبر ان تلك القصص هي خلف الكواليس او ما بين السطور في القصص الأصلية لألف ليلة وليلة
وتلك الكلمات ليست فقط ما اعجبني ولكنها نموذج لما وجدته في الكتاب وخصوصا قصة السندباد
حيث قالها السندباد نفسه لشهريار بعد أن حكى له احدي مغامراته العديدة
"تعلمت يا مولاي اول ما تعلمت ان الإنسان قد ينخدع بالوهم فيظنه حقيقة وأنه لا نجاة لنا إلا إذا أقمنا فوق أرض صلبة"
ولكن فاجأني الرائع نجيب محفوظ بكتاب مختلف وخفيف ويسير
كتاب ملئ بكم كبير من السحر يأخذنا لعالم آخر وشخصيات كثيرة جدا
نجيب محفوظ يعرف جيدا كعادة طبعا كيفية وصف النفوس البشرية بمميزاتها ومساوئها
ظللت مدة بعد قرائتها احاول استيعاب ماحدث وما انا علي وشك القيام به وهو كتابة مراجعة لا اعلم كيف ستتم
من ضخامة الخيال في تلك القصص لا استطيع ان اجد في خيالي انا ما يناسب خيال نجيب محفوظ
اكثر ما اعجبني حقا من ضمن تلك القصص الرائعه هي قصة السندباد
بها ما لايمكن تخيله من دروس الحياة التي تعلمها السندباد في اسفارة وحكاها لشهريار
عندما بدأت القراءة شعرت بملل رهيب وتوقعت انها استكمال لاف ليلة وليلة بنفس الاسلوب الذي لم اتقبله من قبل
ولكن اتضح انها شئ مختلف تماما بعيدا عن شهرزاد وشهريار
يتحدث عن شخصيات تحتل مكانات مختلفه في هذا المجتمع وكيف ان النفوس البشرية سهل تدميرها واللعب بها بسهولة جدا وهذا دليل علي الضعف الشديد جدا للبشر
ووجود ايضا بعض الجن الذين يقلبون حياة الشخصيات رأسا علي عقب وللنقيض تماما
ومهما كانت تقوي تلك الشخصيات كانوا يخضعون للجن فورا وللشر الموجود في نفوسهم لكونهم بشر
الا شخصية واحده فقط هي التي لم تتأثر بشئ وقرر مساعدة الفقراء والحكم بالعدل لن اتحدث عنه حتي تعرفوه بأنفسكم
وكل شخص يكون في مكانه المناسب بالنهاية
حقا كان حكم ظالم جدا عليها عندما بدأت قرائتها وكنت افكر في تركها للأبد ولكن أحمد الله اني اتممتها فبها دروس كثيرة وفكرة رائعة بعيدا عن التكرار المعتاد لنفس قصص ألف ليلة وليلة
فلنعتبر ان تلك القصص هي خلف الكواليس او ما بين السطور في القصص الأصلية لألف ليلة وليلة
وتلك الكلمات ليست فقط ما اعجبني ولكنها نموذج لما وجدته في الكتاب وخصوصا قصة السندباد
حيث قالها السندباد نفسه لشهريار بعد أن حكى له احدي مغامراته العديدة
"تعلمت يا مولاي اول ما تعلمت ان الإنسان قد ينخدع بالوهم فيظنه حقيقة وأنه لا نجاة لنا إلا إذا أقمنا فوق أرض صلبة"
September 18, 2013
تقـول أمى : " إن نجيب محفوظ ، ولا شك ، أحـد شياطين وادى عبقـر ".
تبدو الدهشة على وجهى " لماذا يا أمى تقولين هذا ؟ "
فترد " هل قـرأت ليالى ألف ليلة ؟ " .. أهز رأسى أن نعم ..
فتقـول " كيف يصـف كل هـذا إذن ؟! "
حسنًا ، لقـد فكرتُ فى هذا بالفعـل .. تخيّلته مـرارًا وهو جالس على قبّة أحـد المساجد وفى يده مذكرة صغيـرة يدوّن فيهـا ما يـراه حوله .. الجنيّان ( قمقام ) و صديقه ( سنجام ) يتحاوران فى أمـور الخلق .. الجميلة ( قوت القلـوب ) تجلس أمـام المرآه تضفّـر شعرها .. ( شهـرزاد ) تجلس على حافـة السرير ، و( شهريار ) يجلس أمامها واضعًا يده على ذقنه منصتًا بتركيـز .. كبير الشرطة ( جمصة البلطى ) ووراءه جنوده يقتحمون منازل أحد المعارضين ويقتاده إلى ( النطع ) ليقطع رأسـه .. الشيطانان ( زرمباحة ) و ( سخربوط ) يحيكان الحيل لإثارة الفتن .. ( نور الدين ) و (دنيازاد ) يتقابلان فى حلمهما ليتشكّل حبهما الوليـد ..
ملحمة رائعـة من الزمن الجميل ..
ملحمة تناطح ( الحرافيش ) و( أولاد حارتنا ) ، وحتى ( الثلاثية ) وتأخذ مكانًا مميـزًا بين كل ما كتـب ( نجيب محفـوظ ) ..
تبدو الدهشة على وجهى " لماذا يا أمى تقولين هذا ؟ "
فترد " هل قـرأت ليالى ألف ليلة ؟ " .. أهز رأسى أن نعم ..
فتقـول " كيف يصـف كل هـذا إذن ؟! "
حسنًا ، لقـد فكرتُ فى هذا بالفعـل .. تخيّلته مـرارًا وهو جالس على قبّة أحـد المساجد وفى يده مذكرة صغيـرة يدوّن فيهـا ما يـراه حوله .. الجنيّان ( قمقام ) و صديقه ( سنجام ) يتحاوران فى أمـور الخلق .. الجميلة ( قوت القلـوب ) تجلس أمـام المرآه تضفّـر شعرها .. ( شهـرزاد ) تجلس على حافـة السرير ، و( شهريار ) يجلس أمامها واضعًا يده على ذقنه منصتًا بتركيـز .. كبير الشرطة ( جمصة البلطى ) ووراءه جنوده يقتحمون منازل أحد المعارضين ويقتاده إلى ( النطع ) ليقطع رأسـه .. الشيطانان ( زرمباحة ) و ( سخربوط ) يحيكان الحيل لإثارة الفتن .. ( نور الدين ) و (دنيازاد ) يتقابلان فى حلمهما ليتشكّل حبهما الوليـد ..
ملحمة رائعـة من الزمن الجميل ..
ملحمة تناطح ( الحرافيش ) و( أولاد حارتنا ) ، وحتى ( الثلاثية ) وتأخذ مكانًا مميـزًا بين كل ما كتـب ( نجيب محفـوظ ) ..
December 17, 2016
أول قراءة لأعمال الأديب الكبير نجيب محفوظ بعد إنقطاع دام سنوات
تسببت فيه روايته الأشهر أولاد حارتنا ولا أنكر إنها كانت بداية خاطئة مني . أن أبدء له بهذا العمل الشائك
ليالي ألف ليلة ..
قد تبدو لك الرواية في البداية وكأنها نفس النص الأصلي لحكايات ألف ليلة وليلة بمذاقها الإبداعي الشعبي وسحرها الشرقي الذي أرتبط معنا بليالي رمضان ولكنك ستنتهي من هذه التحفة بقلم محفوظ لتدرك إنها نص مختلف تماماً مشبع بعبقريته وإبداعه
في اللغة والسرد والأحداث العجيبة والغريبة وفلسفته الراقية وإسقاطاته التي مزجت هذا الموروث الشعبي بعالمه العجيب والماورائي بالواقع الإجتماعي والسياسي ومهازل الحكم فيه وصراع الخير والشر
الصراع بين قمة الفجور وقمة التقوى بقلب راجل واحد بأسلوب حكي بالغ الدقة والروعة
مهما حاولت أن ألخص روعة هذا العمل وما بداخله من رسائل وأدبيات لم أقابلها في أى عمل آخر لن أستطيع
رواية كُتبت لتُدرس وليس لتُقرأ فقط ...
تسببت فيه روايته الأشهر أولاد حارتنا ولا أنكر إنها كانت بداية خاطئة مني . أن أبدء له بهذا العمل الشائك
ليالي ألف ليلة ..
قد تبدو لك الرواية في البداية وكأنها نفس النص الأصلي لحكايات ألف ليلة وليلة بمذاقها الإبداعي الشعبي وسحرها الشرقي الذي أرتبط معنا بليالي رمضان ولكنك ستنتهي من هذه التحفة بقلم محفوظ لتدرك إنها نص مختلف تماماً مشبع بعبقريته وإبداعه
في اللغة والسرد والأحداث العجيبة والغريبة وفلسفته الراقية وإسقاطاته التي مزجت هذا الموروث الشعبي بعالمه العجيب والماورائي بالواقع الإجتماعي والسياسي ومهازل الحكم فيه وصراع الخير والشر
الصراع بين قمة الفجور وقمة التقوى بقلب راجل واحد بأسلوب حكي بالغ الدقة والروعة
مهما حاولت أن ألخص روعة هذا العمل وما بداخله من رسائل وأدبيات لم أقابلها في أى عمل آخر لن أستطيع
رواية كُتبت لتُدرس وليس لتُقرأ فقط ...
January 9, 2012
كلنا أوغاد .. بس مستنين الفرصه
August 1, 2022
نجيب محفوظ مبدع في واقعه كما هو مبدع في خياله أيضاً، يسمو بالواقع إلى مرتبة الخيال، ويهبط بالخيال إلى منزلة الواقع، ويعيد تشكيلهما من جديد فيما يشبه الهذيان عند الحمى أو بالحلم عند غفوة قصيرة...
نجيب محفوظ في هذه الرواية الفاتنة يجعلك تنتشي بالخيال والسحر ولكنه سرعان ما يهوي بمطرقة الواقع على الرأس مباشرة ليجعلك تدرك من أنت وفي أي عالم تعيش...
شخصيات كثيرة، أحداث كثيرة، مصائر غامضة، غرائب وعجائب، هذيان وحلم، سكر وعربة، ولذائذ كثيرة "تطيح بالعقل وتجعله يركع "ولغة فصيحة جميلة تأسر القلب في حميمية لذيذة...
تتوارى خجلاً وتشعر بالخزي والعار، وضعف النفس البشرية أمام المهلكات الثلاث (السلطة، المال، الجمال) وهوان أمرها، وتذبذبها بين الخير الشر، وهشاشة الحياة وتفاهتها.
هذه المشاعر المصاحبة للرواية والأفكار التي تدور برأسك وأنت تقرأها، وربما هذا مقصد نجيب محفوظ وغاية مراده...
التقييم:٥/٤.٥
نجيب محفوظ في هذه الرواية الفاتنة يجعلك تنتشي بالخيال والسحر ولكنه سرعان ما يهوي بمطرقة الواقع على الرأس مباشرة ليجعلك تدرك من أنت وفي أي عالم تعيش...
شخصيات كثيرة، أحداث كثيرة، مصائر غامضة، غرائب وعجائب، هذيان وحلم، سكر وعربة، ولذائذ كثيرة "تطيح بالعقل وتجعله يركع "ولغة فصيحة جميلة تأسر القلب في حميمية لذيذة...
تتوارى خجلاً وتشعر بالخزي والعار، وضعف النفس البشرية أمام المهلكات الثلاث (السلطة، المال، الجمال) وهوان أمرها، وتذبذبها بين الخير الشر، وهشاشة الحياة وتفاهتها.
هذه المشاعر المصاحبة للرواية والأفكار التي تدور برأسك وأنت تقرأها، وربما هذا مقصد نجيب محفوظ وغاية مراده...
التقييم:٥/٤.٥
April 11, 2020
القراءة الثالثة - رمضان 1446هـ - مارس 2025
-----------------------------------
مات كثيرون فشبعوا موتا، وولد كثيرون لا يشبعون من الحياة، هبط من الأعالي قوم وارتفع قوم، أثري أناس بعد جوع، وتسول آخرون بعد عز، وفد على مدينتنا عدد من أخيار الجن وأشرارهم، وآخر أخبارنا أن ولي حكم حينا معروف الإسكافي
هناك أعمال تنحفر في الذاكرة للأبد، بفضل أسباب كثير، قوة محتوى العمل، والدهشة التي تصيبك عند القراءة، إدمانك للعمل وعدم ارتياحك حتى تنتهي منه بأسرع وقت.
رواية عجيبة!
-----------------------------------
مات كثيرون فشبعوا موتا، وولد كثيرون لا يشبعون من الحياة، هبط من الأعالي قوم وارتفع قوم، أثري أناس بعد جوع، وتسول آخرون بعد عز، وفد على مدينتنا عدد من أخيار الجن وأشرارهم، وآخر أخبارنا أن ولي حكم حينا معروف الإسكافي
هناك أعمال تنحفر في الذاكرة للأبد، بفضل أسباب كثير، قوة محتوى العمل، والدهشة التي تصيبك عند القراءة، إدمانك للعمل وعدم ارتياحك حتى تنتهي منه بأسرع وقت.
رواية عجيبة!
January 31, 2012
اول رواية اقراها لنجيب محفوظ
اجمل رواية عربية قراتها حتى الان
النزعة الصوفية قوية جدا فى هذه الرواية
من حيث الجانب الروحانى و اعلاء قيمة الاخلاق و الاستقامة والبعد عن المعاصى
وان الخلاص الحقيقى هو حب الله حتى يرى المريد بنور البصيرة
اجمل رواية عربية قراتها حتى الان
النزعة الصوفية قوية جدا فى هذه الرواية
من حيث الجانب الروحانى و اعلاء قيمة الاخلاق و الاستقامة والبعد عن المعاصى
وان الخلاص الحقيقى هو حب الله حتى يرى المريد بنور البصيرة
February 11, 2015
طب أقول ايه ؟
بالله عليك ياعم نجيب قولى ممكن أقول ايه فى الوضع اللى انا فيه دلوقتى ؟
وانا أتعب نفسى ليه .. مانا كدة كدة مش هلاقى حاجة أقولها فى مديح التحفة الأدبية دى
فعلاً
الصمت أحيانا يكون أبلغ من الكلام
بس كدة
August 15, 2022
Wow , just wow 💛💛💛💛💛
May 21, 2009
رمزية نجيب محفوظ تتجلى فى أبهى صورها ..
فالأن أصبح شهريار عادلا فهل تستقيم أمور المملكة أم ان على الشعب أن يصبح عادلا مع نفسه أولاً ؟
...
و ماذا يفعل المرء اذا قابل شهوة أو سلطة - من تقييمه - أعلى منه,
هل يستجيب لها أم يقاوم الغواية ؟
هل الانسان الصالح لان الظروف هيئت له ام ان الصلاح هو هداية القلب و طمأننة السريرة مهما قابل الانسان من تغيرات ؟
كتاب لكل العصور عن غرائز البشرو كيف إن الحياة يمكن شق طريقها باختياراتك مهما حدث .. أنصح به كل قارئ
فالأن أصبح شهريار عادلا فهل تستقيم أمور المملكة أم ان على الشعب أن يصبح عادلا مع نفسه أولاً ؟
...
و ماذا يفعل المرء اذا قابل شهوة أو سلطة - من تقييمه - أعلى منه,
هل يستجيب لها أم يقاوم الغواية ؟
هل الانسان الصالح لان الظروف هيئت له ام ان الصلاح هو هداية القلب و طمأننة السريرة مهما قابل الانسان من تغيرات ؟
كتاب لكل العصور عن غرائز البشرو كيف إن الحياة يمكن شق طريقها باختياراتك مهما حدث .. أنصح به كل قارئ
November 23, 2010
كنت أتصور أنني لن أعيش أجواء انبهار كتلك التي عايشتها بعد الحرافيش.. لكن يبدو أن نجيب محفوظ سيستمر في إبهاري في كل مرة
January 25, 2019
تتمة ذكية لأشهر الحكايات بالعالم، حكايات ألف ليلة وليلة
عن حال السلطان شهريار نفسه بعد الألف ليلة وتأثير الحكايات عليه..وكيف سيواجه العجائب والغرائب التي خرجت من فم شهرزاد إلي عالمه الحقيقي
يقدمها عمنا النجيب بأسلوبه..يمزج احوال الحكم وسياسات الحكام بالفانتازيا والصوفية، فلسفة وجودية وعبثية، وحتي عفاريت الجان المؤذية علي غرار المسرحيات الشيكسبيرية
لتبدأ قصص عن الخطايا البشرية، الطمع والشهوة والغيرة وحب السلطة والظلم والنفاق، شياطين الجان وحقدهم علي البشر.. ومن يتبع هؤلاء الشياطين ومن يعرض عنهم
تبدأ فور انتهاء الليلة الأولي بعد الألف...حيث سيبدا السلطان في تغيير حقيقي من كونه سفاحا للعذاري واصحاب الرأي لحاكم عادل
لينتقل فورا لاحوال البلد التي تشبه حارات عم نجيب بساداتها وحرافيشها، حكامها وشرطتها الباطشة...وشيخها الجليل
صنعان الذي اراده جني طيب ان يكون بطلا لكنه استسلم لشهواته
وجمصة البلطي كبير الشرطة الفاسدة الذي وافق ان يتوب ويصير بطلا فنجي من الموت بأعجوبة
وصار عبد الله الحي وجمصة الميت بنفس الوقت...فهل سيتعظ ام يقع في خطيئة الغضب والكبرياء
سخربوط وزرمباحة ...ارواح العبث.. يتلاعبان بقصة حب بين ساحر العطور نور الدين وأخت شهرزاد دنيازاد في ملحمة عاطفية عبثية ظريفة كقصص شيكسبير
ومغامرات عجر الحلاق الطماع الذي ينظر دوما لما في يد غيره
وحكاية انيس الجليس التي أفشت الشهوة وخطيئة الدعارة الخاربة للبيوت في قلوب رجال الحي
وحكاية لغز قوت القلوب ومن قتلها في قصة خيانة وكذب
وقصة علاء الدين المشتت بين تعلم الدين و الجهاد والثورة ضد الحاكم الظالم
وماذا يفعل السلطان نفسه عندما يري ظلم حكامه الذين وثق بهم
ولا يكف سخربوط وزرمباحة في اغواء اهل الحي لتحريضهم علي قتل الشيخ المؤمن، تارة بطاقية الاخفاء وتارة بخاتم سليمان
فهل ينجح فضل ومعروف الاسكافي في تجنب الاغواء أم سينساقوا وراء رغباتهم التافهة
ثم يأتي السندباد بحكايا أسفاره وما استفاده منها في قصة بعيدة عن الخطايا بل عن السعي والحركة، عن الحرية ورفض الاستعباد، عن عدم التمسك بالتقاليد البالية، عن اهمية عدم الانخداع بالوهم، الاعتدال وعدم الاسراف..واذا اتيحت لك معجزة ان تحسن استخدامها ولا تستكبر بها
فهل ينسي السلطان الماضي ويتوب فعلا ويتعظ الجميع بكل الحكايا التي تمر بهم وينصلح حال البلاد
هل سيستجيب لثورة قلبه ويصلح الحكم؟
ام ان آفة حارتنا ستظل النسيان
هي قصة ألف ليلة وليلة من منظور اهل البلد
الإبداع هنا ان الثلاثة عشر قصة -بعد الثلاث بالبداية كمقدمة للشخصيات- تبدو لك كحكاية واحدة متصلة
نعم بها روح حارات نجيب محفوظ، بفتوات وحكام الاحياء الظلمة...ولكن القصة هنا افضل علي الاقل بنهاياتها
لم يرق لي نهايات اخر قصتين...خاتمة الحكاية نفسها كانت بها لمحات صوفية غامضة ، ومباشرة فجة بنفس الوقت في الوعظ
ولكن بالمجمل هي رحلة مختلفة تمزج ببراعة حكايات الف ليلة وليلة مع اسقاطات سياسية ذكية عن الشرطة والحكام والثوريين وحتي المفتي الذي دوما يلقي اللوم في تأخر البلاد علي عوامل خارجية
تمزج ايضا بين الواقع والخيال وقصص الجان مع قصص حب وخيانة وألغاز..فلسفية عن الوجود والعبث ..بأجواء صوفية عجيبة ، لتكون تتمة ذكية لأشهر الحكايات...بنهاية مستمرة لا تنتهي بصياح الديك وطلوع الصباح
محمد العربي
من 20 يناير 2019
الي 25 يناير 2019
عن حال السلطان شهريار نفسه بعد الألف ليلة وتأثير الحكايات عليه..وكيف سيواجه العجائب والغرائب التي خرجت من فم شهرزاد إلي عالمه الحقيقي
“قد تعجبه الحكاية وهي بعيدة، أما أن تقتحم داره وتتعامل معه فشىء أخر”وعن رعاياه، اهل البلد وتأثير تلك العجائب التي تختبر نفسية ومعادن البشر
يقدمها عمنا النجيب بأسلوبه..يمزج احوال الحكم وسياسات الحكام بالفانتازيا والصوفية، فلسفة وجودية وعبثية، وحتي عفاريت الجان المؤذية علي غرار المسرحيات الشيكسبيرية
“دهمتنا العجائب الغامضة وقد علمتنا الأيام والليالي أن نخص العجائب باهتمامنا وأن ندق باب الغموض حتي تفتح مصاريعه عن الضياء”
لتبدأ قصص عن الخطايا البشرية، الطمع والشهوة والغيرة وحب السلطة والظلم والنفاق، شياطين الجان وحقدهم علي البشر.. ومن يتبع هؤلاء الشياطين ومن يعرض عنهم
***** الحكايات *****
تبدأ فور انتهاء الليلة الأولي بعد الألف...حيث سيبدا السلطان في تغيير حقيقي من كونه سفاحا للعذاري واصحاب الرأي لحاكم عادل
لينتقل فورا لاحوال البلد التي تشبه حارات عم نجيب بساداتها وحرافيشها، حكامها وشرطتها الباطشة...وشيخها الجليل
صنعان الذي اراده جني طيب ان يكون بطلا لكنه استسلم لشهواته
وجمصة البلطي كبير الشرطة الفاسدة الذي وافق ان يتوب ويصير بطلا فنجي من الموت بأعجوبة
وصار عبد الله الحي وجمصة الميت بنفس الوقت...فهل سيتعظ ام يقع في خطيئة الغضب والكبرياء
سخربوط وزرمباحة ...ارواح العبث.. يتلاعبان بقصة حب بين ساحر العطور نور الدين وأخت شهرزاد دنيازاد في ملحمة عاطفية عبثية ظريفة كقصص شيكسبير
ومغامرات عجر الحلاق الطماع الذي ينظر دوما لما في يد غيره
وحكاية انيس الجليس التي أفشت الشهوة وخطيئة الدعارة الخاربة للبيوت في قلوب رجال الحي
وحكاية لغز قوت القلوب ومن قتلها في قصة خيانة وكذب
وقصة علاء الدين المشتت بين تعلم الدين و الجهاد والثورة ضد الحاكم الظالم
وماذا يفعل السلطان نفسه عندما يري ظلم حكامه الذين وثق بهم
ولا يكف سخربوط وزرمباحة في اغواء اهل الحي لتحريضهم علي قتل الشيخ المؤمن، تارة بطاقية الاخفاء وتارة بخاتم سليمان
فهل ينجح فضل ومعروف الاسكافي في تجنب الاغواء أم سينساقوا وراء رغباتهم التافهة
“عشت عمري أصلح النعال حتي استقر الأصلاح في دمي”
ثم يأتي السندباد بحكايا أسفاره وما استفاده منها في قصة بعيدة عن الخطايا بل عن السعي والحركة، عن الحرية ورفض الاستعباد، عن عدم التمسك بالتقاليد البالية، عن اهمية عدم الانخداع بالوهم، الاعتدال وعدم الاسراف..واذا اتيحت لك معجزة ان تحسن استخدامها ولا تستكبر بها
فهل ينسي السلطان الماضي ويتوب فعلا ويتعظ الجميع بكل الحكايا التي تمر بهم وينصلح حال البلاد
هل سيستجيب لثورة قلبه ويصلح الحكم؟
ام ان آفة حارتنا ستظل النسيان
***** النهاية *****
هي قصة ألف ليلة وليلة من منظور اهل البلد
الإبداع هنا ان الثلاثة عشر قصة -بعد الثلاث بالبداية كمقدمة للشخصيات- تبدو لك كحكاية واحدة متصلة
نعم بها روح حارات نجيب محفوظ، بفتوات وحكام الاحياء الظلمة...ولكن القصة هنا افضل علي الاقل بنهاياتها
لم يرق لي نهايات اخر قصتين...خاتمة الحكاية نفسها كانت بها لمحات صوفية غامضة ، ومباشرة فجة بنفس الوقت في الوعظ
ولكن بالمجمل هي رحلة مختلفة تمزج ببراعة حكايات الف ليلة وليلة مع اسقاطات سياسية ذكية عن الشرطة والحكام والثوريين وحتي المفتي الذي دوما يلقي اللوم في تأخر البلاد علي عوامل خارجية
“واجتاحت الحي حوادث غامضة [.....] فقال الحاكم
-اعتقد ان المسألة أخطر مما تفترض، ما رأيك يا شيخ عبد الله؟
فأجاب الرجل بأقتضاب
-ينقصنا الإيمان الصادق
-ولكن الناس مؤمنون
فقال بأسي
-كلا الإيمان الصادق أندر من العنقاء
عند ذلك قال المفتي بصوت أجش
-ثمة من يمارس علينا السحر الاسود، ولا أتهم إلا الشيعة والخوارج”
تمزج ايضا بين الواقع والخيال وقصص الجان مع قصص حب وخيانة وألغاز..فلسفية عن الوجود والعبث ..بأجواء صوفية عجيبة ، لتكون تتمة ذكية لأشهر الحكايات...بنهاية مستمرة لا تنتهي بصياح الديك وطلوع الصباح
محمد العربي
من 20 يناير 2019
الي 25 يناير 2019
December 12, 2025
کتاب هزار و یک شب، برخلاف دیگر رمانهای اجتماعی ـ سیاسی نجیب محفوظ که با ماهیت رئالیسم شون منطق ما رو هدف میگیرن ، رنگ و بویی کاملا نمادین، شاعرانه، فلسفی و اسطورهای داره.
محفوظ در این کتاب از قصههای کهن هزار و یک شب الهام گرفته، اما به جای بازنویسی یا بازگویی اونها، جهانی تازه میسازه.
شهری خیالی که مردمش پس از مرگ سلطان، در جدال با امید و ترس، آزادی و اسارت، اخلاق و شهوت و... دستوپا میزنن. او با ترکیب اسطوره و واقعیت، شخصیتهایی مثل علاءالدین، علی بابا، سندباد و حتی خود شهریار رو دوباره به روی صحنه میاره، اما در فضایی فلسفی ـ اجتماعی. اونها نه قهرمان که بیشتر نمایندهی طبقات، غرایز یا بحرانهای جامعه هستن.
روایت مثل پازلی پراکنده ست که در نهایت تصویری منسجم به مخاطب میده، ساختاری خطی نداره و اپیزودیکه ،هر فصل کتاب حکایتی جداگانه اما مرتبط با کلیت داستان میسازه. این فرم اگرچه به قصههای کهن وفاداره، اما گاهی باعث سردرگمی و افت ریتم میشه.
محفوظ از دیالوگهای شبهنمایشی و روایت شعرگونه استفاده میکنه، او از ضربالمثلها، کنایهها و زبان عامهی مصری وام میگیره و با لحنی تمثیلی ترکیبش میکنه. این تنوع در جاهایی خلاقانه س، اما گاهی هم بیش از حد ارتباط عاطفی خواننده رو سخت میکنه.
مرگ سلطان در آغاز رمان با تکیه بر نمایش فساد حاصل از قدرت و نقد به استبداد معاصر حاکم بر جغرافیای نویسنده، تبدیل به استعارهای از عاقبت و سقوط دیکتاتوره، اما این در حالیه که مردم هنوز درگیر میراث این استبداد هستن و ناتوان از ساختن جامعهای نو. این شهر خیالی آینهای از جوامع عربی قرن بیستمه، پر از تضاد بین فقر و ثروت، دین و لذت، گناه و معنویت، عدالت و فساده، و البته کماکان ثابت بر اعمال ظلمی درمان ناپذیر...
شهر مثه ی موجود زنده نفس میکشه، پر از کوچههای تاریک، میخونهها، قصرها و بازارهاییه که تضاد طبقاتی و اخلاقی رو فریاد میزنه.
بعضی شخصیتها، نماینده ی خرد جمعی و آرزوی معنویت ن. اما با این حال، حقیقت هیچوقت به طور قطعی آشکار نمیشه و این خودش پیام اصلی و مرکزی کتابه که زندگی سرشار از پرسشهای بیپاسخه.
هزار و یکشب محفوظ، پر از خیانت، طمع و لذتجوییه. نویسنده غریزه ها رو هم نیروی محرک زندگی میبینه و هم خطری برای سقوط اخلاقی... قهرمان های کهن مثل سندباد یا علاءالدین، اینجا دیگه قهرمان نیستن، بلکه تصویر انسان معاصرن، خسته، سرگردون، معاملهگر...
محفوظ در کتابش، با استفاده از متنی کلاسیک در قالب رمان مدرن، مرزی بین سنت و مدرنیته میسازه تا به طرح پرسشهای فلسفی درباره حقیقت، آزادی و سرنوشت انسان بپردازه و این خلاقیت بزرگترین امتیاز کتابه.
هزار و یکشب محفوظ در اصل میگه:
جهان انسانی همیشه بین خیر و شر در نوسانه. هیچ حقیقت نهایی یا جامعه آرمانی وجود نداره و فقط تلاش برای یافتن تعادلی شکننده س که همیشه ادامه داره...
محفوظ به ما یادآور میشه که افسانهها فقط قصهی دیروز نیستن، بلکه تصویری از امروزمون رو هم به ما نشون میدن....
محفوظ در این کتاب از قصههای کهن هزار و یک شب الهام گرفته، اما به جای بازنویسی یا بازگویی اونها، جهانی تازه میسازه.
شهری خیالی که مردمش پس از مرگ سلطان، در جدال با امید و ترس، آزادی و اسارت، اخلاق و شهوت و... دستوپا میزنن. او با ترکیب اسطوره و واقعیت، شخصیتهایی مثل علاءالدین، علی بابا، سندباد و حتی خود شهریار رو دوباره به روی صحنه میاره، اما در فضایی فلسفی ـ اجتماعی. اونها نه قهرمان که بیشتر نمایندهی طبقات، غرایز یا بحرانهای جامعه هستن.
روایت مثل پازلی پراکنده ست که در نهایت تصویری منسجم به مخاطب میده، ساختاری خطی نداره و اپیزودیکه ،هر فصل کتاب حکایتی جداگانه اما مرتبط با کلیت داستان میسازه. این فرم اگرچه به قصههای کهن وفاداره، اما گاهی باعث سردرگمی و افت ریتم میشه.
محفوظ از دیالوگهای شبهنمایشی و روایت شعرگونه استفاده میکنه، او از ضربالمثلها، کنایهها و زبان عامهی مصری وام میگیره و با لحنی تمثیلی ترکیبش میکنه. این تنوع در جاهایی خلاقانه س، اما گاهی هم بیش از حد ارتباط عاطفی خواننده رو سخت میکنه.
مرگ سلطان در آغاز رمان با تکیه بر نمایش فساد حاصل از قدرت و نقد به استبداد معاصر حاکم بر جغرافیای نویسنده، تبدیل به استعارهای از عاقبت و سقوط دیکتاتوره، اما این در حالیه که مردم هنوز درگیر میراث این استبداد هستن و ناتوان از ساختن جامعهای نو. این شهر خیالی آینهای از جوامع عربی قرن بیستمه، پر از تضاد بین فقر و ثروت، دین و لذت، گناه و معنویت، عدالت و فساده، و البته کماکان ثابت بر اعمال ظلمی درمان ناپذیر...
شهر مثه ی موجود زنده نفس میکشه، پر از کوچههای تاریک، میخونهها، قصرها و بازارهاییه که تضاد طبقاتی و اخلاقی رو فریاد میزنه.
بعضی شخصیتها، نماینده ی خرد جمعی و آرزوی معنویت ن. اما با این حال، حقیقت هیچوقت به طور قطعی آشکار نمیشه و این خودش پیام اصلی و مرکزی کتابه که زندگی سرشار از پرسشهای بیپاسخه.
هزار و یکشب محفوظ، پر از خیانت، طمع و لذتجوییه. نویسنده غریزه ها رو هم نیروی محرک زندگی میبینه و هم خطری برای سقوط اخلاقی... قهرمان های کهن مثل سندباد یا علاءالدین، اینجا دیگه قهرمان نیستن، بلکه تصویر انسان معاصرن، خسته، سرگردون، معاملهگر...
محفوظ در کتابش، با استفاده از متنی کلاسیک در قالب رمان مدرن، مرزی بین سنت و مدرنیته میسازه تا به طرح پرسشهای فلسفی درباره حقیقت، آزادی و سرنوشت انسان بپردازه و این خلاقیت بزرگترین امتیاز کتابه.
هزار و یکشب محفوظ در اصل میگه:
جهان انسانی همیشه بین خیر و شر در نوسانه. هیچ حقیقت نهایی یا جامعه آرمانی وجود نداره و فقط تلاش برای یافتن تعادلی شکننده س که همیشه ادامه داره...
محفوظ به ما یادآور میشه که افسانهها فقط قصهی دیروز نیستن، بلکه تصویری از امروزمون رو هم به ما نشون میدن....
February 6, 2012
ساحرة وعميقة هذه الرواية، ساحرة بقدر سحر ألف ليلة وليلة، وعميقة بقدر عمق نجيب محفوظ، شخصيات وفيرة وغنية وعلاقات متشابكة وعالم غامض يتأرجح بين الواقع والخيال وبين المعقول واللا معقول بسلاسة متناهية، يبحر نجيب محفوظ هنا في النفس الإنسانية وما فيها من خير وشر، من زهد وطمع، من شهوة وتقوى، من عقل وجنون، من شك ويقين، يثبت أنه ليس هناك خير مطلق ولا شر مطلق ولا أحد يملك الحق وحده، خلاصة القصة الفلسفية في آخر فقرة منها
من غيرة الحق أن لم يجعل لأحد إليه طريقا، ولم يؤيس أحدا من الوصول إليه، وترك الخلق في مفاوز التحير يركضون، وفي بحار الظن يغرقون، فمن ظن أنه واصل فاصله، ومن ظن أنه فاصل منّاه، فلا وصول إليه ولا مهرب عنه، ولابد منه
من غيرة الحق أن لم يجعل لأحد إليه طريقا، ولم يؤيس أحدا من الوصول إليه، وترك الخلق في مفاوز التحير يركضون، وفي بحار الظن يغرقون، فمن ظن أنه واصل فاصله، ومن ظن أنه فاصل منّاه، فلا وصول إليه ولا مهرب عنه، ولابد منه
December 8, 2021
مبهرة!
تعديل:
الغلاف الجديد اللي لو كنت شوفته يمكن مكنتش قريتها بالبرتقالة اللي ع هيئة المسيح الدجال دي.
#شركة_المرعبين_المحدودة_كورتي_البعبع
تعديل:
الغلاف الجديد اللي لو كنت شوفته يمكن مكنتش قريتها بالبرتقالة اللي ع هيئة المسيح الدجال دي.
#شركة_المرعبين_المحدودة_كورتي_البعبع
October 17, 2022
قالو زمان دنيا دنيه غروره
وقلنا واللى تغره يخسر مصيره
قالوا الشيطان قادر وله الف صورة
قلنا ما يقدر ع اللى خيره لغيره
ايه معنى دنيتنا وغاية حياتنا
اذا بعنا فطرتنا البريئة الرقيقة
وازاى نبص لروحنا جوه مرايتنا
اذا احنا عشنا هربانين م الحقيقة
المال تجيبه الريح وتاخده الهوايل
اما البنون يوم الحساب بيفوتونا
مال ايه دا لو كان مال قارون كله زايل
ولا غير عمايل الخير ياهوووه انجدونا
قالو زمان دنيا دنية غرورة
وقلنا واللى تغره يخسر مصيره
قالوا الشيطان قادر وله الف صورة
قلنا ما يقدر ع اللى خيره لغيره
ومين نكون ان بعنا يومنا وماضينا
وليه نعيش اذا كانش بكره يراضينا
وازاى ننام من غير ما نحلم ببكره
وبكره دا منين يجى الا بايدينا
تتر مسلسل المال والبنون
تذكرته وأنا أقرأ، وهو يلخص ما دار في ذهني أثناء قراءة هذه الرواية العجيبة.
لا يتركنا عم نجيب للأحلام، أحلام المدينة الفاضلة والبشر الطيبين، مهما اختلفت الأسماء والشخصيات فالبشر متشابهون، يغلب عليهم الشر، وتتنازعهم الأهواء والشهوات.
نتعلم ألا نحكم على من لم تأته الفرصة،
فشهوة المال والسلطة المطلقة كفيلة بإظهار جوانبنا المظلمة التي ربما لا نتخيل وجودها داخلنا.
اما الندم فهو ملاذنا الأخير وطريقنا للتوبة وسبيلنا للتطهر.
اللهم اصرف عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.
وقلنا واللى تغره يخسر مصيره
قالوا الشيطان قادر وله الف صورة
قلنا ما يقدر ع اللى خيره لغيره
ايه معنى دنيتنا وغاية حياتنا
اذا بعنا فطرتنا البريئة الرقيقة
وازاى نبص لروحنا جوه مرايتنا
اذا احنا عشنا هربانين م الحقيقة
المال تجيبه الريح وتاخده الهوايل
اما البنون يوم الحساب بيفوتونا
مال ايه دا لو كان مال قارون كله زايل
ولا غير عمايل الخير ياهوووه انجدونا
قالو زمان دنيا دنية غرورة
وقلنا واللى تغره يخسر مصيره
قالوا الشيطان قادر وله الف صورة
قلنا ما يقدر ع اللى خيره لغيره
ومين نكون ان بعنا يومنا وماضينا
وليه نعيش اذا كانش بكره يراضينا
وازاى ننام من غير ما نحلم ببكره
وبكره دا منين يجى الا بايدينا
تتر مسلسل المال والبنون
تذكرته وأنا أقرأ، وهو يلخص ما دار في ذهني أثناء قراءة هذه الرواية العجيبة.
لا يتركنا عم نجيب للأحلام، أحلام المدينة الفاضلة والبشر الطيبين، مهما اختلفت الأسماء والشخصيات فالبشر متشابهون، يغلب عليهم الشر، وتتنازعهم الأهواء والشهوات.
نتعلم ألا نحكم على من لم تأته الفرصة،
فشهوة المال والسلطة المطلقة كفيلة بإظهار جوانبنا المظلمة التي ربما لا نتخيل وجودها داخلنا.
اما الندم فهو ملاذنا الأخير وطريقنا للتوبة وسبيلنا للتطهر.
اللهم اصرف عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.
February 18, 2022
كل من أعرفهم ممن قرأ هذه الرواية قال إنها مملة في أولها لكنها تسحرك في منتصفها وتبتلعك ولا تتركك قبل إنهائها!
وهذا بالفعل ما حدث معي أيضاً!
أمر بفترة فتور منذ أول العام.
كل كتاب ومهما كان صغيراً وممتعاً يأخذ معي أكثر من اللازم.
وفي مثل هذا الوقت ألجأ لشيأين: أولهم الكتب الصوتية ❤ وثانيهم كتب لكُتاب أحبهم وأثق في أنهم قادرون على إخراجي من هذه العثرة.
حقيقة في البداية جذبتي الرواية،
ثم فقدت الشغف بها واحدة واحدة،
ولولا أني أقرأها كقراءة جماعية وكانت من ترشيحي أيضاً لما أكملتها 😅
لكن حينما وصلت للمنتصف، وخاصة عند حكاية "عجر الحلاق" سحرتني!!
حقيقة بديعة من هذا الجزء.
بدأت تربط القصص ببعضها، وتتضح المعالم الأساسية للرواية.
وبالفعل لم أستطع النوم قبل الوصول لنهايتها 😅
ولم يخيب ظني النجيب محفوظ ❤
تمت
١٨ فبراير ٢٠٢٢
وهذا بالفعل ما حدث معي أيضاً!
أمر بفترة فتور منذ أول العام.
كل كتاب ومهما كان صغيراً وممتعاً يأخذ معي أكثر من اللازم.
وفي مثل هذا الوقت ألجأ لشيأين: أولهم الكتب الصوتية ❤ وثانيهم كتب لكُتاب أحبهم وأثق في أنهم قادرون على إخراجي من هذه العثرة.
حقيقة في البداية جذبتي الرواية،
ثم فقدت الشغف بها واحدة واحدة،
ولولا أني أقرأها كقراءة جماعية وكانت من ترشيحي أيضاً لما أكملتها 😅
لكن حينما وصلت للمنتصف، وخاصة عند حكاية "عجر الحلاق" سحرتني!!
حقيقة بديعة من هذا الجزء.
بدأت تربط القصص ببعضها، وتتضح المعالم الأساسية للرواية.
وبالفعل لم أستطع النوم قبل الوصول لنهايتها 😅
ولم يخيب ظني النجيب محفوظ ❤
تمت
١٨ فبراير ٢٠٢٢
November 14, 2020
تجربة جديدة في عالم نجيب 💙
رواية مميزة ومليئة بالحكمة والدورس لمن يتدبر ..
كنت أتوقع أن اقرأ القصص المعتادة عن حكايات ألف ليلة وليلة ولكن فكرة الرواية ابهرتني وكانت مختلقة تمام عن كل ما قرأته عن شهرزاد وشهريار أو شاهدته في فوازير رمضان مع نيلي وشريهان وغيرهم ..
الأسلوب كان مبهر وغير نمطي بالمرة! كنت أعيد قراءة الكثير من الجمل عدة مرات لاتلذذ برقي المعنى وحسن اختياره للكلمات وكأن نجيب يرص كلماته كفصوص ألماس بكل عناية وحب وحكمة.
الفصول كانت تروي قصة كل شخص في على حدى لتنتهي قصته مع انتهاء الفصل مما جعل عنصر التشويق من أعمدة الرواية القوية.
انتهيت منها في وقت صعب وكانت بداية موفقة جدا لرويات نجيب بعد أن قرأت له مجموعة قصصية في هذا العام أيضاً 💙
=الاقتباسات :
..
14/11/2020 ✅
.
رواية مميزة ومليئة بالحكمة والدورس لمن يتدبر ..
كنت أتوقع أن اقرأ القصص المعتادة عن حكايات ألف ليلة وليلة ولكن فكرة الرواية ابهرتني وكانت مختلقة تمام عن كل ما قرأته عن شهرزاد وشهريار أو شاهدته في فوازير رمضان مع نيلي وشريهان وغيرهم ..
الأسلوب كان مبهر وغير نمطي بالمرة! كنت أعيد قراءة الكثير من الجمل عدة مرات لاتلذذ برقي المعنى وحسن اختياره للكلمات وكأن نجيب يرص كلماته كفصوص ألماس بكل عناية وحب وحكمة.
الفصول كانت تروي قصة كل شخص في على حدى لتنتهي قصته مع انتهاء الفصل مما جعل عنصر التشويق من أعمدة الرواية القوية.
انتهيت منها في وقت صعب وكانت بداية موفقة جدا لرويات نجيب بعد أن قرأت له مجموعة قصصية في هذا العام أيضاً 💙
=الاقتباسات :
..
14/11/2020 ✅
.
June 4, 2025
[9/10]
“Her stories are white magic,” he said delightedly. “They open up worlds that invite reflection.”
Shahrzad has finished her thousand nights of storytelling, and her anxious father is summoned to the palace of the ruler Shahriyar to be informed that the killing of women will stop and that the storyteller will remain his wife. It is a joyful occasion, but the girl is still wary: has the wolf really changed his bloody ways under the spell of her magic, or is Shahriyar still as volatile and dangerous as in the past?
“He loves you, Shahrzad,” he pleaded.
“Arrogance and love do not come together in one heart. He loves himself first and last.”
Naguib Mahfouz is not interested here in just a retelling of the classic Arabian Nights fables. He tries to take the tale forward, from the night after Shahrzad falls silent, and into the actual city where she was born and raised. The focus is on the people living in the Quarter, both high-born and those living in poverty, usually meeting with each other at the Cafe of the Emirs, where they exchange news and rumours and deal with their daily tasks and worries. The city is not named, leaving the reader to decide if events takes place in a mythical Baghdad or in Cairo.
The cast of characters is large, but not so difficult to remember because the author takes care to follow a logical progression and to add a qualifier, usually the occupation, to each name. Sheikh Abdullah al-Balkhi is a sort of anchor to the Quarter, a respected elder whose wisdom is passed on to the younger generations and whose Sufi asceticism puts him above the squabbles for power or the sentimental muddles of the inhabitants.
Starting with the tragic tale of Sanaan al-Gamali, a respected merchant who falls under the influence of an evil genie, Mahfouz passes the narrative baton from one character to the next, like in a relay race instead of the traditional nested stories that we are accustomed to. After Sanaan, we follow the story of chief of police Gamasa al-Balti then my memory gets a little less reliable and we meet Sinbad the porter at the Cafe of the Emirs, Nur al-Din the perfume seller, Ibrahim the water carrier, Ibrahim the druggist, Sahloul the bric-a-brac merchant, Ugr the barber, Ma’rouf the cobbler and so on in a parade of fools, as each of them falls victim to either their sins or the machinations of genies.
He began to ask himself. Was it the genie? Was it the dope he had swallowed? Or was it Sanaan al-Gamali?
Starting with Sanaan, who rapes and kills a twelve years old girl, the question of morality becomes the central concern of the narrative. How can we tell between evil deeds and good deeds? and who is responsible for our acts in a world that is, after all, under the eyes of an all-powerful Supreme Being? This is the invitation to reflection that the author hinted at in his opening gambit, the real purpose of the stories we tell.
The stories of the quarters are not pretty. In fact, most of them are about repulsive acts, about crimes and greed and envy and secret yearnings that poison the soul. It is much too easy to blame some evil genie for the crimes, but isn’t this just a cheap and easy way to dodge responsibility? Genies Qumqam and Singam point this out to the chief of police Gamasa when he tries to explain why he follows orders to protect the rich and to punish the poor:
“If you are called upon to do good, you claim you are incapable; and if you are called upon to do evil, you set about it in the name of duty.”
“What does man lack for the enjoyment of the blessing of time and place?”
“That’s what baffles me, brother: has he not been granted an intellect and a soul?”
“You have a mind, a will, and a soul.”
Qumqam and Singam appear in this context as fierce but fair angels of justice. There are though a couple of evil genies coming to the quarter, Sakhrabout and Zarmabaha, whose sole purpose seems to be to tempt the weak and drive them into the arms of the Devil, to sow chaos and destruction. Many of the people of the Quarter succumb, especially among the high-born, and only the intervention of the saintly sheikh or of the ‘madman’ Gamasa can reveal the truth hiding beneath the deceiver’s plans.
There’s also a very high casualty list that keeps growing as we progress through the novel. Justice is not only swift in the realm of Shahriyar, it is also usually terminal for the accused. But I don’t want to get into specifics, on account of spoilers.
I think it is more interesting to remark that, after the constant presence of genies as the catalyst for change, one recurring theme is the secret visits Shahriyar makes at night into the Quarter, accompanied only by a couple of trusted courtiers and pretending to be a visitor from foreign lands. This disguise allows him to learn the truth about the suffering of his subjects and about the betrayals of his own powerful functionaries.
The education started by Shahrzad is continued through these visits to the real world of the Quarter. Some stories even appear familiar to the caliph.
Despite her hidden sorrow, she said smiling, “The fact that stories repeat themselves is an indication of their truth, Your Majesty.”
“Yes, yes – the secrets of existence are splendid and more delicious than wine.”
Has Shahriyar finally understood the purpose of the narrative? I think Mahfouz believes in his redemption, despite the grim details of life in the Quarter we have witnessed.
The falseness of specious glory was made clear to him, like a mask of tattered paper that does not conceal the snakes of cruelty, tyranny, pillage, and blood that lie behind it. He cursed his father and his mother, the givers of pernicious legal judgements and the poets, the cavaliers of deception, the robbers of the treasury, the whores from noble families, and the gold that was plundered and squandered on glasses of wine, elaborate turbans, fancy walls and furniture, empty hearts and the suicidal soul, and the derisive laughter of the universe.
>>><<<>>><<<
The emancipation of Shahriyar and the quest for social justice are framed by two meetings with Sinbad, the first before his voyages, in the Cafe of the Emirs, and the last as he is invited to the palace to recount his adventures and to be asked what wisdom he has brought back from his travels.
Sinbad said defiantly: “I am fed up with lanes and alleys. I am also fed up with carrying furniture around, with no hope of seeing anything new. Over there is another life: the river joins up with the sea and the sea penetrates deeply into the unknown, and the unknown brings forth islands and mountains, living creatures and angels and devils. It is a magical call that cannot be resisted. I said to myself, ‘Try your luck, Sindbad, and throw yourself into the arms of the invisible.’ “
“Nothing is more remarkable in the lives of men than dreams,”
Sinbad has followed his dreams, and has definitely learned a lot of useful lessons in his journeys. The novel spells them out clearly in the final chapters, but I am once again a little shy of spoilers and reluctant to spill the beans here. I do have a couple of favorite quotes, one about self-appointed rulers and one about religion and free-will, that I hope will serve as teasers for the things I left out:
“In our watery kingdom,” whispered Abdullah of the Sea, “we regard a sense of shame as one of ten conditions that must be present in our rulers.”
“Woe to people under a ruler without a sense of shame,” said the madman with a sigh.
“But we are among His instruments with which He brings goodness into effect and eradicates evil.”
This was my first novel by Naguib Mahfouz, but I am now convinced he deserved his Nobel Prize in literature and I plan to read more of his morality plays.
“Her stories are white magic,” he said delightedly. “They open up worlds that invite reflection.”
Shahrzad has finished her thousand nights of storytelling, and her anxious father is summoned to the palace of the ruler Shahriyar to be informed that the killing of women will stop and that the storyteller will remain his wife. It is a joyful occasion, but the girl is still wary: has the wolf really changed his bloody ways under the spell of her magic, or is Shahriyar still as volatile and dangerous as in the past?
“He loves you, Shahrzad,” he pleaded.
“Arrogance and love do not come together in one heart. He loves himself first and last.”
Naguib Mahfouz is not interested here in just a retelling of the classic Arabian Nights fables. He tries to take the tale forward, from the night after Shahrzad falls silent, and into the actual city where she was born and raised. The focus is on the people living in the Quarter, both high-born and those living in poverty, usually meeting with each other at the Cafe of the Emirs, where they exchange news and rumours and deal with their daily tasks and worries. The city is not named, leaving the reader to decide if events takes place in a mythical Baghdad or in Cairo.
The cast of characters is large, but not so difficult to remember because the author takes care to follow a logical progression and to add a qualifier, usually the occupation, to each name. Sheikh Abdullah al-Balkhi is a sort of anchor to the Quarter, a respected elder whose wisdom is passed on to the younger generations and whose Sufi asceticism puts him above the squabbles for power or the sentimental muddles of the inhabitants.
Starting with the tragic tale of Sanaan al-Gamali, a respected merchant who falls under the influence of an evil genie, Mahfouz passes the narrative baton from one character to the next, like in a relay race instead of the traditional nested stories that we are accustomed to. After Sanaan, we follow the story of chief of police Gamasa al-Balti then my memory gets a little less reliable and we meet Sinbad the porter at the Cafe of the Emirs, Nur al-Din the perfume seller, Ibrahim the water carrier, Ibrahim the druggist, Sahloul the bric-a-brac merchant, Ugr the barber, Ma’rouf the cobbler and so on in a parade of fools, as each of them falls victim to either their sins or the machinations of genies.
He began to ask himself. Was it the genie? Was it the dope he had swallowed? Or was it Sanaan al-Gamali?
Starting with Sanaan, who rapes and kills a twelve years old girl, the question of morality becomes the central concern of the narrative. How can we tell between evil deeds and good deeds? and who is responsible for our acts in a world that is, after all, under the eyes of an all-powerful Supreme Being? This is the invitation to reflection that the author hinted at in his opening gambit, the real purpose of the stories we tell.
The stories of the quarters are not pretty. In fact, most of them are about repulsive acts, about crimes and greed and envy and secret yearnings that poison the soul. It is much too easy to blame some evil genie for the crimes, but isn’t this just a cheap and easy way to dodge responsibility? Genies Qumqam and Singam point this out to the chief of police Gamasa when he tries to explain why he follows orders to protect the rich and to punish the poor:
“If you are called upon to do good, you claim you are incapable; and if you are called upon to do evil, you set about it in the name of duty.”
“What does man lack for the enjoyment of the blessing of time and place?”
“That’s what baffles me, brother: has he not been granted an intellect and a soul?”
“You have a mind, a will, and a soul.”
Qumqam and Singam appear in this context as fierce but fair angels of justice. There are though a couple of evil genies coming to the quarter, Sakhrabout and Zarmabaha, whose sole purpose seems to be to tempt the weak and drive them into the arms of the Devil, to sow chaos and destruction. Many of the people of the Quarter succumb, especially among the high-born, and only the intervention of the saintly sheikh or of the ‘madman’ Gamasa can reveal the truth hiding beneath the deceiver’s plans.
There’s also a very high casualty list that keeps growing as we progress through the novel. Justice is not only swift in the realm of Shahriyar, it is also usually terminal for the accused. But I don’t want to get into specifics, on account of spoilers.
I think it is more interesting to remark that, after the constant presence of genies as the catalyst for change, one recurring theme is the secret visits Shahriyar makes at night into the Quarter, accompanied only by a couple of trusted courtiers and pretending to be a visitor from foreign lands. This disguise allows him to learn the truth about the suffering of his subjects and about the betrayals of his own powerful functionaries.
The education started by Shahrzad is continued through these visits to the real world of the Quarter. Some stories even appear familiar to the caliph.
Despite her hidden sorrow, she said smiling, “The fact that stories repeat themselves is an indication of their truth, Your Majesty.”
“Yes, yes – the secrets of existence are splendid and more delicious than wine.”
Has Shahriyar finally understood the purpose of the narrative? I think Mahfouz believes in his redemption, despite the grim details of life in the Quarter we have witnessed.
The falseness of specious glory was made clear to him, like a mask of tattered paper that does not conceal the snakes of cruelty, tyranny, pillage, and blood that lie behind it. He cursed his father and his mother, the givers of pernicious legal judgements and the poets, the cavaliers of deception, the robbers of the treasury, the whores from noble families, and the gold that was plundered and squandered on glasses of wine, elaborate turbans, fancy walls and furniture, empty hearts and the suicidal soul, and the derisive laughter of the universe.
>>><<<>>><<<
The emancipation of Shahriyar and the quest for social justice are framed by two meetings with Sinbad, the first before his voyages, in the Cafe of the Emirs, and the last as he is invited to the palace to recount his adventures and to be asked what wisdom he has brought back from his travels.
Sinbad said defiantly: “I am fed up with lanes and alleys. I am also fed up with carrying furniture around, with no hope of seeing anything new. Over there is another life: the river joins up with the sea and the sea penetrates deeply into the unknown, and the unknown brings forth islands and mountains, living creatures and angels and devils. It is a magical call that cannot be resisted. I said to myself, ‘Try your luck, Sindbad, and throw yourself into the arms of the invisible.’ “
“Nothing is more remarkable in the lives of men than dreams,”
Sinbad has followed his dreams, and has definitely learned a lot of useful lessons in his journeys. The novel spells them out clearly in the final chapters, but I am once again a little shy of spoilers and reluctant to spill the beans here. I do have a couple of favorite quotes, one about self-appointed rulers and one about religion and free-will, that I hope will serve as teasers for the things I left out:
“In our watery kingdom,” whispered Abdullah of the Sea, “we regard a sense of shame as one of ten conditions that must be present in our rulers.”
“Woe to people under a ruler without a sense of shame,” said the madman with a sigh.
“But we are among His instruments with which He brings goodness into effect and eradicates evil.”
This was my first novel by Naguib Mahfouz, but I am now convinced he deserved his Nobel Prize in literature and I plan to read more of his morality plays.
March 11, 2017
Για άλλη μια φορά είχα βρεθεί σε προσωπικό τέλμα όταν ανακάλυψα στο πατρικό μου – αποτέλεσμα των ανταλλαγών βιβλίων της παρέας των δικών μου – τα Κρυμμένα όνειρα στο Χαν ελ Χαλίλι. Κυριολεκτώ πως το βιβλίο αυτό είναι τραγικά ωραίο. Οι παλιές γειτονιές στις οποίες μεγάλωσα ανάμικτες πολυκατοικίες με σπίτια παραπήγματα σε μουντά χρώματα, παιδιά που παίζαμε στη γειτονιά, μπάτηδες σαν αυτόν που έγραφε ο Σαββόπουλος, μεθυσμένοι, εργατοπατέρες, φιλοσοφίσκοι, έκφυλοι, αλητάκια, βουή απ’ το πρωί ως το βράδυ, είναι αυτό το Χαν ελ Χαλίλι. Κρατώ αυτό το χρώμα, θα μπορούσα να κρατήσω και το θρησκευτικό χρώμα, άλλωστε μεγάλωνα την εποχή που σταμάτησε ο κόσμος να βάζει χρυσά δόντια, στο μεταίχμιο δηλαδή που τα παιδιά περνώντας μπροστά από παπάδες άλλες φορές τους φιλούσαμε το χέρι με σεβασμό της στιγμής και άλλοτε προσπερνούσαμε κρατώντας τα @@ μας, δεισιδαιμονία άλλου τύπου, οι ρίζες της οποίας δεν ξέρω που βρίσκονται. Οι πρώτοι έρωτες της εποχής, οι πρώτες απογοητεύσεις όπου ακόμη δε μπορούσες να είσαι σίγουρος για τη φθορά και τη χαλκομανία της σάρκας ώστε να εντυπωσιάζεσαι απ’ τους έρωτες των παραμυθιών για τη θωριά της πριγκηποπούλας, ήταν μια εποχή που ανακαλύπτοντας το Μαχφούζ τέλειωσα το διαμάντι αυτό σε 8 ώρες κι έμεινα άλλες 13,5 στο κρεβάτι σε κατάσταση σοκ. Ήξερα, απλώς το ήξερα ότι γράφει αλήθειες, μου σκάγανε στη μούρη σαν εξακριβώσεις οι καθημερινές συμπεριφορές των ανθρώπων γύρω μου, οι αποδείξεις του λόγου του Μαχφούζ, ενός απ’ τους μεγάλους ανατόμους της ψυχής και της κοινωνίας, αλλά ωστόσο δε μπορούσα να αντέξω τόση αλήθεια.
Έπρεπε να περάσουν πολλά χρόνια για να πιάσω πάλι στα χέρια μου Μαχφούζ. Αυτό το βιβλίο, Μέρες και νύχτες Αραβίας είναι τελείως διαφορετικό. Η κατηγορία στην οποία ανήκει, συμπεριλαμβάνει επίσης τα Σιντάρτα, Ζαντίγκ κ.α. φιλοσοφικά αφηγήματα, ή μυθιστορίες φιλοσοφικών ακμών όπως επιλέγω να τα ονομάζω. Αδόκιμο, ωστόσο ρεαλιστικό. Πρόκειται για ένα παραμύθι. Τα παραμύθια είναι μαγικά χαλιά, σε μεταφέρουν σε κόσμους όπου τα πάντα είναι πιθανά και ταυτόχρονα ισχύουν οι κανόνες της ζωής και δεν ισχύει τίποτα. Το δέντρο είναι δέντρο αλλά οι ρίζες τους μπορεί να βρίσκονται εκεί που θα περίμενες τα κλωνάρια και όμως αυτό δεν είναι παράλογο. Τα παραμύθια όμως έχουν ένα βαθύ διδακτικό χαρακτήρα, το ηθικό δίδαγμα κατακλείδα. Τα φιλοσοφικά παραμύθια πρέπει να αντιμετωπίζονται διαφορετικά σου μιλούν καθ’ όλη τη διάρκεια.
Πήρε λοιπόν ο Μαχφούζ τις 1000 και μια νύχτες και μας ανάγκασε να μη δούμε τη ζωγραφιά στο κάδρο αλλά να εστιάσουμε στην κορνίζα. Κορνίζα είναι ο αιμοδιψής σουλτάνος που οι ιστορίες της Σαχραζάτ τον ωθούν σε μια κρίση ταυτότητας και παράλληλα εμείς όπως σε μια κορνίζα θα βλέπαμε κάθε τρυπαλάκι, ρόζο, απόχρωση, ατέλεια, αντικρύζουμε τους ανθρώπους που συνθέτουν την κοινωνία του, την κοινωνία μας. Η συσπείρωση απέναντι στον βίαιο, αδίστακτο, άδικο σουλτάνο δημιουργούσε μακροσκοπικά στις 1000+1 μια επιφάνεια ενιαία την οποία δεν είχαμε εξετάσει ποτέ. Ο σουλτάνος ήταν άδικος και κακός, άρα ο κόσμος γύρω του ήταν καλός. Μικροσκοπικά όμως αυτός ο κόσμος είναι ανάλογος του εκπροσώπου του. Στους ανθρώπους ενυπάρχει το καλό και το κακό σε μια ισορροπία. Γι’ αυτό και ο Σαχλούλ είναι αυτός που είναι, ο άγγελος του θανάτου όσο και η λίθος της ισορροπίας, ο πανταχού παρών. Όσο απ’ την άλλη ο Τρελός αποτελεί τη Μεταμόρφωση, την πορεία μέσα από πολλές ζωές που όταν ανοίγουν τα μάτια διδάσκεται και τελικά διδάσκει και δε διαφέρει καθόλου ο Τρελός, απ’ το Μονόφθαλμο ή τον Τυφλό του Βολταίρου, δεν τον ξεχωρίζεις απ’ τον Περαματάρη δάσκαλο του Σιντάρτα.
Πρόκειται για έργο αμφίσημο και υπερβατικό, όσο και ισοπεδωτικό εκεί που μας δίνει τα κλειδιά του. Όλα έχουν να κάνουν με την εμπειρία και τη γνώση. Μόνο αντάμα η γνώση γίνεται κλειδί για τη ζωή, αλλιώς όπως θα ‘λεγε κι ο Τερζάκης η γνώση που έρχεται πολύ νωρίς μένει στατό σε κάποιο βάθρο που μπορούμε να θαυμάζουμε και πρέπει να τη μάθουμε απ’ την αρχή όταν η ζωή μας φέρει ως δώρα με αγκάθια εκείνα που διδαχτήκαμε πολύ νωρίς.
Το βιβλίο αυτό περισσότερο από πολλά άλλα μας δείχνει πως κανένας μα κανένας δεν έχει το δικαίωμα να δικάζει τους άλλους για όσα δεν έχει ζήσει. Ναι το κάνουμε, ναι θα το κάνουμε για πάντα, αλλά είναι λάθος, είναι άδικο για τους άλλους, για τον εαυτό μας. Οι δικαστές αυτοί μας δίνουν μια να πέσουμε πιο χαμηλά, τραβούν τη σάρκα μας κι άλλο ώστε απ’ την προσπάθεια να την κρατήσουμε πάνω μας βγάζουμε ότι λιγότερο ανθρώπινο έχουμε μέσα μας. Δεν έχουμε άλλο περιθώριο να προστατευτούμε από ‘κεινους όσο κι απ’ τον εαυτό μας, να μη δούμε την πραγματική αντανάκλαση.
Η λαγνεία, η λαιμαργία, η φιλαυτία, η ματαιοδοξία σε διάφορες μορφές υπάρχουν σε όλους μας. Δεν έγραψαν τυχαία ένας Στεντάλ πως απ’ τον τύραννο της ματαιοδοξίας όλοι υποφέρουμε με κάποιο τρόπο κι ένας Μπαλζάκ πως όλοι αρκεσκόμαστε να εμπνέουμε το θαυμασμό ακόμη και μονοσήμαντα.
Όλη η ουσία του έργου αυτού είναι η Μεταμόρφωση. Αλλάζουμε ρούχα και ρόλους συνεχώς. Αλλά μόνο με τα μάτια ανοιχτά στις αλλαγές, στις συμπεριφορές, στον ίδιο μας τον εαυτό όσο και στους άλλους μπορούμε να έχουμε μια ελπίδα πως θα επιπλέουμε στη νηνεμία όσο και στα κύματα, πως δε θα πιούμε πολύ νερό, θα διατηρήσουμε μια βάση της ταυτότητας μας, θα εξελιχτούμε και δε θα οδηγηθούμε στον πάτο με απρόβλεπτες συνέπειες. Μόνο αν δεν έχουμε κρίνει πολύ και αυστηρά τους άλλους για όσα νομίζουμε ότι δε μας αφορούν θα δώσουμε μια ευκαιρία στον εαυτό μας όταν έρθει η ώρα που δε θα φαντάζει κάλπικη και χαριστική γιατί δεν αναγνωρίσαμε το δικαίωμα στους άλλους.
Ο καθένας μας είναι μικρόκοσμος και μακρόκοσμος. Όσα είναι και όσα δεν είναι, εκείνα που πράττει κι εκείνα που αρνείται είναι όλες οι εκφράσεις και μη εκφράσεις της κοινωνίας, οι επιλογές κι οι απορρίψεις της. Όλοι είμαστε απ’ όλους.
4 Αστέρια γιατί υπάρχει το Χαν ελ Χαλίλι.
4 Αστέρια γιατί το ίντερνετ είχε πρόβλήμα αυτές τις μέρες και δεν πρόφτασα να ανεβάσω την κριτική μου νωρίτερα κι έτσι πρόφτασα να εισχωρήσω πολύ μέσα στον Εξάδελφο Πονς κι έτσι αυτό εδώ το έργο έχασε μέρος του λούστρου του, μοιάζει περισσότερο διδακτικό απ’ όσο θα ήθελα.
Αλλά και πάλι είναι ένα υπέροχο έργο, ένα πανέμορφο παραμύθι που με ταξίδεψε.
Έπρεπε να περάσουν πολλά χρόνια για να πιάσω πάλι στα χέρια μου Μαχφούζ. Αυτό το βιβλίο, Μέρες και νύχτες Αραβίας είναι τελείως διαφορετικό. Η κατηγορία στην οποία ανήκει, συμπεριλαμβάνει επίσης τα Σιντάρτα, Ζαντίγκ κ.α. φιλοσοφικά αφηγήματα, ή μυθιστορίες φιλοσοφικών ακμών όπως επιλέγω να τα ονομάζω. Αδόκιμο, ωστόσο ρεαλιστικό. Πρόκειται για ένα παραμύθι. Τα παραμύθια είναι μαγικά χαλιά, σε μεταφέρουν σε κόσμους όπου τα πάντα είναι πιθανά και ταυτόχρονα ισχύουν οι κανόνες της ζωής και δεν ισχύει τίποτα. Το δέντρο είναι δέντρο αλλά οι ρίζες τους μπορεί να βρίσκονται εκεί που θα περίμενες τα κλωνάρια και όμως αυτό δεν είναι παράλογο. Τα παραμύθια όμως έχουν ένα βαθύ διδακτικό χαρακτήρα, το ηθικό δίδαγμα κατακλείδα. Τα φιλοσοφικά παραμύθια πρέπει να αντιμετωπίζονται διαφορετικά σου μιλούν καθ’ όλη τη διάρκεια.
Πήρε λοιπόν ο Μαχφούζ τις 1000 και μια νύχτες και μας ανάγκασε να μη δούμε τη ζωγραφιά στο κάδρο αλλά να εστιάσουμε στην κορνίζα. Κορνίζα είναι ο αιμοδιψής σουλτάνος που οι ιστορίες της Σαχραζάτ τον ωθούν σε μια κρίση ταυτότητας και παράλληλα εμείς όπως σε μια κορνίζα θα βλέπαμε κάθε τρυπαλάκι, ρόζο, απόχρωση, ατέλεια, αντικρύζουμε τους ανθρώπους που συνθέτουν την κοινωνία του, την κοινωνία μας. Η συσπείρωση απέναντι στον βίαιο, αδίστακτο, άδικο σουλτάνο δημιουργούσε μακροσκοπικά στις 1000+1 μια επιφάνεια ενιαία την οποία δεν είχαμε εξετάσει ποτέ. Ο σουλτάνος ήταν άδικος και κακός, άρα ο κόσμος γύρω του ήταν καλός. Μικροσκοπικά όμως αυτός ο κόσμος είναι ανάλογος του εκπροσώπου του. Στους ανθρώπους ενυπάρχει το καλό και το κακό σε μια ισορροπία. Γι’ αυτό και ο Σαχλούλ είναι αυτός που είναι, ο άγγελος του θανάτου όσο και η λίθος της ισορροπίας, ο πανταχού παρών. Όσο απ’ την άλλη ο Τρελός αποτελεί τη Μεταμόρφωση, την πορεία μέσα από πολλές ζωές που όταν ανοίγουν τα μάτια διδάσκεται και τελικά διδάσκει και δε διαφέρει καθόλου ο Τρελός, απ’ το Μονόφθαλμο ή τον Τυφλό του Βολταίρου, δεν τον ξεχωρίζεις απ’ τον Περαματάρη δάσκαλο του Σιντάρτα.
Πρόκειται για έργο αμφίσημο και υπερβατικό, όσο και ισοπεδωτικό εκεί που μας δίνει τα κλειδιά του. Όλα έχουν να κάνουν με την εμπειρία και τη γνώση. Μόνο αντάμα η γνώση γίνεται κλειδί για τη ζωή, αλλιώς όπως θα ‘λεγε κι ο Τερζάκης η γνώση που έρχεται πολύ νωρίς μένει στατό σε κάποιο βάθρο που μπορούμε να θαυμάζουμε και πρέπει να τη μάθουμε απ’ την αρχή όταν η ζωή μας φέρει ως δώρα με αγκάθια εκείνα που διδαχτήκαμε πολύ νωρίς.
Το βιβλίο αυτό περισσότερο από πολλά άλλα μας δείχνει πως κανένας μα κανένας δεν έχει το δικαίωμα να δικάζει τους άλλους για όσα δεν έχει ζήσει. Ναι το κάνουμε, ναι θα το κάνουμε για πάντα, αλλά είναι λάθος, είναι άδικο για τους άλλους, για τον εαυτό μας. Οι δικαστές αυτοί μας δίνουν μια να πέσουμε πιο χαμηλά, τραβούν τη σάρκα μας κι άλλο ώστε απ’ την προσπάθεια να την κρατήσουμε πάνω μας βγάζουμε ότι λιγότερο ανθρώπινο έχουμε μέσα μας. Δεν έχουμε άλλο περιθώριο να προστατευτούμε από ‘κεινους όσο κι απ’ τον εαυτό μας, να μη δούμε την πραγματική αντανάκλαση.
Η λαγνεία, η λαιμαργία, η φιλαυτία, η ματαιοδοξία σε διάφορες μορφές υπάρχουν σε όλους μας. Δεν έγραψαν τυχαία ένας Στεντάλ πως απ’ τον τύραννο της ματαιοδοξίας όλοι υποφέρουμε με κάποιο τρόπο κι ένας Μπαλζάκ πως όλοι αρκεσκόμαστε να εμπνέουμε το θαυμασμό ακόμη και μονοσήμαντα.
Όλη η ουσία του έργου αυτού είναι η Μεταμόρφωση. Αλλάζουμε ρούχα και ρόλους συνεχώς. Αλλά μόνο με τα μάτια ανοιχτά στις αλλαγές, στις συμπεριφορές, στον ίδιο μας τον εαυτό όσο και στους άλλους μπορούμε να έχουμε μια ελπίδα πως θα επιπλέουμε στη νηνεμία όσο και στα κύματα, πως δε θα πιούμε πολύ νερό, θα διατηρήσουμε μια βάση της ταυτότητας μας, θα εξελιχτούμε και δε θα οδηγηθούμε στον πάτο με απρόβλεπτες συνέπειες. Μόνο αν δεν έχουμε κρίνει πολύ και αυστηρά τους άλλους για όσα νομίζουμε ότι δε μας αφορούν θα δώσουμε μια ευκαιρία στον εαυτό μας όταν έρθει η ώρα που δε θα φαντάζει κάλπικη και χαριστική γιατί δεν αναγνωρίσαμε το δικαίωμα στους άλλους.
Ο καθένας μας είναι μικρόκοσμος και μακρόκοσμος. Όσα είναι και όσα δεν είναι, εκείνα που πράττει κι εκείνα που αρνείται είναι όλες οι εκφράσεις και μη εκφράσεις της κοινωνίας, οι επιλογές κι οι απορρίψεις της. Όλοι είμαστε απ’ όλους.
4 Αστέρια γιατί υπάρχει το Χαν ελ Χαλίλι.
4 Αστέρια γιατί το ίντερνετ είχε πρόβλήμα αυτές τις μέρες και δεν πρόφτασα να ανεβάσω την κριτική μου νωρίτερα κι έτσι πρόφτασα να εισχωρήσω πολύ μέσα στον Εξάδελφο Πονς κι έτσι αυτό εδώ το έργο έχασε μέρος του λούστρου του, μοιάζει περισσότερο διδακτικό απ’ όσο θα ήθελα.
Αλλά και πάλι είναι ένα υπέροχο έργο, ένα πανέμορφο παραμύθι που με ταξίδεψε.
Displaying 1 - 30 of 1,576 reviews